شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة 5

0 Bekeken· 25/09/06

احمد حسن عباس حسن
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:07]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد >> ما زال حديثنا في قول الله تبارك وتعالى

[0:19]وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا قلنا هذا البحث يحتاج الى بيان

[0:29]مقدمه والخص المقدمه بثلاثه نقاط التي تم الحديث عنها حتى نكمل حديثنا

[0:33]في هذه الايه المباركه النقطه الاولى انه لم يكن هنالك زمن من

[0:39]الازمنه لا يوجد فيه نبي لله عز وجل واستدللنا بذلك من القران

[0:49]الكريم حيث قلنا ان الله اول ما خلق خلق الانبياء ولم يكن

[0:52]هنالك خلق للبشر قبل الانبياء بصريح القران الكريم ان الله اول ما

[1:03]خلق ادم وجعله خليفه في الارض فاذا الله تقدم الخليفه او قدم

[1:09]الخليفه على خلق الخلفاء ولذلك هكذا بينه القران الكريم النقطه الثانيه قلت

[1:16]على ان لله عز وجل حجتان الحجه الاولى العقل الحجه الثانيه هم

[1:22]الرسل ثم قلنا لماذا لم يكتفي الله عز وجل بالحجه الاولى وهي

[1:31]العقل قلت لان العقل لا يمكن له ان يدرك كل الاشياء فبعض

[1:35]الاشياء ليست هنالك قابليه للعقل على ادراكها بل لابد من الاعتماد على

[1:42]الشرع حتى يتمكن من ادراك بعض الاشياء النقطه الثالثه التي ايضا ذكرتها

[1:52]قلت وتفريعا على ذلك انه اذا لابد ان تخلو الارض من حجه

[1:59]لله عز وجل والا لو خلت الارض من حجه يعني ان الله

[2:07]عز وجل رفع احتجاجه على الناس وبذلك لا يصح ان يحتج عليهم

[2:11]من هنا عندي في هذا اليوم ثلاثه موارد اعرض عليها وبعضها لربما

[2:21]اطرحها على شكل تساؤل وانتقل الى صلب البحث السؤال الاول او القضيه

[2:26]الاولى التي اريد ان اطرحها هي هكذا انه الانبياء قبل ان يبعثوا

[2:32]بالنبوه هل انهم كانوا يعبدون الله ام انهم لم يكونوا عبادا لله

[2:41]يعني هل كانت لهم عباده قبل بعثتهم ام انه ببعثتهم بداوا يعبدون

[2:48]الله عز وجل هذا التساؤل الاول التساؤل الثاني اننا نشاهد في القران

[2:56]الكريم ان هنالك بعض الانبياء يعبر عنهم القران بالرسل والبعض الاخر يعبر

[3:03]عنهم بالانبياء لماذا القران الكريم يغاير في المصطلحين فالبعض يقول انبياء والبعض

[3:11]يقول هم رسل >> التساؤل الثالث الذي اريد ان اطرحه هل ان

[3:19]النبي صلى الله عليه واله قبل البعثه قبل ان يبعث هل ان

[3:29]النبي قبل البعثه كان يتعبد بدين معين ام ان النبي كان يتعبد

[3:36]من خلال اجتهاداته ومن خلال تاملاته في عباده الله عز وجل هذه

[3:42]ثلاثه اسئله احاول ان اسلط الضوء عليها لماذا ان اطرح هذه الاسئله

[3:51]لان هنالك اليوم اكو قيل وقال في بعض الموارد مثلا اكو الان

[3:56]البعض يطرح هذه الفكره يقول ان الكعبه التي يحج الناس الان اليها

[4:02]ليس هي الكعبه التي امر الله ان يحج الناس اليها بحيث انه

[4:10]هو يستشهد ويقول ان الكعبه التي كانت هي بيت الله في زمن

[4:19]ابراهيم الخليل ليست هي الكعبه الان الموجوده التي يحج الناس عليها ولذلك

[4:23]هو يعتبر ان حج الناس الى الكعبه المشرفه اللي هي في مكانها

[4:28]الان هو ليس بصحيح وانما لابد لهم ان يحجوا البيت الذي كان

[4:36]في زمان ابراهيم الخليل عليه السلام طبعا هذا من بعض الايات القرانيه

[4:41]هو يحاول ان ياخذ بعض الايات القرانيه ولربما يحاول ان يدخل فيما

[4:49]بها بعض الاشكالات حتى يصل الى هذه النتيجه واليوم تشوف اكو بعض

[4:58]الناس اقتنعوا بهذا الحديث فهم الان لا يحجون الى الكعبه المشرفه بل

[5:04]بداوا يتخذون مكانا اخر للحج لا يستغرب الاخوه لربما اذا ما سامعين

[5:08]هذه الفكره وطبعا وهذه لها رائد بهذه القضيه الان اكو هذه القضيه

[5:16]واخذت تاخذ ماخذها من من الناس فمثلا هذا الشخص يقول على انه

[5:20]بيت الله الموجود هو الزقوره التي هي في اور هذا المكان الذي

[5:27]يجب ان تحج الناس اليه وليس الكعبه المشرفه اليوم رجعوا ان شاء

[5:32]الله شوفوا هذا الكلام اللي انا اقول هذا الان نقول ما هو

[5:37]الداعي الى طرح هذا الكلام حتى لو انك من خلال القران الكريم

[5:45]وافتهمت من بعض الايات ما يخالف اجماع المسلمين ما يخالف مشهور المسلمين

[5:52]لابد لك ان تقيم الدليل على ما تدعيه وخصوصا هو خلاف لاجماع

[6:03]المسلمين ولا يكتفي ان تاتي الى القران الكريم وتستشهد في بعض الايات

[6:10]وتخفل النظر عن الايات الاخرى لانه بعض الايات القرانيه عندما ناتي اليها

[6:17]نجدها انها روايه ايات عامه وهنالك ايات مخصصه الى تلك الى تلك

[6:26]الايات وايضا عندنا عند اجماع المسلمين انه بعض السنه تخصص القران الكريم

[6:33]مثلا اكو ايه بالقران الكريم هذه الايه مثلا انا راح اضرب فد

[6:41]مثل والاخوه لربما ملتفتين له القران الكريم من يجي يتحدث عن الارث

[6:45]وهاي همنا ما شاء الله هسه هم اكو لغط على هاي القضيه

[6:51]يتكلم عن الارث شو يقول ولزوجته الثمن القران بين على انه للزوجه

[6:57]الثمن من حصه تركه زوجها ان كان له ولد اجينا الان هاي

[7:06]الايه بهذا اللحظه مطلقه تقول على ان الزوجه تمتلك الثمن في كل

[7:12]ما يخلفه الزوج الايه مطلقه نجي للسنه اجتنا بعض الروايات تقول ولكن

[7:20]الزوجه لا ترث من رقبه الارض وانما ترث ما على الارض من

[7:27]عقار ولا ترث من الرقبه اجوا العلماء قالوا هاي الروايات تقيد الايه

[7:36]المباركه فنقول المراه بنص القران لها الثمن ولكن ليس لها في رقبه

[7:43]الارض شيء بسبب الروايات المخصصه الى تلك الايات فممكن ان تكون الروايه

[7:49]اقصد السنه يعني بالروايه ممكن ان تكون مخصصه للقران الكريم فلا يمكن

[7:57]ان ناخذ القران بمعزل عن السنه ولا يمكن ان ناخذ السنه بمعزل

[8:06]نعم نحن نقول شيء واضح انه ما كان من الروايات مخالفا لكتاب

[8:10]الله مخالف للايه اذا كان مخالف للايه نحن نضرب بالروايه عرض الجدار

[8:16]هذا اصلا هو قول للامام ما كان موافقا ما اتاك عنا فما

[8:22]كان موافقا للقران فخذوه وما كان معارضا له فدعوه واضربوا به عرض

[8:27]الجدار فاذا احنا الروايه متى ما كانت مخالفه لنص القران يعني مختلفه

[8:35]في النص نقول هذه الروايه ما ناخذ بها لكن الروايه اذا كانت

[8:40]مضمونها مقبول ويمكن ان يخصص ماكو بياناتن تعارض مستقر مسقط نقول هنان

[8:46]هذه الروايه ممكن ان تخصص القران الكريم خلي نجي الى القران الكريم

[8:54]من يريد يتحدث عن قضيه الحج اللي الان هي فكره اللغط عليها

[8:59]النبي صلى الله عليه واله قبل ان يبعث قبل ان يبعث لان

[9:06]النبي بعث وهو في سن الاربعين هذا النبي من سنه اولى الى

[9:14]حد سنه 40 هل انه كان يتعبد او يعبد الله او انه

[9:19]لا يتعبد القران السنه تظافرت تواترت على ان النبي كان يعبد قبل

[9:28]البعثه بدليل انه عندما نزل القران على النبي صلى الله عليه واله

[9:35]كان في غار حراء ماذا يصنع في غار حراوه وكان كل المسلمين

[9:38]اطبقوا على ان النبي كان يعبد الله قبل نزول الوحي عليه هنا

[9:47]راح نتساءل كان يعبد الله بحسب ذوقه واجتهاده لو كان يعبد الله

[9:55]من خلال من خلال نبوه او رساله من الرسالات الامر لا يخلو

[10:03]عن اثنين اما ان النبي يجتهد ويقول اني اعبد الله بذوقي ليش؟

[10:07]لانه اني ادري اكو اكو خالق الي وهذا الخالق الي لابد من

[10:15]ان اقيم له الشكر والطاعه فاجي بكيفي انتخب بعباده واقول بهاي العباده

[10:21]اني اتوصل بها الى الله عز وجل نقول لا يمكن ذلك لان

[10:31]القضيه قضيه العباده مو مناطه بمن باجتهاء الشخص او محبوبيه الشخص لا

[10:37]وانما مناطى بمن بضوابط من الذي جاء بهذه الضوابط لابد ان تكون

[10:43]هنالك رساله متقدمه خلي نجي الان النبي صلى الله عليه واله كان

[10:51]يتعبد بما انه لم يتعبد اجتهادا من عنده وانما كان يتعبد وفق

[10:59]طريقه وفق نظام من كان يعني على طريقه من يتعبد هل انه

[11:04]كان يتعبد بطريقه عيسى عليه السلام لانه اقرب لانه الفاصل الزمني ما

[11:13]بين النبي وما بين عيسى اقرب الفواصل او ان النبي كان يتعبد

[11:17]على طريقه موسى عليه السلام وهمنا لا يروح الاذهان بعيد انه اصلا

[11:25]هي الجزيره العربيه اللي كانوا يسكنون حول مكه هم النصارى واليهود يعني

[11:31]مو كان اصلا تواجدهم غريب بالجزيره العربيه لا هم اصلا كان اصل

[11:36]تواجدهم هو في هذه المناطق قريب من المكه المكرمه ومن النبي اذا

[11:46]او النبي كان يتبع بع دين لا هو دين او يعني لا

[11:52]هي شريعه موسى ولا هي شريعه عيسى وانما شريعه اخرى زين نجي

[11:57]اذا كنا هذا نجي نتساءل نقول خلي نقول ان النبي كان يتبع

[12:03]شريعه اخرى وهي شريعه ابراهيم هل معناه ان شريعه ابراهيم ما بعد

[12:13]ابراهيم بقيت فعاله حتى بمجيء شريعه موسى وشريعه عيسى بحيث ان الانسان

[12:20]الذي كان يتعبد على دين ابراهيم في زمن موسى وكان يتعبد على

[12:29]بدين ابراهيم في زمن عيسى ما كان يلام ما كان يعاتب فهي

[12:36]شريعه ساريه المفعول ولم تاتي الشرائع الاخرى لكي تنقض ما جاء في

[12:41]تلك الشريعه هذا مورد تساؤل ثاني من قال ان شريعه موسى تختلف

[12:51]عن شريعه ابراهيم او ان شريعه عيسى تختلف عن شريعه موسى ربما

[13:00]يكون هنالك تمام المطابقه ما بين شريعه موسى وما بين شريعه عيسى

[13:05]وما بين شريعه ابراهيم الخليل عليه السلام فالذي يتعبد فعلا هو مو

[13:14]يتعبد بمن بنفس الشريعه وانما يتعبد بالامر الالهي الذي جاء من خلال

[13:20]الشريعه وبعد ما نفرق انه النبي كان يتعبد على ضوء شريعه موسى

[13:24]او كان على ضوء شريعه عيسى او على ضوء شريعه ابراهيم الخليل

[13:30]عليه السلام منا راح اني الفت انظاركم الى القران الكريم ما قبل

[13:36]القران الكريم لم ياتي تصريح لا بالتوراه لا بالانجيل لا بزبوردا داوود

[13:42]ولا قبل ذلك لم ياتي تصريح ان الله عندما يبعث رساله ينسخ

[13:51]الرساله التي كانت قبلها ماكو عندنا هيك وحتى عيسى من اجا ما

[14:02]لغى اليهوديه بقت اليهوديه في زمن عيسى موجوده من اجا الاسلام لاحظوا

[14:08]ايش قال القران الكريم قال ومن يبتغي غير الاسلام دين ايش ب

[14:14]هذا؟ >> فلن يقبل منه.

[14:15]اذا خلاص من اجا النبي صلى الله عليه واله بعد احنا ما

[14:22]نقبل باي رساله من الرسالات التي سبقت النبي سواء كانت هذه الرساله

[14:28]مختلفه تمام الاختلاف او كانت هذه الرساله بها جزء من الاختلاف طبعا

[14:36]لا يمكن ان تكون متفقه تمام الاختلاف ولا ما له معنى يعني

[14:41]انه نفس ما اللي جايهن ابراهيم الخليل كلهن هن اللي جايهن النبي

[14:45]ما له معنى ليش؟ لان احنا ذكرنا في بحث السابق البارحه قلنا

[14:50]اكو مصلحه في تدرج الاحكام يعني الله عز وجل عندما بعث ابراهيم

[14:57]بعثه ببعض الواجبات بعث عيسى اضاف لها واجبات بعث النبي صلى الله

[15:02]عليه واله اضاف الى من الى تلك واجبات اذا لابد ان نقول

[15:10]ان اكتمال الدين واكتمال الشرائع كلها للنبي صلى الله عليه واله ولذلك

[15:15]ذلك لا يقبل الذي يكون في زمن النبي ان يعتنق شريعه ناقصه

[15:23]بعد اكتمال الشريعه بالنبي صلى الله عليه واله ولذا نقول ان النبي

[15:29]صلى الله عليه واله جاء بالشريعه الكامله التي ختم الله بها كل

[15:35]الشرائع التي سبقت فالان خلي نجي الى هاي النقطه لو الان يظهر

[15:43]موسى في زمنا او يظهر عيسى كما عندنا في الروايات ان عيسى

[15:47]يظهر في اخر الزمان لو يظهر عيسى هل يمكن لعيسى ان يتعبد

[15:55]لله برسالته التي جاء بها لو لابد ان يتعبد برساله النبي صلى

[15:59]الله عليه واله هذا السبب لذلك نقول ان النبي عندما ختمت به

[16:07]الرسالات يعني اتم الله به شرائعه السابقه بعض الفروض اللي هنودات في

[16:18]الاديان السابقه اجن الى زمن الاسلام ولكن الاسلام اضاف عليهم قيود وبعض

[16:27]الفرائض اللي كانت سابقا لم يغير منها الاسلام شيء مثل ما هي

[16:35]اجت الى الى هذا الزمان اضرب بعض الامثله في زمان التغير الله

[16:40]عز وجل اشار الى ابراهيم اذن في الناس بالحج هنا عندي تساؤل

[16:49]اقول معناها انه ما قبل ابراهيم الخليل يعني نوح ادريس ما كانوا

[16:55]يحجون هذا التبليغ الالهي في زمن ابراهيم هل انه كان هنالك حج

[17:04]قبل ابراهيم لو ماكو لو ان الحج هو من مختصات الشريعه الابراهيميه

[17:10]هذا تساؤل لاحظوا اليوم اقرا القران الكريم من اوله لاخيره تشوفون على

[17:18]انه اول نداء للحج صدر من الله امر الله نبيه ان يبلغ

[17:26]هو ابراهيم الخليل عليه السلام زين اذن للناس في الحج هذا الحج

[17:31]اذن شنو هو الحج الحج شنو اللي احنا الان الله امر الناس

[17:36]به يجون الناس يسالون ابراهيم يقولوا له شنو هو الحج شنو الحج؟

[17:44]يجي مثلا ابراهيم يقول لهم واحد اثنين ثلاثه خلينا نشوف القران الكريم

[17:49]الكريم القران الكريم اول ما يتكلم عن من عن الطواف شو يقول

[17:54]وليطوفوا بالبيت العتيق وهاي هواي بها مهمه ليش تسمى عتيق هو المفروض

[18:03]شو يسمي وليطوفوا بالبيت او بالمسجد الحرام ها وليطوفوا بالبيت نسبه الى

[18:14]العتق هذه وحده طبعا وان شاء الله باكر انا بينكم ليش سماها

[18:18]عتيق عتيق مو بمعنى انه القدم فقط لا اكو به معاني اخرى

[18:26]الان ثم بعد ذلك واتخذوا من مقام ابراهيم >> مصلى هذه النقطه

[18:33]الثانيه الان القران الكريم ايضا يتحدث عن الصفا والمروه ومن تطوع خيرا

[18:39]فان الله شاكر عليم زين تكلم عن الصفاء والمروه بعدين اجا تكلم

[18:45]عن من عن بعض الشعائر تكلم مثلا عن المشعر الحرام تكلم عن

[18:52]منى وليذكر الله في ايام معدودات فمن تقدم في يومين فلا اثم

[19:00]عليه ومن تاخر اذا ذكر القضيه العامه المجمله لمن للحج هل معناه

[19:06]ان ابراهيم الخليل كان يحج بهذا الشكل لو ما كان يحج بهذا

[19:14]الشكل اذا كان يحج بهذا الشكل الموجود اللي عندنا الان شو نقول؟

[19:20]نقول تطابقت العباده ما بين ابراهيم وما بين النبي صلى الله عليه

[19:26]واله او لا يختلف من حيث الكيفيات انه مثلا في زمن ابراهيم

[19:34]الطواف حول البيت بكيفك ايش قد تريد تطوف 1 2 5 10

[19:36]15 بكيفك وهم هم بالسعي بكيفك لكن من اجا للنبي صلى الله

[19:43]عليه واله قال الطواف سبعه السعي سبعه هيك فهنان في الكميه هو

[19:48]متفق ولكن في الكيفيه اكو اختلاف فيما بيناتهم واضح ولذلك اقول عندنا

[19:57]ايات في القران الكريم هذا اللي يقول على انه الكعبه مو هي

[20:04]الان الكعبه هاي وين يوديها الايه وين يوديها ربي اني اسكنت من

[20:11]ذريتي بواد غير ذي زر ايش ب عند بيتك هاي النقطه هنا

[20:16]عند بيتك المحرم ليش قال محرم خو كان قال عند بيتك الان

[20:22]مو هي كل الاماكن العباديه هي بيوت الله عز وجل ليش خصصه

[20:26]عند بيتك المحرم تبين انه هذا البيت هو محرم مو فقط عند

[20:35]ابراهيم الخليل وانما محرم عند من حتى قبل ابراهيم الخليل عند بيتك

[20:40]المحرم شو يسوون ذول ربنا ليقيموا ال يعني ذول احنا موجودين لاجل

[20:49]غايه هذه الغايه انت تعرفها يا الهي وهذه الغايه ايضا هي معروفه

[20:57]عندهم ولذلك اخواني نحن نقول ان النبي صلى الله عليه واله بما

[21:01]انه هو متمم الرسالات ومتم للاديان التي سبقت ولا يمكن لاحد في

[21:09]زمان النبي ان يدين الى الله بدين غير دين الاسلام كيف يمكن

[21:16]للنبي صلى الله عليه واله ان يرتحل من الدنيا ويترك الحامل على

[21:20]الغارب شلون هاي يصير هاي الاجيال اللي راح تجي ما بعد النبي

[21:25]صلى الله عليه واله شنو ذنبها شنو ذنبها يعني الان هذا اللي

[21:32]كان يشوف النبي ويقعد ويا النبي ويسولف ويا النبي ويروح يقعد يتكلم

[21:36]ويا النبي ومني يسوي فد فد قضيه يروح النبي يستغفر له واضح

[21:44]ومن يسوي فد قضيه النبي يشجعه هاي الملاكات الان اللي حصل عليها

[21:50]بعض الاشخاص في زمان اذا كانت مسلوبه عني وما موجوده عندي هذا

[21:58]معناه على ان القضيه الله عز وجل حاشى لله ان الله مو

[22:00]عادل ليش مو عادل لانه ينطى انسان ما يهيئه يعني الان بينك

[22:08]ما بين الله اريد اظرف لكم قضيه خارجيه اليوم انا اذا موجود

[22:12]بين مجموعه كلهم متدينين وخايفين الله ها ويجيبون فد قضيه هذه القضيه

[22:21]هم كلهم يقولون يابا هذه حرام لا تاكلها او لا تشربها حتى

[22:25]اذا اني نفسي توقي القضيه وتدفعني اللها اناي ما ارتادها بسبب منب

[22:35]الموجود موجودين هذول يمنعوني هذا المانع الخارج احنا نصيح له ولذلك هذا

[22:41]اذا ما ارتاد هذا المحرم حتى اذا نفسه كانت تحثه تدفع الى

[22:44]شيء كبير لهذا لكن ما ارتاده الله يعاقبه لو ما يعاقبه ما

[22:50]يعاقبه لان ما صار ما صار عنده تصرف ما صار عنده فعل

[22:55]ما يعاقبه زين انا اذا ماكو هذا الشيء ماكو هذا الان انا

[22:57]اذا اريد الشيء الشبه اركض لها اركض بدون ما اكو مانع او

[23:03]حاجز اختلفت اختفت القضيه لو ما اختفت القضيه اذا شنو ذنبي اني

[23:10]اللي موجود في هذا الزمان انه هذه الاشياء كيف اذا لابد لله

[23:15]عز وجل ان يبقي رساله النبي محفوظه من خلال اشخاص هم قوام

[23:25]على هذه الرساله حفظ امناء على هذه الرساله الى ان يرث الله

[23:29]الارض ومن عليها ولا يمكن ان تخلو زمن او ياخذ زمن من

[23:36]الازمنه مكان من الاماكن منين من وصي او نبي او حجه لله

[23:48]على الخلق والا ما حق لله عز وجل ان يعاقب وان يحاسب

[23:50]الناس مع ارتفاع الحجه وعدم وجود الحجه ومن هنا اريد اقول اخواني

[24:00]انه في كل الازمنه ما بعد النبي الى النبي ما بعد النبي

[24:04]الى النبي مثلا من ابراهيم الى ان يجي عيسى عليه السلام يعني

[24:10]من الرساله الى موسى من الرساله الى الرساله نلاحظ انه بعد ابراهيم

[24:15]اكو اسماعيل اكو اسحاق انتهى اجا يعقوب بعد يعقوب اجاى اجا يوسف

[24:25]بعد يوسف اجوا اوصياء الى ان وصلت القضيه الى موسى عليه السلام

[24:36]فواحد بالاثر من الاخر الى ان وصلت من المنضح ولذلك نقول لا

[24:44]يمكن لعهد او زمان ان يخلو لله من حجه مننا راح نبدا

[24:46]التساؤل انه احنا قلنا اذا الان اذا كان اكو حجه ولا بد

[24:53]من وجود الحجه الذي يقيم الحجه حجه الله على الناس من هو

[25:00]هذا الحجه شنو كيفيته شنو وجوده شنو نشئ شئته شنو اثاره بالنسبه

[25:03]لنا هذا ان شاء الله نرجعه الى المحاضره الاتيه اسال الله تبارك

[25:06]وتعالى لي ولكم التوفيق نهدي ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات

[25:12]مسوقه بالصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل ‏Yeah.

0 Comments

Volgende

شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة 5

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) محاضرة 5

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal