عزاء ليلة السابعه من محرم الحرام == جمعية أهل البيت ع أسكتلندا اكلاسكو السيد جعفر فضل الله

17 المشاهدات· 24/08/16

مؤسسه الحوراء في لندن والعراق
مشتركين

في محاضرات

التصوير والمونتاج مؤسسة الحوراء في لندن والعراق == بأدارة المونتير حسنين العارضي

أظهر المزيد

Transcript

[1:04]بسم الله الرحمان الرحيم [موسيقى] والحمد لله رب العالمين [موسيقى] ثم الصلاه

[1:17]والسلام على سيدنا السليم ابو القاسم [موسيقى] وعلى اله الطيبين الطاهرين [موسيقى]

[1:38]واصحابه المنتجبين وعجل [موسيقى] الغاء والمرسلين صلى الله عليك يا سيدي ويا

[1:55]من لا الله عبد الله صلى الله عليك يا ابن رسول الله

[2:07]و ابن امير المؤمنين وابن فاطمه الزهراء سيده نساء العالمين السلام عليك

[2:23]يا صريع الدمعه الساكبه [موسيقى] وصاحب الوصيه [موسيقى] صلى الله عليك وعلى

[2:41]جدك وابيك صلى الله عليك وعلى [موسيقى] صلى الله عليك وعلى الائمه

[2:59]من منين اشهد يا مولاي لقد طيب الله واوضح بك الكتاب واجزل

[3:11]لك الثواب واعظم ام المصاب وجعلك واخاك وجدك واباك وامك و بنيك

[3:33]عبره لاولي الالباب [موسيقى] يامل هم الان [موسيقى] اعرف السماء [موسيقى] حتى

[4:05]الرسمي [موسيقى] ما تفرد [موسيقى] الطفوله وانما [موسيقى] قد كان الله الله

[4:29]المعارض بارك الدوام [موسيقى] يالله نظرتم [موسيقى] فمن يقبلوا بسم الله وارى

[5:12]السماء تحرك فيكم جرت [موسيقى] [ضحك] اقمارها والهاء [موسيقى] يا الله يعادل

[5:42]ان جمال ام يا الله ايها العباد [موسيقى] سبحان من [موسيقى] الله

[6:13]الله يا الهم [موسيقى] كان الوصل كان الوضع من قبل لحظه الشاعر

[6:32][موسيقى] تروح بين الله الله [ضحك] الغارات [موسيقى] من الفرار كانها [موسيقى]

[7:22]من الفرار اعد كانها ام البنين التصريح فما اني فاطمه ومن الوفاء

[7:57]لا ومات من علم الاسماء [موسيقى] في الوضع معنى الشهامه والكرامه علما

[8:23]ولقاء [موسيقى] ولقي ايام ان الفراغ وحينما [موسيقى] يعينك الله الله [موسيقى]

[8:56]يا ايها العباس الجهات [موسيقى] لن نظلنا [موسيقى] الاسف ان عن الشاب

[9:36]ترقبوا موسم يا الله انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا

[9:53]قوه الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون [موسيقى]

[10:07]والعاقبه للمتقين العباس ابن علي ابن ابي طالب رضوان الله تعالى عليه

[10:28]وسلام الله عليه تستطيع ان تاخذه من جهات شتى وكل جهه تفتح

[10:42]امامنا كتابا للحياه لناخذ منها مع العبره عبره نصلح بها شؤوننا ونعيش

[10:55]فيها مسؤولياتنا العباس كان نافذ البصيره ونحن نحتاج في حياتنا الى هذه

[11:08]ال بصيره فى كل امورنا في علاقاتنا في سياستنا في امننا في

[11:18]اجتماعنا العباس ايضا كان صلب الايمان ونحن نحتاج الى ان يكون ايماننا

[11:26]صلبا امام كل الاجراءات التي يمكن ان توضع امامنا وامام كل الترهيب

[11:36]والترغيب الذي يمكن ان يحمله الينا شخص من هنا او جهه من

[11:47]هناك العباس كان مؤثرا على نفسه وتقول الروايه انه لما جاء الى

[11:53]النهر وهو قادر على ان يشرب ولا يعاب عليه ان يشرب لانه

[12:03]لا يشرب لشهوه وانما يشرب لاجل ان يتقوى على الاعداء ويقوى جبهه

[12:10]ابي عبد الله الحسين في مواجهه هؤلاء الظالمين فان البشر يضعف ويحتاج

[12:18]الى زاد ويحتاج الى وبالتالي لم ولا يعاب على ال عباس ان

[12:27]يشرب من نهر الفرات لكن هذه النفس التي امتلات بالوفاء هذه النفس

[12:39]التي انكرت ذاتها وقفت امام هذا الوفاء لتؤثر على نفسها ولو كان

[12:46]بهم خصاصه كما يقول تعالى ويشير تعالى هؤلاء المؤمنون هذه واحده من

[12:57]صفاتهم العباس كان مقداما وكان وهو يسير الى جانب نهر العلقمي كانت

[13:08]لا تقع ده قطع يمين ولا شمال وانما كانت بصيرته واضحه الى

[13:17]الهدف الى الغايه التي يريد ان يصل اليها وان يؤدي واجبه بين

[13:21]يدي الله سبحانه وتعالى اولا واخيرا ولذلك تستطيع ان تمسك بهذه السيره

[13:29]وان كان ما روى الينا منها قليلا لكن هنا نكته وانا وهي

[13:39]ان السيره القليله كثيره بالاسلام لان هؤلاء قد جسدوا كل دين الله

[13:50]دفعه واحده بكل ابعاده في ساعه من نهار ولذلك اذا كان الاسلام

[13:58]كثيرا واذا كان الاسلام كبيرا واذا كان الاسلام عميقا واذا كانت ابعاده

[14:06]تضرب في نطاق الارض وفي امتداد الزمان فان قليل السيره لهؤلاء نفهمه

[14:14]كثيرا من خلال الاسلام الذي جسده في كربلاء وما نريد ان نتوقف

[14:24]عنده روايه ربما هذه الروايه تمر علينا مرور الكرام عندما نقرا شيئا

[14:31]من ال ال مقتل او المصرع او بعضا من السير نمر عليها

[14:38]ولا ناخذ منها الكثير من المفاهيم والعمق الذي نحتاجه ايضا في حياتنا

[14:48]ولكي نفهم لماذا كان العباس بن علي بن ابي طالب كان نافذ

[14:55]البصيره ولماذا كان صلب الايمان تقول الروايه ان في يوم العاشر او

[15:03]التاسع من من محرم ياتي صوت من معسكر الاعداء اين بنو اختنا

[15:10]من ال م نادى المنادي هو الشمر بن ذي الجوشن الذي هو

[15:20]قادر او الذي اعتذر اس ابي عبد الله الحسين عليه اين بنو

[15:27]اختنا من المقصود بهؤلاء العباس واخوته الامام الحسين عليه السلام طبعا لا

[15:37]احد يجيبه الامام الحسين لانه يعيش هذه ال اريحيه الاخلاقيه الايمانيه كلهم

[15:43]اجيبوه وان كان فاسقا فانه بعض اخوانكم بمعنى ان هناك قرابه بين

[15:53]ام البنين الكلابيه وبين شمر بن ذي الجوشن الكلابي ايضا الى جدا

[15:58]على طبعا قرابه بعيده نسبيا ليست الى الجد الاعلى الثالث او الرابع

[16:03]ثم يشتركان في هذا الجدل لكن نعرف بان هناك عصبيه قبليه عشائريه

[16:10]عائليه هذه يعيشها كان اهل ذلك الزمان وايضا نعيشها نحن سواء كنا

[16:20]نعيشها بعنوان العائله والاسره والعشيره ولاسيما في الشرق او نعيشها ايضا عناوين

[16:25]اخرى جديده الحزب والمنظمه والحركه والجمعيه وما الى ذلك هذا ايضا معيشه

[16:33]اين بنو اختنا العباس وعبد الله وجعفر وعثمان ياتوا ماذا تريد يقول

[16:42]انتم يا بني اختي امنون يعطيهم الامان واذا اعطى واحد من هؤلاء

[16:49]الذين هم يعني متميزون في معسكر الاعداء الامان فانه يضمن عندئذ ان

[16:57]يا من هؤلاء بحيث ياتي ويش فعلهم عندما عند ابن زياد او

[17:04]عند يزيد يا من هؤلاء يعني يكملون حياتهم لا يقتلون لا يظنون

[17:07]لماذا لانه اعطاه طبعا عند ابن زياد ما فيه شيء اسمه بعض

[17:15]من اعطى الامان في الكوفه ابن زياد حسن اعطى الامان لمسلم بن

[17:18]عقيل بن زياد قال له انا اعطيت الامان يقول له محمد بن

[17:24]الاشعث انا اعطيته الامان يقول لك ما هو ما انتم الامان تملك

[17:31]علاقه لذلك صعدوا بمسلم الى على القصر وقتلوا هؤلاء هم هم الى

[17:34]انهاء الخطر عليهم على كل حال يقول اين بنو اختنا ياتي هؤلاء

[17:40]ليحدثوا ماذا تريد قال انتم يا بني اختي امنون ماذا قالوا لك

[17:46]كلمه واحده لعنك الله ولعن امانك اتؤمننا وتؤمن او ابن رسول الله

[17:55]ما لو اخونا والحسين اخوهم اخوهم لابيهم ما قالوا واخونا قال وابن

[18:04]رسول الله لا امان الله لان الاتباع الذي اتبعنا به الحسين عليه

[18:09]السلام ليس اتباع عائلي حتى تاتي انت و تستفزنا بال عائليه وليس

[18:13]عشائري ولا قبلي حتى تاتي انتو تحس مون من اجل ان ناتي

[18:20]اليك باعتبار انك بعض بعض اخواننا ونترك الحسين عليه السلام ولا مساله

[18:24]موازنه بين نسب هنا وهناك الموضوع هو موضوع دين الله الموضوع هو

[18:30]موضوع رضوان انت تفهم الموضوع غلط انت اقصى ما يمكن ان يصل

[18:38]اليه فكره هو ان كهذه العائليه تفترض بان كل من يفكر كل

[18:44]من ينتمي الى عشيرتك او قبيلتك او قرابته لابد ان يفكر بنفس

[18:49]الطريقه وبالتالي اذا جاء واحد من هؤلاء الاعداء هو مفكر بان هؤلاء

[18:53]يخافون الموت ويريدون الحياه انتم يا بني اختي امنون قالوا لعنك الله

[18:58]ولعن امانك اتؤمننا وابن رسول الله لا امان الله بعد ذلك ياتيه

[19:07]ايضا كتاب اخر شخص اخر من بني كلاب ياتيهم ايضا بامان ماذا

[19:11]يقول له امان الله خيرا من امام بنسميه شعار جديد من شعارات

[19:18]كربلاء امان الله هذا هو امام ال امام الاول الامان الثاني وامام

[19:28]البشر الان البشر اذا كانوا صالحين امان الله خير من امان البشر

[19:33]الصالحي لان الله بيده ملكوت السماوات والارض الله بيده مقاليد كل شيء

[19:38]الله هو المهيمن على الامر كله الله له الامر من قبل ومن

[19:44]بعد الله الجبار القدير العليم الخبير وبالتالي امان الله هو اولا وخير

[19:53]من امام حتى الصالحين فكيف بهؤلاء الظالمين ابن السنيه ياتي ويؤمنون امان

[19:59]الله خير من امان ابن سميه ولذلك عندما نقف بين هذين الامان

[20:05]ين ونريد ان يرضى عن الظالمون او يرضى عنا الفاسقون او يرضى

[20:11]عن المنحرفون او يرضى عن الطغاه والجبابره والمستكبرون في هذه الحياه وهم

[20:19]يملكون اقتصادنا ويملكون سياستنا ويملكون امننا ويملكون كثيرا من المفاصل التي تدخل

[20:27]في صلب مجتمعاتنا ودولنا وكيانات نا علينا ان نرفع هذا الشعار امام

[20:34]الله خير من ام ان المستكبرين وامان الله خيرا من ام ان

[20:41]الظالمين وامام الله خيرا من امان المفسدين وما الى ذلك اليوم يقال

[20:45]لنا وفي كثير من المواقع عوايدكم في يد هذا او ذاك في

[20:50]هذه الجهه او تلك وتكون امنين في اوطانكم والاست شي عليكم الحروب

[20:57]الحركات المتطرفه الاجراميه ايضا سنفتح الحدود امامها لتاتي يكن من كل حدب

[21:03]وصوب كذلك نحصل او لم يحصل هذا قلنا لهم وماذا نقول لهم

[21:10]امان الله خير من امامكم في السياسه كذلك يقال لك ارض خفي

[21:17]سياستكم سنوا بعض القوانين التي نريد اقبلوا ببعض المفاهيم التي نروج مكنونه

[21:22]من كثير من ثرواتكم الى عشرين وثلاثين ومائه سنه قادمه يجرون بلادكم

[21:28]تسعه وتسعين سنه نقول لهم امان الله خير من ام انكم الامان

[21:34]الاقتصادي خيرا من عند الله ليس من عندكم الامان السياسي كذلك الامان

[21:43]الاجتماعي كذلك هذا شعار واحد من شعارات هذا ماذا يحتاج يحتاج الى

[21:46]قوه بصيره يحتاج الى صلابه ايمان ولا الانسان الذي يشك في الله

[21:49]عز وجل وال عنده بعض القوى المستكبره هي اقوى من ال يعني

[21:56]هي جبروتها اشد عنده بالنسبه اليه من ضروره ال من قدره الله

[22:04]عز وجل بعض الناس كذلك هذا ضعف ايمان اذا كان لدينا صلابه

[22:09]ايمان ونفاذ بصيره عندئذ لا يمكن لنا ان نخدع لا في سياسه

[22:15]ولا في امن ولا في اقتصاد ولا في اي شيء اذا كان

[22:17]لدينا قوه بصيره لكن ليس لدينا صلابه ايمان نخضع للترهيب والترغيب صح

[22:27]ولا كثير من الناس يعرفون يقولون ماذا نفعل هذه الدوله الكبيره الدوله

[22:31]الكبرى التاكيد ان سمع شيئا امام لا نستطيع بعضهم فقال الاحتلال العين

[22:36]لا تقاوم المخرز واكتشفنا في لحظه من اللحظات اننا نستطيع اننا قادر

[22:45]عندما تسلحنا بالايمان ايضا امر ان نحتاج هما نحتاج الى نفاذ البصيره

[22:51]ونحتاج الى صلابه الايمان واحده منهما لا تنفع اذا ما عندنا عندي

[22:58]صلابه ايمان يمكن ان تحول كداعش هؤلاء عندهم صلابه ايمان يبكون من

[23:06]في صلاتهم يكون ربما في بعض الناس ينظر الى صلاه هؤلاء وينظر

[23:08]الى الصلاه كما ورد في الحديث الشريف يحقر احدكم صلاته الى صلاته

[23:14]يعني لو قارنا بين صلاه نوصل اه هؤلاء تلاوتنا للقران وتلاوه القران

[23:18]لدى هؤلاء لو قارنا كيف ندعوا وكيف يدعون وكيف تنهمر الدموع على

[23:23]لحاهم وتبدل ثيابهم ربما ب دموعهم لحق ا احدنا صلاته الى صلاتهم

[23:31]الصلاه لا شيء لكن هؤلاء اين نفاذ البصيره لا شيء يستطيع اي

[23:35]انسان ربما ايضا يكون جزء من اجهزه مخابرات يصبح اميرا عليهم وياخذهم

[23:42]الى جهنم وبئس المصير يقتلون الناس والابرياء وهذا حصل التجارب فاذا نحتاج

[23:48]الى امرين الى نفاذ البصيره و نحتاج ايضا الى صلابه الايمان واحدهما

[23:55]هو خطر واحد منهما لذلك نحن امام مدرسه عاشوراء نحتاج الى ان

[23:59]يكون لدينا نفاذ بصيره ناخذ من التاريخ العبره و ناخذ العبر لاجل

[24:06]ان ونعيش العبره لاجل ان يطلب ايماننا ونعرف ان الذي صنع الحسين

[24:10]عليه السلام هو كتاب الله الذي نزلوه الان بين ايدينا وجسد هذا

[24:18]القران وعلينا نحن ان نقوم ب تجسيد علاقتنا بالله عز وجل هي

[24:22]التي تعطينا هذه الصلبه من الايمان ما الهدف كان من وراء ذلك

[24:26]هذه الحركه بالسياسه اليوم نفهمها اولا نزع قبليه نزع عشائريه عائليه موجوده

[24:33]عصبيه قبليه او عشائريه ياتي انسان يقول هناك اشخاص يقربوننا لا نريد

[24:41]ان نقتلهم طبعا هو ما عنده مانع ان يقتلهم بعد ذلك قام

[24:44]لما لم يقبلوا من او قتلهم مع انهم اقربها لذلك الامر الثاني

[24:51]واساس عنده ان يحصل هناك انشقاقات جوهريه في معسكر الحسين قبل ان

[24:56]تبدا المعركه وينتهي القتال عندئذ لا يعود هناك معركه اصلا اذا كان

[25:04]العباس سيترك اخاه الحسين عليه السلام وينضم الي شيئا او سيعتزل قال

[25:10]يعتزل المعركه اذا كان العباس كذلك سيقوم بذلك فما بالك بالاخرين وبالتالي

[25:18]كما يقال هذا الانشقاق ستتبعه انشقاقات ولذلك يستعمل اهل السياسه هذا الدعاء

[25:24]و هذه النوع من الخطط من اجل ان يحدث انشقاقات وهذا هو

[25:29]شاهدنا ايضا في كثير من المواقع يقال لك الضابط الفلاني انشق عن

[25:35]النظام الفلاني فلان المقرب من هذه السلطه انشق عن ها واخذ طريق

[25:39]اخر وعمل تصريح صحفي و وما الى ذلك هذا كان ايضا واحد

[25:45]من الامور احتفاء احداث انشقاقات ايضا في جيش الامام طبعا ال العبره

[25:50]التي نقف عندها هنا هي مساله العصبيه مساله العصبيه البعض قد يرى

[25:59]بان مساله العصبيه انه الانسان يتنكر اسرته يتمكن الانتماء ي يعني انا

[26:05]انتمي الى عاده الانسان ينتمي الى كم اطار تقريبا انتم انا الى

[26:13]كل الاطر الان انا انتمي الى بلد لاني و للتغيير وانتمى الى

[26:18]اسره لاني انا تكونت من خلالها بيولوجيا وانتمى الى محل قريه صغيره

[26:25]او مكان صغير و انتمي الى ماذا انتم ايضا الى مجتمع وانتمى

[26:29]الى مذهب وانتمى الى دين وانتم الى ايضا ربما جهه مع الشرق

[26:37]الاوسط مثلا او الشرق الادنى او الغرب مثلا وهكذا يمكن الانسان يحمل

[26:41]اكثر من جنسيه نقول ينتمي الى اكثر من اطار هل المشكله هي

[26:48]في ان نحب هذه الاطر يعني يعتز الانسان بان ينتمي الى عائله

[26:52]معينه اسره معينه اولا المطلوب ان يتنكر لذلك اسلاميه في الواقع ليس

[26:59]الجانب الانساني الانسان ينتمي الى كل اطار من هذه الاطر الاسلام لا

[27:07]يتنكر للمشاعر الطبيعيه انا انتمي الى عائله اعتز بانتمائي هذه الاسره انا

[27:13]انتمي الى بلد اعتاد باني من بلد معين انا انتمي الى ربما

[27:16]حتى الى اطر نحن اخترعنا الى حزب اعتقد اني انتمي لهذا الحزب

[27:24]اخر يعتقد بانه ينتمي الى حركه فلا نيه وهكذا الاعتزاز الانساني امر

[27:29]طبيعي وليس هذا هو بحد ذاته والعصبيه العصبيه اين نذهب الى زين

[27:37]العابدين عليه السلام على ال كربلاء طبعا هو على ال كربلاء لكن

[27:44]الامام زين العابدين عليه السلام وشكل بعدو استشهاد الامام الحسين بعد كربلاء

[27:50]مدرسه فكريه فقهيه م ف اهميه وعلمت كثيرا من المسلمين انذاك حتى

[27:56]الى اتباع حتى اتباع المذاهب الاخرى الزهري هو واحد من التابعين كان

[28:01]هذا يروى عن كان يتعلم عنده زين العابدين عليه السلام ان العبد

[28:07]ينمو اربعه وعشرين ساعه الاربعه وعشرين ساعه يبكي لو كان يقوم بتكمله

[28:12]المسيره والمسار الذي استشهد الامام الحسين عليه السلام من اجل بعباره اخرى

[28:21]اذا كان المشروع الاموي يقتضي ان يقضي على كل القيادات وكل النماذج

[28:27]الصالحه فان ناس نكبر هذه النماذج الصالحه قالها الامام زين العابدين عمليا

[28:36]واكملها الامام الباقر واكملها الامام الصادق عليه السلام حتى قال ذلك الراوي

[28:44]ادركت مسجد الكوفه واذا فيه تسعمائه شيخ يعني راوي يعني عالم كل

[28:49]يقول حدثني جعفر بن محمد فاذن بالمبدا الله سبحانه وتعالى جعلنا منتمي

[29:02]يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[29:16]فاذا انتم بالتنوع الانساني التنوع البيولوجي ذكر وانثى التنوع الاجتماعي شعوب وقبائل

[29:26]مسميات عديده يعني هذا مثال عن التنوع الاجتماعي حتى نضيف تجمع فيه

[29:34]تنوع سياسي موجود بعد المشكله اين ان تعتبروا ايها الناس ان الشعوب

[29:43]التي تنتمون اليها هي كل القيمه لانك من شعب فلاني فانت درجه

[29:52]اولى والاخرون درجه ثانيه وثالثه ورابعه لانك من قبيله معينه او عشيره

[30:01]معينه الاخرون ادنى درجه منك لانك من حزب معين او من حركه

[30:05]معينه هل اخرون لا شيء امامك هذه عصبيه لماذا لانك تجعل الاطار

[30:13]الذي لا شيء فيه سوى الناس البشر تجعله هو القيمه العنوان هو

[30:18]القيمه الاطار هو القيم اما الدائره يصبح فيها لا شيء ما مهم

[30:25]ان يكون فيها انسان خير او شر غير ما مش كل انسان

[30:26]عادل الغالب ما مشكله طالما ينتمي الى العشيره فنحن معه مش هيك

[30:33]انا واخي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب مثلا بعض

[30:39]الامثله او انصر اخاك ظالما او مظلوما لماذا لانه ينتمي نفس القبيله

[30:44]هذا اغلاق للدائره التي ننتمي اليها وافراغها من القيمه الحقيقيه ما هي

[30:55]القيمه الحقيقيه نسال كتاب الله تكمل الايه فتقول وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[31:03]ان اكرمكم عند الله اتقاكم التنوع الاجتماعي والتنوع البيولوجي هو لاجل ان

[31:19]تسير الحياه لاجل ان تنظم سير كم في هذه الدنيا اما القيمه

[31:26]الحقيقيه فهي بمقدار ما يحسن الانسان في هذه الحياه بمقدار ما ينتج

[31:35]الانسان عملا صالحا في هذه الحياه الحقيقه ان اكرمكم عند الله اتقاكم

[31:41]الذين يقفون عندما امر الله سبحانه وتعالى وعندما الله سبحانه وتعالى عنه

[31:48]دليل اخر اقوى واشد على ان الاسلام اتى ونصف شيء اسمه العائليه

[31:57]والقبليه وكل كل هذه الاطر نسف قيمتها بمعنى ان تكون قيمتها فقط

[32:06]لانها العنوان الفلاني حتى بني هاشم اليوم نحن كلنا نحترم بني هاشم

[32:13]ونحن لكن الموضوع شو بني هاشم هل هو هذا هو كل القيمه

[32:16]فقط لانك تولت من ابوين هؤلاء ينتسب ان الى رسول الله صلى

[32:25]الله عليه واله ابو لهب من هو ابو لهب من هو اليس

[32:30]ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وان الا ينتمى لنفس الاسلام

[32:37]الاسلام العشيره نفس الفخذ الى ذلك لم يذكر القران الكريم شخصا بالاسم

[32:47]على الاقل باشاره مباشره لم يذكر شخصا بهذه الكنيه بالاشاره المباشره كما

[32:52]ذكر ابا لهب تبت يدا ابي لهب و تب ما اغنى عنه

[32:59]ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامراته حماله الحطب في جيدها

[33:03]حبل من مسد هو يريد الاسلام ان ينسف بهذه الصوره ان ينسف

[33:12]شيء اسمه قيمه لاي اطار من الاطر بعيدا عن عمل الانسان بعيدا

[33:15]عن كرامه الانسان الحقيقيه وهي تقوى الله عز وجل اذا هذا يعطينا

[33:23]مناهج اساسي في حياته انا اذا كنت من بلد معين لا قيمه

[33:29]لي في بلد ولا قيمه الانتماء الى هذا البلد اذا لم اكن

[33:32]مواطنا صالحا فيه اذا لم استثمر ثرواته كما اراد الله عز وجل

[33:39]اذا لم يحرك طاقه في سبيل ان اخلق من الوجود الانساني في

[33:43]هذا البلد وجود ان مرتقيا وجودا متطورا وجودا نافعا والان تغني صباحا

[33:51]ومساء والعلم والنشيد الوطني وما الى ذلك وبعد الانسان لا يعيش في

[33:57]هذا البلد وان كرامه كرامه الانسان هي في ان ينتمي الى جغرافيا

[34:00]اهم من الجغرافيه الانسان اهم من القبيله من عنوان القبيله الانسان اهم

[34:08]من رابطه الدم الانسان هو المركز اني جاعل في الارض خليفه الانسان

[34:12]والمركز في هذه الحياه ولذلك في بعض الروايات عن علي عليه السلام

[34:21]يقول ان ولي محمد ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت

[34:38]لحمته يعني النسب اذا ضاع حتى لو بعد الناس ولي محمد هو

[34:47]من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدم محمد من عصى الله

[34:53]وان قربت قرابه وان قربت قرابته الامام زين العابدين لاجل ذلك لاجل

[35:00]التركيز هذا المبدا وهذا المفهوم في حياه الناس يقال كان لا يسافر

[35:09]مع اناس يعرفونه كان لا يسافر مع الناس يعرفونه لماذا قيل له

[35:15]لماذا تصنع ذلك على الاقل واحد لا يغلط معاك واحد قد يتحدث

[35:21]بكلمه حسنا قد يسيء الاداه يكرم وكل كرامتك قرابتك من رسول الله

[35:26]قال هذه المشكله ان تعطوني برسول الله ما لا اعطي مثل عندما

[35:34]لا تعرفونني واسير بينكم انتم ستكلف ون ن ي بما تكلف ونبه

[35:39]اذا كنا في سفينه قد تكلف ون المسافرين في السفينه بكثير من

[35:48]الاعمال انا ساكون واحد من هؤلاء الذين اعينكم في ذلك وعادي اذا

[35:52]كنتم تعرفون اني ابن بنت رسول الله فان تمس تعطونني ما لا

[36:01]اقدم مثله معكم هذا التاكيد على البعد الانساني في حياه الناس في

[36:06]حياه المجتمع هذا التاكيد على ان القرابه في حد ذاتها اذا لم

[36:13]يقدم الانسان شيئا للناس المجتمع الذي يعيش فيه لا تمثل شيء بالعكس

[36:17]هي تمثل مسؤوليه سيحاسبون الله عليها يوم القيامه بعض الروايات تقول ان

[36:21]الحسن من كل احد حسن ومنكم احسن لانكم تنسبون الينا لانكم ترون

[36:30]ال مدح لكم ولنا وان القبيح من كل احد قبيح ومن كما

[36:37]قباح لانكم تنسبون اليها اذا في قرابه تتحملون مسؤوليه اكبر في ان

[36:40]اكون على النموذج الذي انتسب اليه ولذلك الامام زين العابدين عليه السلام

[36:46]يعطي قاعده في مساله العصبيه يقول ان العصبيه العصبيه التي ياثم عليها

[36:55]صاحبها ان يرى الرجل طبعا الرجل المقصود به الانسان يعني المراه كذلك

[37:05]ان يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين ان يرى

[37:12]الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين يعني على اي اساس

[37:19]ان تتحكم على انها افضل من الاخرين على اساس ماذا على اساس

[37:22]الانتماء القبلي او العشائري او العائلي او الحزبي او المناطق ليش الاساس

[37:31]هو الانتماء انت حددته اذا كان بيجي انتم لا شان لك به

[37:37]ليس انتاجه واذا كان اجتماعي ان تولد في هذا المجتمع في هذا

[37:40]البلد كان يمكن في بلد اخر لوجه الله سبحانه وتعالى شاء ان

[37:47]تركتها فاذا اعطيت القيمه لماذا لهذا الانتماء وهذه العصبيه ياثم عليها صاحبها

[37:51]وهذه عصبيه تردي وهذه عصبيه نشبت على اساسها معارك واختلف على اساسها

[38:02]الناس واصبحوا لا يستطيعون ان الا ان يرموا الحطب على هذه النيران

[38:07]التستر بعض الحروق ان تستمر اربعين عاما ليش العصبيه كانت تعطيها هذه

[38:16]النيران العصبيه التي ياثم عليها صاحبها ان يرى الرجل شرار قومه خيرا

[38:21]من خيار قوم اخرين نقول يا ابن بنت رسول الله لكن نحن

[38:24]عوائلنا نحب التي ننتمي اليها نحب مجتمعاتنا قال وليس من العصبيه ان

[38:32]يحب الرجل هذا عن مشاعر عاطفيه اصلا اذا انت لم تحب قومهم

[38:37]ما فيك خير اذا انت لم تحب قومك ما في خير اذا

[38:42]انت لم تعتد بانتماء كل اسرتك ما فيك اصلا انسانيه في مشكله

[38:48]في البعد الانساني عندك ليس من العصبيه ان يحب الرجل قومه ولكن

[38:52]ان يعين قومه على الظلم هذا الحديث هذه قاعده من قواعد الاسلام

[38:56]التي بينها امامنا زين العابدين عليه السلام الان لو اردنا تطبيقها في

[39:06]حياه السنا في كثير من الاحيان ندخل في مشاكل مع اسر اخرى

[39:10]لان ابن اسرتنا كان هو تر في مشكله معينه لا نسال من

[39:16]معه الحق ومن ليسمع ومن عليه الحق لمجرد ان واحد من الاطراف

[39:24]في المشكله هو قريب لنا ندخل معه على الاخرين قبل ان نعرف

[39:28]اي شيء ما الذي معه الحق وما الذي عليه الحق من الذي

[39:33]هو عادل في موقفه ومن هو ظالم في موقفه اذا كنا في

[39:38]عشيه ابناء عشيره قد ربما نقتل ربما تسرق ربما نسلب باسم اننا

[39:48]نريد ان نرجع شرفا العشيره مثلا او نريد ان نقتص لماذا لان

[39:52]فلان قتل من ما الذي يدرك ما الذي حصل لعله قتل خطا

[40:00]مثلا اذا كنا ننتمي الى حزب سياسي مثلا او حركه سياسيه او

[40:03]الى مركز اسلامي او الى جمعيه اسلاميه قد دخل دائما في جديه

[40:10]مع الاحزاب الاخرى والحركات الاخرى والمراكز الاخرى والمنظمات والجمعيات الاخرى لماذا لاننا

[40:16]واحد من اطراف ناصر عنده مشكله مشاده كلاميه مع اشخاص من مركز

[40:23]اسلامي اخر او من حزب اخر حتى اكثر من ذلك نقول في

[40:29]شيء بالغرب جميل الان لم ناخذ بعد الى الشرق بالغرب الا تسمعون

[40:32]بان هناك في عاده ينقسمون الى حزب ينصح الا تسمعون بان بعض

[40:40]افراد من معين يصوتون لصالح مشروع يتقدم به اسباب اصحاب المنتمون الى

[40:47]الحزب الاخر تصير اولا تصير لا يصوتون مع الحزب جاؤوا مع الحزب

[40:54]لاجل مجموعه من الاهداف في بعض الاهداف لا يقفون او بعض التفاصيل

[40:59]في لحظه معينه يختلفون معها مع توجهات الحزب ولا ولا يخل ذلك

[41:04]بانتمائهم الى الحزب لماذا لانه باعتقادهم ان الحقل يسمع حزبهم في هذه

[41:10]في هذا القانون او في هذه القضيه او في هذا الراي ولذلك

[41:12]يتبنون راي اخر يدعمون مرشحا اخر يدعمون قانون اخر ما في مانع

[41:18]هذا شيء جميل هذا الشيء اسلامي يعني القيم الاسلاميه بالشرق لا حزبي

[41:23]دائما على حق حركته دائما على حق وطني دائما على حق عائلتي

[41:32]دائما على حق عشيرته دائما على حق لذلك كتل واحده تاتي وتدخل

[41:35]حرب وتدخل ربما كثير من الاوضاع التي تختلف فيها الاوراق لماذا لان

[41:41]الاطار اصبح هو الذي يعتبر بالنسبه الى افراد ذلك الاطار ميزان الحق

[41:50]والباطل هذه ليست عباده الشيطان اليس هذا اتباعا وسيرا وراء امام المتعصبين

[41:56]كما وصفه امير المؤمنين علي عليه السلام عندما وصف الشيطان انه امام

[42:01]المتعصبين هو مشكله ابليس ماذا كانت الله تعالى الذي يعطي الاشياء قيمتها

[42:09]قال له اسجد لادم قال لا انا خلقتني من نار وخلقته من

[42:17]طين والنار افضل من الطين لان النار تحرق الطين وانا افضل منه

[42:20]هو ماذا تعصب لعنصره اذن العصبيه التي ياثم عليها صاحبها ان يرى

[42:30]الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم اخرين وليس من العصبيه ان

[42:38]يحب الرجل قومه ولكن ان يعين قومه على الظلم ولذلك الميزان عند

[42:42]الله سبحانه وتعالى وليس الاطار وهذا ماذا يصنع هذا يجعل الاحزاب التي

[42:48]ننتمي اليها وسام ان فيها تجدد فيها شيء من الحركه واحد يختلف

[42:55]مع الاخر لا والله خلينا نشوف معناه حقا وما معنى هناك حادثه

[43:00]حصلت في زمان النبي صلى الله عليه و وقال في شخص جاء

[43:04]الى النبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله صلوا

[43:08]على محمد وال محمد قال يا رسول الله اوصني انا رايح الى

[43:19]مكان بعيد اوصني قال كلمه اذهب ولا تغضب اذهب ولا تذر النبي

[43:27]صلى الله عليه وسلم يقول هذا الانسان يقول لرسول الله لقد اكتفيت

[43:33]خمسه يقول ذهبت الى المكان الذي فيه عشيرته وقبيلتي بعد فتره من

[43:39]الزمن فوجدتهم قد حملوا السلاح وانقسموا فرقتين الحميه اخذتني انا انتمي لهذه

[43:46]قبل ان اسال عن ش عن اي شيء الحميه اخذتني يقول انا

[43:54]لاستلامه حربي ونزلت الى الميدان فذكرت وانا نازل الى الميدان وصيه رسول

[43:59]الله صلى الله عليه واله عندما قال لي اذهب ولا تخدم فجلست

[44:04]وتفكرت ثم اتيت الى القوم الاخرين الذين المشكله معهم قال اذا كان

[44:12]عندكم ما كان لكم من جراحه او دم انا فيكم وه من

[44:20]مالي لكن خلينا حل الموضوع العقلانيه طبعا هذا المختصر تحدثوا كثيرا ربما

[44:26]لكن المبدا وهذا انه اذا كان هناك من ديه اذا كان هناك

[44:31]من شيء ما يمكن ان يصلحا وتصطحبه الامور فانا اقدم هذا الشيء

[44:35]من عندي وال تقف هذه الحرب التي ستسفر فيها الدماء قالوا لا

[44:41]انتم لن تكون اكرمنا ما كان لكم نحن سي دعوه لكم ونحن

[44:49]سنقدم لكم هذه الشهامه هذا شيء اعطيتهم اياه القبيله نفسه العشيره نفسها

[44:56]اي الشهامه هذا النوع من اخوه هذا شيء ايجابي لكن النخوه اذا

[45:00]اجتمعت مع الغضب ما الذي يحصل تسفك الدماء تهتك الاعراض تذهب الاموال

[45:12]تدمر البلاد ولذلك كل شيء لا بد له من ميزان الميزان والتقوى

[45:17]ان اكرمكم عند الله اتقاكم الذين يتحركون ويريدوننا دائما في مصطلح دائما

[45:23]نسمعه خصوصا في الازمات شد الاعصاب المدى ال ان تلعب دورا اساس

[45:30]الاعلام يلعب دور اساس ياتي مثلا مشكله بين السنه والشيعه ماذا يحصل

[45:34]ياتي انسان ما يتحدث ب كلام غير لائق عن السنه او عن

[45:40]الشيعه مثلا من اخره ماذا يحصل انزل الناس الى الشوارع مظاهرات تكون

[45:45]لدينا مشكله فتنه بين السنه والشيعه ونكون قاب قوسين او ادنى امام

[45:51]سفك الدماء وما الذي يتفرج علينا الذين يريدون نفط او يريدون غاز

[45:57]انا يريدون اقتصادنا يريدون ثرواتنا يريدون مستقبلنا ويريدون ايضا ابناءنا لياتوا الى

[46:02]بلادهم لكي يشغلوا لهم مصانعهم باعتبار احنا ان سته يعني بحسب المتواليات

[46:11]الهندسيه في الشرق اثنين يصير و 4 و 8 و 16 مثلا

[46:20]هنا اثنين يسيروا واحد بعد ذلك في مشكله الشعوب قد تكون شعوب

[46:24]نحن شعوب شابه تصنع حروب من اجل ان من اجل ان يؤتي

[46:32]ب شبابنا وخبراتنا والمختصين والكفاءات و العقول والادمغه يؤتى بهم الى هنا

[46:39]وهناك يصنع لهم حاله يكتب هم في الحقيقه ال موضوع اقتصادي قد

[46:46]يكون ماذا نصنع نحن بذلك ما الباب الى ذلك العصبيه الباب الى

[46:50]ذلك عصبيه مذهبيه قد تكون بين السنه والشيعه عصبيه طائفيه قد تكون

[46:56]بال مسلمين ومسيحيين في يوم من الايام ينقل الوالد رحمه الله عليه

[46:59]القصه يقول كنا في النجف ياتي شخص الى السيد محسن الحكيم رحمه

[47:05]الله عليها احد المراجع الكبار توفير في العام الف وتسع مائه وسبعين

[47:10]السيد محسن حكيم كان جالس ان اذا كان هناك موضوع بين مصر

[47:17]والعراق والموضوع احدى العربيه وكان شغل على هذا الصعيد فيقال ياتي شخص

[47:22]الى الامام الحكيم رضوان الله عليه يقول له ان هناك كاتب كتب

[47:28]مقال في صحيفه مصريه يسيء فيه الى الامام علي عليه السلام ولا

[47:32]بد للنجف التحشيد والتحسين لابد للنجف ان يكون لها موقف ما يصير

[47:40]الامام علي عليه السلام قدس الاقداس بعد رسول الله يسعى اليه في

[47:47]صحيفه مصريه الصحابه لابد ان تردوا عليه السيد الحكيم يقول الوالد رحمه

[47:54]الله في ذلك الوقت رده بحكمه وهدوء يقول السيد رحمه الله عليه

[47:58]الوالد لم اخرج ذلك الانسان من عندنا وجدنا بانه ليس مسلما اصلا

[48:02]كان بعض الشعارات التي يلبسها تدل على انها غير مسلم اصلا اذا

[48:08]مست مش وداخل الامام علي عليه السلام وما الامر بين هذا وذاك

[48:15]وكان يراد في ذلك الوقت ان تكون هناك ازمه سياسيه تبدا ها

[48:20]بدات بمقال ولا تنتهي بموقف من النجف يكون هناك مشكله سياسيه بين

[48:29]مصر بان العراق انذاك ومن المستفيد منها انذاك ولذلك العصبيه اساس الان

[48:35]لو السيد محسن الحكيم لم يكن نافذ البصيره صلب الايمان في ذلك

[48:40]الوقت و انساق وراء انه اخذته النخوه العاطفه يريدوننا دائما في حاله

[48:45]غضب واذا كنا في حاله غضب ثلثي عقولنا بعد لا تشتغل يبقى

[48:52]الثلث هم اذا كان يستغل زين يبقى ثلث عقد الثاني يذهبان مع

[49:00]الغضب وبالتالي لا نملك توازن الموقف عند قد ننزل الى الشارع قد

[49:05]نكسر قد نخلط الاوراق قد نسيء الى بعض الخطط التي تنفعنا تم

[49:10]الامام علي عليه السلام ما الذي صنع به الخوارج شعارات سطحيين وهكذا

[49:22]ولذلك يريدوننا ان نبقى في حاله غضب يريدوننا ان نعيش ايضا العاطفه

[49:26]ان نحب الاطر التي ننتمي اليها عطر مقدسه المعصومون نعرفهم ونعدهم غير

[49:37]اخرون غير معصومين قد يخطئ او لا لا ليس لا يخطئ اذا

[49:39]هو معصوم من الله عز وجل ليش لا يخطط شو المانع ان

[49:44]نناقش ذلك لمنع نناقش موقف ما شو المانع ان نقول انسان اخطاء

[49:48]في كلمه ما حتى لو عالم ماهو المانع من ذلك المشكله يريدوننا

[49:55]ان نعيش ايضا هذه السذاجه العاطفيه الحب الاعمى والكوفيين او الذين جاؤوا

[49:59]مع يزيد وابن زياد مشكلتهم كانت هي هذا الحب الاعمى يحبون دنيا

[50:07]هم يحبون الحسين عليه السلام لكن موحد مثقفه واعي يريدوننا ايضا في

[50:14]حاله بغض نبغض هذا الجهه هذا الانسان و تلك الجهه وهذا الحزب

[50:19]تلك الحركه بعد لا نجد اي مشتركات بيننا وبين لذلك ماذا تحركنا

[50:23]عند انفعالاتنا الانفعالات دائما قصيره الامد نتائجها قصيره الامد ولذلك كثير من

[50:30]الاحيان غضب بعد ذلك نستفيد نقول كيف نحنا عملناها هذا العمل كيف

[50:33]وقفنا هذا الموقف ندم على ذلك بينما العقل الى بقي يتحرك ببروده

[50:42]اعصاب العقل هو على هذا ال ال بعيد الامد ويفكر الى هذا

[50:45]المستوى ذلك احيانا يسكت الانسان على اساءه لانه يعرف بانه لورد الاساءه

[50:50]فانه سيفقد السيطره والتحكم يصبر على هذا الصناعه وامتنا عليهم السلام ولذلك

[51:00]ليس موضوعا هامشيا عندما يروي الرواه عن امامنا الصادق عليه السلام عن

[51:09]العباس بن علي بن ابي طالب عليهم السلام انه كان عمنا العباس

[51:18]نافذ البصيره صلب الايمان جاهد مع اخيه الحسين عليه السلام وابلى بلاء

[51:27]حسنا ومضى شهيدا كان صلبا في ايمانه لا اغراءات ولا امان من

[51:33]هذه الامانات التي يؤمن بها هؤلاء المستكبرون الناس من اجل دنيا يقضون

[51:42]فيها اياما هو الذي قال لاخيه الحسين لماذا متخذ هذا الليل قد

[51:46]غشيكم فاتخذوه جملا قال لماذا على نبقى بعدك لا ارانا الله ذلك

[51:49]اليوم ابدا والعباس بن علي قال له ذلك امان الله خير من

[51:57]امان ابن سميه اتهمنا وابن رسول الله لا امان الله ولذلك تقول

[52:03]الروايه انه قبل ان يبرز هو الى المعركه قدم اخوته حتى ير

[52:08]فيهم حتى يكون ناصحا حتى يرى انهم نص حول الله ورسوله بعد

[52:16]الخط هو واحد لاحظوا هذا الخيط من بدايه كربلاء الى نهايه عاشوراء

[52:23]الخط واحد الله ورسوله ولذلك تقول الروايه فلما راى العباس كثره القتلى

[52:35]في اهله قال لاخوته من امه وهم عبد الله وجعفر وعثمان يا

[52:45]بني ام تقدم حتى اراضي قد نصحت لله ولرسوله فتقدم عبد الله

[53:06]فقاتل قتالا شديدا تقول الروايه اختلف هو رهان سبيل اختلفا هو وهاني

[53:16]ابن ثبيت الحضرمي ضربتين فقتله ها وتقدم بعده جعفر بن علي رحمه

[53:28]الله فقه له ذلك النعيم ايضا ايضا وتعمد خولي بن يزيد الاصبحي

[53:34]عثمان بن علي وقد قام مقام اخوته فرماه بس هم مصرعها في

[53:46]صلب استغرابه مالك يا ابن على اي قوه في نفس اكثر اخوتك

[53:55]تقدمهم امام كل تراهم نصحوا لله ورسوله وشدد على عثمان بن علي

[54:02]رجل من بني دار احدث دراسه رضوان الله عليه يقول الشيخ المفيد

[54:13]رضوان الله عليه وحمله الجماعه على الحسين عليه السلام تغلبه على عسكريه

[54:25]واستجابه العطاء طب الاسنان تريد الفرات وبين يديه الاعضاء فاعترضته وفيهم رجل

[54:45]من بني دار فقال الله حولوا بينه وبين الفراء ولا تمكنوا من

[55:05]الماء فقال الحسين عليه السلام اللهم فغضب ذلك الرجل ورم اه بابي

[55:14]وامي رماه بسهم فاثبته في حنكه الشريف وانتزع ا الحسين عليه السلام

[55:28]الساسه وبسط يده تحت حنكه فامتنعت راحت اه بداب فرمى به ثم

[55:43]قال اللهم اني اشكو اليك ما يفعلون بن تنبيه ثم رجع الى

[55:51]مكانه وقد اشتد به العطش واحاط القوم بال عباس ففضلوا بينه وبين

[55:58]ابي عبد الله الحسين [موسيقى] وكم نال العباس بن علي زيد بن

[56:08]ورقاء وحكيم بن الطفيل وضربهم بين ما هو سائر فضربه على يمينه

[56:19]فقطعها نادي العباس بن علي والله طاعه الله يميني اني احامي ابدا

[56:44]الان عندي صادق اليقين نجل النبي الطاهر [موسيقى] الاميني وحمل على الطعام

[57:05]فكمن له اخر من وراء وضربه على شماعه فقط عن بلاد الاسلام

[57:21]شيء من الكفار وابشري [موسيقى] برحمه الجبار قد قطعوا ببغيهم يساري فاصله

[57:43]الناري ذراعه كانت لما [موسيقى] اختار في القاء الاطار مرور من العطش

[58:17]المسلول جمرا وعلق ما تمت اطفال عطاشا بدا تناديك يا عماه من

[58:34]خيمه الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

عزاء ليلة السابعه من محرم الحرام == جمعية أهل البيت ع أسكتلندا اكلاسكو السيد جعفر فضل الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة