شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة 5

0 Views· 25/09/06

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:07]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد >> ما زال حديثنا في قول الله تبارك وتعالى

[0:19]وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا قلنا هذا البحث يحتاج الى بيان

[0:29]مقدمه والخص المقدمه بثلاثه نقاط التي تم الحديث عنها حتى نكمل حديثنا

[0:33]في هذه الايه المباركه النقطه الاولى انه لم يكن هنالك زمن من

[0:39]الازمنه لا يوجد فيه نبي لله عز وجل واستدللنا بذلك من القران

[0:49]الكريم حيث قلنا ان الله اول ما خلق خلق الانبياء ولم يكن

[0:52]هنالك خلق للبشر قبل الانبياء بصريح القران الكريم ان الله اول ما

[1:03]خلق ادم وجعله خليفه في الارض فاذا الله تقدم الخليفه او قدم

[1:09]الخليفه على خلق الخلفاء ولذلك هكذا بينه القران الكريم النقطه الثانيه قلت

[1:16]على ان لله عز وجل حجتان الحجه الاولى العقل الحجه الثانيه هم

[1:22]الرسل ثم قلنا لماذا لم يكتفي الله عز وجل بالحجه الاولى وهي

[1:31]العقل قلت لان العقل لا يمكن له ان يدرك كل الاشياء فبعض

[1:35]الاشياء ليست هنالك قابليه للعقل على ادراكها بل لابد من الاعتماد على

[1:42]الشرع حتى يتمكن من ادراك بعض الاشياء النقطه الثالثه التي ايضا ذكرتها

[1:52]قلت وتفريعا على ذلك انه اذا لابد ان تخلو الارض من حجه

[1:59]لله عز وجل والا لو خلت الارض من حجه يعني ان الله

[2:07]عز وجل رفع احتجاجه على الناس وبذلك لا يصح ان يحتج عليهم

[2:11]من هنا عندي في هذا اليوم ثلاثه موارد اعرض عليها وبعضها لربما

[2:21]اطرحها على شكل تساؤل وانتقل الى صلب البحث السؤال الاول او القضيه

[2:26]الاولى التي اريد ان اطرحها هي هكذا انه الانبياء قبل ان يبعثوا

[2:32]بالنبوه هل انهم كانوا يعبدون الله ام انهم لم يكونوا عبادا لله

[2:41]يعني هل كانت لهم عباده قبل بعثتهم ام انه ببعثتهم بداوا يعبدون

[2:48]الله عز وجل هذا التساؤل الاول التساؤل الثاني اننا نشاهد في القران

[2:56]الكريم ان هنالك بعض الانبياء يعبر عنهم القران بالرسل والبعض الاخر يعبر

[3:03]عنهم بالانبياء لماذا القران الكريم يغاير في المصطلحين فالبعض يقول انبياء والبعض

[3:11]يقول هم رسل >> التساؤل الثالث الذي اريد ان اطرحه هل ان

[3:19]النبي صلى الله عليه واله قبل البعثه قبل ان يبعث هل ان

[3:29]النبي قبل البعثه كان يتعبد بدين معين ام ان النبي كان يتعبد

[3:36]من خلال اجتهاداته ومن خلال تاملاته في عباده الله عز وجل هذه

[3:42]ثلاثه اسئله احاول ان اسلط الضوء عليها لماذا ان اطرح هذه الاسئله

[3:51]لان هنالك اليوم اكو قيل وقال في بعض الموارد مثلا اكو الان

[3:56]البعض يطرح هذه الفكره يقول ان الكعبه التي يحج الناس الان اليها

[4:02]ليس هي الكعبه التي امر الله ان يحج الناس اليها بحيث انه

[4:10]هو يستشهد ويقول ان الكعبه التي كانت هي بيت الله في زمن

[4:19]ابراهيم الخليل ليست هي الكعبه الان الموجوده التي يحج الناس عليها ولذلك

[4:23]هو يعتبر ان حج الناس الى الكعبه المشرفه اللي هي في مكانها

[4:28]الان هو ليس بصحيح وانما لابد لهم ان يحجوا البيت الذي كان

[4:36]في زمان ابراهيم الخليل عليه السلام طبعا هذا من بعض الايات القرانيه

[4:41]هو يحاول ان ياخذ بعض الايات القرانيه ولربما يحاول ان يدخل فيما

[4:49]بها بعض الاشكالات حتى يصل الى هذه النتيجه واليوم تشوف اكو بعض

[4:58]الناس اقتنعوا بهذا الحديث فهم الان لا يحجون الى الكعبه المشرفه بل

[5:04]بداوا يتخذون مكانا اخر للحج لا يستغرب الاخوه لربما اذا ما سامعين

[5:08]هذه الفكره وطبعا وهذه لها رائد بهذه القضيه الان اكو هذه القضيه

[5:16]واخذت تاخذ ماخذها من من الناس فمثلا هذا الشخص يقول على انه

[5:20]بيت الله الموجود هو الزقوره التي هي في اور هذا المكان الذي

[5:27]يجب ان تحج الناس اليه وليس الكعبه المشرفه اليوم رجعوا ان شاء

[5:32]الله شوفوا هذا الكلام اللي انا اقول هذا الان نقول ما هو

[5:37]الداعي الى طرح هذا الكلام حتى لو انك من خلال القران الكريم

[5:45]وافتهمت من بعض الايات ما يخالف اجماع المسلمين ما يخالف مشهور المسلمين

[5:52]لابد لك ان تقيم الدليل على ما تدعيه وخصوصا هو خلاف لاجماع

[6:03]المسلمين ولا يكتفي ان تاتي الى القران الكريم وتستشهد في بعض الايات

[6:10]وتخفل النظر عن الايات الاخرى لانه بعض الايات القرانيه عندما ناتي اليها

[6:17]نجدها انها روايه ايات عامه وهنالك ايات مخصصه الى تلك الى تلك

[6:26]الايات وايضا عندنا عند اجماع المسلمين انه بعض السنه تخصص القران الكريم

[6:33]مثلا اكو ايه بالقران الكريم هذه الايه مثلا انا راح اضرب فد

[6:41]مثل والاخوه لربما ملتفتين له القران الكريم من يجي يتحدث عن الارث

[6:45]وهاي همنا ما شاء الله هسه هم اكو لغط على هاي القضيه

[6:51]يتكلم عن الارث شو يقول ولزوجته الثمن القران بين على انه للزوجه

[6:57]الثمن من حصه تركه زوجها ان كان له ولد اجينا الان هاي

[7:06]الايه بهذا اللحظه مطلقه تقول على ان الزوجه تمتلك الثمن في كل

[7:12]ما يخلفه الزوج الايه مطلقه نجي للسنه اجتنا بعض الروايات تقول ولكن

[7:20]الزوجه لا ترث من رقبه الارض وانما ترث ما على الارض من

[7:27]عقار ولا ترث من الرقبه اجوا العلماء قالوا هاي الروايات تقيد الايه

[7:36]المباركه فنقول المراه بنص القران لها الثمن ولكن ليس لها في رقبه

[7:43]الارض شيء بسبب الروايات المخصصه الى تلك الايات فممكن ان تكون الروايه

[7:49]اقصد السنه يعني بالروايه ممكن ان تكون مخصصه للقران الكريم فلا يمكن

[7:57]ان ناخذ القران بمعزل عن السنه ولا يمكن ان ناخذ السنه بمعزل

[8:06]نعم نحن نقول شيء واضح انه ما كان من الروايات مخالفا لكتاب

[8:10]الله مخالف للايه اذا كان مخالف للايه نحن نضرب بالروايه عرض الجدار

[8:16]هذا اصلا هو قول للامام ما كان موافقا ما اتاك عنا فما

[8:22]كان موافقا للقران فخذوه وما كان معارضا له فدعوه واضربوا به عرض

[8:27]الجدار فاذا احنا الروايه متى ما كانت مخالفه لنص القران يعني مختلفه

[8:35]في النص نقول هذه الروايه ما ناخذ بها لكن الروايه اذا كانت

[8:40]مضمونها مقبول ويمكن ان يخصص ماكو بياناتن تعارض مستقر مسقط نقول هنان

[8:46]هذه الروايه ممكن ان تخصص القران الكريم خلي نجي الى القران الكريم

[8:54]من يريد يتحدث عن قضيه الحج اللي الان هي فكره اللغط عليها

[8:59]النبي صلى الله عليه واله قبل ان يبعث قبل ان يبعث لان

[9:06]النبي بعث وهو في سن الاربعين هذا النبي من سنه اولى الى

[9:14]حد سنه 40 هل انه كان يتعبد او يعبد الله او انه

[9:19]لا يتعبد القران السنه تظافرت تواترت على ان النبي كان يعبد قبل

[9:28]البعثه بدليل انه عندما نزل القران على النبي صلى الله عليه واله

[9:35]كان في غار حراء ماذا يصنع في غار حراوه وكان كل المسلمين

[9:38]اطبقوا على ان النبي كان يعبد الله قبل نزول الوحي عليه هنا

[9:47]راح نتساءل كان يعبد الله بحسب ذوقه واجتهاده لو كان يعبد الله

[9:55]من خلال من خلال نبوه او رساله من الرسالات الامر لا يخلو

[10:03]عن اثنين اما ان النبي يجتهد ويقول اني اعبد الله بذوقي ليش؟

[10:07]لانه اني ادري اكو اكو خالق الي وهذا الخالق الي لابد من

[10:15]ان اقيم له الشكر والطاعه فاجي بكيفي انتخب بعباده واقول بهاي العباده

[10:21]اني اتوصل بها الى الله عز وجل نقول لا يمكن ذلك لان

[10:31]القضيه قضيه العباده مو مناطه بمن باجتهاء الشخص او محبوبيه الشخص لا

[10:37]وانما مناطى بمن بضوابط من الذي جاء بهذه الضوابط لابد ان تكون

[10:43]هنالك رساله متقدمه خلي نجي الان النبي صلى الله عليه واله كان

[10:51]يتعبد بما انه لم يتعبد اجتهادا من عنده وانما كان يتعبد وفق

[10:59]طريقه وفق نظام من كان يعني على طريقه من يتعبد هل انه

[11:04]كان يتعبد بطريقه عيسى عليه السلام لانه اقرب لانه الفاصل الزمني ما

[11:13]بين النبي وما بين عيسى اقرب الفواصل او ان النبي كان يتعبد

[11:17]على طريقه موسى عليه السلام وهمنا لا يروح الاذهان بعيد انه اصلا

[11:25]هي الجزيره العربيه اللي كانوا يسكنون حول مكه هم النصارى واليهود يعني

[11:31]مو كان اصلا تواجدهم غريب بالجزيره العربيه لا هم اصلا كان اصل

[11:36]تواجدهم هو في هذه المناطق قريب من المكه المكرمه ومن النبي اذا

[11:46]او النبي كان يتبع بع دين لا هو دين او يعني لا

[11:52]هي شريعه موسى ولا هي شريعه عيسى وانما شريعه اخرى زين نجي

[11:57]اذا كنا هذا نجي نتساءل نقول خلي نقول ان النبي كان يتبع

[12:03]شريعه اخرى وهي شريعه ابراهيم هل معناه ان شريعه ابراهيم ما بعد

[12:13]ابراهيم بقيت فعاله حتى بمجيء شريعه موسى وشريعه عيسى بحيث ان الانسان

[12:20]الذي كان يتعبد على دين ابراهيم في زمن موسى وكان يتعبد على

[12:29]بدين ابراهيم في زمن عيسى ما كان يلام ما كان يعاتب فهي

[12:36]شريعه ساريه المفعول ولم تاتي الشرائع الاخرى لكي تنقض ما جاء في

[12:41]تلك الشريعه هذا مورد تساؤل ثاني من قال ان شريعه موسى تختلف

[12:51]عن شريعه ابراهيم او ان شريعه عيسى تختلف عن شريعه موسى ربما

[13:00]يكون هنالك تمام المطابقه ما بين شريعه موسى وما بين شريعه عيسى

[13:05]وما بين شريعه ابراهيم الخليل عليه السلام فالذي يتعبد فعلا هو مو

[13:14]يتعبد بمن بنفس الشريعه وانما يتعبد بالامر الالهي الذي جاء من خلال

[13:20]الشريعه وبعد ما نفرق انه النبي كان يتعبد على ضوء شريعه موسى

[13:24]او كان على ضوء شريعه عيسى او على ضوء شريعه ابراهيم الخليل

[13:30]عليه السلام منا راح اني الفت انظاركم الى القران الكريم ما قبل

[13:36]القران الكريم لم ياتي تصريح لا بالتوراه لا بالانجيل لا بزبوردا داوود

[13:42]ولا قبل ذلك لم ياتي تصريح ان الله عندما يبعث رساله ينسخ

[13:51]الرساله التي كانت قبلها ماكو عندنا هيك وحتى عيسى من اجا ما

[14:02]لغى اليهوديه بقت اليهوديه في زمن عيسى موجوده من اجا الاسلام لاحظوا

[14:08]ايش قال القران الكريم قال ومن يبتغي غير الاسلام دين ايش ب

[14:14]هذا؟ >> فلن يقبل منه.

[14:15]اذا خلاص من اجا النبي صلى الله عليه واله بعد احنا ما

[14:22]نقبل باي رساله من الرسالات التي سبقت النبي سواء كانت هذه الرساله

[14:28]مختلفه تمام الاختلاف او كانت هذه الرساله بها جزء من الاختلاف طبعا

[14:36]لا يمكن ان تكون متفقه تمام الاختلاف ولا ما له معنى يعني

[14:41]انه نفس ما اللي جايهن ابراهيم الخليل كلهن هن اللي جايهن النبي

[14:45]ما له معنى ليش؟ لان احنا ذكرنا في بحث السابق البارحه قلنا

[14:50]اكو مصلحه في تدرج الاحكام يعني الله عز وجل عندما بعث ابراهيم

[14:57]بعثه ببعض الواجبات بعث عيسى اضاف لها واجبات بعث النبي صلى الله

[15:02]عليه واله اضاف الى من الى تلك واجبات اذا لابد ان نقول

[15:10]ان اكتمال الدين واكتمال الشرائع كلها للنبي صلى الله عليه واله ولذلك

[15:15]ذلك لا يقبل الذي يكون في زمن النبي ان يعتنق شريعه ناقصه

[15:23]بعد اكتمال الشريعه بالنبي صلى الله عليه واله ولذا نقول ان النبي

[15:29]صلى الله عليه واله جاء بالشريعه الكامله التي ختم الله بها كل

[15:35]الشرائع التي سبقت فالان خلي نجي الى هاي النقطه لو الان يظهر

[15:43]موسى في زمنا او يظهر عيسى كما عندنا في الروايات ان عيسى

[15:47]يظهر في اخر الزمان لو يظهر عيسى هل يمكن لعيسى ان يتعبد

[15:55]لله برسالته التي جاء بها لو لابد ان يتعبد برساله النبي صلى

[15:59]الله عليه واله هذا السبب لذلك نقول ان النبي عندما ختمت به

[16:07]الرسالات يعني اتم الله به شرائعه السابقه بعض الفروض اللي هنودات في

[16:18]الاديان السابقه اجن الى زمن الاسلام ولكن الاسلام اضاف عليهم قيود وبعض

[16:27]الفرائض اللي كانت سابقا لم يغير منها الاسلام شيء مثل ما هي

[16:35]اجت الى الى هذا الزمان اضرب بعض الامثله في زمان التغير الله

[16:40]عز وجل اشار الى ابراهيم اذن في الناس بالحج هنا عندي تساؤل

[16:49]اقول معناها انه ما قبل ابراهيم الخليل يعني نوح ادريس ما كانوا

[16:55]يحجون هذا التبليغ الالهي في زمن ابراهيم هل انه كان هنالك حج

[17:04]قبل ابراهيم لو ماكو لو ان الحج هو من مختصات الشريعه الابراهيميه

[17:10]هذا تساؤل لاحظوا اليوم اقرا القران الكريم من اوله لاخيره تشوفون على

[17:18]انه اول نداء للحج صدر من الله امر الله نبيه ان يبلغ

[17:26]هو ابراهيم الخليل عليه السلام زين اذن للناس في الحج هذا الحج

[17:31]اذن شنو هو الحج الحج شنو اللي احنا الان الله امر الناس

[17:36]به يجون الناس يسالون ابراهيم يقولوا له شنو هو الحج شنو الحج؟

[17:44]يجي مثلا ابراهيم يقول لهم واحد اثنين ثلاثه خلينا نشوف القران الكريم

[17:49]الكريم القران الكريم اول ما يتكلم عن من عن الطواف شو يقول

[17:54]وليطوفوا بالبيت العتيق وهاي هواي بها مهمه ليش تسمى عتيق هو المفروض

[18:03]شو يسمي وليطوفوا بالبيت او بالمسجد الحرام ها وليطوفوا بالبيت نسبه الى

[18:14]العتق هذه وحده طبعا وان شاء الله باكر انا بينكم ليش سماها

[18:18]عتيق عتيق مو بمعنى انه القدم فقط لا اكو به معاني اخرى

[18:26]الان ثم بعد ذلك واتخذوا من مقام ابراهيم >> مصلى هذه النقطه

[18:33]الثانيه الان القران الكريم ايضا يتحدث عن الصفا والمروه ومن تطوع خيرا

[18:39]فان الله شاكر عليم زين تكلم عن الصفاء والمروه بعدين اجا تكلم

[18:45]عن من عن بعض الشعائر تكلم مثلا عن المشعر الحرام تكلم عن

[18:52]منى وليذكر الله في ايام معدودات فمن تقدم في يومين فلا اثم

[19:00]عليه ومن تاخر اذا ذكر القضيه العامه المجمله لمن للحج هل معناه

[19:06]ان ابراهيم الخليل كان يحج بهذا الشكل لو ما كان يحج بهذا

[19:14]الشكل اذا كان يحج بهذا الشكل الموجود اللي عندنا الان شو نقول؟

[19:20]نقول تطابقت العباده ما بين ابراهيم وما بين النبي صلى الله عليه

[19:26]واله او لا يختلف من حيث الكيفيات انه مثلا في زمن ابراهيم

[19:34]الطواف حول البيت بكيفك ايش قد تريد تطوف 1 2 5 10

[19:36]15 بكيفك وهم هم بالسعي بكيفك لكن من اجا للنبي صلى الله

[19:43]عليه واله قال الطواف سبعه السعي سبعه هيك فهنان في الكميه هو

[19:48]متفق ولكن في الكيفيه اكو اختلاف فيما بيناتهم واضح ولذلك اقول عندنا

[19:57]ايات في القران الكريم هذا اللي يقول على انه الكعبه مو هي

[20:04]الان الكعبه هاي وين يوديها الايه وين يوديها ربي اني اسكنت من

[20:11]ذريتي بواد غير ذي زر ايش ب عند بيتك هاي النقطه هنا

[20:16]عند بيتك المحرم ليش قال محرم خو كان قال عند بيتك الان

[20:22]مو هي كل الاماكن العباديه هي بيوت الله عز وجل ليش خصصه

[20:26]عند بيتك المحرم تبين انه هذا البيت هو محرم مو فقط عند

[20:35]ابراهيم الخليل وانما محرم عند من حتى قبل ابراهيم الخليل عند بيتك

[20:40]المحرم شو يسوون ذول ربنا ليقيموا ال يعني ذول احنا موجودين لاجل

[20:49]غايه هذه الغايه انت تعرفها يا الهي وهذه الغايه ايضا هي معروفه

[20:57]عندهم ولذلك اخواني نحن نقول ان النبي صلى الله عليه واله بما

[21:01]انه هو متمم الرسالات ومتم للاديان التي سبقت ولا يمكن لاحد في

[21:09]زمان النبي ان يدين الى الله بدين غير دين الاسلام كيف يمكن

[21:16]للنبي صلى الله عليه واله ان يرتحل من الدنيا ويترك الحامل على

[21:20]الغارب شلون هاي يصير هاي الاجيال اللي راح تجي ما بعد النبي

[21:25]صلى الله عليه واله شنو ذنبها شنو ذنبها يعني الان هذا اللي

[21:32]كان يشوف النبي ويقعد ويا النبي ويسولف ويا النبي ويروح يقعد يتكلم

[21:36]ويا النبي ومني يسوي فد فد قضيه يروح النبي يستغفر له واضح

[21:44]ومن يسوي فد قضيه النبي يشجعه هاي الملاكات الان اللي حصل عليها

[21:50]بعض الاشخاص في زمان اذا كانت مسلوبه عني وما موجوده عندي هذا

[21:58]معناه على ان القضيه الله عز وجل حاشى لله ان الله مو

[22:00]عادل ليش مو عادل لانه ينطى انسان ما يهيئه يعني الان بينك

[22:08]ما بين الله اريد اظرف لكم قضيه خارجيه اليوم انا اذا موجود

[22:12]بين مجموعه كلهم متدينين وخايفين الله ها ويجيبون فد قضيه هذه القضيه

[22:21]هم كلهم يقولون يابا هذه حرام لا تاكلها او لا تشربها حتى

[22:25]اذا اني نفسي توقي القضيه وتدفعني اللها اناي ما ارتادها بسبب منب

[22:35]الموجود موجودين هذول يمنعوني هذا المانع الخارج احنا نصيح له ولذلك هذا

[22:41]اذا ما ارتاد هذا المحرم حتى اذا نفسه كانت تحثه تدفع الى

[22:44]شيء كبير لهذا لكن ما ارتاده الله يعاقبه لو ما يعاقبه ما

[22:50]يعاقبه لان ما صار ما صار عنده تصرف ما صار عنده فعل

[22:55]ما يعاقبه زين انا اذا ماكو هذا الشيء ماكو هذا الان انا

[22:57]اذا اريد الشيء الشبه اركض لها اركض بدون ما اكو مانع او

[23:03]حاجز اختلفت اختفت القضيه لو ما اختفت القضيه اذا شنو ذنبي اني

[23:10]اللي موجود في هذا الزمان انه هذه الاشياء كيف اذا لابد لله

[23:15]عز وجل ان يبقي رساله النبي محفوظه من خلال اشخاص هم قوام

[23:25]على هذه الرساله حفظ امناء على هذه الرساله الى ان يرث الله

[23:29]الارض ومن عليها ولا يمكن ان تخلو زمن او ياخذ زمن من

[23:36]الازمنه مكان من الاماكن منين من وصي او نبي او حجه لله

[23:48]على الخلق والا ما حق لله عز وجل ان يعاقب وان يحاسب

[23:50]الناس مع ارتفاع الحجه وعدم وجود الحجه ومن هنا اريد اقول اخواني

[24:00]انه في كل الازمنه ما بعد النبي الى النبي ما بعد النبي

[24:04]الى النبي مثلا من ابراهيم الى ان يجي عيسى عليه السلام يعني

[24:10]من الرساله الى موسى من الرساله الى الرساله نلاحظ انه بعد ابراهيم

[24:15]اكو اسماعيل اكو اسحاق انتهى اجا يعقوب بعد يعقوب اجاى اجا يوسف

[24:25]بعد يوسف اجوا اوصياء الى ان وصلت القضيه الى موسى عليه السلام

[24:36]فواحد بالاثر من الاخر الى ان وصلت من المنضح ولذلك نقول لا

[24:44]يمكن لعهد او زمان ان يخلو لله من حجه مننا راح نبدا

[24:46]التساؤل انه احنا قلنا اذا الان اذا كان اكو حجه ولا بد

[24:53]من وجود الحجه الذي يقيم الحجه حجه الله على الناس من هو

[25:00]هذا الحجه شنو كيفيته شنو وجوده شنو نشئ شئته شنو اثاره بالنسبه

[25:03]لنا هذا ان شاء الله نرجعه الى المحاضره الاتيه اسال الله تبارك

[25:06]وتعالى لي ولكم التوفيق نهدي ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات

[25:12]مسوقه بالصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل ‏Yeah.

0 Comments

Up next

شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة 5

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة 5

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language