سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج13.... الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 24/03/25

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:34]على محمد وال محمد كنت اتحدث في المحاضره الماضيه عن فاجعه بئر

[0:39]معونه وقبل ان ابدا بموضوع اليوم المتعلق بالدروس والعبر التي يمكن ان

[0:46]نستخلصها من هذه الفاجعه الاليمه اود ان اوجز ما قلته فيما مضى

[0:55]هذه الفاجعه باختصار تكمن في ان اب براء المسمى بابو براء الملاعب

[1:07]الاسنه جاء الى النبي صلى الله عليه واله الى المدينه وعرض النبي

[1:11]صلى الله عليه واله عليه الاسلام فابى ان يدخل في الاسلام ولكن

[1:19]عرض على النبي صلى الله عليه واله بان يرسل وفدا الى نجد

[1:24]حتى يعرض عليهم الاسلام فربما دخلوا دخل قومه في الاسلام والنبي صلى

[1:32]الله عليه واله تخوف من ذلك قال اني اخاف اهل نجد ف

[1:37]يعني ابدا استعداده بان يجير هذا الوفد بان يتكفل بحمايته وان يعطيه

[1:46]الامان فالنبي صلى الله عليه واله ارسل هذا الوفد من 70 شابا

[1:52]من الانصار وهؤلاء الشباب الانصار كانوا استثنائيين بمعنى الكلمه بالصلاح والاستقامه والانتاجيه

[2:01]وال يعني والعمل الصالح وكان على راس هذا الوفد المنذر ابن عمرو

[2:07]وايضا كان ضمن هذا الوفد حرام ابن ملحان خال انس بن مالك

[2:14]وذهب هذا الوفت وقبل ان يصل الى النقطه التي يبدا فيها باداء

[2:21]مهامه هناك ربما كانوا مشغولين مثلا في العباده او شيء من هذا

[2:27]القبيل جاء عامر ابن الطفيل ابن اخو ابو براء ملاعب الاسنه وغدر

[2:37]بالقوم غدر بالقوم في البدايه جاءه حرام ابن ملحان بكتاب رسول الله

[2:43]صلى الله عليه واله رفض ان ينظر في الكتاب وقتل هذا السفير

[2:49]حرام ابن ملحان ثم بعد ذلك طوقوا هذه المجموعه الصالحه التقيه وقتلوهم

[2:54]تقريبا عن بكره ابيهم لم يبقى الا شخص واحد ارتث وكان ايضا

[3:00]في المقابل شخصين متخلفين عن الركب كانوا في يعني مع السرح مع

[3:08]الماشيه وراوا الطير يحوم حول المنطقه فا استكشفوا بانه لابد انيكون هناك

[3:18]امر جلل قد وقع وبالفعل عندما وصلوا الى هذا المكان راوا بان

[3:24]بان هؤلاء الشهداء مضرجين بدمائهم والقتله موجودين ف تحاور بان ما العمل

[3:33]فيعني احدهما قال الانصاري قال باني لن لن اتحمل البقاء ولا بد

[3:42]ان اواجه هؤلاء القتل الفجره وبالفعل ذهب لمواجهتهم واستشهد اما الاخر ف

[3:53]اعتقل و و جز ناصيته ثم بعد ذلك اطلق سراحه هكذا حتى

[3:58]يثير الخوف والرعب في صفوف اصحاب النبي صلى الله عليه واله عند

[4:04]عودته الى المدينه هو في طريق العوده وهذا الشخص الذي اطلق سراحه

[4:08]في طريق العوده راى يعني اثنين من بني عامر وانتظر حتى ناما

[4:17]فغدر بهما وقتلهما وهو يعني يتوهم في باله كما تذكر المصادر بانه

[4:22]اخذ بثاره او شيء من ثاره من من هؤلاء ال الغدره الذين

[4:30]غدروا بهؤلاء لا الشهداء مع ان هذين الشخصين لا علاقه لهما بهؤلاء

[4:37]على اي حال عندما وصل الى النبي صلى الله عليه واله واخبره

[4:39]الخبر قال النبي بئس ما صنعت رفض هذا الامر ومباشره اعلم بانه

[4:45]سوف يعطي ديه هذين القتيلين من بني عامر طبعا هذا الموضوع عندما

[4:53]الخبر وصل الى النبي تذكر بعض المصادر خصوصا في المغازي الواقدي بانه

[4:59]تزامن وصول هذا خبر مع وصول خبر ماساه الرجيع فاذا فاجعتهم ما

[5:08]يكون بطعنتين غادرت في قلب النبي صلى الله عليه واله الان اود

[5:13]ان اسرد سلسله من النقاط المتعلقه بالدروس والعبر التي يمكن ان ناخذها

[5:18]من هذه الفاجعه اول شيء كما قلنا في يوم الرجيع اقول مره

[5:27]اخرى فيما يتعلق ب فاجعه بئر معونه وهو سواء قلنا ان سبب

[5:35]ارسال وفد بئر معونه هو الهدايه والتعريف بالاسلام او كان الهدف هو

[5:42]ان يكون عيونا للنبي صلى الله عليه واله لمعرفه ما يجري في

[5:48]نجد من اعداد وتهيئ للهجوم على المدينه لماذا لان هذا عامر بن

[5:52]الطفيل كان قد هدد النبي صلى الله عليه واله وخيره بين ثلاثه

[5:58]خصال ومن بين هذه التهديدات بان يحرض كل اهل غط فان حتى

[6:01]يهجموا على المدينه وجموع غطفان غفيره جدا عظيمه كبيره ف يعني رغم

[6:10]اني ارجح بقوه ان يكون هدف هذا الوفد هو تبليغي تعليمي تعليم

[6:17]القران والسنه وشيء من هذا القبيل كما تؤكد بعض المصادر هناك تشير

[6:24]مصادر اخرى بانه ربما كان هدف الوفد استخ استخباراتي جمع للم معلومات

[6:30]ولكن في تقديري هذا لا يستقيم يعني هذا اذا كان مرجح او

[6:37]محتمل فعلا في ماساه يوم الرجيع ف لا يعتبر مرجحا في بئر

[6:45]معونه لماذا لان هذا العدد كبير يعني الانسان عندما يرسل عيون يرسل

[6:48]شخص شخصين خمسه عشره لا يرسل 70 شخصا هذه نقطه النقطه الاخرى

[6:57]نوعيه الشباب الذين تم ارسالهم مو نوعيه استخبارات نوعيه ناس متعبدين متفقه

[7:04]متعلمين كانوا كما تذكر روايات كانوا يتدارسون بعد صلاه العشاء يجتمعون ويتدارسون

[7:10]يوميا فهم من اهل العلم اكثر من ان يكونوا يعني عيون او

[7:14]يقوموا بجمع معلومات او شيء من هذا القبيل على اي حال سواء

[7:21]قلنا بان هدف هذا الوفد هذه المجموعه 70 شاب هدف تبليغي تعليمي

[7:26]او كان الهدف جمع معلومات نستفيد ان النبي صلى الله عليه واله

[7:32]لم يكن يترك الامور هكذا حتى تكون له ردود افعال وانما كان

[7:38]هو يبادر كان بيده دائما زمام المبادره كان يبادر للاستجابه للمتغيرات والمواكب

[7:45]للاحداث فاذا افترضنا بان هدف الوفد 70 شاب من الانصار هو هدايه

[7:56]الناس وتعريفهم بالدين فهذا الهدف ياتي كما اشرت في يوم الرجيع ايضا

[7:59]ياتي في صميم دور النبي صلى الله عليه واله الذي ارسله الله

[8:05]عز وجل رحمه للعالمين ولهدا تهم الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها

[8:10]النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

[8:15]وهذا الدور كما اشرت فيما مضى لم يكن النبي صلى الله عليه

[8:22]واله يقوم به لوحده بل كان يكلف بعض اكفا عيون اصحابه للقيام

[8:27]بهذه المهمه وخصوصا اذا كانوا من اهل العلم والعمل وقد جاء في

[8:35]صفه شهداء بئر معونه انهم كانوا يقراون القران ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا

[8:43]بالنهار يجيئون بالماء فيضعون في المسجد حتى يعني يتوضا مثلا من يتردد

[8:51]على مسجد النبي صلى الله عليه واله ويحت ويحت يجمعون الحطب فيبيعون

[8:57]ه يتكسبون ببيع الحطب ويشترون به الطعام لاهل الصفه وللفقراء يعني من

[9:03]اهل الصلاح والعلم من اهل التقوى والورع و طلب العلم ولو افترضنا

[9:12]لو افترضنا بان هدف هذا الوفد هو ملاحقه المشركين لمعرفه ما يجري

[9:18]فهذا الهدف ايضا ياتي في صميم تعاليم القران الكريم الذي قال ولا

[9:27]تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون

[9:31]من الله ما لا يرجون فالقران يقول لا تهنوا في ابتغاء القوم

[9:38]فهذا عمرو بن الطفيل ان جاء مهددا للنبي صلى الله عليه واله

[9:41]فيفترض ان لا يقف النبي صلى الله عليه واله مكتوف اليدين لابد

[9:49]ان يرسل عيونا حتى يستكشف بالضبط ماذا يريد ان يفعل هذا المعادي

[9:56]للنبي وللاسلام النقطه الاخرى ايضا من يعني الدروس والعبر والملاحظات التي ناخذها

[10:02]من بئر معونه ان الغدر الغدر من شيم اغلب الاعداء الذين لا

[10:10]يراعون القيم الاخلاقيه الشهامه الاخلاقيه في الصراع وهذا الامر مراعاه القيم الاخلاقيه

[10:17]وان كان يضعف موقف الانسان المؤمن على المدى القصير الا انه يجعله

[10:21]مناره اخلاقيه على المدى بعيد فالهدف كما اشرت في يوم الرجيع الهدف

[10:28]ليس هو الانتصار كيف ما اتفق النبي صلى الله عليه واله يريد

[10:33]الانتصار بشرط الحفاظ على القيم الاخلاقيه ولذا امير المؤمنين سلام الله عليه

[10:41]كما قلت فيما مضى كان يقول والله ما فلان بادى مني ولكنه

[10:50]يغدر ويفجر وهذا في الحقيقه يعني يؤكد موقف موقف هؤلاء الثله من

[10:55]الشهداء يؤكد ما انجزه الاسلام على مست ليس فقط الرؤيه الكونيه بل

[11:04]حتى على المستوى التربوي من رفض للخيانه والغدر مهما كانت الظروف وهذا

[11:10]في الحقيقه كان يعتبر من اهم التحولات التربويه التي احدثها النبي صلى

[11:18]الله عليه واله وغرسها النبي في قلوب اصحابه وقد جاء في سوره

[11:26]الانفال التي نزلت بعد معركه بدر على الفور نزلت هذه السوره الله

[11:30]سبحانه وتعالى يقول واما تخافن من قوم خيانه فانبذ اليهم على سواء

[11:36]ان الله لا يحب الخائنين يعني اذا كنت تخاف من قوم خيانه

[11:41]وكان بينك وبينهم عهد واتفاقيه فاعلم بان الاتفاقيه لم تعد موجوده حتى

[11:51]اذا هجمت عليهم لا يعتبروا هذا الهجوم غدرا وخيانه لماذا لان الله

[11:57]سبحانه وتعالى لا يحب الخائنين وفي الحقيقه هذا الامر يعني شيوع ثقافه

[12:03]الغدر والخيانه وان كل قبيله تغزو قبيله اخرى وياكل القوي الضعيف هذه

[12:11]الاجواء تذكرنا بخطبه فاطمه الزهراء سلام الله عليها التي تصف حال العرب

[12:18]انذاك حيث تقول رضوان الله عليها ابتعثه الله ابتعث اباها محمد صلى

[12:27]الله عليه واله تتحدث هي عن ابيها ابتعثه الله اتمام امره وعزيمه

[12:32]على امضاء حكمه وانفاذ لمقادير حت فراى الامم كيف كان الامم شلون

[12:37]شافهم فراى الامم فرقا في اديان عكفا على نيرانها عابده لاوانها منكره

[12:47]لله مع عرفانها فان الله بابي محمد صلى الله عليه واله ظلمها

[12:57]وكشف عن القلوب بهمها وجلى عن الابصار غمم وقام في الناس بالهدايه

[13:01]فانقذ من الغوايه وبصرهم من العمايه وهداهم الى الدين القويم ودعاهم الى

[13:08]الصراط المستقيم الى ان تقول سلام الله عليها وكنتم على شفا حفره

[13:17]من النار مدغه الشارب ونهزه الطامع وقبس العجلان وموطئ الاقدام تشربون الطرق

[13:25]وتقتات القد والورق اذله خاسئين تخافون ان يتخطفكم الناس من حولكم فانقذكم

[13:31]الله تبارك وتعالى بابي محمد بعد اللتيا والتي هنا الشاهد هنا وبعد

[13:40]ان مني ابتلي محمد صلى الله عليه واله وبعد ان مني ببهم

[13:44]الرجال وذئب العرب ذئاب ذئاب وذئب العرب ومرد اهل الكتاب كلما اوقدوا

[13:55]نارا للحرب اطفاها الله يعني كل مره يريدون اثاره حرب في في

[14:02]يوم الرجيع هذيل يعني اشعلت الحرب ضد النبي صلى الله عليه واله

[14:12]كانت تريد هكذا الان بني سليم من رعل وذكوان وعصيه اشعلوا حرب

[14:17]يريدون ان يشعلوا حربا مع النبي صلى الله عليه واله هؤلاء ذئبان

[14:20]العرب كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله او نجم قر للشيطان او

[14:29]فغرت فاغره من المشركين يعني كل ما كان يحصل مثل هذه التحديات

[14:33]قذف اخاه في ل هواتها في كثير من هذه المواقف وكلما استدعى

[14:40]الامر كان النبي صلى الله عليه واله يقذف امير المؤمنين سلام الله

[14:44]عليه في لهواته حتى يخمد هذه الفتن النقطه الثالثه الارجح الارجح ان

[14:54]خطا ابي براء عامر بن مالك هذا ملاعب الاسنه وهو سيد بني

[14:59]عامر لم يكن متعمدا وانما هو سوء تقدير وتدبير فلا يعقل ان

[15:09]يجازف الوجيه بماء وجهه ويري ويري بنفسه وانما هو المشكله في فجور

[15:17]ابن اخيه عامر بن الطفيل بل قد يقال بانه وان امتنع ملاعب

[15:25]الاسنه ابو براء وان امتنع عن الدخول في الاسلام الا انه لم

[15:32]يمنع من وصول دعوه النبي صلى الله عليه واله الى قومه يعني

[15:37]هو اراد ولم يمانع من وصول دعوه الن النبي الى قومه بل

[15:43]ساعد على ذلك بان جعل وفده في اجارته يعني هذه خدمه قدمها

[15:52]ابو براء للنبي صلى الله عليه واله بان اجار هذا الوفد لذا

[15:55]لم نجد من النبي صلى الله عليه واله الا عت وتحميلا لابي

[16:02]براء المسؤوليه لانه لم يقم بواجبه بقدر كاف بحمايه الوفد لكن لم

[16:13]يرفع شعار الاختصاص من ابي براء بل سمح لربيعه ابن ابي براء

[16:18]بان يقتص من عامر ابن الطفيل هذا الرجل الغادر ابن اخي ابي

[16:25]براء لماذا لانه هو الفاجر الحقيقي الذي تسبب بالفاج وه هنا نرى

[16:30]وجها ناصعا لعدالتكم غضبه وافرغ انفعاله على ابي براء وحمله المسؤوليه بان

[16:51]طالب بالاقتصاص منه ولكن لم يفعل ذلك لانه يعرف يعرف بان ابا

[16:55]براء لم يكن هو المتسبب ولم يكن يقصد ان تحصل هذه الفاجعه

[17:03]الاليمه جدا على قلب النبي صلى الله عليه واله يعني فقدان شخص

[17:07]واحد رجل صالح شاب صالح امرا يعتبر امر جلل لماذا لان بناء

[17:15]انسان ليس امرا سهلا النبي صلى الله عليه واله يبذل الغالي والنفيس

[17:20]الان في المدينه لبناء هؤلاء الشباب فعندما يستشهد شخص واحد يتالم النبي

[17:27]صلى الله عليه واله فكيف هك كذا وجبه واحده 70 من الشباب

[17:33]يستشهدون بلا شك كانت ضربه موجعه ومؤلمه جدا لقلب النبي صلى الله

[17:41]عليه واله ايضا من النقاط اللافته في فاجعه بئر معونه ان حرام

[17:46]ابن ملحان هذا خال انس ابن مالك لم يكن رئيس الوفد بل

[17:53]كان رئيس الوفد هو المنذر ابن عمرو اخا بني ساعده المعنق ليموت

[17:57]هذا لقبه يعني كان يسرع للشهاده وانما حمل حرام ابن ملحان كتابا

[18:05]من النبي صلى الله عليه واله حاول ان يقراه على عامر بن

[18:09]الطفيل هذا الغادر ومن الاعراف المتفق عليها عربيا واقليميا ان السفير وحامل

[18:16]الرساله لديه حصانه لا يقتل السفير حامل الرساله لا يقتل لكن عامر

[18:26]لم يراعي حتى المروءه والاعراف العربيه التي تحر التعرض للسفير و حامل

[18:32]الرساله ايضا من الامور اللافته في فاجعه بئر معونه انه عندما طعن

[18:44]حرام ابن ملحان قال فزت ورب الكعبه صاح فست ورب الكعبه هذه

[18:49]الكلمه النورانيه التي صدرت منه او من غيره من اعضاء الوفد من

[18:58]الشهداء الارجح منه يعني هكذا نسب بما تحمل من رؤيه كونيه عميقه

[19:02]كانت سببا في هدايه احد الكفار اللي هو جبار ابن سلما وازاحت

[19:09]عن بصيرته حجاب الجهل والغفله يعني مثل ما شفنا ترى يوم الرجيع

[19:13]الان يتكرر من من جديد يوم الرجيع شفنا كيف موقف خبيب بن

[19:19]عدي كيف لما هذه المراه بعد ما اسلمت بدات تسترجع هذا الموقف

[19:26]من خبيب ابن عدي وكيف انه لم يغدر بالطفل عندما كان بيده

[19:30]الموسى هكذا هنا ايضا هذا جبار ابن سلمى او سلمى عندما بدا

[19:38]يستذكر ودخل في الاسلام ويتساءل ما معنى فست ورب الكعبه يعني هذه

[19:45]الكلمه الصيحه اثارت فطرته ورغبته وفضوله في ان يعرف من اين تنطلق

[19:50]هذه الرؤيه الكونيه لانها غريبه على العرب بان الانسان يموت هو يموت

[19:55]ويصيح باني فست وربي الكعبه ف هذا امر لافت جدا وكما اشرت

[20:02]في مره ماضيه بان سبحان الله الانسان المؤمن عندما يقول او يتصرف

[20:06]بعفويه ولكن بدوافع طاهره ومخلصه لله سبحانه وتعالى الله يجعل كلمته كلمه

[20:12]طيبه اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها

[20:22]فهكذا هذه الكلمه اعطت ثمرتها واكلها في جبار ابن سلمى عندما بدا

[20:27]يسال ما معنى فست ورب الكعبه ايضا في صحيح مسلم عن انس

[20:36]ابن مالك يقول فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان هؤلاء الغدره من جماعه

[20:44]عامر ابن ابن الطفيل عندما استنصر بني سليم من ذكوان ورعل و

[20:57]وعصيه ما ماذا قالوا عندما كانوا على وشك ان يستشهدوا هؤلاء الثله

[21:05]من السبعين الشاب من الانصار قالوا اللهم بلغ عنا لاحظوا هنا جدا

[21:09]مهم في صحيح مسلم عن انس بن مالك انهم هم قالوا قالوا

[21:17]اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال

[21:21]واتى رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتى انفذه قال

[21:29]حرام فست ورب الكعبه فقال رسول الله صلى الله عليه واله لاصحابه

[21:36]ان اخوانكم قد قتلوا فهذه الكلمه فست رب الكعبه هي ذاتها التي

[21:44]نطق بها امير المؤمنين سلام الله عليه عندما ضربه ابن ملجم بالسيف

[21:52]على راسه فهل الامام علي سلام الله عليه اخذها من حرام ابن

[21:56]ملحان لانها كانت معبره وبليغ ام ان الامام سلام الله عليه امام

[22:04]علي سلام الله عليه هو اول من نطق بها ثم نسبت بعد

[22:06]ذلك الى حرام ابن ملحان لا ندري لا ندري هذا محتمل وهذا

[22:12]محتمل ايضا من الامور اللافته انه يبدو يبدو ان اعضاء الوفد هؤلاء

[22:21]السبعون رضوان الله عليهم لم يتخذوا احتياطاتهم الامنيه وكانوا مت ساهلين ومستخسر

[22:32]الاعداء بحيث ان حرام ابن ملحان لم يتقدم الى عامر بن الطفيل

[22:40]وفق خطه تاخذ بعين الاعتبار الاحترازات الامنيه المطلوبه واحتمالات الغدر خصوصا مع

[22:50]معرفه الجميع بالتهديدات التي اطلقها عامر بن الطفيل بوجه النبي صلى الله

[22:55]عليه واله وقلق النبي صلى الله عليه واله على الوفد من اهل

[23:01]نجم من الواضح ان النبي كان قلقا قبل ان يذهب هذا الوفد

[23:04]كان قلقا عليه من اهل نجد لذا ترى انه ان حرام ابن

[23:12]ملحان تقدم الوفد والوفد باغلبيه تاخر عنه فاذا عندنا في المقدمه حرام

[23:21]ابن ملحان جاء بالرساله الى عمرو بن الطفيل هذا في المقدمه ثم

[23:28]الوفد السبعون تاخروا عن حرام الحان ثم هناك اثنين متاخرين عن الوفد

[23:36]كانوا في السرح وهذين الشخصين اللي تاخروا عن الوفد كما قلتهم هما

[23:41]عمرو بن اميه الضمري والمنذر ابن محمد بن عقبه وهنا يعني اود

[23:48]ان اضيف اضافه ربما اشرت اليها فيما مضى ولكن اريد ان اسلط

[23:51]الضوء عليها بشكل اكبر الان اني لا استبعد ان اغلب اعضاء الوفد

[23:58]بغت اثناء انشغالهم بالعباده والصلاه اولا لماذا يعني انا ارجح مثل هذا

[24:07]الاحتمال اولا لكون طابع شخصياتهم العامه هو العباده ثانيا لاننا نجد بعد

[24:20]ذلك مباشره تنزل ايات في سوره النساء تعلم المسلمين صلاه الخوف ورا

[24:26]نشوف بان صلاه الخوف بان كيف تحذر المسلمين بان لا يغفلوا حتى

[24:33]لا يميل الاعداء عليهم ميله واحده وان الاعداء يودون لو تغفلوا عن

[24:42]اسلحتكم فنفهم من ذلك كان يعني كان وفد بئر معونه غفلوا عن

[24:51]اسلحتهم ولذا تذكر روايات بانهم عندما ذهبوا اول شيء فعلوه اخذوا اسلحه

[24:56]هؤلاء وفي غزوه ذات الرقاع التي وقعت بعد هذه الفاجعه بمده وجيزه

[25:05]النبي صلى الله عليه واله ادى هذه الصلاه عمليا بعد ما زلت

[25:10]هذه الايات صارت غزوه ذات الرقاع راح نتكلم عنها ان شاء الله

[25:15]بقدر من التفصيل والنبي صلى الله عليه واله ادى هذه الصلاه عمليا

[25:19]صلاه الخوف ليعلمهم كيفيه الحذر والجمع بين اداء الصلاه من ناحيه وعدم

[25:26]الغفله عن العدو من ناحيه اخرى ايضا من الامور اللافته في هذه

[25:33]الفاجعه فاجعه بئر معونه ان شهداء هذه الفاجعه حسب روايه صحيح مسلم

[25:40]قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا

[25:48]والسؤال هنا لماذا اذا نسب بعد ذلك هذا القول الى قران منسوخ

[25:58]اذا كانت روايه صحيح مسلم تقول بانهم هم قالوا هذا الامر فوفقا

[26:06]لهذه الروايه هذا كلامهم هم وليس قرانا والنبي صلى الله عليه واله

[26:12]اخبر اخبر المسلمين بكلامهم بانهم قالوا هكذا قبيل شهادتهم فهذا القدر واضح

[26:24]لكن لماذا ينسب بعد ذلك الى قران قد رفع لماذا هل هو

[26:32]مجرد اشتباه ام يقصد منه الايحاء بان القران لم يصلنا كاملا وانما

[26:37]سقط منه كثير مع ملاحظه ان العباره العباره اللي هي اللهم بلغ

[26:46]عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا هذه العباره وان

[26:51]كانت صادقه الا انها لا تحمل شيئا من بلاغه القران لا تحمل

[26:58]شيئا من بلاغه القران حتى لو كانت صادقه حتى لو كانت قولهم

[27:06]رضوان الله عليهم ولكن يعني شتان شتان بين هذه الجمله وبلاغه القران

[27:10]الكريم يعني من يانس ويعرف طريقه القران الكريم يعرف ان مثل هذه

[27:14]الجمله لا يمكن ان تكون جزءا من القران الكريم كما ادعت بعض

[27:22]الروايات بانها كانت من القران ثم رفعت ولذا مثل هذا الكلام لا

[27:27]يمكن القبول به طبعا مساله نسخ التلاوه يعني نحن لا نؤمن ابدا

[27:31]بمساله نسخ التلاوه لماذا لانه تقريبا يعني بمنزله القول بان القران ناقص

[27:43]القران محرف بالنقصان وهذا الموضوع بالتفصيل بحثه المرحوم السيد الخوئي رضوان الله

[27:48]عليه في كتابه الفريد البيان في تفسير القران هذا المجلد مهم جدا

[27:53]ونافع جدا فيه كلام مفصل عن مساله نسخ التلاوه ومساله ال القول

[27:58]بتحريف القران بالنقصان وشيء من هذا القبيل وتنزيه القران عن هذه الاقاويل

[28:04]باسرها طيب ايضا من الملاحظات اللافته في هذه الفاجعه فاجعه بئر معونه

[28:12]ان الروايه تقول ان عامر بن الطفيل استصرخ عليهم بني عامر يعني

[28:21]عامر بن الطفيل بعد ما قتل حرام ابن ملحان استصرخ بني عامر

[28:25]طلب النصره نصره بني عامر حتى يقتلوا هؤلاء السبعين فابوا ان يجيبوه

[28:33]الى ما دعاهم اليه وقالوا لن نغفر ابا براء وقد عقد لهم

[28:37]عقدا وجوارا يعني ما راح نخلف وننك امان ابي براء لهم فاستصحاب

[28:49]الى ذلك اذا في الحقيقه من اجاب عامر بن الطفيل الى الغدر

[29:00]بهؤلاء المؤمنين وقتلهم عدوانا وظلما هم قبائل من بني سليم رعل و

[29:09]وذكوان وعصيه فاجابه الى ذلك وهذا يكشف ان العرب كانوا يتفاوتون في

[29:15]درجه احترامهم للاجاره والالتزام بعدم الغدر يعني نفس التفاوت ان نشوف بني

[29:21]عامر يرفضون الاستجابه لعمرو بن طفيل في حين ان بني سليم يقومون

[29:28]بالغدر هذا يكشف لك بان العرب ايضا ليسوا على درجه واحده من

[29:34]احترام مساله الاجاره وعدم الغدر البعض مستعد للغدر وعدم احترام الاجاره ولا

[29:42]يهمه ذلك ابدا يعني القيم الاخلاقيه يضعها تحت اقدامه في حين ان

[29:50]بعض العرب لا اقل سوءا من ذلك وخصوصا ان بني عامر هذا

[29:53]ابو براء يعتبر سيد بني عامر سيدهم فهم يعني احرص الناس على

[30:01]احترام اجاره سيدهم فبنو عامر من ناحيه هم يتحملون جزءا من مسؤوليه

[30:10]فاجعه بئر معونه لماذا لان الشهداء كانوا في جوار رئيسهم ابو براء

[30:18]ملاعب الاسنه كانوا في امانه صحيح انهم لم يستجيبوا لنداء عامر بن

[30:27]الطفيل لكنهم ايضا لم يتصدوا لعامر المعتدي لماذا لم تتصد لهم لماذا

[30:33]لم تتصد لعامر بالتحديد وهو منكم دفاعا عن جوار سيدهم ابو براء

[30:41]فهم يتحملون بلا شك جزءا من المسؤوليه يتحملون جزءا من المسؤوليه لكن

[30:46]هذا لا يعني ان يقتل احد من بني عامر كما فعل عمرو

[30:54]بن اميه الضمري ليس فقط لانهم لم ينساقوا للغدر بل ايضا لان

[31:03]من قتل على يدر عمر ابن اميه الضمري كان على ما يبدو

[31:05]قد اسلم او على اقل تقدير كان قد اخذ جوار من النبي

[31:12]صلى الله عليه واله فاما انهما اسلما ولم يعلنا ذلك وانما فقط

[31:18]تظاهر باخذهم الامان والجوار من النبي او انهما لم يسلما وانما اخذ

[31:25]فقط الامان والجوار من النبي صلى الله عليه واله على على اي

[31:29]حال يعني كان يكفي الامان والجوار من النبي حتى يحترم عمرو ابن

[31:38]امي الضمري دمائهم ولا يقتلهم ولكن قد يقال بانه لم يكن يدري

[31:41]لم تكن تدري لماذا لم تتبين لماذا لم تسال ما ذنب هذين

[31:48]من بني عامر حتى تقتله وتحرج النبي يعني انت وضعت النبي في

[31:54]اشد الحرج انت انت قلبت الامر راسا على عقب يعني ف ح

[31:59]حادثه فاجعه بئر معونه بدل ما تجعل كل العرب وكل المنصفين وكل

[32:06]المحبين للقيم الاخلاقيه يتعاطفون مع النبي صلى الله عليه واله جعلوا جعلهم

[32:11]يترددون في هذا التعاطف مع مظلوميه النبي لماذا لان هذا الشخص المحسوب

[32:16]على النبي ذهب وقتل اثنين من بني عامر غدرا فلا شك ان

[32:25]موقف عيون اصحاب النبي صلى الله عليه واله من بئر معونه مثل

[32:33]المنذر ابن عمر والحارث ابن الصمه وحرام ابن ملحان وعروه ابن اسماء

[32:39]بن السلط السلمي ونافع ابن بديل الخزاعي خزاعي موقف هؤلاء كان موضع

[32:46]مدح واشاده هؤلاء رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هؤلاء يعني شهداء

[32:53]بمعنى الكلمه شهداء كشهداء بدر واحد لكن السؤال لماذا ابطا عمرو بن

[33:02]اميه الضمري عن قومه لماذا كان مع السرح لماذا لم يكن معهم

[33:07]حتى ان المنذر ابن محمد بن عقبه الذي كان معه كان معه

[33:15]في السرح عند الشياه عند الخرفان وغيره عندما علم بما جرى على

[33:20]اصحابه وعلم ان عمرو ابن اميه بباله الهرب والانسحاب لاخبار النبي صلى

[33:28]الله عليه واله ماذا قال هذا الذي معه قال لكني ما كنت

[33:56]لارغبة بين موقف عمرو بن اميه الضمري مع من كان معه متخلفا

[34:06]عن الركب اللي هو المنذر ابن محمد بن عقبه وبالمناسبه يعني اود

[34:11]هنا ان اقف قليلا عند عمرو بن اميه الضمري يعني هذا الشخص

[34:17]حقيقه يستحق ان الانسان يتوقف عنده عمرو بن اميه الضمري بالمناسبه هذه

[34:23]معلومات مهمه جدا كان من الذين كانوا في جيش كفار قريش يوم

[34:30]احد يعني الى الامس القريب لم يكن مسلما ثم اسلم بعدها مباشره

[34:40]اسلم بعد احد مباشره يعني لم يكن قد دخل في الاسلام الا

[34:42]قبل اشهر معدوده شهر شهرين ثلاثه فقط وكان النبي صلى الله عليه

[34:50]واله ارسله في تقدير الاختبار حاله ولكونه يعرف بانه اذا هرب فسيكون

[34:56]هربه بذري اطلاع النبي على الاخبار هو النبي صلى الله عليه واله

[35:03]يتوقع مثل هذا الامر من عمرو بن اميه الضمري ولكن لم يكن

[35:10]يتوقع منه ان يحرج النبي بهذا الشكل بان يقتل ابرياء عمرو ابن

[35:16]اميه الضمري لم يكتفي بالنجاه من فاجعه بئر معونه وهرب ونجى بنفسه

[35:22]او بعدما اطلق سراحه يعني اسر ثم اطلق سراحه بل قام بخلط

[35:31]الاوراق واحراج النبي عندما قتل العامريين غدرا فهو من ناحيه هذا القتل

[35:36]قتل غير مستحق وهو من ناحيه اخرى غدر لا ينسجم مع اخلاق

[35:43]وسلوك النبي صلى الله عليه واله وهو من ناحيه ثالثه صدر من

[35:46]شخص انكف وابطا عن اصحابه مؤثرا لنفسه السلامه وهذا يضع الف علامه

[35:56]استفهام على هذا الرجل يعني عمرو ابن اميه الضمري ايضا من الامور

[36:03]والملاحظات اللافته في في فاجع بئر معونه ان النبي صلى ان النبي

[36:12]صلى الله عليه واله لم يخضع لتهديدات عامر بن الطفيل كما اشرت

[36:16]انه قبل ما يرسل هذا الوف بفتره كان عامر بن الطفيل قد

[36:23]جاء الى المدينه وهدد النبي صلى الله عليه واله بانه سوف يغزو

[36:30]المدينه اهل غطفان وقال مهددا ومحلوقه يعني اقسم بالله لام لانها عليك

[36:39]خيلا ورجالا في مقابل ذلك ماذا قال له النبي صلى الله عليه

[36:44]واله قال بكل شجاعه وانفه وعزه يكفيني الله وابنى قيله وابنا قيله

[36:53]انسجاما مع قول الله عز وجل يا ايها النبي حسبك الله ومن

[37:00]اتبعك من المؤمنين اذا هذا كان مبدا النبي صلى الله عليه واله

[37:05]كان يشعر بالكفايه الكامله بنصره الله سبحانه وتعالى ومن يتبعه من المؤمنين

[37:11]وكان ينصح المؤمنين ويحذرهم من منهم اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا

[37:21]تولوهم الادبار ويحاول ان يربيهم يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من

[37:26]قبل لفي ضلال مبين يحاول ان يعمل على تربيه اصحابه ويكتفي باصحابه

[37:32]من المؤمنين ايضا من الامور اللافته في في فاجعه بئر معونه ان

[37:41]النبي صلى الله عليه واله كان ملتفتا لمخاطر في نجد وحتى عندما

[37:48]كان يشير الى بيت ئه باعتبار انه جهه المشرق ويقول هاه يطلع

[37:54]قرن الشيطان وكذا هو يعرف اهل نجد اهل غدر ولذا كان هو

[38:00]يخشى منهم وهذا تحقق حتى بعد وفاته صلى الله عليه واله لان

[38:06]اخطر حروب الرده اخطر الردات جاءت من نجد لاحظ الخريطه الان الجزيره

[38:15]العربيه يمكن ان تقسم ثلاث اقسام طوليه من المشرق عندنا من تقريبا

[38:21]من الكويت الى عمان هذه مثل ما تشوفونها في الخريطه هذه تقريبا

[38:26]هذه تسمى البحرين في زمن النبي صلى الله عليه واله بعد ذلك

[38:31]في الوسط في الوسط هذه تسمى نجد من شمال الجزيره العربيه الى

[38:37]جنوبها ثم بعد ذلك في منطقه الغرب من جنوب الاردن تقريبا الى

[38:47]شمال اليمن هذه المنطقه تسمى الحجاز فاذا الجزيره العربيه هي ثلاثه اقسام

[38:52]في المشرق عندنا البحرين في الوسط عندنا نجد وفي الغرب عندنا عندنا

[39:02]الحجاز ولذا ما هو مشرق الحجاز مباشره مشرق الحجاز مباشره نجد لذا

[39:10]عند عندما النبي صلى الله عليه واله يؤشر الى جهه المشرق جهه

[39:18]بيت عائشه ويؤشر الى جهه نجد وكما قلت مثلا بعد وفاه النبي

[39:21]صلى الله عليه واله مسيلم الكذاب من اين من نجد منطقه اليمامه

[39:26]وما حولها من نجد ا سجاح المتنبئه من اين من نجد هكذا

[39:36]كثير من حروب الرده واخطرها كانت في منطقه نجد فالنبي صلى الله

[39:41]عليه واله كان ملتفتا للمخاطر في نجد ولم ينسى صلى الله عليه

[39:45]واله تهديدات امثال عامر بن الطفيل ولذا قال لابي براء اني اخشى

[39:55]عليهم اهل نجد وقال له ابو براء انا لهم جار فابعث فليدعوا

[40:00]الناس الى امرك فبعثه قياما النبي صلى الله عليه واله بعث هؤلاء

[40:06]السبعون بعث السبين من شباب الانصار قياما بالتكليف في هدايه الناس مع

[40:13]علمه بالمخاطر المحتمله لان نجد لا يعقل ان تترك دون ان يصلها

[40:21]نور الهدايه وصوت السماء يعني لا يمكن ان نقول بما ان اهل

[40:27]نجد اهل غدر وكذا اذا نتركها ونهمل بشكل كامل لا يمكن لابد

[40:30]ان يصلها بصيص من نور السماء والمخاطر يفترض ان لا تشل الانسان

[40:37]عن القيام بدوره وتكليفه لذا اكتفى النبي صلى الله عليه واله بالضمانات

[40:45]التي قدمها ابو براء بوصفه رئيس بني عامر لماذا اقول ذلك لان

[40:51]البعض قد يعتب على النبي صلى الله عليه واله بانك يا رسول

[40:54]الله ان كنت تعرف بان اهل نجد اهل غدر لماذا بعثت ه

[40:58]السبين من شباب الانصار الى منطقه نجد الجواب ماذا يفعل هو دوره

[41:09]الهدايه دوره ايصال رساله الله سبحانه وتعالى الى الى كل الناس و

[41:13]نجد هي اقرب المناطق الى الحجاز ويعني ابو براء قدم ضمانات وعرض

[41:23]بان ياتي وفد من النبي صلى الله عليه واله ويعرض على اهل

[41:28]نجد الاسلام وعندما تقول لماذا هذا الوفد الكبير 70 حتى ينتشروا ويتوزع

[41:34]فرق صغيره بين القبائل النجد كبيره جدا من شمال الجزيره الى جنوبها

[41:39]يعني نجد عريضه مو مثل البحرين والحجاز نجد اعرض من يعني البحرين

[41:47]اشبه ما تكون بالشريط الشريط الشرقي للجزيره العربيه والحجاز اشبه ما تكون

[41:54]بالشريط الغربي للجزيره العربيه الجزء الاكبر من الجزيره العربيه في الوسط هي

[41:59]نجد فاذا لا يمكن ان يهملها النبي صلى الله عليه واله ولكن

[42:03]هذه ضريبه ضريبه الاداء التكليف وهذا درس مهم جدا لكل المؤمنين الذين

[42:11]يقومون بتكليفه بان لا يشعروا بالشلل اذا صارت هناك بعض المخاطر لا

[42:16]تكون هذه المخاطر ذريعه للتخلي عن اداء التكليف لا لابد ان يقوم

[42:21]الانسان بتكليفه ولكن بقدر الامكان يحاول ان يحصل على ضمانات قدر الامكان

[42:26]يحاول ان يحمي نفسه او يحمي وفده او يحمي غيره من المخاطر

[42:32]المحتمله قدر الامكان ولكن لا يصل الوسوسه والهواجس تصل بالانسان الى ان

[42:37]يشعر بالشلل والوقوف في مكانه ايضا من الامور اللافته في فاجعه بئر

[42:47]معونه ان مقتل العامريين خطا مقتل خطا قتلا خطا والنبي صلى الله

[42:56]عليه واله تكفل بدفع دي تهما وهذا موقف اخلاقي عظيم موقف اخلاقي

[43:04]عظيم من النبي صلى الله عليه واله ولكن هذا الموقف سيضع النبي

[43:12]صلى الله عليه واله امام تكاليف ماليه باهظه يعني كان هناك فقر

[43:15]في المدينه يعني تحدث عن اهل الصفه والفقراء بالكام يعني يحصلون على

[43:19]اكل حتى لا يموتوا جوعا فكان هناك فقر شديد جدا احنا نتحدث

[43:25]عن ما قبل فتح خيبر قبل فتح خيبر كان الفقر شديد جدا

[43:32]في المدينه فالان يراد من النبي صلى الله عليه واله يراد من

[43:37]بيت المال ان يدفع ديه شخصين قتلا خطا لذا النبي صلى الله

[43:46]عليه واله سيضطر لمطالبه بني النظير يهود بني النظير الاثرياء بالقيام بواجباتهم

[43:52]التضامنيه وفقا لميثاق المدينه الذي عقده معهم عند عندما وصل الى المدينه

[44:01]وهذه الشراره ستؤدي كما سنرى الى اندلاع المواجهه معهم يعني النبي صلى

[44:07]الله عليه واله امام تكاليف ماليه باهظه ووفقا لميثاق المدينه يهود بني

[44:15]النظير لابد ان يساهموا ويشاركوا في دفع هذه الديه عندما اراد النبي

[44:21]ان يطالب يهود بني النظير بدفع دييه هذين القتيلين هنا ستبدا تفاصيل

[44:25]سوف نتحدث عن يعني ان شاء الله يعني بشكل كامل تؤدي الى

[44:33]في النهايه صدور القرار باخراج بني النظير من المدينه ايضا من الامور

[44:42]اللافته في فاجعه بئر معونه ان المصائب والاخبار السيئه كانت تتوالى على

[44:49]قلب النبي صلى الله عليه واله بابي هو وام يعني هذه الامور

[44:54]لابد ان نعيشها نعيش كيف الامور المصائب تتوالى بفتره وجيزه جدا فبعد

[45:04]جرحه في احد ومقتل عمه حمزه ومقتل خيره اصحابه في احد مثل

[45:13]مصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وعبد الله ابن حرام الانصاري

[45:17]ناهيك عن اخيه من الرضاعه وفاه ابي سلمه الذي جرح في احد

[45:27]ثم توفي بعد ذلك ثم ت اخبار ماساه الرجيع والان اخبار بئر

[45:34]معونه مثل هذه الاخبار التي تراكمت في فتره وجيزه كانت كفيله بان

[45:39]تقسم ظهر اي سياسي لا يتكل على الله عز وجل خصوصا ما

[45:47]فعله عمرو بن اميه الضمري من سلوك افسد علاقته وسمعته ليس مع

[45:51]قريش بل هذه المره مع اهل نجد المعروفين بالقسوه والجلا فه والحقد

[45:59]والعداء فبدل ان يتعاطف الناس مع مظلوميه شهداء بئر معونه سيحاول عامر

[46:08]بن الطفيل رفع مظلوميه العامريين الذين قتلهما عمرو ابن اميه الضمري اكتفي

[46:15]بهذا القدر فيما يتعلق بالدروس والعبر والملاحظات المتعلقه ب فاجعه بئر معونه

[46:22]وان شاء الله في المحاضره القادمه سوف اسرد ايضا بعض الملاحظات المتبقيه

[46:31]ثم انتقل الى محور بالغ الاهميه يتعلق بسوره النساء فنحن سلسله محاضرتنا

[46:39]سيره النبي محمد صلى الله عليه واله في القران كل هذه الاحداث

[46:46]سوف تكون بمثابه الخلفيه المعلوماتيه المهمه لفهم سيره النبي صلى الله عليه

[46:54]واله ولفهم القران الكريم وبالتحديد سوره النساء ان شاء الله شوي شوي

[46:59]راح ندخل في سوره النساء في المحاضره القادمه اكتفي بهذا القدر والحمد

[47:04]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج13.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج13.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language