فاطمة ... اسم إلهي بامتياز

1 المشاهدات· 13/02/17

masjd Alabbas
1 مشتركين

في محاضرات

سماحة السيد هاشم الهاشمي في خطبة قصيرة بعد صلاة العشائين يوم السبت بتاريخ ١٦-٢-٢٠١٣م موقع المسجد: http://alfadl.org موقع سماحة السيد: http://www.al-meshkah.com

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين افضل الصلاه واتم

[0:15]السلام على اشرف الخلق وسيد المرسلين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

[0:23]الدام على اعدائهم اعداء الدين من الاولين والاخرين يوم امس في الخطبه

[0:34]تعرضت الى مقاله كتبها البعض رئيس تحرير احدى المجلات مجلات على اساس

[0:46]تحسب ان مجلات شيعيه وعنوان مقالته كانت فاطمه اسم جاهلي بامتياز قراءه

[0:54]تاريخيه لان عاده وقت الخطبه يوم الجمعه قصي يعني ما يسمح لي

[1:01]الوقت ف بعض الافكار قد لا تاخذ حقها واحاول ان شاء الله

[1:06]ضمن هذه الدقائق ان شيء من التوسعه يكون الرد يقول في كلامه

[1:12]بان حول تعليقا على الروايات لدينا جمله من الروايات متعدده طبعا هو

[1:20]لم يشر اليها ولكن من باب الاشاره والاختصار روايات نقلها جمله من

[1:26]علماء الشيخ الصدوق في كتابه معاني الاخبار صفحه 55 حديث الثالث عن

[1:31]رسول الله والحديث الخامس عن امير المؤمنين صلوات الله والسلام عليه ايضا

[1:36]شرح الاخبار القاضي النعمان عن الامام الصادق الجزء الثالث صفحه سته ومصادر

[1:43]اخرى متعدده المحتظر ل حسن بن سليمان الحلي ايضا نقله ومصادر اخرى

[1:48]متعدده العمده هذه الروايات تقول بان ان الله عز وجل اشتق اسماء

[1:56]المعصومين عليهم السلام رسول الله صلى الله عليه واله وامير المؤمنين والحسن

[2:01]وحسين وفاطمه اهل الكساء اشتق من اسمائه ف مثلا تقول ان رسول

[2:14]الله صلى الله عليه واله باسمه اشتق من وصف لوصف الله عز

[2:20]وجل الامام الحسن صلوات الله وسلام عليه يقول مثلا انا المحسن وال

[2:25]الحسن هو من جهه الحسن وهكذا الامام الحسين عليه السلام قديم الاحسان

[2:31]مثلا وهكذا بالنسبه الى الزهراء عليه السلام وصفت بانها يعني سميت بانها

[2:37]فاطمه اشتقاقا من فاطر السماوات والارض يقول وانا فاطر السماوات والارض هذا

[2:44]ال معترض يقول بان هذه الروايات اولا يقول هذول الروايات يقراها المنبريه

[2:53]يريد شي يضعف ما يقوله الخطباء عن المنبر يقول ها روايه منبريه

[2:57]ولازم اذا المنبريه قالوا هالكلام ما تجلسون تح اح مجالسهم ما تسمعون

[3:01]هالكلام هذا هالروايات ما تسمعونها وهي روايات اقرها علماءنا الاجلاء وتلقو بالقبول

[3:08]ولم يعترض عليه احد غير هذا الذي طريقه اعوج منشى اعتراضه يقول

[3:18]بان فاطمه اسم كان موجود في قبل الاسلام فاطمه بنت اسد مثلا

[3:29]فاطمه بنت حزام بينما مثلا اسم الحسن والحسين لم يكن موجودا فبالتالي

[3:33]بما ان هذا الاسم لم يك كان موجودا في الجاهليه بينما اسماء

[3:41]الحسن وحسين اسم امير المؤمنين لم يكن موجودا قبل الاسلام اذا هذا

[3:44]الاسم اسم جاهلي في الحقيقه هذا من يعني انسان ما يكون عنده

[3:54]علم هكذا يتكلم كون ان الاسم كان قبل الاسلام او لم يكن

[3:57]وليس هو المنشا في كون هذا الاسم الهي الاسم الالهي هو الاسم

[4:04]الذي الله عز وجل حينما الله عز وجل يسمي شخصا باسم حتى

[4:10]لو كان جهه اشتقاق وا اي جهه اخرى حينما يسمي يصير اسم

[4:12]الهي حتى لو كان نفترض مثلا اللقب كان موجود القاب الزهراء صلوات

[4:19]الله وسلام الراضيه المرضيه تستخدم في اللغه هذه اذا اطلقت على وحده

[4:24]ما لها قيمه بالنسبه للزهراء نعتبرها لقب الهي لان الله عز وجل

[4:29]هو الذي اطلق هذا اللقب اذا المنشا في كون هذا اللقب الهي

[4:35]وهذا الاسم الهي هو ان الله عز وجل هو الذي سماه وهو

[4:37]اعطاه الاعتبار ان هنا هذا هذا عندما يقول الله عز وجل هذا

[4:44]الاسم الهي يعني فيه الصفات التي انا اراه ان هذا الشخص جديرا

[4:47]بان يحمل هذا الاسم هذه نقطه اساسيه النقطه الثانيه التي طرحها قال

[4:56]بان اسم الزهراء صلوات الله السلام عليه فاطمه لا يمكن ان يكون

[5:03]مشتقا من كلمه فطره شنو العلاقه مثلا نقول مثلا الحسن والحسين محسن

[5:13]وقديم الاحسان هناك جهه الحسن موجوده موجوده جهه اشتراك اما بالنسبه الى

[5:18]فاطمه وفاطر لا يوجد جهد اي جهد اشتراك بين الاسمين فطر شيء

[5:27]وفطم من من ماده اخرى في مقام الرد عن هذه هذا الكلام

[5:30]ايضا هذا الكلام يكشف عن جهل وعدم الطلاع على ما يطرحه الفقهاء

[5:37]في الحوسه الفقهاء يعني في مباحث علم الاصول وايضا في كتب اللغه

[5:43]م طرح يقولون بان المشتق حينما تشتق اسم من اسم اخر من

[5:51]مثلا من شيء اخر من الاصل مصدر حينما تشتق مره تشتق بنفس

[5:56]الحروف ونفس الترتيب مثلا الضرب المصدر اشتق منه ضرب النصر نصره تلاحظون

[6:02]نفس الحروف بنفس الترتيب هذا يسمونه المشتق الصغير نوع ثاني ذكرك السنه

[6:10]والشيعه الان فقط انا من باب التاكيد اشير الى هذا المعنى تجدونه

[6:17]في كتب متعدده يعني هذا التقسيم فقط من باب الاشاره راجعوا مثلا

[6:24]كتب علماء الاصول وقاتل اذهان الشيخ النجف الاصفهاني صفحه 158 في بحث

[6:29]بدايه مشتق تعليق على معالم الاصول السيد علي موسى القزويني الجزء الثاني

[6:35]صفحه 388 وسيله الوصول تقرير بحث ابو الحسن الاصفهاني ايضا بحث المشتق

[6:39]هناك مطروح على كل حال يقولون عندنا هذا المشتق الصغير نوع ثاني

[6:46]من المشتق يسمون المشتق الكبير وهو ان تحافظ الكلمه على نفس الحروف

[6:55]ولكن في نوع من التقديم والتاخير ترتيب يعني تغيير في الترتيب مثلا

[7:03]يقول قون جبذ ماخوذه من جذبه من الجذب نفس الحروف الجيم والذال

[7:08]والباء نفس الشيء انما حصل تغيير بالنسبه الى تركيب الكلمه صار تق

[7:13]هو المعنى واحد المعنى واحد لغويا المعنى واحد هذا بالنسبه الى هذا

[7:22]يسمون الاشتقاق الكبير نوع من الاشتقاق وهو موضع الشاهد يسمون الاشتقاق الاكبر

[7:29]في الاشتقاق الاكبر يكون اغلب الحروف تكون موجوده ولكن يحصل تغيير في

[7:39]بعض الحروف مثلا مثلا نهق ونعقم شنو الفرق الهاء والعين بس النون

[7:45]والقاف موجوده مشتركه يسمونها اشتقاق اكبر هذا يذكرونه مثلا كمثال على س

[7:55]المثال يذكر حتى علماء السنان كمثال استشهد في كشف القناع البهوتي الجزء

[8:02]الثالث صفحه 423 يقول باب الضمان يقول الضمان مشتق من الضم الضم

[8:09]تشديد الميم يعني ضمم عدل الضمان ضمن في فرق هذه ميم هذه

[8:19]اخرها ميم هذه اخرها نون ولكن شوف شن يقول البعض قال بانه

[8:23]ورد بان لام الكلمه اخرها لان اخر الكلمه فعل فضم على وز

[8:31]مثلا فعل ان ضمن ايضا على وزن فعل اخرها اللي هو اللام

[8:33]في واحده فيهم ميم وواحده شنو نون يقول بان البعض قال بان

[8:41]لام الكلمه في الضم ميم وفي الضمان نون واجيب بانه من الاشتقاق

[8:45]الاكبر هذا من الاشتقاق الاكبر يعني يصير من الاشتقاق الاكبر بناء عليه

[8:54]بناء عليه فيما يرتبط باسم الزهراء صلوات الله والسلام عليها مشتقه من

[8:59]اسم الله سبحانه وتعالى فاطر السماوات لماذا لان فطر في اللغه فطر

[9:05]بمعنى خلقه واوجد والله عز وجل من خلال الايجاد كانما الشيء ينقله

[9:13]من دائره العدم الى الوجود فطم من باب قطعه قطعه يقولون الفطم

[9:21]يعني القطع والله عز وجل وجه الاشتراك في فاطمه والفاطر ان الله

[9:25]عز وجل الاشياء ينقلها من دائره العدم يقطعها عن العدم الى بالنسبه

[9:31]الى الزهراء عليه السلام يقطعها عن مثلا كل ما هو شر من

[9:37]مثلا يقطع مثلا محبيها عن النار الى اخره فاذا اكو جهه اشتراك

[9:40]موجوده في اسمين وهي انه يقطعه الزهراء عليه السلام قطع الله عز

[9:49]وجل بها بصفاتها بكمالها بعلمها الى اخره قطعها عن الشرور قطع شيعتها

[9:54]عن النار قطع الى اخره فاذا هناك جهد اشتراك في جهه القطع

[9:58]الموجوده وهي موجو ايضا كمعنى موجوده في كلمه فطره لان في الفطر

[10:06]صحيح خلقه وفي الخلقه يتم قطع الشيء ويقطع مثلا من هذه الدائره

[10:09]دائره العدم الى دائره الوجود فهذه جهه جهه المعنى ايضا مشتركه نقطه

[10:15]اخيره اختم بها اساسا اساسا من اين يستطيع ان يقول هذا الشخص

[10:22]ان انا عندي المام بكل معاني اللغه بحيث ان انه اذا جاءت

[10:28]الروايه فرضا ما وجدنا لها معنى في اللغه انه لاي ممكن يكون

[10:31]لهه المعنى مراد يعني هل يعني الله اهل البيت عليهم السلام في

[10:37]معرفتهم بمعاني الكلمات اكثر معرفه ام من مثلا فلان هذا اللغوي وفلان

[10:45]غيره بلا شك اهل البيت عليهم السلام اعرف وبالتالي يكون هذه الكلمه

[10:50]لها حتى لو فرضا ما وجدنا مع ان قلت هناك وجه الاشتراك

[10:55]موجود حتى لو ما وجدنا فان هم اعرف وهم بلغاء العرب اكتفي

[10:58]بهذا المقدار وصلى الله على سيدنا محمد واهل بيته

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فاطمة ... اسم إلهي بامتياز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة