علوم القرآن | الكهف 65 | ( الآيات 61-62-63- 64 ) | الشيخ محمد علي السندي |18 ديسمبر 2022م

13 Views· 23/11/29

In Lectures

📚شرح سورة الكهف ✋
🌸الآية ( ٦١ ،٦٢ ،٦٣ ، ٦٤)🌸

" فَلَمَّا بَلَغَا مَجۡمَعَ بَيۡنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِي البحر ِ سَرَبَاً، (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا (62)
قَالَو أَرَءَيۡتَ إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلۡحُوتَ وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ إِلَّا ٱلشَّيۡطَٰنُ أَنۡ أَذۡكُرَهُۥۚ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِي ٱلۡبَحۡرِ عَجَبٗا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَٱرْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصاً.(64)(الكهف).

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:15]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس الرابع والستون في

[0:27]شرح سوره الكهف المباركه ونحن مع الايات 61 الى 64 بمعنى سيكون

[0:39]درسنا على الايات الاربع لان سياقها واحد ابداوا قارئا هذه الايات المباركات

[0:51]اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم فلما بلغ مجمع بينهما نسيا حوتهما

[1:09]فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوز قال لفتاه اتنا غذائنا لقد

[1:20]لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني

[1:34]نسيت الحوت وما نسانيه الا الشيطان وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره

[1:48]واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على

[2:02]اثارهما قصصا الايات الاربع من الحاديه والستين الى الرابعه والستون من سوره

[2:16]الكهف يمكن ان نتحدث في هذا الدرس عن 50 نقاط متعلقه بالايات

[2:23]الاربعه نجعل النقطه الاولى في شرح عام لهذا السياق القراني لهذا المشهد

[2:34]فبعد انعزم وبقوه النبي موسى عليه السلام في ان يصل الى العالم

[2:46]الرباني الذي علمه الله رشدا كما بين في كلمه قويه مبينا اسراره

[2:59]على ذلك او امضي عقب بدا فانطلقا انطلق النبي موسى مع وصيه

[3:10]مع فتاه يوشع فلما بلغ مجمع بينهما وصلوا الى نقطه هي واصل

[3:28]بين بحرين والقران الكريم لم يبين هذا المكان بالضبط بحر الروم وبحر

[3:39]فارس او عند باب المندب بين البحر الاحمر والمحيط الهندي او بين

[3:49]طنجه البحر المتوسط والمحيط الاطلسي القران الكريم لم يشر بوضوح محددا المكان

[3:56]بالضبط المهم ملتقى بحرين حينما وصل يظهر على ان تلك النقطه هي

[4:10]مركز الارتكاز ومركز اللقاء فحدثت المساله للسياح تهما النبي موسى كلف فتاه

[4:23]ان يحمل الحوت للغذاء مشويات ام غير ذلك هذا يعتمد على الروايات

[4:35]امكان مجرد سمكه تحتاج بعد ذلك الى الى تعامل في الطبخ لكي

[4:46]تكون على تكون في حالتي في حاله مهيئه للاكل لكن هنا النسيان

[4:52][موسيقى] جاء به اللفظي ان الاثنين قد نسي والواقع الذي نسى ويشر

[5:10]وهذا ما ستكون عليه احد النقاط في هذه في هذه في هذا

[5:17]الدرس المهم هذا الحوت عند تلك النقطه ايضا هنا نقطه وناقشها اخذ

[5:29]كما كما اشار القران القران الكريم فاتخذ سبيله في البحر سمكه وسيكون

[5:43]لنا ايضا كلام في هذه النقطه اللي يظهر على ان هناك حاله

[5:53]التعب حدثت للا الاثنين وبدا في اخذ راحته ما عند تلك الصخره

[6:03]عند ذلك المجمع الحوت طبعا اخذ طريقه الى البحر سرب شق طريقه

[6:16]الى البحر غلب النوم على يوشع الفتى فنام مستريحا والنبي موسى ايضا

[6:26]اخذ راحته بعد ذلك بدا في استئناف الرحله قام مواصلين سيرهما المفروض

[6:42]الان الفتى كان منتبه لانه راى الحوت يشق طريقه الى البحر فتعجب

[6:50]من ذلك وكان ينبغي عليه ان يخبر النبي موسى ان الحوت قد

[7:00]نزل الى البحر اتخذ طريقه الى البحر لانها هي النقطه التي اخبر

[7:10]عنها النبي موسى لقطه اللقاء اللقاء الذي حدث ان يوشع نساء وبدا

[7:19]المسير الى نقطه يظهر على انهما شعر بالجوع بعد ان تجاوز النقطه

[7:30]الحاسمه وهي مجمع البحرين حتى قال احدهم ربما هي نهر الاردن نقطه

[7:37]بين نهر الاردن وبحيره طبريه على كل حال الكلام متنوع في في

[7:47]مساله البحرين او النقطه هذه جدات حينما شعر بالجوع طلبا النبي موسى

[8:00]من الفتى ان ياتي ياهو بالطعام بالغداء حينها تذكر موسى عفوا الفتى

[8:09]على انه نسى ان يخبر النبي موسى على ان الحوت قد اتخذ

[8:14]طريقه الى البحر سرب فقال له النبي موسى اين تلك النقطه اتذكر

[8:27][موسيقى] قال له نعم اذ اوينا الى الصخره استراحوا عند الصخر القريبه

[8:35]من البحر هنا حدث الحدث والنبي موسى يريد هذه النقطه الفتى اعتذر

[8:48]للنبي موسى فاني نسيت الحوت يعني نسيت ان اخبر ان اخبرك بقصه

[8:58]الحوت الحوت لم ينساه تركه ومشى عنه بل راه قد شق طريقه

[9:06]الى البحر عجبا ذكره بالنقطه ونسب هذا النسيان الى الشيطان وهنا سيكون

[9:19]لنا كلام ايضا حينها قال النبي موسى هذا الذي نريده هذا الذي

[9:28]نبحث عنه لحظه فقدان الحوت والعلامه على مكان عالم الرباني والرسول التكويني

[9:44]الخبر القران الكريم قصص [موسيقى] اخذ يطالعان ويبحثان عن اثار الاقدام حتى

[10:04]يعود الى النقطه الى الصخره فهناك وجد الخضراء عليه السلام هذا فوجد

[10:14]عبدا من عبادنا سيكونوا للدرس القادم اذا هذا شرح مجمل للايه المباركه

[10:23]اللي عفوا الايات الاربع المباركه ونريد بعد ذلك ان يشير الى جمله

[10:33]من النقاط فيها النقطه الاولى بعد الشرح هناك كلام نحن ندرس التفسير

[10:40]ونطالع في كل المعظم الاراء التي تقال في الايه هناك كلام قد

[10:49]يمر عليكم على ان موسى المذكور في هذه في هذا المشهد مع

[10:53]الفتى يشعر ليس هو النبي موسى المذكور في القران الكريم على نحو

[11:01]الاكثريه الذي هو من اولي العزم وانما هو موسى ابن ميشه ابن

[11:14]يوسف وهو احد اصباط النبي يوسف وطبعا هذا ليس بالكلام الصحيح وتم

[11:23]الرد عليه والرد عليه هكذا ان القران الكريم قد ذكر النبي موسى

[11:31]النبي اولي العزم هذا الذي هو من اولي العزم ذكره اكثر من

[11:39]130 مره في القران في القران الكريم وكل هذه المئه والثلاثين كان

[11:46]يقص القران الكريم يقصد النبي موسى النبي فلو اراد في هذه في

[11:57]هذا المشهد موسى غير النبي موسى لاشار بقرينه واضحه يصرف الذهن على

[12:06]ان المقصود هو النبي موسى ابن عمران اظنه على ان الرد مقنع

[12:15]تماما وهو يعني هذا الادعاء على انه سبت من اسباط النبي يوسف

[12:19]هذا ليس بصحيح النقطه الثانيه طبعا الاسرائيليات والنصرانيات في موضوع التفسير خصوصا

[12:35]حينما تاتي قصه يتفنن اولئك في الاشاره الى امور عجيبه لا اساس

[12:46]لها وللاسف الشديد الناس يستانسون بمثل هذه المسائل التي تبرز فيها الامور

[12:59]التي العجيبه خرافات وامور يعني تكاد لا يصدقها العقل هذه القصه ورد

[13:11]فيها ايضا حينما نطالع في بعض التفسيرات نرى ان النصرانيات والاسرائيليات ايضا

[13:23]جاءت هنا واخذت دورها وغطت مساحه في مساله تحشيه القصه بخرافات واوهان

[13:34]وامور لا اساسا فللتفت في حالي قرائتنا للقصه القرانيه بشكل عام وخصوصا

[13:44]مثل هذه القصص التي يكون فيها مجال للخرافات للتدخين للاشاره الى امور

[13:54]لا علاقه لها بجوهر الحديث النقطه الاولى انتهينا منها النقطه الثانيه النقطه

[14:01]الثالثه الان نذهب الى مسالتي القران الكريم اشار الى فلما بلغ مجمع

[14:20]بينهما نسياحتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا الفتى يشاء اعترف على انه

[14:29]هو الذي فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان اذا الذي نساه

[14:43]ويشع هو الفتى فلماذا نسب القران الكريم النسيان الى الاثنين فلما بلغاه

[14:58]مجمع بينهما عند الصحراء نسيا حوتهما ما دور النبي موسى النسيان انما

[15:04]حدث حدث من النبي عفوا من يوشع على القول على انه على

[15:11]انه نبي انه او على انه فتاه هل من سبيل للاجابه على

[15:21]ذلك يمكننا ان نشير الى الى مصر المساله هي في اللغه العربيه

[15:34]هذا ليس ليس بالعزيز الذي نسى الحوت هو الفتى ولكن نسب النسيان

[15:47]اليهما عند العربي تعارف احيانا في لغتهم على ان ينسب الشيء الى

[16:03]اصحاب الحدث فلما كان موسى مصاحبا للفتاه او الفتى مصاحبا لموسى فما

[16:10]يحدث من الفتاه يمكن ان ايضا ان يتعدى الى الى موسى ومن

[16:18]قال بهذا الراي على ان المساله اللغويه يشير الى الى دليلين نقرا

[16:31]هذين الدليل يقول الله سبحانه وتعالى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان مع انه

[16:46]لا يخرج الا من البحر الملح مع انه لا يخرج الا من

[16:59]الا من البحر الملح يا معشر الجن والانس لم ياتكم رسل منكم

[17:09]الم ياتكم رسل منكم مع العلم ان الرسل من الانس فقط ومع

[17:21]ذلك ياتيكم رسولين منكم ما قال من الانس فقط مع العلمي ان

[17:33]الرسل من الانس فقط هذا راي الراي الاخر لا حدث حدثت حاله

[17:48]نسيان عند الفتى وعند النبي موسى نعم الفتى هو الذي شاهد الحوت

[18:00]يشق طريقه الى البحر سربه وكان ينبغي عليه ان يخبر النبي موسى

[18:10]لان الحدث هذا مهم وهو النقطه الفارقه للنبي موسى لانها نقطه اللقاء

[18:18]النبي موسى لماذا نسب الى المسجد الى النبي موسى يقولون والنبي موسى

[18:29]نسى ان يذكره هل ما زال الحوت معنا ام لا يعني نسى

[18:37]ان يذكره بين حين واخر لان الاخبار للنبي موسى على انه متى

[18:48]اين فقدت الحوته هنا النقطه النبي موسى بعد الاستراحه نساء ان يسال

[18:53]الفتاه هل الحوت موجود لانها مساله مهمه بالنسبه [موسيقى] تاخذه الى حيث

[19:07]انها لحظه اللقاء مكان اللقاء وعلى هذا الطريق الان في مسالتين هل

[19:18]النسيان واردون على الانبياء ام لا فتى موسى حدث له نسيان للحوت

[19:25][موسيقى] حينما نساء ان يخبر النبي بانه راى الحوت يشق طريقه الى

[19:38]البحر علل نسيانه هذا ما سنناقشه بعد قليل لكن بالنسبه الى النبي

[19:47]موسى ايمن على التوجيه الاخر الذي قلنا به على انه نسى ان

[19:51]يذكر فتاه هل ما زال الحوت معنا بين حين واخر النبي مسانده

[19:59]نسى ذلك هل هذا النسوان النسيان وارد في النبي موسى الى هذا

[20:09]الحدي الى هذا الحد لا غبار فيه ولا اشكال انه يحدث للانبياء

[20:16]نعم لانه لا يتعلق برساله ولا تبليغ شرعي ولا يؤدي الى معصيه

[20:29]او مكروه وانما يتعلق بالامور المعيشيه فالانسان في غالبه يصاب بهذا بهذا

[20:40]النسيان الذي لا علاقه له لا بالتشريع ولا بالمعصيه ابدا فوارد ذلك

[20:46]والى هذا يشير صاحب الميزان ويثبت هذا الراي تبقى المساله الثانيه قول

[20:58]قول الفتاه على ان النسيان الذي حدث له انما هو بسبب الشيطان

[21:05]فاني نسيت الحوت وما انساني الا الشيطان ان اذكره ان اخبرك قبل

[21:17]انطلاقتنا الثانيه بعد الراحه هل الشيطان كان السبب في في مساله اخباري

[21:27]في مساله نسياني يوشع من ان يخبر النبي موسى عليه السلام نعم

[21:37]هنا مره يكون عمل الشيطان مباشر ومره يكونوا غير مباشر والتوجيه هنا

[21:47]من بعض المفسرين على ان النسيان انما كان بطريق غير مباشر وكيف

[21:53]يكون ذلك نعم يظهر على انه في اللحظه التي قام فيها بعد

[22:01]الراحه وبدا في الانطلاق ثانيه في البحث عن مكان العالي هنا وردت

[22:11]عده خواطر على على فكري وشعب فكر فيها هذا التفكير في الخواطر

[22:23]انساه الموضوع الرئيس انساه انه الان يجب عليه ان ان يخبر النبي

[22:31]موسى على ان الحوت قد اخذ طريقه الى البحر في نسبه الانسان

[22:40]الى الشيطان هنا لعلى وجه الحقيقه بطريق غير مباشر بعيد عني كسبب

[22:51]بعيد اذن يمكن ان تكون النسبه مجازيه وعلى هذا كثير حقيقه النبي

[23:01]موسى عليه السلام حينما قتل القبطي حينما قتل القبطي ايضا فسقط ميتا

[23:13]وكذا طبعا ذاك القبطيه الذي هو من اعدائي بني اسرائيل سقط ميتا

[23:21]النبي موسى نفسه قال ان هذا من عمل الشيطان كيف من عمل

[23:31]الشيطان كيف نسب النبي موسى قتل القبطي الى الشيطان مع انه هو

[23:41]الذي وكذا هو الذي اعطاه ضربه جمع يعني ضربه بالسلاح يعني دفعه

[23:47]بقوه يده جمع يده ودفعه وهو على ذقنه على الكلام قالوا انه

[23:55]من عمل الشيطان ليس عمله لا وانما نسب هذا العمل كسبب السبب

[24:06]الرئيس في هذا العمل الشيطان لانه هو الذي اوقع النزاع بين القبطي

[24:14]وبين الشخص الذي هو من شيعه موسى من بني اسرائيل هذا الخلاف

[24:20]وهذا التنافر وهذا الالتحام بسبب الشيطان بسبب نسخ الشيطان جر موسى الى

[24:27]التدخل لما تدخل موسى لم يقصر القاتل وانما يقصد القاتل عفوا الدفع

[24:35]ضربه لكمه سقط ميتان وعليه نسب النبي موسى القتل الى الشيطان فهذا

[24:48]ليس ليس بالغريب في منطق القران ان يشير الى مثل هذه المسائل

[24:53]تبقى المساله لان الانبياء معصومين من الشيطان في مواقع المعصيه والضلال اما

[25:01]مطلق الايذاء فغير واريد وايضا هذا ما يذهب اليه السيد الطباطبائي فالاشياء

[25:09]التي لا علاقه لها بالتبليغ ولا علاقه لها بالمعصيه يمكن ان يؤذي

[25:18]الشيطان فيها الانسان مطلق الانسان من نبيل وغيره بطريق مباشر او بطريقه

[25:25]غير مباشره ناخذ دليلا واحدا بالنسبه الى النبي ايوب واذكر عبدنا ايوب

[25:35]اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب مسني الشيطان هو ما

[25:49]اصاب النبي ايوب بسبب الشيطان طبعا لا نلتفت الى الى كلام ليس

[25:58]له وزن على ان الشيطان يقصد يقصد به الجراثيم لا والميكروبات هذا

[26:04]ليس بصحيح مسني الشيطان بطريق غير مباشر هذا التعب وهذه المشقه التي

[26:17]انا فيها بسبب الشيطان لا على وجه المباشر وانما كيف لان النبي

[26:26]ايوب لما مرضاه ابتعد الناس عن لما حدث له الفقر ذهب اهله

[26:36]وماله ابتعدوا عنه بامر مان ان يبتعد عن النبي ايوب مما زاد

[26:49]في زاد في تعبه النفسي فكانما العلت فكانما العله البعيده وهي الشيطان

[26:57]هي السبب المباشر الذي احدث للنبي ايوب شده التعب والمشقه انتهى الكلام

[27:06]الان نذهب لنقطه التاليه نعول للقران الكريم نعود لاياتنا واتخذ سبيله في

[27:21]البحر عجبا الكلام هنا يمكن ان القارئ للقران الكريم يتامل في هذه

[27:34]الايه ويزيد في ترسيخ ايمانه بقدره الله المطلقه في مساله الاحياء للموتى

[27:48]في مساله احداث امور غريبه ليست في الحساب ابدا حوت مشوي في

[28:01]وعاء في لحظه ما يخرج من الوعاء ويتوجه وكانه يعرف اين البحر

[28:09]ويشقوا طريقه حتى ان الفتى تعجب من هذه من هذه المساله مما

[28:18]يعمق ايمان المؤمن بقدره الله وعلى هذا لا نحصر النتائج في الاسباب

[28:27]التي نراها ونعلمها ان الله سبحانه وتعالى هو خالق الاسباب علمنا اسباب

[28:34]واظهر لنا اسبانا لكنه اخفى كثير بل هذه الاسباب التي نعلمها وعلى

[28:46]انها النار تحرق والدواء يشفي والسكين تقطع وما الى ذلك من المسائل

[28:55]هذه النتائج لهذه الاسباب ربما يجملها الله يجعلها غير فاعل بل يقلب

[29:04]مفعولها الى خلاف ما هو معلوم فجعل النار المحرقه بردا وسلاما وهكذا

[29:13]دواليك حينما يريد الله هي الاسباب خلقها يعطلها يجملها يقلل من اثرها

[29:26]يزيد في اثرها يجعلوا اثرها معاكسا لما هو معلوم عند البشر هذا

[29:33]على القول على ان الفعلان الحوت قد خرج من الوعاء وهو مشوي

[29:45]ميت اخذ طريقه وشقه الى البحر طبعا هناك كلام ثاني هذا الكلام

[29:54]الاخر له دليله على انه لما وصل الى الصخره للراحه كانت الصخره

[30:03]قريبه من البحر ويظهر على انهم وضعوا السمكه على الصخره حدث مد

[30:12]في البحر وصلت الامواج واصطدمت بالصخره فسقط الوعاء بما فيه السمك في

[30:25]البحر السمكه بطبيعه الحال سمكه غاصت في البحر بغض النظر على انها

[30:29]على ان على انها اتخذ الطريقها حيتانشقت البحر ام انه الشيء الثقيل

[30:41]يغوص ياخذ طريقه وكانه ذاهب الى شيء في عمق البحر وسيد الطماطم

[30:45]يميل الى الرئيس الثاني يميل الى الراي الثاني على انه ليس هناك

[30:55]من دلائل تشير على الاحياء وعلى انه خرج وانشقت له وانشقت له

[31:02]الارض وذهب الى عمق البحر يقول ليس هناك من دلائل تدل على

[31:09]ذلك يظهر على ان المساله فيها نقاش لان مساله واتخذ نسبه الفعل

[31:14]الى السماء هذا دليل على ان هناك حدث شيء المساله الثانيه كلمه

[31:22]كلمه الكلمه التي صدرت من الفتاه وهو يشير الى ذلك واتخذ نسبه

[31:34]الخروج والذهاب الى عمق البحر الى الحوت واتخذ سبيله في البحر عجبا

[31:46]اما لو كانت الموجه الموجه البحر الماء قد اسقطت الوعاء وخرج السمك

[31:53]وخرجت السمكه وغاصت في عمق البحرين يظهر على ان المساله ليست بالشيء

[32:06]الذي يجر القران ان ينقل عن الفتاه انها كانت حركه عجيبه والكلام

[32:12]يعني قابل للنقاش في هذه المساله وليس بعزيز على الله ان يشير

[32:17]الى قدرته لان القران هدفه الهدايه وتقويه العقيده من خلال عرضه لمثل

[32:26]هذه المشاكل اظن اننا غطينا مساحه جيده في الكلام عن هذه الايات

[32:34]الاربع المباركات ان شاء الله نبدا درس القادم في الكلام التالي وهو

[32:45]فوجد عبدا من عبادنا بعد ذلك تختفي مشاركه الفتاه ويغيب عن الساحه

[32:58]عن المسرح الحدث ويبقى الحدث بين النبي موسى الرسول التشريعي وبين الخضر

[33:05]على ما قيل انه رسول تكويني منفذ هذا ما ستكون عليه قراءتنا

[33:14]في هذا في هذه المشاهد القرانيه في هذه السوره المباركه في الدرس

[33:19]القادم والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

علوم القرآن | الكهف 65 | ( الآيات 61-62-63- 64 ) | الشيخ محمد علي السندي |18 ديسمبر 2022م

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

علوم القرآن | الكهف 65 | ( الآيات 61-62-63- 64 ) | الشيخ محمد علي السندي |18 ديسمبر 2022م

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language