طرق إثبات الإمامة

14 Views· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
Subscribers

In Lectures

الثلاثاء 4 ذي الحجة 1437
الحوزة العلميّة
مدرسة الإمامة برعاية آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظله
النجف الأشرف

Transcript

[0:00]السلام علي خير خلقه وأشرب في بليته محمد وآله الطاهرين صل على

[0:11]محمد وعلى محمد لا سيما بقية الله في الآليم ونعرض الله على

[0:20]أعدائهم أجمعين خلاصة ما شاهدت في مسألة نصب الإمام وأنه بيد الله

[0:35]أو بيد الخالق انهم يعتمدون على ما كان من الصحابة في الصحيفة

[0:51]وجعلوا فعلهم هو العمدة على أن نصب الإمام بيد الخالق أما الشيعة

[1:03]الإمامية فيستدلون لقولهم بأن نصب الإبراهيم بيد الله سبحانه وتعالى يستدلون بالأدلة

[1:17]الأربعة كما تقدم باختصار ومن غلاء بحثنا من عثر على بعض الأحاديث

[1:32]في صحيح البخاري تدل تلك الأحاديث عن أبي سعيد الخضري عن النبي

[1:43]صلى الله عليه وآله وسلم على أن نصل الخليفة بعد الإمام بيد

[1:51]الله سبحانه وتعالى كنصب النبي والرسول بيد الله سبحانه وتعالى فلم سلمت

[2:04]تلك الأحاديث عن المناقشة لكانت دليلا آخر لنا على ما ندعي من

[2:16]أن الإمامة بيد الله سبحانه وتعالى إذن أمدة أدنتهم فعل الصحابة في

[2:27]السقيفة والعجيب انهم في المسألة اللاحقة وهي مسألة طرق نصب الإمام ليس

[2:40]عندهم دليل على ما يذهبون إليه إلا ما كان في صحيفة بني

[2:48]ساعدة فكان عقائدهم كلها التي هي الأساس في مساجد الإمامات مستندة إلى

[3:05]فعل الصحابة سقيفة بني ساعدة لكن يقع الكلام فيما كان في صحيفة

[3:22]بل يساعده ولابد من التحقيق عما وقع هناك على الضوء كتبهم وأحاديثهم

[3:41]المعتمدة في كتاب البخاري وغير البخاري حتى نرى هل يجوز لهم الاستدلال

[3:57]بذلك الفعل ؟ أي بما وقع هناك على المدع العظيم الكبير الذي

[4:10]تبتني عليه مسائل كثيرة في مباحث الإمامة والخلافة والولاية أولً قبل كل

[4:24]شئ نقول كيف يكون الصحابة أفهم وأعلم وأتقى من النبي صلى الله

[4:42]عليه وآله المفروض عندك أن النبي الله عليه وآله ترك الأمة بلا

[4:54]وصية ولم يعين من قبل الله سبحانه وتعالى الإمام من بعده ولكنكم

[5:08]تقولون بأن نصف الإمام من أهم الواجبات ولذا ترك الصحابة جنازة رسول

[5:18]الله وذهبوا إلى السقيفة لتعييد الخليفة فهل الصحابة أدرى وأفهم وأعقل وأتقى

[5:35]من النبي صلى الله عليه وآله إذا كان نصب الإيمان من أهم

[5:42]الواجبات كما قرأنا في أص عباراتهم فلماذا ترك النبي صلى الله عليه

[5:52]وآله ترك الأمة بلا خليفة وهو يعلم أنهم سيختلفون من بعده وسيقع

[6:04]النزاع حول الخليفة من بعده، وتفترق الأمة إلى خرة متعددة يخاصم بعضها

[6:16]بعضاً ويقاتل أحياناً بعضها بعضاً ويكفر بعضها البعض الآخر وإلى يوم القيامة

[6:33]هذه الملاحظة الأولى الملاحظة الثانية إذا كان تعيين الإمام ونصبه من أهم

[6:46]الواجبات فلما تجعلون نصب الإمام من الفروع ولا تجعلونه من الأصول تقدمون

[7:04]هذا الفرع التي تجعلونه من أفعال المكلفين تقدمونه على دفء رسول الله

[7:18]وعلى حضور تشييعه وتجهيفه صلى الله عليه واله فإما أن يكون نصب

[7:30]الإمام من الأصول وإما أن تخطئوا هؤلاء الصحابة الذين تركوا رسول الله

[7:42]على الأرض وذهبوا إلى القيام بأمر فرعي من أفعال المكلفين إذا كان

[7:57]حقيقةً من أوجب الواجبات فلابد أن يُعد من الأصول لا من الفروق

[8:06]بحيث يُقدّم على دفن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كان من

[8:11]الفروع لا من الأصول فلما يُقدّم هذا الفرع على دُخن رسول الله

[8:20]صلى الله عليه وسلم ثم إن أهل السنة يعلمون بأن ما ذكروه

[8:34]في هذا الاستدلال لا يتهم إلا بعد ثبوت أمرين استدلالكم كان بإجماع

[8:47]الصحابه فإنهم بادروا إلى السقيفة واجتمعوا هناك من أجل تعيين الخليفة إذن

[8:58]نصب الخليفة بيد الخلق وليس بيد الله هذا إنما يتم فيما إذا

[9:07]كان إجماع الصحابة حُجةً شرعيةً ولكنهم يعلمون بأن لا دليل على حُجية

[9:24]إثماع الصحابة لا من الكتاب ولا من السنة لا يوجد هناك أي

[9:34]دليل على حُجية فعل الصحابة أبداً والعجيب أنهم في ذيل هذا الاستدلال

[9:51]يُنبّهون على هذه النقطة هذا شعر المواقف وهذه عبارة يقول فإن قيل

[10:17]لا بد للإجماع المذكور من مستند هذا الإجماع ، إجماع الصحابة لابد

[10:29]وان يكون مستنداً إلى الشارع المقدس اي إلى الكتاب أو السنة لابد

[10:38]للإجماع المذكور من مستند ولو كان لنُقيل ذلك المستند نقلا متواترا لو

[10:54]كان لهذا الإجماع أي لإزماع الصحابة مستند من الكتاب والسنة لنُقل ذلك

[11:03]المستندات نقلا متواترا لتوفر التواعي إليه اي للحاجة الشديدة إلى ذلك المستند

[11:21]قلنا الجواب قلنا أُستُغُني عن نقله بالإجماع أستقرية عن نقل المستند بالإجماع

[11:43]إذن نحتاج إلى هذا الإجماع نحتاج لهذا الإجماع إلى المستند ولا نذكر

[11:54]المستند بسبب هذا الإجماع استغني عن المستند بالإجماع نحن نحتاج إلى المستند

[12:11]لهذا الإجماع فكيف نستغني بالإجماع المدّعة عن المستند؟ عرفتم؟ فإن قيل لابد

[12:27]للإسماع المذكوره من مستند ولو كان لنُقيل ذلك المستند نقداً متواتراً لتوفد

[12:42]أستوريا عن نقله بالإجماع ، فلا توفر للدواعي أو نقول هو أيضاً

[12:51]متردد يذكر وجهاً آخر أو نقول كان مستنده من قبيل ما لا

[13:01]يمكن نقله من قرائد الأحوال التي لا يمكن معرفتها إلا بالمشاهدة والعيان

[13:15]لمن كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الجواب

[13:25]جواب مقبول عندكم من كان من أهل العلم ومن أهل العاقل يا

[13:37]تمتنعوا بهذا الجواب إجماع الصحابة موضوع تدعون وقوعه في الأمة هذا الموضوع

[13:54]لابد أن ينتهي إلى الشارع المقدس ويبيّن الشارع المقدس اعتباره وبيان الشارع

[14:08]إما القرآن الكريم وإما السنة النبوية المعتبرة يعترفون بأن لا بيان من

[14:20]ولا مستند لهذا الإجماع إذن حُجّيته هذا الإجماع لو كان حُجّيته أول

[14:34]كذا وعلى المدّعي إثبات ذلك وللآية القرآنية تلك المسألة أخرى طرق الإمام

[15:09]مسألة مستقلة عن مسألة أن نصب الإمام بيد الله أو بيد الخارج

[15:18]طرق نسب الإمام أربعة النص بيعة الشورى والوصية من الإمام السابق على

[15:38]الإمام اللاحق أربعة طرق تُذكر في الكتب لنصب الإمام تلك الطرق نصب

[15:49]الإمام بحثنا الآن في أن نصب الإمام بيد الله أو بيد الخالق

[16:01]استدلوا بقولهم بأن نصب الإمام بيد الخارج استدلوا بإجماع الصحابة نقول ما

[16:11]الدليل على حُكية هذا الإجماع؟ لا بد أن يكون دليلون، إما من

[16:18]الكتاب أو السنة أو العاقل أو الإجماع الإجماع يستلزم الدور أما العاقل

[16:30]فلا دلالته وأما الكتاب والسنة فغير موجودين هذا بالنسبة للموجه الأول التي

[16:48]قلنا لابد من ثبوت أمرين حتى يتوم الوجه الأول الأمر الأول حجية

[16:57]هذا الإزماع ولا تتوب الأمر الثاني لو سلمنا وتنزّلنا وقلنا بحجية إزماع

[17:13]الصحابة بناء على هذا لابد وأن يثبت الإجماع في السقيفة أن يكون

[17:28]من الناحية الصغراوية هناك إجماع وهل كان إجماعٌ من الصحابة على ما

[17:39]كان في السقيفة؟ الصحابة عندما توفي النبي اسمٌ منهم لم يكونوا في

[17:55]المدينة المنورة بعد وفاة النبي اسمه له علي والدي في تلك الأيام

[18:04]اسمٌ من الصحابة لم يكونوا في المدينة، وذلك لأن الصحابية عندهم من

[18:17]رأى النبي أو رآه النبيون الصحابي في تعريفهم انتم لاحظوا الكتب؟ عندما

[18:33]يعرفون الصحابي الصحابي من رآه النبي أو رأى النبي سواءٌ عاشره أو

[18:48]لم يُعاشره سواءٌ سمع منه شيئا أو لم يسمع روى عنه حديثاً

[18:58]أو لم يرويه مجرد رؤية النبي للشخص أو رؤية الشخص للنبيين، هذا

[19:10]يكفي لأن يكون الرجل أو المرأة صحابيًا ولذا الأطفال الذين رأوا النبي

[19:23]يُعدّون في الصحابة لأن هذا الطفل رأى النبية صلى الله عليه واله

[19:31]وهو على عاطف أبيه مثلاً رآه في المسجد النبلي تسمٌ من الصحابة

[19:43]عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا في المدينة المنورة

[19:51]والذين كانوا في المدينة إسمٌ منهم كانوا في بيوتهم إسمٌ منهم كانوا

[20:02]مع أمير المؤمنين عليه السلام فعالي والعباس وبني هاشم واسم كبير من

[20:18]المهاجرين والأمصار كانوا إلى جنب أمير المؤمنين و حظ في أطراف بيت

[20:33]النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما كانوا حاضرين في السقيفة والأنصار

[20:41]أيضاً اسمٌ منهم كانوا في السقيفة وقسمٌ منهم لم يحضروا السقيفة فما

[20:54]وقع في سقيفة بني ساعدة إنما كان من ثلاثة من المهاجرين وهم

[21:06]الخليفتان الأول والثاني وأبو عبيدة ابن الجراح هؤلاء من المهاجرين وهناك جمع

[21:20]من الأوصي والخزرج أي من مجموعة الأنصار كانوا موجودين في السخيفة هل

[21:32]يتحقق الإزماع من الصحابة بحضور هؤلاء فقط؟ إذن هناك بحثان بحثٌ كوبرويٌ

[21:50]في أصل حجية إزماع الصحابة وبحث صغرويٌ تحقّق الإزماع في يوم السقيفة؟

[22:06]هل يتحبّأ عنوان إزماع الصحابة بحضور ثلاثة من المهاجرين وجمع من الأصار؟

[22:21]هذا أول الكلام؟ هذا أولً وثانيا حديث البخاري عندما يروي لنا حادثة

[22:34]السخيفة في نص الحديث تجدون وجود النزاع والخلاف الشديد بين القوم اي

[22:48]بين الحاضرين في السخيفة وحتى أنهم لما بايعوا أبا بكر أبا سعد

[23:00]ابن عباده وجماعته عن البيعة لا بُكر وسيأتي مزيدٌ من البحث حول

[23:17]قضية الصحيفة في المسألة الآتية عندما نبحث عن قُرُق نصب الإمام هذا

[23:32]بالنسبة إلى الوجه الأول الذي اعتمدوا عليه وقالوا هو المعتمد الوجه الثاني

[23:42]قالوا بأن في نسب الإمام فوائد كثيرة بنسب الإمام يتحقق الأمن في

[23:54]البلاد يتحقق حفظ الحقوق، يتحقق حفظ الثغور وينتشر العادل في الناس، وأمثل

[24:10]ذلك من كلماتهم التي قراناها إن الشارع أمر بإقامة الحدود وسد الثغور

[24:27]وتجهيز الجيوش للجهاد وكثيرٌ من الأمور المتعلقة بحفظ النظام وحماية بيضة الإسلام،

[24:41]مما لا يتمّه إلا بالإمام وما لا يتمّه الواجب المغلق إلا به

[24:51]وكان مقدوراً فهو واجبون هذا الوقت الثاني لا علاقة له بالبحث بحثنا

[25:02]الآن في أن الإغام بيد الخانقة أو بيد الله أما يترتب على

[25:13]نصب الإغام ووجوده بين الأمة، هذه الفوائد هذا لا كلام فيه لا

[25:21]عدم ونحن أيضا نقول أن الشارع أمر بإقامة الحدود وسد الثغور وتجهيز

[25:32]الجيوش للجهاد إلى آخر الكلام نحن أيضاً نقول لكن هذه الأمور لا

[25:41]تتم إلا بوجود الإمام؟ هذا أيضاً صحيح أما وجود الإمام وتعيينه ونسبه

[25:50]بيد من؟ هذا الوجه لا يدل ولذا قالوا العمدة هو الوجه أول

[26:00]وهو فعل الصحابة وقد عرفنا قام فيه الإقتصاد وتلخص سقوط الوجهين وأن

[26:18]لا دليل لهم يستند إلى الكتاب والسنة أين الشارع المقدس لا دليل

[26:30]لهم على ما يذهبون إليه من كون نصب الإمام بيد الخلق لا

[26:35]بيد الله باقي الله تطلعون وهو أن شارح المواقف ادعى إجماع المسلمين

[26:53]لا إجماع الصحابة فقط وإنما قام الإجماع من المسلمين على أن نصب

[27:04]الإمام بيد الخلل أين هذا الإجماع؟ من جميع المسلمين؟ أسلم نحن الشيعة

[27:17]من المسلمين ونحن نقول بأن نصب الإمام بيد الله وليس بيد الخلق

[27:29]أين إجماع المسلمين؟ على أن نصب الإمام بيد الخل؟ هذا أولاً وثانياً

[27:45]ما دليلكم على حُجّية إجماع المسلمين؟ لو تم وتحقّق هناك إجماعٌ من

[27:56]المسلمين على أمرٍ من الأمور ما دليلكم على حُجية هذا الإزماع؟ دليلنا

[28:09]الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وآله في أن الأمة لا

[28:19]تجتمعوا على خطأٍ أو لا تجتمعوا على ضلالةٍ هذا هو الحديث الذي

[28:33]يجعلونه الدليل على حُجية إجماع المسلمين ويا ريت عندهم دليل على حُجية

[28:43]إجماع الصحابة بالنسبة لإجماع الصحابة ما كانوا دليلاً؟ أما بالنسبة إلى إجماع

[28:54]المسلمين فيستدلون بهذا الحديث نعم هذا الحديث موجود في كتبهم لا تجتمعوا

[29:03]أُمتي على ضلالة أو لا تستمع أُمتي على خطأ أولاً إذا اجتمعت

[29:16]الأمة فالشيعة أيضا من الأمة، وكل فراق من الأمة، وأئمة أهل البيت

[29:30]عليهم الصلاة والسلام من الأمة، فلو تحقق هكذا إجماع فلا ريب في

[29:39]حجيته عندنا لوجود أهل البيت في المجمعين ولكن أين هذا الإجماع ومتى

[29:52]أتحقق؟ هذا اولا وثانيا هذا الحديث الذي تستندون إليه قد نص غير

[30:06]واحد من كبار حفاظكم على أن هذا الحديث بجميع طرقه ضعيف وهل

[30:21]يجوز بغاب هكذا مسألة مهمة لها دورٌ كبير المسائل الدينية على حديثٍ

[30:38]تعترفون بعدم صحته فابن حجد العسقلاني ينص على سقوط جميع طرق هذا

[30:50]الحديث وهو حافظ كبير الحافظ النووي ينص على سقوط جميع طرق هذا

[30:59]الحديث الحافظ زين الدين العراقي وهو حافظ محقٍّ عندهم ينص على سقوط

[31:12]جميع طرق هذا الحديث الحافظ الهيثمي صاحب جسما مزمع الزوائد وواهظاً من

[31:24]المحققين ينص على سقوط جميع طُرخ هذا الحديث المناوي صاحب كتاب الفيض

[31:36]القديم في شرح الجامع الصغير وهكذا غير هؤلاء ينصّون على سقوط هذا

[31:47]الحديث بجميع طرقه إذن لا دليل يجوز الاستناد إليه في حُجّية إجماع

[32:00]المسلمين إلا ما نذهب إليه نحن من أن الإجماع إذا تحقق من

[32:09]عموم المسلمين حقيقة وكان أهل البيت عليهم الصلاة والسلام داخلين في هذا

[32:19]الإجماع أي في جملة المجمعين فهكذا إجماع نعتبره ونعتمده عليه هذا تمام

[32:37]الكلام في المسألة أولى من مسائلنا في هذا المقام قلنا عندنا ثلاث

[32:54]مسائل المسألة الأولى وجوب نصم الإمام طرق نصم الإمام المسألة الثالثة صفات

[33:11]الإمام وشرائطه المعتبرة والآن نشرع في المسألة الثانية طرق نصب الإمام قد

[33:30]أشرتم القادم في جواب سؤال الأخ أن الطرق المطروحة لنصم الإمام أربعة

[33:41]طرق الطريق الأول المتفق عليه الطريق الأول الذي لا خلاف فيه وهو

[33:55]النص من الله ورسوله فلو ورد نصٌ مُعتبرٌ سنداً وواضحٌ دلالةً عن

[34:10]الله ورسوله في أن فلانا هو الخليفة لرسول الله فعلى جميع المسلمين

[34:23]أن يتبعوا هذا النص وأن يطيقوا ويطمّقوا وأن يتبعوا هذا الإمام الذي

[34:36]ورد النصر بحقه ولماذا؟ لأن الله تعالى يقول ما آتاكم الرسول فخذوه

[34:47]وما ناكم عنه فأنتهوا أي رسول؟ هذا الرسول الذي ما ينطق عن

[34:58]الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى يقول الله سبحانه وتعالى من أطاع

[35:08]الرسول فقد ، أطاع الله فإذا ورد النص الصحيح الواضح دلالة في

[35:20]أن فلاناً أياً كان في أن فلاناً هو الخليفة هو الإمام هو

[35:29]المفترض الطاعة هو الذي يتجظ عليكم إطاعته في جميع الأمور هو الذي

[35:39]يقوم مقام النبي صلى الله عليه وآله هو الذي يخلف النبي في

[35:46]جميع وظائفه ومهامه هو فلان على الأمة أن تتبع وتُقيم لا خلاف

[35:57]في هذا أنه إن تم النص معتبر سنداً ودلالة على إمامة شخص

[36:08]فلا بد وأن تثبت الإمامة له وأن يُطاع إلى يوم القيامة خلاف

[36:18]فيها بقيت الطرق الثلاثة الأول البيعة الطريق الثاني الوصية من الإمام السابق

[36:36]على الإمام اللاحظ الطريق الثالث الشورى هذه الطرق الثلاث من أين أتت؟

[36:52]هذه الطرق الثلاث من أين جاءت؟ أما النص فكلام الله ورسوله وعلى

[37:04]الأمة أن تطيع هذا هو الناس إما كلام الله سبحانه وتعالى وإما

[37:12]كلام رسوله الله عليه وآله كما ذكرنا أما الطرق الثلاثة الباقية ما

[37:22]الدليل على كونها طريقاً لثبوت الإمامة؟ ما الدليل على طريقيّة هذه الأمور؟

[37:35]دليلهم قاطعا البيعة فيقصدون البيعة لأبي بكر عندما يقولون الوصية من الإمام

[37:49]السابق إلى الإمام اللاعب فيقصدون خلافة عمر الذي كانت بوصية من أبي

[38:00]بكر عندما يقولون الطريق الثالث الشورى ويقصدون خلافة أبي بكر، أحقو الخلافة

[38:13]عثمان بالشورى التي عينها هماره بالخطأ هذه الطرق الثلاثة غير مستندة إلى

[38:29]الكتاب والسنة مستندة إلى فعل الصحابة أصبحت البيعة طريقً لأن الصحابة اجتمعوا

[38:43]في السخيفة وضايعوا أمامهم أصبحت الوصية من الإمام السابق دليلاً وطريداً على

[38:57]الإمامة لأن أبى بكر أوصى إلى عمر وأصبحت الشورى طريقا لأن عمر

[39:11]اقترح الشورى وعينت ستة رجال من الصحابة بأن يجتمعوا في مكانٍ وإنتهى

[39:22]الأمر بخلافة عثمان لو سألتموهم ما دليلكم على حجية هذه الطرق الثلاث؟

[39:36]لقالوا ما عندنا آية وما عندنا حديث وإنما تعلوا الصحابة كل واحد

[39:45]بدوره فعل كذا ونحن أيضا نقول بما قالوا وما فعلوا وأما نحن

[39:59]فلابد وان ننظر في الأمور وان نحقق لأننا نريد أن نتوصل إلى

[40:10]الحق الذي يجب علينا إتباعه نريد أن نعرف ما يريده الله وتعالى

[40:23]وما قامت عليه دُكة الشرعية حتى أن تكون مطيعين لله ورسوله إذن

[40:32]نقرأ أولًا كلام القوم من كتبهم ثم ننظر في تلك الكلمات بل

[40:50]اسمع تقول بعد ما واصل القواعد دي تسع شهور وقدر لها في

[40:56]الآخرة اصبروا كل ذلك إن شاء الله تعالى نقرأه اليوم وغداً ولو

[41:10]أن الدروس كانت مستمرة فأنا بخدمتكم أما إذا عقلتم الدروس أنا وأنتم

[41:19]في أمان الله هذا كلام شرح المواقف المقصد الثالث فيما تثبت به

[41:33]الإمامة أي طريق لثبوت الإمامة كيف تثبت الإمامة؟ يقول انها تثبت بالنص

[41:48]من الرسول هذا صحيح ومن الإمام السابق على الإمام اللاحق هاي اثنين

[42:03]وتثبت أيضاً ببيعة أهل الحل والعقد لاحظوا جيدًا تثبت الإمامة بالإضافة إلى

[42:21]طريق النص، بالإضافة إلى طريق الوصية من الإمام السابق إلى الإمام اللاحق

[42:28]طريق آخر هو بيعة أهل الحل والعقد تثبت أيضاً من بيعة أهل

[42:40]الحل والعقد عند أهل السنة والجماعة والمعتزلة والصائحية من الزيدية خلافاً للشيعة

[43:00]فإنهم قالوا لا طريق إلا النص نحن لا طريقة لإثبات الإمامة إلا

[43:16]النص من الله ورسوله أما هم يقولون بثبوت الإمامة علاوة على النص

[43:29]بالإضافة إلى النص من الرسول عن طريق الوصية من الإمام السابق إلى

[43:38]الإمام اللاحق وأيضاً ببيعة أهل الحل والعقد يقول سعد الدين الترتزان عندنا

[44:00]وعند المعتزلة والقوارج والصالحية خلافاً للشيعة الطريق ماذا اختيار أهل الحل والعقد

[44:13]وفيعتهم لاحظوا بدقة من غير أن يُشترط إجباعهم على ذلك ولا عدد

[44:27]محدود بل ينعقد بعقد واحد منهم ولهذا ثبتت إمامة أبي بكرٍ بالبيعة

[44:46]ببيعة شخصٍ واحد وذلك لما بايعه عمر بن الخطاب في السقيفة وذهب

[45:09]أكثر المعتزلة إلى اشتراط عدد خمسة ممن يصلح للإمامة أخذًا من أمر

[45:21]الشورى الشورى كانوا 6 أشخاص إذا لا بد من حضور 6 حتى

[45:35]يجتمع خمسة منهم على واحد فتنعقد الإمامة لذلك الواحد كما وقعت في

[45:45]السُّورى على ما يقولون كذلك لا حاجة إلى اتفاق أهل الحل والعقد

[46:05]وإزماعهم لأن الصحابة اكتفوا في عقد الإمامة من الواحد والاثنين كعقد عمر

[46:18]لأبي بكر هذا في السخيفة وعقد عبد الرحمن بن عوف لعثمان هدف

[46:26]الشورى ولم يشترطوا في عقد الإضافة اجتماع من المدينة من أهل الحل

[46:38]والحقد، فضلاً عن إجماع الصحابة، فضلاً عن إجماع الأمة من علماء أمصار

[46:49]الإسلام الفقر النازي كذلك، اتفقت الأمة على أنه لا مقتضي في التهاب

[47:00]إلا أحد أمور ثلاثة النصُ والاخترال والدعوة ولا نزاعة هذا الكلام البرازي

[47:13]ولا نزاعة لأحد في أن طريق إلى إمامة المنصوص عليه وأما الطريقان

[47:25]الآخران فنفاهما لا يقبلون لا بالبيعة ولا يقبلون بالشورى إلى هنا عرفنا

[47:45]أن الطرق التي يعتبرونها طرقاً لإثبات الإمامة وظبوط الإمامة لشخصين مما عدا

[48:00]النص المتفق عليه البيعة والوصية من الإمام السابق على الإمام اللاعب وهي

[48:13]من الشورى وسنبحث غدا ان شاء الله في هذه الطرق الثلاثة لنرى

[48:23]أول شيء الشورى ثم البيعة ثم الوصية من الإمام اللاعب الثابت إلى

[48:31]الإمام اللاعب حتى نرى كيف يمكن أقول شيء من هذه الطرق وإلّا

[48:45]فالطريق منحصر من الله ورسوله وصلى الله على محمد والى الطريق

0 Comments

Up next

طرق إثبات الإمامة

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

طرق إثبات الإمامة

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language