سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج6.... الشيخ مرتضى الفرج

0 المشاهدات· 24/03/15

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:35]على محمد وال محمد كان كلامي عن احداث سنه اربعه للهجره مع

[0:41]النبي صلى الله عليه واله وقبل ان اخوض في هذه الاحداث اود

[0:45]ان اشير الى السور التي نزلت في هذه السنه فاذا نحن الان

[0:53]في السنه الثالثه الى الرابعه للهجره انقضت ثلاث سنوات كامله نحن الان

[0:59]في بحر السنه الرابعه وق السنه الخامسه للهجره المعروف ان السوره التي

[1:04]نزلت بعد سوره ال عمران هي سوره الاحزاب ثم الممتحنه ثم النساء

[1:12]لكن التدبر في تسلسل الاحداث لا يساعد ابدا على تقديم سوره الاحزاب

[1:20]فان هذه السوره واحداثها لن تبدا الا مع السنه الخامسه للهجره اذا

[1:28]السؤال الكبير ماذا نزل بعد معركه احد وقبل معركه الاحزاب اذا هذا

[1:35]سؤال يواجه الباحث اذا راينا قائمه ترتيب نزول سور القران الكريم يحدثونك

[1:45]بانه بعد نزول سوره ال عمران نزلت سوره الاحزاب ولكن في الحقيقه

[1:54]هنا كانه هنا هنا ثغره لان سوره ال عمران يعني نزلت في

[1:58]السنه الثانيه الثالثه للهجره الاحزاب نزلت السنه الخامسه للهجره السنه الرابعه كانه

[2:06]لا يوجد شي يعني لا يعقل فاذا من الواضح جدا بان سوره

[2:14]الاحزاب استعجلوا في وضعها بعد ال عمران لا لا في تقديري سوره

[2:16]الاحزاب نزلت بعد ذلك سنه خمسه للهجره اذا بعد ال عمران بتقديري

[2:24]بعد ال عمران نزلت سوره الممتحنه بالاضافه الى سوره النساء والحشر ولذا

[2:31]ذكرت انا في في المحاضره الاولى بان السور التي سوف تكون معنا

[2:37]ان شاء الله في هذه السنه سوره ال عمران تكملتها وايضا عندنا

[2:41]سوره الممتحنه وبالاضافه الى سوره النساء والحشر اما سوره الاحزاب لا نستطيع

[2:48]الان ان ان نتناول هذه السوره ويعني وهذا يعني ان ان القائمه

[3:00]المعروفه لتسلسل نزول السور لا يمكن الاخذ بها كما هي هناك شواهد

[3:04]كثيره وهناك مواقف كثيره جعلتني في بعض الاحيان اقدم او اؤخر في

[3:07]بعض السور لماذا لان تسلسل الاحداث يفرض علينا ايضا ترجيح تقديم وتاخير

[3:21]بعض السور الان ايضا الامر اللافت التي الامر اللافت بالنسبه الي الذي

[3:27]لفت انتباهي ان عندما تدرس سوره النساء وترى اسباب نزول كثير من

[3:36]اياتها لا ينسجم مع الاحداث وتسلسل الاحداث وم انها هي صوره بالغه

[3:46]الاهميه هي فيها تفصيلات كثيره فيها تشريعات تتعلق بالنساء واليتامى والارث والاسره

[3:55]وهناك فيها تعاليم عقديه مرتبطه بحوارات مع اليهود والنصارى ولذا لابد ان

[4:01]نفهم سوره النساء في سياق احداث سيره النبي صلى الله عليه واله

[4:08]يعني بعباره اخرى اللي ابي اقوله بان ما سوف ارجحه على روايات

[4:16]اسباب النزول هو احداث سيره النبي صلى الله عليه واله ولذا سوف

[4:20]ترون ان شاء الله بان ماساه يوم الرجيع وفاجئ وفاج ارموه هي

[4:32]تعتبر الاخبار الخلفيه لسوره النساء هذا الامر ان شاء الله سوف يتضح

[4:40]في المحاضرات القادمه وكذلك مثلا سوف تاتي سوره الحشر رغم انها حسب

[4:47]ترتيب النزول يفترض انها لابد ان تنزل بعد سنتين كيف تنزل بعد

[4:51]سنتين يعني كيف تنزل سنه 6ه للهجره لا لا يعقل ذلك لابد

[5:01]ان تكون قد نزلت قبل ذلك لماذا لانها تتناول غزوه بني نظير

[5:04]وغزوه بني نظير وقعت مباشره بعد فاجعه بئر معونه فاذا ترتيب الاحداث

[5:12]وغزوه بني نظير يفرض علينا تقديم سوره الحشر وافتراض نزولها ما بين

[5:20]السنه الثالثه والرابعه للهجره اذا كما اشرت هنا نستكشف نقطه بالغه الاهميه

[5:26]وهي ان ترتيب نزول الور المتعارف والمشهور لا ينسجم مع الترتيب المؤكد

[5:32]او المرجح للاحداث وهذا يعني ضروره تقديم او تاخير بعض السور عن

[5:39]ترتيبها المتعارف طيب الان ندخل في محور بالغ الاهميه ربما اشرت اليه

[5:50]في السلسله قبل الماضيه عندما كنت اتحدث عن معركه بدر واشرت اليه

[5:56]في السلسله الماضيه عندما كنت اتحدث عن معركه احد ولكن الان سوف

[6:02]يعني الملف هذا يفتح على مصراعيه القران سوف يفتحه على مصراعيه ما

[6:06]هو هذا الملف الخطير والمهم ملف الولاء والبراء بوصفهما اخطر مشكله تربويه

[6:15]يعني اخطر مشكله اراد النبي صلى الله عليه واله ان يعالجها ويفكك

[6:22]ويغير في نفوس اصحابه هي مشكله الولاء والبراء ف هذا سوف نراه

[6:32]ليس في سلوك النبي صلى الله عليه واله فقط بل سوف نراه

[6:37]في القران يعني من اهم الامور العقديه والتربويه التي سعى القران لترسيخها

[6:45]في منعطفات متعدده خصوصا بعد معركه احد وغزوه حمراء الاسد مساله الولاء

[6:50]والبراء من الكفار والمنافقين وتحديد الموقف بشكل نهائي من هذين الفريقين يعني

[6:58]بعباره اخرى كان القران كان دائما يطالب المؤمنين احسبوا امركم حددوا موقفكم

[7:06]من الكفار والمنافقين انتبهوا لا يكون لكم ادنى ميل او تعاطف مع

[7:13]الكفار والمنافقين طبعا مشكله الانصار كانت تختلف عن مشكله المهاجرين مشكله الانصار

[7:20]الميل القلبي لارحم من منافق المدينه الذين خذلوه في احد وانسحبوا مع

[7:31]عبد الله بن ابي بن سلول ويقدر عددهم ب 300 شخص تقريبا

[7:39]تتذكرون احنا قلنا في معركه احد عندما خرج المسلمون خرجوا تقريبا في

[7:45]حدود 19 او 00 لنقل وانسحب ثلثهم يعني في حدود اكثر من

[7:49]300 شخص انسحبوا مع عبد الله بن ابي بن سلول هؤلاء اكثرهم

[7:54]ان لم يكن جميعهم من اهل المدينه من المحسوبين على الاوس والخزرج

[8:02]او من الاوس والخزرج هؤلاء المؤمنون من الانصار يعني يرتبطون بهم بروابط

[8:12]رحميه هناك ارحام بينهم فهناك نوع من التعاطف او التاثر بهؤلاء وهذه

[8:23]قضيه خطيره جدا يعني انت عندما تشعر بان المؤثر على ساحتك يعني

[8:26]انا اضع نفسي مكان النبي صلى الله عليه واله انا كقائد المدينه

[8:32]عندما اشعر بان من يؤثر على المؤمنين من الانصار ليس شخص عبد

[8:36]الله بن ابي فقط وانما 300 شخص هم يتاثرون بعبد الله بن

[8:44]ابي ويمارسون تاثيرهم على اتباع من الانصار وهؤلاء الانصار هم من حيث

[8:49]لا يشعرون يتعاطفون بعض الاحيان قلبيا مع هؤلاء وكذلك مشكله الانصار ايضا

[8:59]الميل القلبي في بعض الاحيان لحلفائه من يهود المدينه باعتبار ان في

[9:04]بينهم عيش وملح وتاريخ وفي السابق كانوا يعني يعني كان اليهود حلفائهم

[9:12]يعني هذه العلقه القبليه والعاطفيه تلعب دورا خفيا في نفوس عدد من

[9:19]الانصار من الاوس والخزرج على السواء وقد حاول المنافقون منافقوا المدينه واليهود

[9:28]الاستفاده من هذه الع واستثمارها في كل موطن راوا فيه منفذا لتحقيق

[9:35]مكاسب في كل لحظه كل ما يشوفون في مجال انه يمارسون ضغوطهم

[9:41]على الانصار من خلال هذه العلقه القلبيه والقبليه كانوا يقومون بذلك سواء

[9:46]كانوا منافقين المدينه او اليهود وهذا الميل القلبي خطير جدا ان لم

[9:57]يتم التحكم به والسيطره عليه فقد يورط المؤمن من الانصار قد يورطه

[10:02]في في مرض مرض القلب يعني القران يتحدث في قلوبهم مرض فزادهم

[10:07]الله مرضا المنافقون والذين في قلوبهم مرض يعني كان هناك فئه متمايزه

[10:15]حتى غير المنافقين المنافقون في قلوبهم مرض ولكن القران يحدثنا ان هناك

[10:20]فئه اخرى ايضا غير المنافقين المنافقون والذين في قلوبهم مرض فهؤلاء الذين

[10:26]في قلوبهم مرض جزء منهم مشكلتهم هي هذه مشكله مشكله الولاء والبراء

[10:31]بان كانوا عندهم تعاطف مع منافقي المدينه او مع اليهود وهه هذ

[10:39]هذا الامر التعاطف قد يورط الانسان في الخيانه بدرجاتها المتفاوته التي قد

[10:44]تكون في البدايه طفيفه ثم تتفاقم لتنتهي الى خيانه عظمى وربما ارتداد

[10:53]خفي عن الدين اذا هذه مشكله الانصار عندنا مشكله المهاجرين مشكله اخرى

[10:58]شبيهه بها ولكن من ناحيه اخرى لاحظوا قبل ان اتحدث عن المهاجرين

[11:06]القران الكريم يحدثنا يتكلم مع الانصار يقول في يعني ان كيف بعض

[11:18]الانصار كان يتواصل بشكل حميم مع بعض هؤلاء من جماعه عبد الله

[11:25]بن ابي وغير ذلك وبعضهم كانوا اصدقاء لبعض يعني ففي سوره عمران

[11:30]قبل ان يبدا بسرد احداث معركه احد ماذا يقول سبحانه وتعالى يقول

[11:38]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانه

[11:42]من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم ويبدو لي ان هنا

[11:50]الخطاب اكثر شيء للانصار لان المهاجرين ما لحقوا يكون عندهم علاقات قويه

[11:56]و يعني تاثر شديد بجماعه عبد الله بن ابي بن سلول يعني

[12:00]ما ارجحه ان ان اكثر هذه الايات هذه الايات بالتحديد تتحدث اذا

[12:08]كانت تتحدث عن الانصار فتتحدث عن هذا الجانب تاثرهم بجماعه عبد الله

[12:15]بن ابي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانه بطانه بطانه الثوب

[12:20]المقصود هنا البطانه يعني الحبيب الذي يفضي له المرء باسراره ماكو بعض

[12:26]الاحيان الصديق لما يكون يعني تكون ماخذ راحتك معاه تماما ما تتح

[12:31]في ان تقول له اي سر من الاسرار فالقران يقول لا يكون

[12:33]هكذا لا تكون علاقتكم مع الطرف الاخر علاقه موده اي شيء عندكم

[12:39]تطلعوه اكتموا بعض اسراركم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانه من

[12:47]دونكم يعني تتخذون بطانه اصدقاء من يعني من غيركم مو منكم وفيكم

[12:56]لا يالونكم خباله يعني هؤلاء لا يقصرون في اثاره الاضطراب والقلاب بينكم

[13:02]ودوا ما عنتم يعني هؤلاء يتمنون ادخال المشقه والضرر عليكم يعني تتصورون

[13:08]لما حدث ما حدث بكم في احد كانوا متالمين لكم لا هم

[13:13]بالعكس هم بعيونهم لغه العيون والجسد لغه الشامتين ودوا ما عنتم قد

[13:23]بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بدت البغضاء من

[13:28]افواههم سقطات لسانهم وما تخفي صدورهم اكبر امير المؤمنين سلام الله عليه

[13:34]في نهج البلاغه يقول ما اضمر احد شيئا الا ظهر في فلتات

[13:41]لسانه وصفحات وجهه في فلتات اللسان ولغه الجسد تظهر البغضاء والشحناء انهم

[13:48]ما يحبون المؤمنين قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون اصحوا شويه

[13:56]اعقلوا لا تكونوا سذج ها انتم تحبونهم ولا يحبونكم انتم تحبونهم باعتبار

[14:06]هناك ارحام وعلاقات قديمه وصله ربط وصداقه وكذا هم ما يحبونكم ها

[14:11]انتم اء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتابي كله يعني تحبون بعض اليهود

[14:19]وانتم تؤمنون بما نزل على موسى وهم لا يؤمنون بما نزل على

[14:27]نبيكم محمد صلى الله عليه واله واذا لقوكم قالوا امنا يعني تظاهرون

[14:32]بالايمان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيض قل موتوا بغيضكم ان

[14:38]الله عليم بذات الصدور طيب اذا هؤلاء الانصار المهاجرون ايضا عندهم مشكله

[14:47]شبيهه مشكله في الولاء والبراء كانت مشكله بعض المهاجرين كانت مشكله بعض

[14:54]المهاجرين الميل القلبي ارحامهم من كفار قريش مشكله الانصار ميل قلبي لمن

[15:07]هم داخل المدينه من منافقين او من يهود مشكله ال هؤلاء الانصار

[15:13]مشكله المهاجرين لا ميل قلبي لارحم في الخارج لقريش لمن هم في

[15:20]مكه هؤلاء كفار قريش حاربوهم في بدر ثم بعد ذلك كم في

[15:32]احد وفعلوا بكم الافاعيل لكن مع ذلك بقيت العلقه القبليه والعاطفيه تلعب

[15:37]دورا خفيا في نفوس عدد من المهاجرين وهذا الميل القلبي ان لم

[15:46]يتم التحكم به والسيطره عليه قد يورط المرء في مرض القلب كما

[15:54]اشرت يعني القران لما يحدثنا عن مرضى القلوب الذين في قلوبهم مرض

[15:59]هؤلاء قد يكونوا من الانصار او قد من المحسوبين على الانصار او

[16:03]من المحسوبين على المهاجرين وقد يورط المر بالخيانه بدرجاتها المتفاوته قد تكون

[16:11]في بادئ الامر طفيفه ولكن قد تتفاقم وتنتهي الى الخيانه العظمى والارتداد

[16:17]الخفي عن الدين اذا هنا في هذا المجال من الضروري ان نستذكر

[16:22]حادثه وقعت في معركه بدر يعني ما ساقوله الان ذكرته في معركه

[16:31]بدر ولكن مهم جدا ان نستذكره لانه راح يرجعنا مره اخرى يعرفنا

[16:36]بالضبط خطوره هذه العلقه القلبيه اخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن

[16:43]بن عوف هو هذه القصه ينقلها عبد الرحمن بن عوف من احداث

[16:48]معركه بدر انه قال كاتبت اميه بن خلف كتابا يعني عبد الرحمن

[16:55]بن عوف في المدينه مع ذلك كانت هناك مراسلات بينه وبين اميه

[16:58]بن خل بان يحفظني في صاغيه بمكه واحفظه في صاغته بالمدينه اصور

[17:07]يعني الصاغ يعني المال او الحاشيه او الاهل يعني بعباره اخرى انت

[17:13]ترعى مصالحي في مكه وانا ارعى مصالحك في المدينه انت قادر تتصور

[17:22]يعني هذه خطوه خطيره خطيره ان احد وجهاء المهاجرين الصحابه المعروفين الاجلاء

[17:29]يقوم بهذا العمل ان يكاتب اميه ابن خلف ويطلب منه ان هو

[17:38]يرعى مصالحه في مكه في المقابل يا اميه بن خلف انا ارعى

[17:41]مصالحك في المدينه يقول عبد الرحمن بن عوف يقول فلما ذكرت الرحمن

[17:50]قال لا اعرف الرحمن لان قال من عبد الرحمن بن عوف وهو

[17:56]كان عنده اسم قبل الاسلام وهو لا يريد ان يعترف باسمه الجديد

[18:03]في الاسلام يقول فلما ذكرت الرحمن في الكتابه قال لا اعرف الرحمن

[18:11]كاتبني باسمك الذي كان في الجاهليه فكاتبته نشوف التنازل يعني هو شنو

[18:19]يبي ا كاتبه بالاسم اللي اسمي في الجاهليه ما عندي مشكله فكاتبته

[18:30]عبد عمر فلما كان في يوم بدر يوم معركه بدر خرجت الى

[18:39]جبل لاحر حين نام الناس يعني يوم بدر عندما حل المساء ذهبت

[18:44]الى جبل حتى اتصل به واوفر له حمايه فابصر بلال بلال ابن

[18:56]رباح راى اميه بن خلف قبل ان اراه فابصر بلال فخرج حتى

[19:00]وقف على مجلس من الانصار فقال اميه بن خلف لا نجوت ان

[19:06]نجا اميه فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان

[19:12]يلحقونا يعني هنا يتحدث ان كيف بلال بن رباح اكتشف اميه بن

[19:21]خلف واراد ان يقتله وصاح بلال ببقيه المسلمين واجتمع المسلمون حتى يلتفوا

[19:29]على اميه ويقتلونه والان عبد الرحمن بن عوف وصل الى اميه بن

[19:33]خلف ومعه ابنه يقول فلما خشيت ان يلحقونا عبد الرحمن بن عوف

[19:41]يتحدث عن من من يلحقه كفار لا المسلمون لانه هو وفر حمايه

[19:48]لاميه بن خلف مع ابنه فلما خشيت ان يلحقونا ان يلحق بنا

[19:51]المسلمون بلال بن رباح مع جماعته خلفت لهم ابنه لاشغل تركت ابن

[19:59]اميه بن خلف حتى ينشغل المسلمون حتى ينشغل بلال بن رباح والمسلمون

[20:05]بابن اميه بن خلف وحتى استنقذ اميه بن خلف فقتلوه وفعلا انشغلوا

[20:14]فيه وقتلوه ثم ابوا حتى يتبعو يعني بعد ما قتلوا ابن ابيه

[20:17]ابن خلف مع ذلك بلال وجماعته من المسلمين ايضا راكضين ورانا وانا

[20:22]جاي يعني يعني احامي على اميه بن خلف وكان رجلا ثقيلا يعني

[20:29]مو يركض مو قادر يركض وياي لانه ثقيل فلما ادركنا لما وصلوا

[20:33]لنا خلاص الحين انا مع اميه بن خلف وصلوا لنا بلال وجماعته

[20:39]قلت له ابرك ابرك فبرك انزل فالقيت عليه نفسي لامن عن تصور

[20:49]يعني عبد الرحمن بن عاف هو يقول مو احد مفتري عليه هو

[20:52]يقول القيت عليه نفسي لامن حتى احميه بحيث ان لو ارادوا ان

[20:57]يقتلونه يحرجون من قتله لانه راح يشوفون بانهم راح يقتلون مسلم فتخلي

[21:06]وف شافوا وين في ثغرات وانا يعني حاولت احمي من فوق وين

[21:09]في ثغرات من تحت بداوا يعني يعالجونه بالسيوف من الاسفل فتخلي من

[21:18]تحتي حتى قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه يعني احد هؤلاء من بلال

[21:25]واللي وياه اصابني بسيفه برجلي وكان عبد الرحمن بن عوف يرين ذلك

[21:31]الراوي يقول كان يرينا اثر السيف جرح مو من الكفار من المسلمين

[21:34]لماذا لانه اراد ان يحمي اميه بن خلف وكان عبد الرحمن بن

[21:41]عوف يرين ذلك الاثر في ظهر قدمه في الحقيقه يعني من الواضح

[21:48]جدا ان ثقافه الولاء والبراء وان لابد اني اضع يعني مسافه بيني

[21:54]وبين الكفار والمنافقين واليهود وكذا هذه الثقافه لم تكن قد اخذت ماخذ

[21:58]لها في نفوس المسلمين والنبي والقران كان يمارس عمليه تربويه يعني مكثفه

[22:07]بشكل مستمر حتى يرسخ هذه الحاله في نفوسهم في ضوء مثل هذه

[22:15]الروايه نفهم هنا مطلع سوره الممتحنه شوفوا راح اقرا لكم الان سوره

[22:20]الممتحنه يمكن لما تذهب الى تفاسير تفاسير القران في سوره الممتحنه وتذهب

[22:30]الى اسباب نزول هذه الايات ما راح تشوف مثلا كلام عن عبد

[22:32]الرحمن بن عوف راح تشوف اشياء اخرى ولكن انا قاعد احدثك عن

[22:38]شيء اخطر من حالات فرديه انا لا اريد الان ان ارصد هذه

[22:41]الحاله بشخص محدد هي حاله موجوده عند بعض المهاجرين او بعض الانصار

[22:48]وهنا كلام عن المهاجرين بالتحديد لاحظ سوره الممتحنه كيف تبدا واح نحن

[22:56]قلنا بان سوره الممتحنه الان راح تنزل بسم الله الرحمن الرحيم يا

[23:03]ايها الذين امنوا شوف الخطاب للمؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا

[23:12]عدوي وعدوكم اولياء عدوي وعدوكم لا تتخذون انصار اعوان تلقون اليهم بالموده

[23:20]يعني تظهرون لهم الموده ترسلون لهم رسائل ضمنيه مفعمه بالعاطفه والحب ورسائل

[23:28]تطمين وان والله شيلني واشيلك انت ارعى مصالحي وانا ارعى مصالحك تلقون

[23:37]اليهم بالموده وقد كفروا بما جاءكم من الحق هؤلاء جاحدون كفروا بما

[23:41]جاءكم من نبوه النبي والقران هنا لاحظ الشاهد على ان الكلام للمهاجرين

[23:51]يخرجون الرسول واياكم فاذا الكلام عن كفار قريش واضح هنا الكلام اذا

[23:57]ليس عن منافقي المدينه او اليهود المدين المدينه الكلام هنا ليس مع

[24:00]الانصار هنا الكلام مع المهاجرين يخرجون الرسول واياكم هؤلاء كفار قريش اخرجوا

[24:12]بالامس الرسول واخرجو انتم ايها المهاجرون يخرجون الرسول واياكم طبعا البعض يرى

[24:18]ان هذه السوره سوره الممتحنه نزلت بعد صلح الحديبيه وقبل فتح مكه

[24:24]لكني ارجح نزولها قبل ذلك ا بين معركتي احد والاحزاب اذا ارجح

[24:34]ان ان سوره الممتحنه نزلت في هذه السنه السنه الرابعه اذا الله

[24:39]سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

[24:44]تلقون اليهم بالموده وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم

[24:52]ان تؤمنوا بالله ربكم يعني بسبب انكم امنتم بالله ربكم ان كنتم

[25:00]خرجت جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي انتم ليش طالعين ليش هاجرت ليش

[25:05]تيتوا انتوا لو بالاساس تحبونهم ليش طلعتوا خلكم وياهم عين طالما انتم

[25:10]تالمتم وتركتم مكه واثرت الهجره مع النبي صلى الله عليه واله فاذا

[25:19]لابد ان تكون الحدود واضحه ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء

[25:24]مرضاتي تسرون اليهم بالموده لاحظ اذا الموده حتى بالسر تسرون اليهم بالموده

[25:31]قضيه خطيره جدا وانا اعلم بما اخفيت وما اعلنتم يعني انتم قاعد

[25:39]تلعبون مع من وقاعد تستغفرون النبي ولا تستغفرون والعياذ بالله الله سبحانه

[25:43]وتعالى هو اعلم بالسرائر والله سبحانه وتعالى يعلم ما يجري بينكم وبينهم

[25:48]بالسر تسرون اليهم بالموده وانا اعلم بما اخفيت وما اعلنتم ومن يفعله

[25:56]منكم فقد ظل سواء السبيل هذا اللي قاعد يرسل رسائل بالسر فيها

[26:03]الموده لائمه الكفر لا هذا مضيع هذا مضيع متيه الطريج ظل سواء

[26:15]السبيل ارجع ارجع ارجع للصراط المستقيم عدل وضعك عيد ترتيب ولاءات الداخليه

[26:23]ميولك القلبيه ان يثقفوكم اصحوا شويه ايها المؤمنون المهاجرون ان يثقفوكم يعني

[26:30]هؤلاء كفار قريش ان يظفروا بكم ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء هؤلاء

[26:35]يضمرون لكم الحقد والعداوه ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم

[26:44]يعني يتولون بالضرب والقتل والسبي ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء يعني حتى

[26:55]لسانهم بالسب والفحشاء والشتم والطعن عليكم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا

[27:06]لو تكفرون هؤلاء يتمنون لو تجحدوا انهم يجرون عشان تنتكس من جديد

[27:14]حتى ترجعون مره اخرى الى الى حالتكم السابقه لن تنفعكم ارحامكم ولا

[27:20]اولادكم يوم القيامه لاحظ اذا مره اخرى واضح جدا هنا الكلام عن

[27:23]مساله الرحم ان شلون تلعب دور هاي الحاله القبليه والارحام وكذا لن

[27:29]تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامه ان عصيتم الله عز وجل لاجلهم

[27:38]في الدنيا هذا ما راح ينفعكم في الاخره لن تنفعكم ارحامكم ولا

[27:46]اولادكم يوم القيامه يفصل بينكم والله بما تعملون بصير يا الله سبحانه

[27:51]وتعالى رقيب لا تتوهمون ان الله سبحانه وتعالى غير مطلع على سرائركم

[27:56]قد كانت لكم اسوه حسنه في ابراهيم والذين معه روحوا اقتدوا بابراهيم

[28:04]ايها المؤمنون ايها المهاجرون قد كانت لكم اسوه حسنه في ابراهيم والذين

[28:11]معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله

[28:18]في الحقيقه يعني هذه الايه من الايات النادره ل تشير الى ان

[28:24]ابراهيم عليه السلام لم يكن واحدا صحيح ابراهيم كان امه قانتا لله

[28:33]كان ابراهيم بمنزله امه وكثير من القصص يعني تحدثنا بانه كان لوحده

[28:40]او مع ارحامه القريبين مثل لوط مثلا او زوجته او ابنه مثلا

[28:45]او كذا يعني القريبين جدا ان ان يكون عنده اتباع وكذا ما

[28:51]في شيء واضح في القران الكريم باستثناء هذه الايه على ما ببالي

[28:56]يعني لم ما اذكر ان في ايه اخرى تتحدث بهذا الوضوح بان

[29:00]ابراهيم لا كان عنده عنده اتباع وعنده شيعه في زمانه قد كانت

[29:06]لكم اسوه حسنه في ابراهيم والذين معه اذ قالوا مو قال ابراهيم

[29:14]اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا

[29:19]بكم كفرنا بكم الكفر هو الجحود و عدم اعطاء الامر اي اهميه

[29:30]تجاهل كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوه والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله

[29:38]وحده يعني هذه اسوه حسنه بان ابراهيم والذين معه كانوا يقولون هكذا

[29:47]لقومهم انه قد بدات العداوه والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده لا

[29:52]يمكن ان تبقى هناك موده وحب بيننا وبينكم طالما انتم ما حد

[29:59]د تم موقفكم وما زلتم تصيرون على عباده الاوثان حتى تؤمنوا بالله

[30:06]وحده الا قول ابراهيم لابيه هنا في حاله استثنائيه ولها تفسير الا

[30:11]قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء

[30:18]حاله استثنائيه قد يشكل عليها البعض بان ابراهيم قد وعد اباه الاستغفار

[30:28]بان يستغفر له الله سبحان سه وتعالى ولكن القران يقول بان موقفه

[30:34]لم يكن توليا لابيه لم يكن يعني موافقه له او تعاطفا عقديا

[30:46]معه بل وعدا منه برجاء هدايته متى قبل ان يتبين له انه

[30:54]عدو لله ي هناك ايات اخرى في سور اخرى تبين بانه يعني

[30:58]يعني الا موعده وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا

[31:04]منه طيب الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من

[31:12]الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير هذه تكمن

[31:16]لقول ابراهيم والذين امنوا معه ربنا لا تجعلنا يعني هذا كلام ابراهيم

[31:22]والذين معهم ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا يعني اعذنا يا رب

[31:34]من تبعات تبرنا من الكفار اعذنا من دفع الاثمان الباهظه لذلك ولا

[31:42]توقعنا بايديهم ولا تسلطهم علينا ليفتن عن ديننا ربنا لا تجعلنا فتنه

[31:50]للذين كفروا يعني لا تطيح ن بايدهم بحيث يضغطون علينا ويفتن عن

[31:54]دنا يعني ساعدنا على ان ان تكون هناك فاصله بيننا وبينهم ان

[32:04]نتبرا منهم اعنا ثبتنا ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا واغفر لنا

[32:09]ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم ايها المؤمنون ايها

[32:15]المهاجرون لقد كانت لكم فيهم في ابراهيم والذين معه اسوه حسنه لمن

[32:21]كان يرجو الله واليوم الاخره ومن يتولى يعني يرفض هذه النصائح والتعاليم

[32:30]السماويه يتولى فان الله هو الغني الحميد عسى الله ان يجعل بينكم

[32:35]وبين الذين عاديتم منهم موده يعني لا تغلقون كثيرا للمستقبل قوموا بتكليف

[32:41]انتم لا تعلمون قد الله سبحانه وتعالى في المستقبل يقدر بان تعود

[32:48]المياه لمجاريها قد بعض هذه العلاقات يتم التئامها من جديد وهذا فعلا

[32:55]ما حدث بعد ذلك يعني تدريج كثير من هؤلاء من قريش اما

[33:02]دخلوا في الاسلام بعد صلح الحديبيه او مع فتح مكه ومن ثم

[33:07]يعني صار العلاقه ان تكون هناك علاقه فيها شي من الميل او

[33:13]كذا اهون اما الان نحن في بدايه المرحله المدنيه سنه الرابعه للهجره

[33:21]يعني يفترض ان تكون هناك الخطوط حاسمه جدا والبينونه واسعه والفاصله كبيره

[33:27]بينكم وبين كفار قريش من غير المسموح ان تكون هناك موده ولكن

[33:31]في المستقبل قد تعود المياه الى مجاريها نسبيا عسى الله ان يجعل

[33:37]بينكم وبين الذين عاديتم منهم موده والله قدير والله غفور رحيم الله

[33:42]سبحانه وتعالى قادر على كل شيء ومن ثم قد لا تضطرون الى

[33:48]اتخاذ هذا الموقف الحاسم الان اللي متخذين قد يعني قد يسمح لكم

[33:52]بان تكون اهدا قليلا والله سبحانه وتعالى غفور رحيم غفور لم تاب

[34:02]منهم وامن ورحيم يهديهم لكماله اذا ارادوا فعلا ان يصححوا مسارهم طيب

[34:09]بعد ما الله سبحانه وتعالى يعني تكلم بلغه حاسمه يا ايها الذين

[34:17]امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالموده وقد كفروا بما

[34:23]جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم بعد ذلك لك الله سبحانه وتعالى

[34:29]يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين يعني من

[34:39]يقرا سوره الممتحنه ويرى الحسم الكبير والاصرار في القران على البراءه من

[34:47]المشركين يتوهم بان المؤمن لابد ان يكون متبر ومتبرع ورافضا ويتعامل بجفاء

[34:54]وقسوه مع كل الكفار وكل من لم يدخل في داخل دائره الاسلام

[35:01]فهنا بعد ذلك تصحح السوره الصوره تصححها وتعيد توازن الامور من جديد

[35:10]فالقران يقول لا يروح ذهنكم بعيد انا ترى قاعد اتكلم عن فئه

[35:19]معينه مارست دور سلبي جدا معكم فالله سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله

[35:23]عن الذين لم يقاتلوكم في الدين يعني ان يكون عندكم بين وبينهم

[35:31]موده مثلا ميل وحسن تعامل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم

[35:35]في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان تحسنوا

[35:45]اليهم وتعدل معهم الله سبحانه وتعالى ما ينهى عن المعامله الحسنه بالاخلاق

[35:50]العاليه مع غير المؤمنين به مع الكفار لا ابدا القضيه ان هؤلاء

[35:55]الكفار هم كفار محاربون نصبوا العداء لله وللرسول صلى الله عليه واله

[36:02]هم اخرجوا الرسول واخرجو من دياركم فاذا اذا كان كافر ولكن كافر

[36:10]مسالم لم يدخل الاسلام مسالم هو لم يفعل لك شيء ولا يرغب

[36:18]في الدخول معك في صراع وايضا لم يخرجك من من ديارك مثل

[36:23]هؤلاء القران يقول لا ينهاكم الله ايها المؤمنون لا ينهاكم الله عن

[36:31]الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ماذا ماذا نفعل

[36:36]معهم ان تبروهم تكون علاقتكم حسنه معهم في البر يعني ان تبروهم

[36:44]وتقسطوا اليهم تكونون عادلين معاهم تعاملون معهم بالقسط ان تبروهم وتقسطوا اليهم

[36:50]ان الله يحب المقسطين ترى الله سبحانه وتعالى يحب العادلين يتعاملون مع

[36:55]الناس بعدل مع خصومهم مع اعدائهم مع الكفار غير الح البيين ان

[37:00]الله يحب المقسطين طيب يا رب اذا كلامك في بدايه السوره عن

[37:07]من انما ينهاكم الله لاحظ هذا ترى كلها ها مبادئ عامه عظيمه

[37:11]جدا لا احد يتوهم الكلام هنا بس عن كفار قريش وهذه هذا

[37:18]القران تاريخي وانتهى الموضوع لا لا لا لا هذه هذه التعاليم اذا

[37:24]انت جردتها راح تخرج بتعاليم عامه صالحه لكل زمان ومكان ان الكافر

[37:30]الحربي الذي يريد القضاء عليك والذي ينصب ينصب الحرب للاسلام والدين ولمحمد

[37:36]صلى الله عليه واله وقران ويريد ان يمحي هذا الدين وايضا يخرج

[37:44]المؤمنين يخرج المسلمين من ديارهم لا مثل هذا الانسان مثل مثالهم الواضح

[37:50]جدا في زماننا الصهاينه صحين اخرجوا المسلمين اخرجوا الفلسطينيين من ديارهم انما

[37:57]ين م الله شوف اداه حصر انما ينهاكم الله عن الموده والميل

[38:06]القلبي انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجو من دياركم

[38:11]وظاهروا على اخراجكم يعني اعان غيرهم على اخراجكم اذا الكلام واضح عن

[38:23]من الكلام واضح عن من عن قريش كفار قريش عن هؤلاء وواضح

[38:27]بان ابرز هؤلاء من من طرف المسلمين المهاجرين هذا من الناحيه التاريخيه

[38:35]الان في زمنا واضح جدا بان بان من ابرز مصاديق هؤلاء اللي

[38:43]الله سبحانه وتعالى ينهانا عنهم هم الصهاينه سواء كانوا الصهاينه في الكيان

[38:49]الصهيوني في فلسطين او داعميه الذين ظهروا على اخراجهم اخراج الفلسطينيين من

[38:57]القوه العظمى الكبرى انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجو

[39:02]من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم يعني تتخذوهم احباء وانصار تتعاونون

[39:13]معاهم تشكلون حلف في قبال المؤمنين الصالحين ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك

[39:22]هم الظالمون اي انسان يتولى هذه النوعيه من الكفار المحاربين هؤلاء من

[39:30]الظالمين طبعا عندما اتحدث عن الميل القلبي عند الانصار لمنافق المدينه واليهود

[39:41]والميل القلبي عند المهاجرين لكفار قريش في مكه طبعا لا يمكن ابدا

[39:47]تعميم هذه الحاله بين اصحاب النبي هناك دائما ثله مؤمنه مخلصه ملتهبه

[40:00]المشاعر تحمل في روحها عاطفه مشبوبه ذابت في حب الله وحب رسوله

[40:05]بنحو يتجاوز كل العلائق القبليه وهؤلاء بعضهم كان من المهاجرين وبعضهم الاخر

[40:13]كان من الانصار والى هؤلاء اشار امير المؤمنين الامام علي سلام الله

[40:22]عليه في نهج البلاغه عندما وجد ان اصحابه في صفين بعد عقود

[40:29]عندما وجد علي سلام الله عليه ان اصحابه في صنفين قد طغت

[40:38]عليهم العاطفه القبليه ومالوا الى ابناء عمومتهم من القبائل القحطانيه المقاتله مع

[40:45]معاويه بدوا يميلون قلبيا وهذا الموضوع شرحته بالتفصيل في كتاب خلفيات واقعه

[40:50]كربلاء لما مال بعض اصحاب امير المؤمنين الذين يقاتلون معه في صفين

[41:00]مال قلبيا مع ابناء عمومتهم الذين يقاتلون مع معاويه وهذا ادى الى

[41:06]الضغط على علي لوقف حرب صفين والى القبول بمساله التحكيم وادى هذا

[41:14]كانت هي مثل حجر الدومينو الذي ادى الى كل التدهور الذي جرى

[41:18]بعد ذلك لاحظ اذا كل ماسي التي جرت مع علي سلام الله

[41:26]عليه اللي ادى الى فاجعه التحكيم ثم بعد ذلك ظه الخوارج في

[41:29]النهروان ثم خروج مصر من من من يد علي سلام الله عليه

[41:35]ثم بعد ذلك ما جرى من من من يعني من غزوات اذا

[41:38]صح التعبير او يعني هجمات من جيش الشام على العراق وعلى الحجاز

[41:45]وعلى اليمن وغير ذلك مصائب جرت بعد ذلك كلها جرت بسبب تخيل

[41:52]تصور انت كلها جرت بسبب الميل القلبي لجيش علي سلام الله عليه

[41:58]لاتباع جيشه مع جيش الطرف الاخر العدو ه قضيه خطيره جدا خطيره

[42:04]انت كيف سوف تحارب الطرف الاخر اذا انت مايل قلبيا اليه سوف

[42:11]تتحين اي فرصه لتوقف الحرب وتوقف عمليه اداء مهمه القضاء على الخصم

[42:19]قبل ان يقضي عليك وفعلا اذا بدات هذه التدهور بدا كله ب

[42:28]هذا النقطه ولذا هذه النقطه حاول القران ان يعالجها في صدر الاسلام

[42:32]من البدايه شوفوا الامام علي سلام الله عليه شو يقول في نهج

[42:40]البلاغه ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله امام علي

[42:43]يقول ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله نقتل ابائنا

[42:48]وابنائنا واخواننا وامامنا ما يزيدنا ذلك الا ايمانا وتسليما ومضيا على اللقم

[43:01]على جاده الطريق يعني وصبرا على مضض الالم وجدا في جهاد العدو

[43:06]ولقد كان الرجل منا والاخر من عدونا يتصا تصول الفحلين من الدين

[43:17]يعني يتخان انفسهما يعني كل واحد منهما يريد اختلاس روح الاخر ايهما

[43:22]يسقي صاحبه كاس المنون فمره لنا من عد عدونا ومره لعدونا منا

[43:32]فلما راى الله هذا في صدر الاسلام الامام علي يتكلم عن صدر

[43:36]الاسلام عن بدر عن احد عن الاحزاب فلما راى الله صدقنا انزل

[43:46]انزل بعدونا الكبت الاذلال وانزل علينا النصر حتى استقر الاسلام ملقيا جيرانه

[43:55]يعني حتى استقر الاسلام وتمكن ومتبوع اوطانه ولعمري بعد ما وصف حاله

[44:02]هو مع رسول الله واصحاب رسول الله كيف كانوا هؤلاء اللي تخلصوا

[44:06]من ميولهم القلبيه والقبليه عاطفتهم هذه الممكن ان تقف عقبه امام اداهم

[44:12]للتكليف الشرعي يقول الامام علي ولا عمري لو كنا ناتي ما اتيتم

[44:19]لو كنا نسوي في صدر الاسلام ما تفعلونه الان انتم في صفين

[44:27]من الجزع وقله الصبر تثر لقتل الاقارب والعمري لو كنا ناتي ما

[44:32]اتيتم ما قام للدين عمود ولا خضر للايمان يعود وهذا يعني ان

[44:40]الدين لن تقوم له قائمه ان كانت العاطفه الرحميه تطغى على الروح

[44:45]الدينيه والاخلاقيه التي تحمل رايه الحق وتدافع عن المظلومين والمستضعفين مهما كانت

[44:57]التضحيات والالام هذه الحقيقه نرى ان القران كان دائم التاكيد عليها خصوصا

[45:03]من الان فصاعدا وحتى السنه الاخيره من نزول القران اذا لماذا انا

[45:09]اكدت على هذه النقطه اكدت على هذه النقطه لانها راح تستمر معانا

[45:17]شفناها في بدر واحد ولا يوم بعد يوم راح يكون هذه الفاصله

[45:21]والبراء من الاعداء مهم جدا جدا حتى يستطيع النبي صلى الله عليه

[45:26]واله ان يقوم بتكليفه ا في قبال الخصم والعدو طبعا هناك تفاصيل

[45:38]اخرى واحداث اخرى ان شاء الله سوف استكمل هذا الموضوع من جوانب

[45:41]اخرى ان شاء الله في المحاضره القادمه ولكن اكتفي بهذا القدر صار

[45:48]واضح بالنسبه لنا الان ان من اهم القضايا و بالفعل يستحق كان

[45:52]هذه المحاضره كامله وبل اكثر من محاضره اني اتكلم عن هذه النقطه

[45:55]لانها مهمه وحاس مساله راح تبين معانا حتى في سور اخرى يعني

[46:02]الان في هذه المحاضره شفناها في سوره الممتحنه ولكن لا لا في

[46:05]صور اخرى كثيره كلها تنبع على هذه النقطه كلها تصر على هذه

[46:13]النقطه مساله ضروره البراء من الكفار وعدم الميل القلبي تجاههم هذه نقطه

[46:21]مهمه جدا اكتفي بهذا القدر وان شاء الله اكمل في المحاضره القادمه

[46:25]والحمد لله رب العالمين وص صلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج6.... الشيخ مرتضى الفرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج6.... الشيخ مرتضى الفرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة