شرح(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)التشابه والاختلاف في أصول الدين بين الاديان؟

1 Views· 25/09/06

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على محمد

[0:07]وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[0:13]قال تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم وما كنا معذبين

[0:18]حتى نبعث رسولا حديثنا ما زال في هذه الايه المباركه وكنا في

[0:26]بيان مقدمه عامه للبحث في هذه الايه المباركه وذكرنا على ان المقدمه

[0:33]في هذه الايه ضروريه حتى يتمكن الاخوه من فهم بعض الاشكالات التي

[0:41]اوردت على هذه الايه المباركه ووصل بنا الحديث الى هذه النقطه بالتحديد

[0:49]وهو ان هنالك اصولا للدين وان هنالك فروعا في الدين وقلنا على

[0:57]انه اتفقت كلمه المسلمين على ان التقليد لا يجوز في الاصول وانما

[1:04]التقليد يكون في الفروع وهذه النقطه لا خلاف فيها بين عامه المسلمين

[1:15]فايضا المذهب الحق وهو المذهب الاثنى عشري ايضا يقولون على انه لا

[1:20]يجوز التقليد في الاصول بل لابد للانسان ان يجتهد وان يعطي وسعه

[1:25]ويبذل وسعه من اجل ان يحصل العلم او الاطمئنان بهذه الاصول وقلت

[1:35]على ان هذه الاصول الخمسه هنالك ما يتفق المسلمون مع غيرهم من

[1:42]الاديان فيها وهنالك ما يختلف المسلمون عن غيرهم فمثلا كل الاديان الدين

[1:51]الاسلامي او الدين المسيحي او اليهودي او ما شابه ذلك كلها تتفق

[2:01]بان الله واحد لا شريك له وهذا هو اصل البعثه وحقيقه بعثه

[2:05]الانبياء والاصل الثاني الذي تتفق فيه كل الاديان هو ان هنالك يوم

[2:13]اخر وهو المعاد الذي سمي في القران الكريم فكل الاديان تتفق في

[2:17]هذا الاصل الثاني وهو المعاد هنالك خلاف ما بين الاديان وبين المسلمين

[2:23]في الاصل الثالث وهو النبوه لا يختلفون في ان النبي هو مبعوث

[2:33]من الله ولكن في من هو شخص النبي يعني نحن نتفق مع

[2:35]غيرنا بان هنالك نبوه يعني رسول من الله ولكن شخص الرسول بالدين

[2:44]اليهودي او الدين المسيحي يختلف عن شخص الرسول في الدين الاسلامي مثلا

[2:50]رسولنا صلى الله عليه واله النبي محمد في حين مثلا عيسى نبي

[2:56]المسيحيه وموسى عليه السلام هو نبي اليهوديه هذه الاتفاقات اذا نلاحظها نشاهد

[3:04]على انها لربما تكاد ان تكون متفقه ما بين الاديان هنالك موارد

[3:13]اختلاف المورد الاختلاف الاول وهو في قضيه العدل فان المسلمين في انفسهم

[3:20]انقسموا الى قسمين قسم يقول بان العدل هو اصل من اصول الدين

[3:30]وهذا ما يراه الاماميه وكذلك يراه المعتزله من السنه وهنالك من يقول

[3:36]بان العدل ليس من اصول الدين وهذا ما تبتني عليه اعظم اهل

[3:44]السنه اللي هم يقال لهم بالاشاعره هذا اللي تقدم ثم هنالك اصل

[3:48]نختلف نحن عن غيرنا والاصل الخامس هو الامامه فنحن نقر بان هنالك

[3:53]ائمه 12 تخلف اي واحد يعني ينكر اي امام من هؤلاء الائمه

[4:06]نحن نقول على انه هذا لم يتخذ المذهب الحق وعليه احنا اث

[4:11]عشريه عندما نلاحظ مثلا الزيديه او عندما مثلا نلاحظ الواقفه بالنسبه الينا

[4:19]نحن نقول هؤلاء لم يتفقوا معنا في هذا الاصل نعم هم يعتقدون

[4:25]بالامامه ولكن الامامه عندهم غير الامامه عندنا هنالك بحث لربما وعارض اذكره

[4:36]بسريع واخرج من عنده هو انه نحن نحتاج ان الايمان بالائمه الاثش

[4:41]ايمان على نحو المجموع شنو على نحو المجموع يعني انه اذا تخلف

[4:46]اي فرد من هذه الافراد فكانك انت لم تؤمن بالامامه اصلا اما

[4:55]ان تؤمن بالائمه على نحو المجموع او انك لا تؤمن يعني واحد

[4:59]يجي يقول اناي اؤمن ب 11 امام ما اؤمن ب 12 امام

[5:05]نقول هذه الامامه بحسب نظره الاماميه هذه غير مقبوله لانه الامامه في

[5:12]نظر الاماميه هي بصفه المجموع ولا يمكن ان يتخلف فرد من هذه

[5:20]الافراد هذه القضيه اللي ذكرتها ثم تعرضت الى قضيه ثانيه في مقدمه

[5:24]البحث وهو انه هل يوجد اجتهاد عند السنه كما يوجد اجتهاد عند

[5:34]الاماميه او انه فقط تفرد الاماميه في قضيه الاجتهاد هذه القضيه اليوم

[5:40]تشوفوها انتم كثير من الاشخاص عندما يردون يشكلون علينا اشكالات يجيبون هذا

[5:46]الاشكال هل انه هنالك اجتهاد عند السنه كما انه هنالك اجتهاد عند

[5:52]الاماميه نحن نقول نعم نحن واهل السنه متفقين بالاجتهاد ولكن الفارق ان

[6:05]الاجتهاد عندنا لحد الان مفتوح بينما هم عندهم الاجتهاد توقف الى خصوص

[6:13]اصحاب المذاهب الاربعه فهم يرون على انه هذا الحد حد الاجتهاد انتهى

[6:21]بوجود الاربعه اما نحن نقول ان هذا الاجتهاد بابه مازال مفتوحا الى

[6:28]قيام القائم ثم يعود الامر اليه وهو بعد ذلك ادرى بما ستؤول

[6:36]اليه الامور طبعا وهذه قضيه اذا نلاحظها احنا ما نختلف في اصل

[6:41]الاجتهاد وانما نختلف في طول الاجتهاد وقصر الاجتهاد من هنا اريد ان

[6:49]اعرج على بحثي في هذه الايه المباركه الايه المباركه ماذا تقول؟ تقول

[6:56]وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يعني لا نعاقب قبل ان نبعث

[7:03]الرسول لماذا الله عز وجل لا يعاقب الناس قبل ان يبعث اليهم

[7:13]الرسول خلي ارجع وياكم شويه لبدايات القران الكريم ونلاحظ هل ان البشر

[7:19]اولا وجدوا ثم وجد الانبياء لو الانبياء وجدوا ثم بعد ذلك وجد

[7:31]البشر طبعا هذه القضيه مهمه ليش؟ اذا فرضنا في حقبه من الحقب

[7:35]ما موجود نبي ثم بعد ذلك اجا نبي الشخص اللي مات قبل

[7:43]مجيء النبي ممكن ان يكون اكو اشخاص عاشوا ف فتره معينه ماتوا

[7:48]قبل مجيء النبي خلي افرض هذه الفرضيه واحد عاش مثلا عمره كان

[7:56]50 سنه ان الله عندما بعث نبي بعد 60 سنه يعني فارق

[8:00]ما بين بعثه النبي وبين هذا الانسان عشر سنوات فهو مات قبل

[8:08]ان يبعث النبي هل يوجد حق لله عز وجل بحيث يحاسب هذا

[8:13]الانسان ويعاقبه ان لم يكن معتقدا بما امر الله عز وجل به

[8:23]او لا؟ هذه القضيه مهمه لذلك احنا من نريد نشوف القران الكريم

[8:27]اول ما يبتدئ ما يبتدئ بالناس وانما يبتدئ بمن بالانبياء لان الله

[8:39]عز وجل اول ما خلق من البشر هو ادم وادم كان خليفه

[8:42]لله عز وجل وكان مهيا بكل الظروف التي تهيئه وتمكنه من ان

[8:51]يكون اولا داعيه الى الله ومن ان يعرف الاحكام الموجهه اليه بحسب

[8:55]ما اودعه الله عز وجل اليه.

[8:58]تساؤل ثاني هل يمكن للنبي او الامام ان لا يتمكن من معرفه

[9:09]الوحي قبل ان يخبره الوحي بانه وحي لو النبي يعرف الوحي قبل

[9:17]ان يقول له انا وحي عفوا قرب الفكره مثلا اليوم احنا نلاحظ

[9:22]على انه جبرائيل عليه السلام كان يهبط على النبي صلى الله عليه

[9:29]واله وكان يبلغه الاحكام.

[9:30]فلنفرض لو ان جبرائيل جاء بصفه اخرى يعني مو صفه المبلغ مو

[9:39]صفه الرسول اجا الى النبي بصفه شخص اخر وجلس عند النبي هل

[9:47]يتمكن النبي من معرفه ان هذا جبرائيل او لا يتمكن من ذلك

[9:54]انا راح اذكر لكم ايتين قرانيه ومن عندها راح تلتفتون الى هذه

[9:58]القضيه طبعا كل هذا البحث احنا راح نخرج النبي صلى الله عليه

[10:05]واله من عنده ليش نخرجه؟ لان النبي صلى الله عليه واله بحسب

[10:10]الحديث المتواتر عند كل المسلمين انه راس كل خير فلا يمكن ان

[10:17]يكون هنالك خير الا عن طريق النبي صلى الله عليه واله الان

[10:21]لاحظوا القران الكريم في قصه ابراهيم الخليل عليه السلام يتحدث القران يقول

[10:28]على ان ابراهيم اجوا ضيوف من اجو ضيوف ابراهيم الخليل جاء بالضيافه

[10:36]اليهم فقرب لهم الضيافه هذه بتعبيرنا اني ابسطها حتى قرب لهم الضيافه

[10:45]فراى ابراهيم ان ايديهم لا تصل الى الطعام هنا ابراهيم ايش ب

[10:54]اوجس منهم خيفه خاف من عندهم شنو ذول لاحظوني اذا ابراهيم لم

[11:02]يعرفهم وهم بعث ورسل من الله عز وجل بعد ما اوجس من

[11:11]عندهم خيفه هم الان جاوبوه قالوا له لا تخف انما نحن رسل

[11:18]ربك هنان ابراهيم الخليل عرف على ان هؤلاء مبعوثين من الله عز

[11:22]وجل ولكن قبل اخبارهم الى ابراهيم كان ابراهيم يعرفهم انهم رسل لو

[11:26]ما كان يعرفهم انهم رسل ما كان يعرفهم انهم رسول اذا الرسول

[11:33]عندما ياتي الى النبي يريد ان يبلغ واضح النبي ليس لديه القدره

[11:43]على معرفته الا بعد ان يعرف ذلك الملك او ذلك المبعوث من

[11:46]الله نفسه الى من الى الرسول او النبي نجي لايه اخرى ذول

[11:51]الملائكه اللي اجوا على ابراهيم كان هدفهم مو ابراهيم وانما هم مروا

[11:58]بابراهيم لان ابراهيم هو الرسول فلا بد لهم ان ياتوا بالطريق الصحيح

[12:07]يعني ياتوا من الرسول ثم بعد ذلك يذهبوا الى النبي هم كان

[12:11]قصدهم الى لوط الان اجوا الى لوط ارادوا ان يدخلوا على قوم

[12:20]لوط الان هنان لوط القران الكريم يتحدث لنا عن ذول الضيوف اللي

[12:25]اجوا عن على لوط اول شيء القران شو يقول فلما يعني جي

[12:33]ابي ضاق بهم ذرعا هسه هذا التعبير القراني شنو مداه شن ش

[12:37]شنو قمه الروعه به حقيقه هذا اللسان يعجز عنه يعني شايفين من

[12:46]واحد يجيه فد انسان مهم جدا وما عنده فد شيء يحافظ على

[12:50]هذا الانسان ويدري ذول الداير ما دايره كلهم يطلبون هذا الشخص شو

[12:58]يسوي بهيك حاله احنا خلي اعبر عنها بتعبيرنا ما عنده بعد كاره

[13:02]ماكو عنده فد وسيله فضاق بهم ذرعا الان لوط عليه السلام اراد

[13:12]ان يحول ما بين الضيوف وما بين قومه لاحظوا اول كلمه صدرت

[13:23]من لوط حتى يناقش هذه القضيه قال يا ليتني يعني يا ليت

[13:29]لي قوه اووي الى ركن شديد شنو هو الركن الشديد اللي ياواليه

[13:37]هو اكو اشد قوه من ذول المبعوثين اللي كانوا قد جاؤوا الى

[13:41]لوط ماكو لان واحد من عندهم جبرائيل كما تقول الروايات ولكن هذا

[13:49]كله دليل على ان لوط ما قاعد يعرف منهم ذول ضيوفه ضيوفه

[13:51]منهم ما كان يعرفهم الى ان هم اخبروه هم اخبره قالوا له

[14:01]ان رسل ربك اليك اخبروا بهذا الخبر الان لوط عرف على انهم

[14:05]رسول الله لكن الان يجي التبليغ الى لوط القران الكريم شلون يتحدث

[14:15]عن هذه القضيه اليس الصبح بقريب موعدنا وياهم الصبح هنان اكو فد

[14:26]التفاته جميله جدا هذا الصبح الان هو قاعد يتكلم وياهم لوط بالليل

[14:33]ليش ما راسا الملائكه فتكوا بقوم لوط وكانوا يعلمون على ان هذا

[14:43]هؤلاء القوم هم قوم عصاه ليش اطو موعد ليش قالوا له اليس

[14:54]الصبح بقريب ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب شوف القران شلون يعبر

[14:59]لحد هاي اللحظه والله عز وجل شو اطاهم >> اطاهم مجال ولذلك

[15:05]اخواني في وحده من الروايات الوارده عن الائمه سلام الله عليهم تقول

[15:13]الروايات في يوم القيامه الله عز وجل يشفع الناس بعضهم ببعض اول

[15:23]ما يشفع الانبياء بياء بعدين يشفع الاولياء بعدين يشفع صاحب البيت على

[15:33]بيته الاخ الى اخيه المؤمن للمؤمن كل هاي الشفاعات ثم تاتي شفاعه

[15:39]النبي صلى الله عليه واله حتى يستخدم النبي شفاعته هنان ياتي النداء

[15:48]من الله الا من شافع اكو بعد شافع يقول الكل تسكت لان

[15:57]كل واحد من عندهم اخذ استحقاقه كل اخذت استحقاقه هنان ياتي النداء

[16:04]من الملائكه اللهم انك انت اشفع الشافعي يقول فيدخل اناس من تلك

[16:16]الشفاعه حتى يمد ابليس عنقه يعني حتى ابليس اللي هو ايش قد

[16:25]عاصي ويعرف نسبه عصيانه الى الله هناك همين يمد رقبته يقول عسى

[16:28]ولعل ان تشمعني هذه الشفاعه اذا الله ايش قد رحيم بالناس الله

[16:34]ايش قد منطي مهله ايش قد منطي مجال المشكله وين المشكله بينا

[16:42]اخواني احنا احنا الدنيا ماخذتنا تسوفلنا الامور تحاول ان تبين لنا الدنيا

[16:48]بشكل مختلف الى ان يفوت الانسان القطار ويفوت الانسان الحال الى ان

[16:57]تبلغ الحلقوم هنان من تبلغ بعد للحلقوم بعد ما يفيده كل شيء

[17:05]خلاص حتى اذا اراد ان يتوب من تبلغ الحلقوم بعد حتى التوبه

[17:08]ما تفيده ولكنه لو تاب بسكرات الموت يعني قبل ان توصل الروح

[17:18]الى الحلقوم هناك تفيد التوبه الله تبارك وتعالى يعفو عنا ايش قد

[17:23]مجال؟ شوف هنان القران الكريم يقول ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب

[17:29]ثم يجي النداء الى لوط اخرج انت واهلك لاحظوا هذه العباره الان

[17:37]لوطي يريد يخرج هو واهله هو وبناته طبعا ما عنده اولاد عنده

[17:45]بنات هو وبناته زوجته تخرج لو ما تخرج تبقى لو ما تبقى

[17:53]يخ خبرها لو ما يخبرها لاحظوا الخطاب القراني يشمل زوجه لوط لو

[17:59]ما يشملها اخرج انت واهلك كلكم اطلعوا تفتم شلون بعدين شو يقول

[18:12]للوط الا زوجتك مو ما تخرج وياكم لا تخرج ولكن احنا شو

[18:15]مقدرينها >> من الغابرين >> من الغابرين زين الله تبارك وتعالى شلون

[18:26]ياخذ او ينتقم من زوجه لوط وهي خرجت ويا لوط قال له

[18:30]ولا يلتفتن منكم >> احد لا تلتفتون لكن هذه القضيه هذا الشرط

[18:41]ما راح يشمل هي راح تلتفت ولذلك اخواني اناي هواي اذكر بهذه

[18:46]القضيه اقول في بعض الحالات بعض الحالات الله عز وجل يدفع الانسان

[18:57]نحو الخير وابليس يحاول ان يوقفه عن الخير ويجذبه من ويجذبه الى

[19:02]الشر ولكن بين هذين الموضعين يبقى الانسان في كامل اختياره هو بيبقى

[19:09]مختار يريد يروح بهذا الطريق يريد يروح بهذا الطريق ما يجبرك الله

[19:16]على الخير ولا يجبرك الله على الشر وانما يعطيك الخيار انت شنو

[19:22]اللي تختاره ومنا اهميه بعثه الانبياء اذا اجينا في يوم الاخره وما

[19:29]اجانا نبي وما جمعنا ولا اجانا رسول ممكن احنا في يوم الحساب

[19:39]نجي هيك نعترض نقول له الهي لم ياتنا منك من يصحح امورنا

[19:43]ما ندري احنا اخذتنا الدنيا المشاغل ما عرفت ما عرفت حتى الله

[19:50]يقيم علي الحجه لابد ان يبعث الي الرسول يهيئ يدفعني نحو الله

[19:58]عز وجل ولكن انا اشوف كل ما يدفعني الرسول نحو الله انا

[20:02]شو يسوي الشيطان يجذبني ويرجعني الى خلاف ذلك ولذلك احنا نشاهد القران

[20:12]الكريم من يريد يتكلم عن النبي صلى الله عليه واله ويبين واحده

[20:16]من اعظم صفات النبي واعظم اظم قدره للنبي ان النبي من اجاهم

[20:24]الى قريش قريش ما كانت امه كافره مو كفار اخواني قريش مو

[20:28]كفار قريش كانوا مشركين ليش لان هم شو يقولون يقولون ما نعبد

[20:35]هؤلاء الا ليقربونا الى الله >> واذا هم يعرفون الله والدين الابراهيمي

[20:43]موجود عندهم والتوحيد هم يعرفون التوحيد غايته ان هاي الاصنام احنا ناخذ

[20:48]خذها وسيله حتى شو تسوي بالنتيجه النهائيه تقربنا النبي قال لهم لا

[20:55]ذني ما يقربنكم من الله ذني بعدنكم من الله لما لم تلجؤون

[21:00]الى الله مباشره ما سوى شيء بالقضيه بس مجرد غير ال تعبيرنا

[21:05]الاعدادات الترتيب لاحظتوا ايش سووا بالنبي صلى الله عليه واله فعلوا به

[21:16]الافاعي بحيث انه ما من فعل ما من فعل تبييح الا وفعلوه

[21:21]مع النبي صلى الله عليه واله ولذلك اخواني القران من يريد يتكلم

[21:32]عن هذه القضايا يريد يبين للانسان على ان هذا الانسان الله زوده

[21:37]بالعقل وهو حجه ولكن العقل في بعض الحالات غير كافي ما يكفي

[21:45]العقل في ان يوديه نحو الله ويسير به الى الله بوحده يحتاج

[21:49]هذا العقل واعظ يحتاج مرمم يحتاج مساعد اللهه يذكرون في قص في

[22:01]قصه فرعون فرعون هو الشخص الوحيد او البشر الوحيد الذي ادعى على

[22:06]انه هو الله هو الرب بحيث انه كان اهل مملكته يعبدونه من

[22:15]دون الله هذا فرعون كانت عنده ساعه خلوه ما احد يقدر يدخل

[22:22]عليه ابد في يوم من الايام كما تقول الروايه جاء ابليس فطرق

[22:27]الباب على فرعون فرعون غضب غضب شديد لان هذا الوقت ممنوع واحد

[22:32]يدخل عليه منو اللي يدق الباب فقال من الطارق ابليس جاوبه قال

[22:42]اف لرب لا يعرف من طارق بابه انت شلون رب وشلون شلون

[22:46]تهيئ الامور للعباد وشلون تقضي حوائج العباد وانت ما تدري منو اللي

[22:53]واقف ورا الباب ولذلك فرعون عندما في قراره نفسه في داخله يعرف

[23:01]انه هو مو بداخل نفسه يعرف ولكن تكبر والتصنع اللي يوصل اللهه

[23:12]خلاه انه يقول هذه المقاله ولكن في داخله ومن احنا كل واحد

[23:18]عندنا الان حتى اذا ماكو انبياء حتى اذا ما كل شي ماكو

[23:24]الان الانسان من يوقع في شده في ضيق وهو اصلا ما سمعان

[23:27]شيء اسمه الله بداخله وين يروح وين يلجا بداخله اكو فد شيء

[23:34]اكو واعز انه هنالك منقذ له ومخلص حتى اذا صعدوا في الفلك

[23:42]وجرين بها هناك تلاطمتهم الامواج من كل جانب فظنوا ان لا ملجا

[23:52]منه >> الا اليه هنان ايش بيهم يخلصون يعبدون صحيح يتكلمون صحيح

[24:00]يعبدون الله تبارك وتعالى بشكله الصحيح وهاي احنا كل احنا نلاحظها اليوم

[24:05]الانسان اذا لا سمح الله واقع بشده او واقع بمصيبه شوف اول

[24:11]شيء يلتجئ له للصلاه يلتجئ للصوم يلتجئ للزياره يلتجئ للدعاء مجرد ان

[24:17]الله يرفع عنه يرفحه عنه يخليه لا الان في راحه شوف عاد

[24:23]كما كان عليه اولا اكتفي بهذا المقدار ان شاء الله نكمل بحثنا

[24:27]في هذه الايه المباركه في الليله القادمه اسال الله تبارك وتعالى لي

[24:32]ولكم التوفيق نهدي ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات مسبوقه بالصلاه

[24:40]على محمد وال مماد

0 Comments

Up next

شرح(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)التشابه والاختلاف في أصول الدين بين الاديان؟

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)التشابه والاختلاف في أصول الدين بين الاديان؟

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language