شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)ماهي حجج الله على عباده؟محاضرة 1

2 المشاهدات· 25/09/04

احمد حسن عباس حسن
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:06]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد >> قال تعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن

[0:19]الرحيم وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا هذه الايه المباركه ان شاء

[0:31]الله سوف تكون محور البحث لهذه الليالي القادمه سوف نطرح فيها مجموعه

[0:37]من التساؤلات ونحاول ان ندفع هذه الاشكالات التي قد يذكرها البعض في

[0:44]هذه الايه المباركه قبل ان اخوض في هذه الايه المباركه اقدم مقدمه

[0:49]للبحث في هذا المورد ونريد ان نقول ان لله عز وجل حجتان

[0:58]على الانسان الحجه الاولى وهي الحجه الباطنيه اذ زوده بعقل يستطيع من

[1:05]خلاله ان يدرك الاشياء وهنالك حجه ظاهريه وهي الانبياء والرسل والاولياء وهؤلاء

[1:15]ايضا لابد ان يقيموا الحجه على الناس حتى لا يكون هنالك معذره

[1:24]للناس بعدما بعد مجيء هذه الرسل السؤال الذي يطرح نفسه في هذه

[1:31]الايه المباركه هو هذا انه الايه المباركه تقول لم نكن معذبين حتى

[1:40]نبعث رسولا بمعنى ان البعض يفهم من هذه الايه انه قبل مجيء

[1:48]الرسل لا يوجد عذاب من الله عز وجل وبالتالي وكانه يريد ان

[1:54]يقول ان مجيء الانبياء ليس رحمه بانه بسبب الانبياء وعصيان الناس يعاقب

[2:02]الناس اما قبل مجيء الانبياء حتى ولو كان الناس عصاه فان الله

[2:07]لا يعاقبهم البعض يفهم من هذه الايه هذا التصور البعض الاخر لا

[2:17]يفهم تصور اخر وهو ان الله عز وجل اذا اراد ان يعذب

[2:24]الناس لابد من ان يقيم الحجه عليهم فقبل قبل اقامه الحجه لا

[2:30]يعاقب الله الناس لان الله عادل وهذه تتنافى مع العدل يعني انه

[2:39]ان لم تقم الحجه على الناس كيف يعذبهم الله عز وجل وان

[2:43]الله هو عادل ولا يمكن له ان يعاقب قبل اقامه الحجه طبعا

[2:52]هذا البحث بالوهله الاولى نتصور على انه هو بحث تفسير قراني ولكن

[2:58]في الحقيقه هذا بحث عقائدي بحث كيف يمكن لنا ان نتصور هذا

[3:09]البحث العقائدي بثلاثه موارد اولا ان هنالك متفقات ما بين المسلمين ولنعبر

[3:14]عنها مشتركات وهنالك مختلفات بين المسلمين من موارد الاشتراك ما بين المسلمين

[3:27]في اصول الدين وهنالك مشتركات في فروع الدين وهنالك اختلاف في اصول

[3:33]الدين وايضا هنالك اختلاف في فروع الدين شنو اصول الدين اخواني اصول

[3:38]الدين هي الامور التي لا تقبل التقليد وهي الامور التي لابد للانسان

[3:49]ان يقر بها شاء ام ابى وهذا الخلاف اللي ينسمع منا من

[3:58]بعض الاخوه انه ماكو عندنا احنا اجتهاد او انه الاجتهاد باطل او

[4:03]التقليد باطل وهذا الكلام الطويل العريض ان شاء الله انا اتعرض له

[4:08]من خلال هذه الايه المباركه وعليه نحن نقول بضرس قاطع انه لا

[4:15]يوجد تقليد في اصول الدين الاعتقاد ليس فيه تقليد بل لابد لكل

[4:22]انسان ان يعمل جهده من اجل ان يفقه اصول دينه شنو اصول

[4:31]الدين؟ اصول الدين بعضها مشترك بين كل المسلمين وبها يكون الانسان مسلم

[4:38]الاصل الاول هو التوحيد الله واحد لا شريك له فكل من ينكر

[4:52]هذا الاصل فهو ليس بمسلم بل اقولها ايضا الذي ينكر هذا الاصل

[5:00]هو ليس بمتدين اصلا لانه اصل الدين اذا يعترف بانه لله فلا

[5:05]بد ان يوحد الله عز وجل وبهذا الاصل يفترق المسلمين عن غيرهم

[5:14]من الناس لذلك نحن يقال لنا موحدين هذا التوحيد هو ليست ابتدائيه

[5:19]النبي صلى الله عليه واله يعني لم ياتي النبي بالتوحيد هو الذي

[5:28]جاء بهذه الفكره بل كل الانبياء جاؤوا بهذه الفكره وكانت دعوتهم الى

[5:33]الله ان الله واحد لا شريك له لا واحد يجي بعدين يقول

[5:40]زين ذول المسيح ذول اليهود شنو اقول ما له علاقه الدين قبل

[5:43]ان يتحرك هو دين صحيح يعني اليهوديه النصرانيه ما شئت فعبر من

[5:53]من الاديان كلها قبل ان تحرف هي تؤمن بانه لا اله الا

[5:59]الله ولذلك احنا من نتكلم عن التوحيد نتكلم عن راس التوحيد وزعيم

[6:03]التوحيد هو ابراهيم الخليل عليه السلام واذا نعرف ابراهيم يعني ان سلسله

[6:08]الانبياء سواء كانت اليهوديه او المسيحيه او الاسلاميه فهو الاب المتصل بهم

[6:15]هو ابراهيم الخليل عليه السلام اذا لابد ان يؤمن بان الله واحد

[6:24]لا شريك وهذه القضيه ما يمكن انهي اجي اقلد واحد بها بحيث

[6:28]انه هو يجي يبين لي انه الله واحد لا شريك بل لابد

[6:35]لي ان اتعقل هذه القضيه واسير على ما تعقلته في هذه القضيه

[6:38]نعم النبي يبين لي هذه القضيه القران يبين لي اياها ولكن هذا

[6:48]المورد الذي يبينه القران لابد ان اعمل فيه النظر يعني اجتهادي وتعبي

[6:54]حتى اصل الى هذه الحقيقه ولا كثير من الناس تجي تساله تقول

[7:03]له من الذي خلقك يقول لك الله خلقني من هو الله اذا

[7:06]نريد نسالك من هو الله ما ادري شنو حقيقته ما ادري شنو

[7:13]الاشياء اللي ممكن انت من خلالها تدرك بوجود الله عز وجل اقول

[7:19]لك ما ادري اني عرفت على انه قال اللي خالقني الله ولذلك

[7:22]هو عندما يفهم بس هذه النقطه تشوفه ما يتورع عن الاشياء ليش؟

[7:30]لانه فهمه الى عباده الله عز وجل بهذا المقدار البسيط هذا المورد

[7:35]الاول وهذا اتفاق بين كل المسلمين المورد الثاني الذي تختلف فيه الديانه

[7:42]الاسلاميه او خلينا نعبر عن الاسلام عن غيره منين؟ من الاديان وهو

[7:52]ان النبي محمد صلى الله عليه واله هو عبد الله ورسوله ولذلك

[7:56]انا من اجي اسال ابو اليهوديه ماذا تقول؟ يقول الله واحد لا

[8:03]شريك له ولكن من هو النبي موسى النصراني يقول ولكن من هو

[8:07]النبي عيسى من اجي احنا الى كمسلمين الكل بكل اصناف المسلمين يتفقون

[8:16]في هذا الاصل الثاني وهو ان محمد رسول الله >> اللهم صل

[8:24]على محمد وال محمد >> اذا يوجد اتفاق بين كل الاديان بان

[8:32]الله واحد لا شريك له وهنالك خلاف ما بين المسلمين وبين غيرهم

[8:37]من الاديان ان لكل رساله من رسول وهؤلاء اصحاب هذه الرساله لابد

[8:42]ان يدينوا برسولهم الى الله عز وجل فصار فارق هنا ما بين

[8:51]الاسلام وبين غيرهم منين؟ من الاديان.

[8:54]القضيه الثالثه التي ايضا اتفق عليها كل المسلمين ماكو مسلم يشذ عنها

[9:02]ان هنالك معاد يعني لابد لنا ان نؤمن باليوم الاخر طبعا وهذه

[9:09]القضيه قضيه الايمان باليوم الاخر هذه ليست قضيه مختصه بالاسلام بل كل

[9:15]الاديان تؤمن بانها في يوم من الايام ترجع الى الله عز عز

[9:23]وجل يعني لا فرق بين ادم ونوح وموسى وعيسى والنبي صلى الله

[9:32]عليه واله في هذا الاصل الثالث اذا اصلين كل الاديان متفقه في

[9:37]الاصل الثالث يختلف الدين الاسلامي عن غيره من الاديان وهنالك اصلين يختلف

[9:47]فيهما نفس المسلمين قسم من المسلمين يعتقد بان الله عادل وان العدل

[9:58]صفه من صفات الله عز وجل وانه عين [موسيقى] يعني عين صفته

[10:07]هو انه عادل ولا يجور ابدا هذه الصفه تشترك ما بين الاماميه

[10:18]فلنعبر احنا بتعبير عام بين الشيعه وبين المعتزله اكو فرقه من المسلمين

[10:24]هم معتزله يعني من حيث الاعتقاد هذه القضيه احتاج ابينها شويه قضيه

[10:33]احنا اكو عندنا مباني فقهيه واكو عندنا مباني اعتقاديه المسلمين من حيث

[10:40]المذاهب الفقهيه خمسه لكن من حيث المذاهب الاعتقاديه ثلاثه المذاهب الفقهيه شنو؟

[10:52]يعني الحنبلي الشافعي الامامي ذني المذاهب الخمسه ذنني خمس مذاهب ذنني خمس

[11:00]مذاهب فقهيه ولكن هذه المذاهب الخمسه الفقهيه كلها ترجع الى ثلاثه مباني

[11:07]اصوليه بالاعتقاد فعندنا طائفه يصيح لهم الاماميه قسم الاماميه وعندنا قسم الثاني

[11:16]يصيح لهم المعتزله وقسم اخر يسموهم اشار اغلب اهل السنه وابناء العامه

[11:27]هم اشاعره وقليل من عندهم معتسله يعني ابناء العامه ينقسمون في الاعتقاد

[11:33]الى قسمين قسم منهم يصحون له اشعري وقسم اخر يسموه معتزلي مقابلهم

[11:39]الفرقه الثالثه اللي هو احنا الاماميه او الشيعه الذين نؤمن ببعض الاصول

[11:46]التي لم يؤمن بها البعض الاخر من المسلمين وعليه فنحن عندما نقول

[11:55]ان العدل صفه من صفات الله عز وجل هنالك قسم من المسلمين

[12:04]من السنه يوافقونه اللي هم المعتزله وقسم اخر يخالفونه وهم الاشاعره اذا

[12:11]هذا الاصل الرابع وهو العدل مو كل المسلمين متفقين عليه ومو هذا

[12:18]مختص بنا احنا لا ايضا بعض ابناء العامه يقرون بهذا الاصل الرابع

[12:23]هاي اربعه اصول الاصل الخامس اللي يفترق فيه الاماميه عن غيرهم من

[12:31]المسلمين الاشاعره والمعتزله هذا الاصل الخامس وهو الامامه هذا الاصل المهم طبعا

[12:46]ونفس الشيعه في هذا الاصل هم هم مختلفين يعني اكو قسم يسموهم

[12:55]اباضيه اكو قسم يسموهم اسماعيليه اكو قسم يسموهم زيديه اكو قسم يسموهم

[13:02]اماميه اكو قسم يسموهم واقفه يعني نفس اللي يؤمنون بهذا الاصل الخامس

[13:09]ايضا هم مو كلهم متفقين في هذا الاصل الخامس يعني احنا الان

[13:18]الاثنى عشريه نؤمن بان الامامه اصل من اصول الدين ولكن الامامه بائمه

[13:25]الائمه الاث بينما مثلا الواقفه ايش يؤمنون؟ يؤمنون بان الامامه مو اثنى

[13:37]عشريه وانما الامامه هي متوقفه في حد موسى ابن جعفر عليه السلام

[13:43]الزيديه ان الامامه انتهت بزيد ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام وهكذا

[13:54]هذه الفرق اذا في قضيه اصول الدين ممكن ان يكون اتفاق ممكن

[14:00]ان يكون اختلاف وممكن ان يكون الاختلاف جذري وممكن ان يكون الاختلاف

[14:06]اختلاف جزئي ولذلك احنا في معتقداتنا انه لا يصح التقليد او لا

[14:18]يجوز التقليد في اصول الدين بل لابد للانسان ان يعمل جهده حتى

[14:23]يكون مجتهدا في اصول دينه هذه القضيه من نريد نتكلم بها للخارج

[14:33]بعض الناس هو ما قاعد يفهم احنا ايش وقت نقول يصير تقليد

[14:39]ش وقت ما يصير تقليد هو ما قاعد يفهم قاعد يخلط متى

[14:44]يجوز يجوز التقليد نقول التقليد في الاحكام في الفروع ولا يجوز عندنا

[14:52]التقليد وين في الاصول ذول اليوم اللي يجون يقولوا لك انه التقليد

[14:58]باطل الان من واحد يقول لك التقليد باطل انت شنو جوابك اللهه

[15:04]تقول له اي التقليد باطل اذا كان بالاصول ولكن التقليد حق اذا

[15:10]كان بالفروع هاي المغالطات اللي سووها اليوم وقاعد يطلوها على شبابنا بسبب

[15:18]انه هذه الشبهات البسيطه ما احد يتناولها ما احد يتطرق لها ما

[15:23]احد يحاول ان يبينها للشباب تشوف اي شبهه تجي للشباب راسا تشوف

[15:30]هذا الشاب واضح يروح ويا هذه الشبهه ويصدق بها وتستحكم واذا استحكمت

[15:35]الشبهه هاي الشبهه اذا استحكمت ادت الى الانحراف اذا هذا التفصيل احنا

[15:44]عندنا اصول وعندنا فروع لا نقول بال التقليد في الاصول وانما نقول

[15:50]التقليد في الفروع هل يوجد اجتهاد وتقليد عند العامه لو هذا الاجتهاد

[15:58]والتقليد خاص بنا احنا يعني احنا من هو احنا الشيعه الاثنين عشريه

[16:08]اقول هذا ليس مختصا بنا مو مختص بنا اضرب لكم بعض الامثله

[16:11]اليوم اني من اجي اقلب من اجي اقلد انا اقلد منو لاحظوني

[16:19]هسه مو يم المواصفات والشروط هاي مو يمها انا الان اقلد العالم

[16:24]الذي يكون مظنه لايصالي الى الحكم الشرعي في زمن الامام منو اللي

[16:38]يوصلني للحكم الشرعي الامام ما بها كلام في زمن غيبه الامام او

[16:44]عج عدم وجود الامام اقرب الناس ارتباطا وايصالا للامام فهذا اللي يوصلني

[16:55]منن للحكم الشرعي هذا احنا شو نسميه نسميه تقليد وبعدين انا ادخل

[17:00]في هذه الحيثيات لان مو وقت هوايه العامه عندهم تقليد لو ما

[17:07]عندهم تقليد اي نعم عندهم تقليد هم الان من يرجعون بالاحكام الفقهيه

[17:13]المن يرجعون يرجعون للنبي صلى الله عليه واله يعني يقولون احنا نقلد

[17:19]النبي لو نقلد الخليفه الاول لو الخليفه الثاني لو زوجات النبي احنا

[17:25]منو نقلده لاحظوني يقولون احنا اتباع مثلا احمد ابن احمد بن حنبل

[17:34]احمد بن حنبل لا هو نبي ها ولا هو مرتبط يعنيه علقه

[17:37]بالنبي لان فاصل ايضا بعيد ما بينه وما بين النبي انت ليش

[17:44]تتبعه؟ يقول لان الاحكام اللي ذكرها احمد بن حنبل هي الاحكام التي

[17:49]توصلني من؟ الى النبي صلى الله عليه واله وهو هذا عين التقليد

[17:55]عين التقليد كذلك اذا نجي للحنفيه كذلك اذا نجي المالكيه كلهم نفس

[18:05]القضيه اذا احنا ما مختلفين في هذه قضيه التقليد في الاحكام كل

[18:10]المسلمين يقلدون في الاحكام ولكن التقليد في الاحكام مختلف شلون مختلف احنا

[18:20]الان اذا نريد نقول شنو اساسيات التقليد هذا الحاكم الشرعي او اللي

[18:32]احنا نقلده شلون يستنبط الحكم الشرعي منين يجيب الحكم الشرعي بكيفه يقعد

[18:38]بالليل نايم الليل ويقعد الصبح ويقول اني حرمت الخمر او اني قلت

[18:44]الصلاه هيك لابد ان يرجع الى اصوله الى مباده شنو هو اما

[18:54]ان يكون عنده كتاب يعني القران او السنه لاحظوني او العقل واكو

[19:00]عندنا بعد شي نسميه اجماع هذا مو يمه احنا ذني المهم اذا

[19:05]عندنا اربعه موارد الاجماع ليش ما ذكرتها لان اصلا احنا عندنا في

[19:11]خلافات فاذا ذني الاساسيات الثلاثه اما ان يحكم العقل او يحكم الكتاب

[19:18]او يحكم السنه ولكن متى يحكم العقل بشرط ان يكون هنالك مورد

[19:23]للكتاب >> ولا للسنه صح هاي القضيه جيد ما شاء الله الاخوه

[19:32]كلش منسجمين ويا ه الوضعيه فاذا انا اذا عندي ايه قرانيه ما

[19:35]يقدر يجي الفقيه يفتي على خلاف الايه القرانيه او اذا عندي حديث

[19:39]صحيح منسوب الى النبي او احد الائمه ما ممكن الى ان شنو

[19:46]ان ينكر هذا الحديث هذا الاجتهاد بمنظورنا الاجتهاد بمنظور ابناء العامه او

[19:56]السنه شنو لاحظوني يقولون الكتاب وبعد شنو والسنه اذا هاي متفقين والعقل

[20:02]ايضا هاي همنا متفقين بها ولكن ربما للفقيه مالتهم ان يجتهد مقابل

[20:15]النص شنو مقابل النص يعني اكو سنه روايه او اكو ايه قرانيه

[20:21]ولكنه لا يعمل بالايه القرانيه وانما يعمل بمن بالعقل فهمتوا فاذا احنا

[20:30]من نتكلم عن هاي القضيه احنا ايضا نحكم بالعقل العقل هم عندنا

[20:34]حاكم ولكن دور العقل وين تيجي بعد ما ما نلقى لا روايه

[20:41]ولا شنو وقبلها ولا ايه >> اما ابناء العامه لا ممكن ان

[20:49]تكون اكو روايه وممكن ان تكون اكو ايه ولكن يعمل العقل فيجتهد

[20:52]هذا نعبر عنه فيجتهد مقابل النص احنا ما عندنا اجتهاد مقابل النص

[21:02]وانما عندنا اجتهاد في النص شوفوا التعبيرات هي مرات تشوفوها هيك لكن

[21:06]ترى الفوارق فوارق كبيره جدا وين انا اجتهد مقابل نص وين اني

[21:13]اجتهد في النص شنو اجتهد في النص اخواني الان اني اجتني ايه

[21:23]قرانيه مثليش انا راح اذكر لكم ايه قرانيه قالوا انما البيع واضح

[21:30]شنو انما الربا كالبيع الله احل البيع وح حرم شنو؟ >> حرم

[21:41]الربا.

[21:39]اجوا قالوا اكو فارق ما بين الربا وما بين من وما بين

[21:48]البيع واكو مشابهه اكو مشابهه ببيناتهن واكو مخالفه الله اجا قال انتم

[21:56]لا تقولوا لي الربا مو بيع البيع شيء والربا شنو هو شيء

[22:07]اخر بالخارج الناس تشوفها نفس شلون يعني نفس الشيء انا اليوم ابيعك

[22:15]من المكيول والموزون ابيعك هاي ال 50 كيلو من من الحنطه او

[22:20]من الرز اللي هي نوعيتها مو شي مقابل تعطين 30 كيلو من

[22:32]الرز ولكن نوعيته شنو؟ نوعيه جيده فانا بعتك 30 باش قد 50

[22:37]بالخارج انتم تشوفوها بيع لو مو بيع بيع بيعتك ال 50 بمن

[22:46]بال 30 وهمينا انا وانت نقول اي طبعا هذا الرز اللي هو

[22:53]شويه مثلا درجته مختلفه مو بسعر هذا اللي هو درجته شنو درجه

[22:59]عاليه ولاحظتوني بالخارج احنا نشوفه نفس الشي ولا ما نجي نفس الشي

[23:06]اجي هنان اجا هنان الشرع تدخل قال هذه القضيه بحسب عقلك صحيحه

[23:11]بحسب عقلك صحيحه ولكن بحسب الشارع شو يقول لا ما اقبلها ما

[23:19]يصير تبيع ماده بنفس الماده مع شنو مع تفاضل اذا كانت من

[23:22]المكيول والموزون ما يصير لاحظتوني فاجا هنان الشارع سوى الشرع وقف العقل

[23:34]قال له بهذا الموضع انت ما تحكم منو اللي احكم انا الشرع

[23:41]احكم وانت العقل متوقف يجي واحد يقول لا خو انا عقلا يعني

[23:45]هذ ال 30 كيلو لو اجيبهن فعلا سعرهن يضاح ايش قد يضاح

[23:52]ال 50 كيلو فالعقل يقول لي ما خوش جيد هذه خوش بيعه

[23:58]مناسبه نقول له لا هنا العقل يتوقف ليش لان الشرع لا يقبل

[24:01]ومع وجود الشرع لا يمكن للعلق للعقل ان يحكم هاي قضيه العقل

[24:09]يحكم بها والشرع يحكم بها ولكن هنان نقول ما له قيمه العقل

[24:18]وانما القيمه كلها لمن للشرع ومره اكو قضيه اصلا العقل ما عنده

[24:23]قابليه ان يدركها عجيب هذا العقل اللي بكافيب بكعاقب ما بقابليه يدرك

[24:30]نقول اي مثل ايش مثلا انه الان اني هذه نقطه البول اج

[24:40]الله السامع اذا وقعت بمي وقعت بمي وراحت هذه القطره مالت البول

[24:45]بالمي انتهت بعد ما تبين ها يجي العقل يقوللك هذا المي يقول

[24:53]ما عنده قابليه لان العقل هنان شنو ما يقدر يفرق لو يشوف

[24:57]هالنقطه ممكن ان يقوللك لكن هو بعد ما هي ما موجوده العقل

[25:02]هنا يقول لك انا ما ادري الشارع يجي هنان شو يقول لك

[25:08]يقول لك هذا الماء فاذا العقل هنان متوقف لا يستطيع ان يحكم

[25:15]بشيء ولذلك اخواني اللي يجي يريد يقول على ان العقل بقابليه ان

[25:22]يبين كل الاحكام هذا ترى كلش واهم واصلا ما مفتهم من من

[25:30]الاسلام او من الدين شيء العقل بقابلياته قابليات ان يبين هذا المقدار

[25:38]اما ما عدا ولذلك ذول اللي اليوم يردون يتفلسفون علينا ويجيبون بعض

[25:45]الاشياء مثلا يابا انت ليش تصلي الصبح ركعتين ليش ما تصلي الصبح

[25:52]ايش قد خمسه صلي الربع الصبح سبعه ثمانيه ليش ليش خو العقل

[25:59]شو يقول لك يقول لك كلما زادت العباده زاد شنو هو زاد

[26:02]الفضل هيك العقل هو هيك يقول لك كل ما كان اكثر كل

[26:08]ما كان شنو كل ما كان احسن الشرع شو يقول لك يقول

[26:13]لك لا مو بكيفك مو بكيفك الاكثر احسن لا الاكثر اقبله ولا

[26:18]الاقل اقبله ومنا راح ندخل ان شاء الله باكر اتكلم في هذه

[26:26]انه اساسا احنا عندنا الماهيات على ثلاثه انواع ما هي نسميها بشرط

[26:32]لا وما هي نسميها لا بشرط وما هي نسميها بشرط هاذ الماهيات

[26:42]الثلاثه واختصاصها في محل بحثنا ان شاء الله هذا نرجع الى الليله

[26:45]اللاحقه اسال الله تبارك وتعالى لي ولكم التوفيق لا باس بان نهدي

[26:48]ثواب سوره الفاتحه الى ارواح مهتاكم جميعا خصوصا الى روح العلامه السيد

[26:55]محمد علي بحر العلوم رحم الله من قرا الفاتحه مسبوقه بالصلاه صلوات

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح قوله تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)ماهي حجج الله على عباده؟محاضرة 1

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة