شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)ماهي حجج الله على عباده؟محاضرة 1

2 Views· 25/09/04

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:06]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد >> قال تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن

[0:19]الرحيم وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هذه الايه المباركه ان شاء

[0:31]الله سوف تكون محور البحث لهذه الليالي القادمه سوف نطرح فيها مجموعه

[0:37]من التساؤلات ونحاول ان ندفع هذه الاشكالات التي قد يذكرها البعض في

[0:44]هذه الايه المباركه قبل ان اخوض في هذه الايه المباركه اقدم مقدمه

[0:49]للبحث في هذا المورد ونريد ان نقول ان لله عز وجل حجتان

[0:58]على الانسان الحجه الاولى وهي الحجه الباطنيه اذ زوده بعقل يستطيع من

[1:05]خلاله ان يدرك الاشياء وهنالك حجه ظاهريه وهي الانبياء والرسل والاولياء وهؤلاء

[1:15]ايضا لابد ان يقيموا الحجه على الناس حتى لا يكون هنالك معذره

[1:24]للناس بعدما بعد مجيء هذه الرسل السؤال الذي يطرح نفسه في هذه

[1:31]الايه المباركه هو هذا انه الايه المباركه تقول لم نكن معذبين حتى

[1:40]نبعث رسولا بمعنى ان البعض يفهم من هذه الايه انه قبل مجيء

[1:48]الرسل لا يوجد عذاب من الله عز وجل وبالتالي وكانه يريد ان

[1:54]يقول ان مجيء الانبياء ليس رحمه بانه بسبب الانبياء وعصيان الناس يعاقب

[2:02]الناس اما قبل مجيء الانبياء حتى ولو كان الناس عصاه فان الله

[2:07]لا يعاقبهم البعض يفهم من هذه الايه هذا التصور البعض الاخر لا

[2:17]يفهم تصور اخر وهو ان الله عز وجل اذا اراد ان يعذب

[2:24]الناس لابد من ان يقيم الحجه عليهم فقبل قبل اقامه الحجه لا

[2:30]يعاقب الله الناس لان الله عادل وهذه تتنافى مع العدل يعني انه

[2:39]ان لم تقم الحجه على الناس كيف يعذبهم الله عز وجل وان

[2:43]الله هو عادل ولا يمكن له ان يعاقب قبل اقامه الحجه طبعا

[2:52]هذا البحث بالوهله الاولى نتصور على انه هو بحث تفسير قراني ولكن

[2:58]في الحقيقه هذا بحث عقائدي بحث كيف يمكن لنا ان نتصور هذا

[3:09]البحث العقائدي بثلاثه موارد اولا ان هنالك متفقات ما بين المسلمين ولنعبر

[3:14]عنها مشتركات وهنالك مختلفات بين المسلمين من موارد الاشتراك ما بين المسلمين

[3:27]في اصول الدين وهنالك مشتركات في فروع الدين وهنالك اختلاف في اصول

[3:33]الدين وايضا هنالك اختلاف في فروع الدين شنو اصول الدين اخواني اصول

[3:38]الدين هي الامور التي لا تقبل التقليد وهي الامور التي لابد للانسان

[3:49]ان يقر بها شاء ام ابى وهذا الخلاف اللي ينسمع منا من

[3:58]بعض الاخوه انه ماكو عندنا احنا اجتهاد او انه الاجتهاد باطل او

[4:03]التقليد باطل وهذا الكلام الطويل العريض ان شاء الله انا اتعرض له

[4:08]من خلال هذه الايه المباركه وعليه نحن نقول بضرس قاطع انه لا

[4:15]يوجد تقليد في اصول الدين الاعتقاد ليس فيه تقليد بل لابد لكل

[4:22]انسان ان يعمل جهده من اجل ان يفقه اصول دينه شنو اصول

[4:31]الدين؟ اصول الدين بعضها مشترك بين كل المسلمين وبها يكون الانسان مسلم

[4:38]الاصل الاول هو التوحيد الله واحد لا شريك له فكل من ينكر

[4:52]هذا الاصل فهو ليس بمسلم بل اقولها ايضا الذي ينكر هذا الاصل

[5:00]هو ليس بمتدين اصلا لانه اصل الدين اذا يعترف بانه لله فلا

[5:05]بد ان يوحد الله عز وجل وبهذا الاصل يفترق المسلمين عن غيرهم

[5:14]من الناس لذلك نحن يقال لنا موحدين هذا التوحيد هو ليست ابتدائيه

[5:19]النبي صلى الله عليه واله يعني لم ياتي النبي بالتوحيد هو الذي

[5:28]جاء بهذه الفكره بل كل الانبياء جاؤوا بهذه الفكره وكانت دعوتهم الى

[5:33]الله ان الله واحد لا شريك له لا واحد يجي بعدين يقول

[5:40]زين ذول المسيح ذول اليهود شنو اقول ما له علاقه الدين قبل

[5:43]ان يتحرك هو دين صحيح يعني اليهوديه النصرانيه ما شئت فعبر من

[5:53]من الاديان كلها قبل ان تحرف هي تؤمن بانه لا اله الا

[5:59]الله ولذلك احنا من نتكلم عن التوحيد نتكلم عن راس التوحيد وزعيم

[6:03]التوحيد هو ابراهيم الخليل عليه السلام واذا نعرف ابراهيم يعني ان سلسله

[6:08]الانبياء سواء كانت اليهوديه او المسيحيه او الاسلاميه فهو الاب المتصل بهم

[6:15]هو ابراهيم الخليل عليه السلام اذا لابد ان يؤمن بان الله واحد

[6:24]لا شريك وهذه القضيه ما يمكن انهي اجي اقلد واحد بها بحيث

[6:28]انه هو يجي يبين لي انه الله واحد لا شريك بل لابد

[6:35]لي ان اتعقل هذه القضيه واسير على ما تعقلته في هذه القضيه

[6:38]نعم النبي يبين لي هذه القضيه القران يبين لي اياها ولكن هذا

[6:48]المورد الذي يبينه القران لابد ان اعمل فيه النظر يعني اجتهادي وتعبي

[6:54]حتى اصل الى هذه الحقيقه ولا كثير من الناس تجي تساله تقول

[7:03]له من الذي خلقك يقول لك الله خلقني من هو الله اذا

[7:06]نريد نسالك من هو الله ما ادري شنو حقيقته ما ادري شنو

[7:13]الاشياء اللي ممكن انت من خلالها تدرك بوجود الله عز وجل اقول

[7:19]لك ما ادري اني عرفت على انه قال اللي خالقني الله ولذلك

[7:22]هو عندما يفهم بس هذه النقطه تشوفه ما يتورع عن الاشياء ليش؟

[7:30]لانه فهمه الى عباده الله عز وجل بهذا المقدار البسيط هذا المورد

[7:35]الاول وهذا اتفاق بين كل المسلمين المورد الثاني الذي تختلف فيه الديانه

[7:42]الاسلاميه او خلينا نعبر عن الاسلام عن غيره منين؟ من الاديان وهو

[7:52]ان النبي محمد صلى الله عليه واله هو عبد الله ورسوله ولذلك

[7:56]انا من اجي اسال ابو اليهوديه ماذا تقول؟ يقول الله واحد لا

[8:03]شريك له ولكن من هو النبي موسى النصراني يقول ولكن من هو

[8:07]النبي عيسى من اجي احنا الى كمسلمين الكل بكل اصناف المسلمين يتفقون

[8:16]في هذا الاصل الثاني وهو ان محمد رسول الله >> اللهم صل

[8:24]على محمد وال محمد >> اذا يوجد اتفاق بين كل الاديان بان

[8:32]الله واحد لا شريك له وهنالك خلاف ما بين المسلمين وبين غيرهم

[8:37]من الاديان ان لكل رساله من رسول وهؤلاء اصحاب هذه الرساله لابد

[8:42]ان يدينوا برسولهم الى الله عز وجل فصار فارق هنا ما بين

[8:51]الاسلام وبين غيرهم منين؟ من الاديان.

[8:54]القضيه الثالثه التي ايضا اتفق عليها كل المسلمين ماكو مسلم يشذ عنها

[9:02]ان هنالك معاد يعني لابد لنا ان نؤمن باليوم الاخر طبعا وهذه

[9:09]القضيه قضيه الايمان باليوم الاخر هذه ليست قضيه مختصه بالاسلام بل كل

[9:15]الاديان تؤمن بانها في يوم من الايام ترجع الى الله عز عز

[9:23]وجل يعني لا فرق بين ادم ونوح وموسى وعيسى والنبي صلى الله

[9:32]عليه واله في هذا الاصل الثالث اذا اصلين كل الاديان متفقه في

[9:37]الاصل الثالث يختلف الدين الاسلامي عن غيره من الاديان وهنالك اصلين يختلف

[9:47]فيهما نفس المسلمين قسم من المسلمين يعتقد بان الله عادل وان العدل

[9:58]صفه من صفات الله عز وجل وانه عين [موسيقى] يعني عين صفته

[10:07]هو انه عادل ولا يجور ابدا هذه الصفه تشترك ما بين الاماميه

[10:18]فلنعبر احنا بتعبير عام بين الشيعه وبين المعتزله اكو فرقه من المسلمين

[10:24]هم معتزله يعني من حيث الاعتقاد هذه القضيه احتاج ابينها شويه قضيه

[10:33]احنا اكو عندنا مباني فقهيه واكو عندنا مباني اعتقاديه المسلمين من حيث

[10:40]المذاهب الفقهيه خمسه لكن من حيث المذاهب الاعتقاديه ثلاثه المذاهب الفقهيه شنو؟

[10:52]يعني الحنبلي الشافعي الامامي ذني المذاهب الخمسه ذنني خمس مذاهب ذنني خمس

[11:00]مذاهب فقهيه ولكن هذه المذاهب الخمسه الفقهيه كلها ترجع الى ثلاثه مباني

[11:07]اصوليه بالاعتقاد فعندنا طائفه يصيح لهم الاماميه قسم الاماميه وعندنا قسم الثاني

[11:16]يصيح لهم المعتزله وقسم اخر يسموهم اشار اغلب اهل السنه وابناء العامه

[11:27]هم اشاعره وقليل من عندهم معتسله يعني ابناء العامه ينقسمون في الاعتقاد

[11:33]الى قسمين قسم منهم يصحون له اشعري وقسم اخر يسموه معتزلي مقابلهم

[11:39]الفرقه الثالثه اللي هو احنا الاماميه او الشيعه الذين نؤمن ببعض الاصول

[11:46]التي لم يؤمن بها البعض الاخر من المسلمين وعليه فنحن عندما نقول

[11:55]ان العدل صفه من صفات الله عز وجل هنالك قسم من المسلمين

[12:04]من السنه يوافقونه اللي هم المعتزله وقسم اخر يخالفونه وهم الاشاعره اذا

[12:11]هذا الاصل الرابع وهو العدل مو كل المسلمين متفقين عليه ومو هذا

[12:18]مختص بنا احنا لا ايضا بعض ابناء العامه يقرون بهذا الاصل الرابع

[12:23]هاي اربعه اصول الاصل الخامس اللي يفترق فيه الاماميه عن غيرهم من

[12:31]المسلمين الاشاعره والمعتزله هذا الاصل الخامس وهو الامامه هذا الاصل المهم طبعا

[12:46]ونفس الشيعه في هذا الاصل هم هم مختلفين يعني اكو قسم يسموهم

[12:55]اباضيه اكو قسم يسموهم اسماعيليه اكو قسم يسموهم زيديه اكو قسم يسموهم

[13:02]اماميه اكو قسم يسموهم واقفه يعني نفس اللي يؤمنون بهذا الاصل الخامس

[13:09]ايضا هم مو كلهم متفقين في هذا الاصل الخامس يعني احنا الان

[13:18]الاثنى عشريه نؤمن بان الامامه اصل من اصول الدين ولكن الامامه بائمه

[13:25]الائمه الاث بينما مثلا الواقفه ايش يؤمنون؟ يؤمنون بان الامامه مو اثنى

[13:37]عشريه وانما الامامه هي متوقفه في حد موسى ابن جعفر عليه السلام

[13:43]الزيديه ان الامامه انتهت بزيد ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام وهكذا

[13:54]هذه الفرق اذا في قضيه اصول الدين ممكن ان يكون اتفاق ممكن

[14:00]ان يكون اختلاف وممكن ان يكون الاختلاف جذري وممكن ان يكون الاختلاف

[14:06]اختلاف جزئي ولذلك احنا في معتقداتنا انه لا يصح التقليد او لا

[14:18]يجوز التقليد في اصول الدين بل لابد للانسان ان يعمل جهده حتى

[14:23]يكون مجتهدا في اصول دينه هذه القضيه من نريد نتكلم بها للخارج

[14:33]بعض الناس هو ما قاعد يفهم احنا ايش وقت نقول يصير تقليد

[14:39]ش وقت ما يصير تقليد هو ما قاعد يفهم قاعد يخلط متى

[14:44]يجوز يجوز التقليد نقول التقليد في الاحكام في الفروع ولا يجوز عندنا

[14:52]التقليد وين في الاصول ذول اليوم اللي يجون يقولوا لك انه التقليد

[14:58]باطل الان من واحد يقول لك التقليد باطل انت شنو جوابك اللهه

[15:04]تقول له اي التقليد باطل اذا كان بالاصول ولكن التقليد حق اذا

[15:10]كان بالفروع هاي المغالطات اللي سووها اليوم وقاعد يطلوها على شبابنا بسبب

[15:18]انه هذه الشبهات البسيطه ما احد يتناولها ما احد يتطرق لها ما

[15:23]احد يحاول ان يبينها للشباب تشوف اي شبهه تجي للشباب راسا تشوف

[15:30]هذا الشاب واضح يروح ويا هذه الشبهه ويصدق بها وتستحكم واذا استحكمت

[15:35]الشبهه هاي الشبهه اذا استحكمت ادت الى الانحراف اذا هذا التفصيل احنا

[15:44]عندنا اصول وعندنا فروع لا نقول بال التقليد في الاصول وانما نقول

[15:50]التقليد في الفروع هل يوجد اجتهاد وتقليد عند العامه لو هذا الاجتهاد

[15:58]والتقليد خاص بنا احنا يعني احنا من هو احنا الشيعه الاثنين عشريه

[16:08]اقول هذا ليس مختصا بنا مو مختص بنا اضرب لكم بعض الامثله

[16:11]اليوم اني من اجي اقلب من اجي اقلد انا اقلد منو لاحظوني

[16:19]هسه مو يم المواصفات والشروط هاي مو يمها انا الان اقلد العالم

[16:24]الذي يكون مظنه لايصالي الى الحكم الشرعي في زمن الامام منو اللي

[16:38]يوصلني للحكم الشرعي الامام ما بها كلام في زمن غيبه الامام او

[16:44]عج عدم وجود الامام اقرب الناس ارتباطا وايصالا للامام فهذا اللي يوصلني

[16:55]منن للحكم الشرعي هذا احنا شو نسميه نسميه تقليد وبعدين انا ادخل

[17:00]في هذه الحيثيات لان مو وقت هوايه العامه عندهم تقليد لو ما

[17:07]عندهم تقليد اي نعم عندهم تقليد هم الان من يرجعون بالاحكام الفقهيه

[17:13]المن يرجعون يرجعون للنبي صلى الله عليه واله يعني يقولون احنا نقلد

[17:19]النبي لو نقلد الخليفه الاول لو الخليفه الثاني لو زوجات النبي احنا

[17:25]منو نقلده لاحظوني يقولون احنا اتباع مثلا احمد ابن احمد بن حنبل

[17:34]احمد بن حنبل لا هو نبي ها ولا هو مرتبط يعنيه علقه

[17:37]بالنبي لان فاصل ايضا بعيد ما بينه وما بين النبي انت ليش

[17:44]تتبعه؟ يقول لان الاحكام اللي ذكرها احمد بن حنبل هي الاحكام التي

[17:49]توصلني من؟ الى النبي صلى الله عليه واله وهو هذا عين التقليد

[17:55]عين التقليد كذلك اذا نجي للحنفيه كذلك اذا نجي المالكيه كلهم نفس

[18:05]القضيه اذا احنا ما مختلفين في هذه قضيه التقليد في الاحكام كل

[18:10]المسلمين يقلدون في الاحكام ولكن التقليد في الاحكام مختلف شلون مختلف احنا

[18:20]الان اذا نريد نقول شنو اساسيات التقليد هذا الحاكم الشرعي او اللي

[18:32]احنا نقلده شلون يستنبط الحكم الشرعي منين يجيب الحكم الشرعي بكيفه يقعد

[18:38]بالليل نايم الليل ويقعد الصبح ويقول اني حرمت الخمر او اني قلت

[18:44]الصلاه هيك لابد ان يرجع الى اصوله الى مباده شنو هو اما

[18:54]ان يكون عنده كتاب يعني القران او السنه لاحظوني او العقل واكو

[19:00]عندنا بعد شي نسميه اجماع هذا مو يمه احنا ذني المهم اذا

[19:05]عندنا اربعه موارد الاجماع ليش ما ذكرتها لان اصلا احنا عندنا في

[19:11]خلافات فاذا ذني الاساسيات الثلاثه اما ان يحكم العقل او يحكم الكتاب

[19:18]او يحكم السنه ولكن متى يحكم العقل بشرط ان يكون هنالك مورد

[19:23]للكتاب >> ولا للسنه صح هاي القضيه جيد ما شاء الله الاخوه

[19:32]كلش منسجمين ويا ه الوضعيه فاذا انا اذا عندي ايه قرانيه ما

[19:35]يقدر يجي الفقيه يفتي على خلاف الايه القرانيه او اذا عندي حديث

[19:39]صحيح منسوب الى النبي او احد الائمه ما ممكن الى ان شنو

[19:46]ان ينكر هذا الحديث هذا الاجتهاد بمنظورنا الاجتهاد بمنظور ابناء العامه او

[19:56]السنه شنو لاحظوني يقولون الكتاب وبعد شنو والسنه اذا هاي متفقين والعقل

[20:02]ايضا هاي همنا متفقين بها ولكن ربما للفقيه مالتهم ان يجتهد مقابل

[20:15]النص شنو مقابل النص يعني اكو سنه روايه او اكو ايه قرانيه

[20:21]ولكنه لا يعمل بالايه القرانيه وانما يعمل بمن بالعقل فهمتوا فاذا احنا

[20:30]من نتكلم عن هاي القضيه احنا ايضا نحكم بالعقل العقل هم عندنا

[20:34]حاكم ولكن دور العقل وين تيجي بعد ما ما نلقى لا روايه

[20:41]ولا شنو وقبلها ولا ايه >> اما ابناء العامه لا ممكن ان

[20:49]تكون اكو روايه وممكن ان تكون اكو ايه ولكن يعمل العقل فيجتهد

[20:52]هذا نعبر عنه فيجتهد مقابل النص احنا ما عندنا اجتهاد مقابل النص

[21:02]وانما عندنا اجتهاد في النص شوفوا التعبيرات هي مرات تشوفوها هيك لكن

[21:06]ترى الفوارق فوارق كبيره جدا وين انا اجتهد مقابل نص وين اني

[21:13]اجتهد في النص شنو اجتهد في النص اخواني الان اني اجتني ايه

[21:23]قرانيه مثليش انا راح اذكر لكم ايه قرانيه قالوا انما البيع واضح

[21:30]شنو انما الربا كالبيع الله احل البيع وح حرم شنو؟ >> حرم

[21:41]الربا.

[21:39]اجوا قالوا اكو فارق ما بين الربا وما بين من وما بين

[21:48]البيع واكو مشابهه اكو مشابهه ببيناتهن واكو مخالفه الله اجا قال انتم

[21:56]لا تقولوا لي الربا مو بيع البيع شيء والربا شنو هو شيء

[22:07]اخر بالخارج الناس تشوفها نفس شلون يعني نفس الشيء انا اليوم ابيعك

[22:15]من المكيول والموزون ابيعك هاي ال 50 كيلو من من الحنطه او

[22:20]من الرز اللي هي نوعيتها مو شي مقابل تعطين 30 كيلو من

[22:32]الرز ولكن نوعيته شنو؟ نوعيه جيده فانا بعتك 30 باش قد 50

[22:37]بالخارج انتم تشوفوها بيع لو مو بيع بيع بيعتك ال 50 بمن

[22:46]بال 30 وهمينا انا وانت نقول اي طبعا هذا الرز اللي هو

[22:53]شويه مثلا درجته مختلفه مو بسعر هذا اللي هو درجته شنو درجه

[22:59]عاليه ولاحظتوني بالخارج احنا نشوفه نفس الشي ولا ما نجي نفس الشي

[23:06]اجي هنان اجا هنان الشرع تدخل قال هذه القضيه بحسب عقلك صحيحه

[23:11]بحسب عقلك صحيحه ولكن بحسب الشارع شو يقول لا ما اقبلها ما

[23:19]يصير تبيع ماده بنفس الماده مع شنو مع تفاضل اذا كانت من

[23:22]المكيول والموزون ما يصير لاحظتوني فاجا هنان الشارع سوى الشرع وقف العقل

[23:34]قال له بهذا الموضع انت ما تحكم منو اللي احكم انا الشرع

[23:41]احكم وانت العقل متوقف يجي واحد يقول لا خو انا عقلا يعني

[23:45]هذ ال 30 كيلو لو اجيبهن فعلا سعرهن يضاح ايش قد يضاح

[23:52]ال 50 كيلو فالعقل يقول لي ما خوش جيد هذه خوش بيعه

[23:58]مناسبه نقول له لا هنا العقل يتوقف ليش لان الشرع لا يقبل

[24:01]ومع وجود الشرع لا يمكن للعلق للعقل ان يحكم هاي قضيه العقل

[24:09]يحكم بها والشرع يحكم بها ولكن هنان نقول ما له قيمه العقل

[24:18]وانما القيمه كلها لمن للشرع ومره اكو قضيه اصلا العقل ما عنده

[24:23]قابليه ان يدركها عجيب هذا العقل اللي بكافيب بكعاقب ما بقابليه يدرك

[24:30]نقول اي مثل ايش مثلا انه الان اني هذه نقطه البول اج

[24:40]الله السامع اذا وقعت بمي وقعت بمي وراحت هذه القطره مالت البول

[24:45]بالمي انتهت بعد ما تبين ها يجي العقل يقوللك هذا المي يقول

[24:53]ما عنده قابليه لان العقل هنان شنو ما يقدر يفرق لو يشوف

[24:57]هالنقطه ممكن ان يقوللك لكن هو بعد ما هي ما موجوده العقل

[25:02]هنا يقول لك انا ما ادري الشارع يجي هنان شو يقول لك

[25:08]يقول لك هذا الماء فاذا العقل هنان متوقف لا يستطيع ان يحكم

[25:15]بشيء ولذلك اخواني اللي يجي يريد يقول على ان العقل بقابليه ان

[25:22]يبين كل الاحكام هذا ترى كلش واهم واصلا ما مفتهم من من

[25:30]الاسلام او من الدين شيء العقل بقابلياته قابليات ان يبين هذا المقدار

[25:38]اما ما عدا ولذلك ذول اللي اليوم يردون يتفلسفون علينا ويجيبون بعض

[25:45]الاشياء مثلا يابا انت ليش تصلي الصبح ركعتين ليش ما تصلي الصبح

[25:52]ايش قد خمسه صلي الربع الصبح سبعه ثمانيه ليش ليش خو العقل

[25:59]شو يقول لك يقول لك كلما زادت العباده زاد شنو هو زاد

[26:02]الفضل هيك العقل هو هيك يقول لك كل ما كان اكثر كل

[26:08]ما كان شنو كل ما كان احسن الشرع شو يقول لك يقول

[26:13]لك لا مو بكيفك مو بكيفك الاكثر احسن لا الاكثر اقبله ولا

[26:18]الاقل اقبله ومنا راح ندخل ان شاء الله باكر اتكلم في هذه

[26:26]انه اساسا احنا عندنا الماهيات على ثلاثه انواع ما هي نسميها بشرط

[26:32]لا وما هي نسميها لا بشرط وما هي نسميها بشرط هاذ الماهيات

[26:42]الثلاثه واختصاصها في محل بحثنا ان شاء الله هذا نرجع الى الليله

[26:45]اللاحقه اسال الله تبارك وتعالى لي ولكم التوفيق لا باس بان نهدي

[26:48]ثواب سوره الفاتحه الى ارواح مهتاكم جميعا خصوصا الى روح العلامه السيد

[26:55]محمد علي بحر العلوم رحم الله من قرا الفاتحه مسبوقه بالصلاه صلوات

0 Comments

Up next

شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)ماهي حجج الله على عباده؟محاضرة 1

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)ماهي حجج الله على عباده؟محاضرة 1

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language