سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج13.... الشيخ مرتضى فرج

0 Bekeken· 24/03/25

بشرى محاضرات
abonnees

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:34]على محمد وال محمد كنت اتحدث في المحاضره الماضيه عن فاجعه بئر

[0:39]معونه وقبل ان ابدا بموضوع اليوم المتعلق بالدروس والعبر التي يمكن ان

[0:46]نستخلصها من هذه الفاجعه الاليمه اود ان اوجز ما قلته فيما مضى

[0:55]هذه الفاجعه باختصار تكمن في ان اب براء المسمى بابو براء الملاعب

[1:07]الاسنه جاء الى النبي صلى الله عليه واله الى المدينه وعرض النبي

[1:11]صلى الله عليه واله عليه الاسلام فابى ان يدخل في الاسلام ولكن

[1:19]عرض على النبي صلى الله عليه واله بان يرسل وفدا الى نجد

[1:24]حتى يعرض عليهم الاسلام فربما دخلوا دخل قومه في الاسلام والنبي صلى

[1:32]الله عليه واله تخوف من ذلك قال اني اخاف اهل نجد ف

[1:37]يعني ابدا استعداده بان يجير هذا الوفد بان يتكفل بحمايته وان يعطيه

[1:46]الامان فالنبي صلى الله عليه واله ارسل هذا الوفد من 70 شابا

[1:52]من الانصار وهؤلاء الشباب الانصار كانوا استثنائيين بمعنى الكلمه بالصلاح والاستقامه والانتاجيه

[2:01]وال يعني والعمل الصالح وكان على راس هذا الوفد المنذر ابن عمرو

[2:07]وايضا كان ضمن هذا الوفد حرام ابن ملحان خال انس بن مالك

[2:14]وذهب هذا الوفت وقبل ان يصل الى النقطه التي يبدا فيها باداء

[2:21]مهامه هناك ربما كانوا مشغولين مثلا في العباده او شيء من هذا

[2:27]القبيل جاء عامر ابن الطفيل ابن اخو ابو براء ملاعب الاسنه وغدر

[2:37]بالقوم غدر بالقوم في البدايه جاءه حرام ابن ملحان بكتاب رسول الله

[2:43]صلى الله عليه واله رفض ان ينظر في الكتاب وقتل هذا السفير

[2:49]حرام ابن ملحان ثم بعد ذلك طوقوا هذه المجموعه الصالحه التقيه وقتلوهم

[2:54]تقريبا عن بكره ابيهم لم يبقى الا شخص واحد ارتث وكان ايضا

[3:00]في المقابل شخصين متخلفين عن الركب كانوا في يعني مع السرح مع

[3:08]الماشيه وراوا الطير يحوم حول المنطقه فا استكشفوا بانه لابد انيكون هناك

[3:18]امر جلل قد وقع وبالفعل عندما وصلوا الى هذا المكان راوا بان

[3:24]بان هؤلاء الشهداء مضرجين بدمائهم والقتله موجودين ف تحاور بان ما العمل

[3:33]فيعني احدهما قال الانصاري قال باني لن لن اتحمل البقاء ولا بد

[3:42]ان اواجه هؤلاء القتل الفجره وبالفعل ذهب لمواجهتهم واستشهد اما الاخر ف

[3:53]اعتقل و و جز ناصيته ثم بعد ذلك اطلق سراحه هكذا حتى

[3:58]يثير الخوف والرعب في صفوف اصحاب النبي صلى الله عليه واله عند

[4:04]عودته الى المدينه هو في طريق العوده وهذا الشخص الذي اطلق سراحه

[4:08]في طريق العوده راى يعني اثنين من بني عامر وانتظر حتى ناما

[4:17]فغدر بهما وقتلهما وهو يعني يتوهم في باله كما تذكر المصادر بانه

[4:22]اخذ بثاره او شيء من ثاره من من هؤلاء ال الغدره الذين

[4:30]غدروا بهؤلاء لا الشهداء مع ان هذين الشخصين لا علاقه لهما بهؤلاء

[4:37]على اي حال عندما وصل الى النبي صلى الله عليه واله واخبره

[4:39]الخبر قال النبي بئس ما صنعت رفض هذا الامر ومباشره اعلم بانه

[4:45]سوف يعطي ديه هذين القتيلين من بني عامر طبعا هذا الموضوع عندما

[4:53]الخبر وصل الى النبي تذكر بعض المصادر خصوصا في المغازي الواقدي بانه

[4:59]تزامن وصول هذا خبر مع وصول خبر ماساه الرجيع فاذا فاجعتهم ما

[5:08]يكون بطعنتين غادرت في قلب النبي صلى الله عليه واله الان اود

[5:13]ان اسرد سلسله من النقاط المتعلقه بالدروس والعبر التي يمكن ان ناخذها

[5:18]من هذه الفاجعه اول شيء كما قلنا في يوم الرجيع اقول مره

[5:27]اخرى فيما يتعلق ب فاجعه بئر معونه وهو سواء قلنا ان سبب

[5:35]ارسال وفد بئر معونه هو الهدايه والتعريف بالاسلام او كان الهدف هو

[5:42]ان يكون عيونا للنبي صلى الله عليه واله لمعرفه ما يجري في

[5:48]نجد من اعداد وتهيئ للهجوم على المدينه لماذا لان هذا عامر بن

[5:52]الطفيل كان قد هدد النبي صلى الله عليه واله وخيره بين ثلاثه

[5:58]خصال ومن بين هذه التهديدات بان يحرض كل اهل غط فان حتى

[6:01]يهجموا على المدينه وجموع غطفان غفيره جدا عظيمه كبيره ف يعني رغم

[6:10]اني ارجح بقوه ان يكون هدف هذا الوفد هو تبليغي تعليمي تعليم

[6:17]القران والسنه وشيء من هذا القبيل كما تؤكد بعض المصادر هناك تشير

[6:24]مصادر اخرى بانه ربما كان هدف الوفد استخ استخباراتي جمع للم معلومات

[6:30]ولكن في تقديري هذا لا يستقيم يعني هذا اذا كان مرجح او

[6:37]محتمل فعلا في ماساه يوم الرجيع ف لا يعتبر مرجحا في بئر

[6:45]معونه لماذا لان هذا العدد كبير يعني الانسان عندما يرسل عيون يرسل

[6:48]شخص شخصين خمسه عشره لا يرسل 70 شخصا هذه نقطه النقطه الاخرى

[6:57]نوعيه الشباب الذين تم ارسالهم مو نوعيه استخبارات نوعيه ناس متعبدين متفقه

[7:04]متعلمين كانوا كما تذكر روايات كانوا يتدارسون بعد صلاه العشاء يجتمعون ويتدارسون

[7:10]يوميا فهم من اهل العلم اكثر من ان يكونوا يعني عيون او

[7:14]يقوموا بجمع معلومات او شيء من هذا القبيل على اي حال سواء

[7:21]قلنا بان هدف هذا الوفد هذه المجموعه 70 شاب هدف تبليغي تعليمي

[7:26]او كان الهدف جمع معلومات نستفيد ان النبي صلى الله عليه واله

[7:32]لم يكن يترك الامور هكذا حتى تكون له ردود افعال وانما كان

[7:38]هو يبادر كان بيده دائما زمام المبادره كان يبادر للاستجابه للمتغيرات والمواكب

[7:45]للاحداث فاذا افترضنا بان هدف الوفد 70 شاب من الانصار هو هدايه

[7:56]الناس وتعريفهم بالدين فهذا الهدف ياتي كما اشرت في يوم الرجيع ايضا

[7:59]ياتي في صميم دور النبي صلى الله عليه واله الذي ارسله الله

[8:05]عز وجل رحمه للعالمين ولهدا تهم الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها

[8:10]النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

[8:15]وهذا الدور كما اشرت فيما مضى لم يكن النبي صلى الله عليه

[8:22]واله يقوم به لوحده بل كان يكلف بعض اكفا عيون اصحابه للقيام

[8:27]بهذه المهمه وخصوصا اذا كانوا من اهل العلم والعمل وقد جاء في

[8:35]صفه شهداء بئر معونه انهم كانوا يقراون القران ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا

[8:43]بالنهار يجيئون بالماء فيضعون في المسجد حتى يعني يتوضا مثلا من يتردد

[8:51]على مسجد النبي صلى الله عليه واله ويحت ويحت يجمعون الحطب فيبيعون

[8:57]ه يتكسبون ببيع الحطب ويشترون به الطعام لاهل الصفه وللفقراء يعني من

[9:03]اهل الصلاح والعلم من اهل التقوى والورع و طلب العلم ولو افترضنا

[9:12]لو افترضنا بان هدف هذا الوفد هو ملاحقه المشركين لمعرفه ما يجري

[9:18]فهذا الهدف ايضا ياتي في صميم تعاليم القران الكريم الذي قال ولا

[9:27]تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون

[9:31]من الله ما لا يرجون فالقران يقول لا تهنوا في ابتغاء القوم

[9:38]فهذا عمرو بن الطفيل ان جاء مهددا للنبي صلى الله عليه واله

[9:41]فيفترض ان لا يقف النبي صلى الله عليه واله مكتوف اليدين لابد

[9:49]ان يرسل عيونا حتى يستكشف بالضبط ماذا يريد ان يفعل هذا المعادي

[9:56]للنبي وللاسلام النقطه الاخرى ايضا من يعني الدروس والعبر والملاحظات التي ناخذها

[10:02]من بئر معونه ان الغدر الغدر من شيم اغلب الاعداء الذين لا

[10:10]يراعون القيم الاخلاقيه الشهامه الاخلاقيه في الصراع وهذا الامر مراعاه القيم الاخلاقيه

[10:17]وان كان يضعف موقف الانسان المؤمن على المدى القصير الا انه يجعله

[10:21]مناره اخلاقيه على المدى بعيد فالهدف كما اشرت في يوم الرجيع الهدف

[10:28]ليس هو الانتصار كيف ما اتفق النبي صلى الله عليه واله يريد

[10:33]الانتصار بشرط الحفاظ على القيم الاخلاقيه ولذا امير المؤمنين سلام الله عليه

[10:41]كما قلت فيما مضى كان يقول والله ما فلان بادى مني ولكنه

[10:50]يغدر ويفجر وهذا في الحقيقه يعني يؤكد موقف موقف هؤلاء الثله من

[10:55]الشهداء يؤكد ما انجزه الاسلام على مست ليس فقط الرؤيه الكونيه بل

[11:04]حتى على المستوى التربوي من رفض للخيانه والغدر مهما كانت الظروف وهذا

[11:10]في الحقيقه كان يعتبر من اهم التحولات التربويه التي احدثها النبي صلى

[11:18]الله عليه واله وغرسها النبي في قلوب اصحابه وقد جاء في سوره

[11:26]الانفال التي نزلت بعد معركه بدر على الفور نزلت هذه السوره الله

[11:30]سبحانه وتعالى يقول واما تخافن من قوم خيانه فانبذ اليهم على سواء

[11:36]ان الله لا يحب الخائنين يعني اذا كنت تخاف من قوم خيانه

[11:41]وكان بينك وبينهم عهد واتفاقيه فاعلم بان الاتفاقيه لم تعد موجوده حتى

[11:51]اذا هجمت عليهم لا يعتبروا هذا الهجوم غدرا وخيانه لماذا لان الله

[11:57]سبحانه وتعالى لا يحب الخائنين وفي الحقيقه هذا الامر يعني شيوع ثقافه

[12:03]الغدر والخيانه وان كل قبيله تغزو قبيله اخرى وياكل القوي الضعيف هذه

[12:11]الاجواء تذكرنا بخطبه فاطمه الزهراء سلام الله عليها التي تصف حال العرب

[12:18]انذاك حيث تقول رضوان الله عليها ابتعثه الله ابتعث اباها محمد صلى

[12:27]الله عليه واله تتحدث هي عن ابيها ابتعثه الله اتمام امره وعزيمه

[12:32]على امضاء حكمه وانفاذ لمقادير حت فراى الامم كيف كان الامم شلون

[12:37]شافهم فراى الامم فرقا في اديان عكفا على نيرانها عابده لاوانها منكره

[12:47]لله مع عرفانها فان الله بابي محمد صلى الله عليه واله ظلمها

[12:57]وكشف عن القلوب بهمها وجلى عن الابصار غمم وقام في الناس بالهدايه

[13:01]فانقذ من الغوايه وبصرهم من العمايه وهداهم الى الدين القويم ودعاهم الى

[13:08]الصراط المستقيم الى ان تقول سلام الله عليها وكنتم على شفا حفره

[13:17]من النار مدغه الشارب ونهزه الطامع وقبس العجلان وموطئ الاقدام تشربون الطرق

[13:25]وتقتات القد والورق اذله خاسئين تخافون ان يتخطفكم الناس من حولكم فانقذكم

[13:31]الله تبارك وتعالى بابي محمد بعد اللتيا والتي هنا الشاهد هنا وبعد

[13:40]ان مني ابتلي محمد صلى الله عليه واله وبعد ان مني ببهم

[13:44]الرجال وذئب العرب ذئاب ذئاب وذئب العرب ومرد اهل الكتاب كلما اوقدوا

[13:55]نارا للحرب اطفاها الله يعني كل مره يريدون اثاره حرب في في

[14:02]يوم الرجيع هذيل يعني اشعلت الحرب ضد النبي صلى الله عليه واله

[14:12]كانت تريد هكذا الان بني سليم من رعل وذكوان وعصيه اشعلوا حرب

[14:17]يريدون ان يشعلوا حربا مع النبي صلى الله عليه واله هؤلاء ذئبان

[14:20]العرب كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله او نجم قر للشيطان او

[14:29]فغرت فاغره من المشركين يعني كل ما كان يحصل مثل هذه التحديات

[14:33]قذف اخاه في ل هواتها في كثير من هذه المواقف وكلما استدعى

[14:40]الامر كان النبي صلى الله عليه واله يقذف امير المؤمنين سلام الله

[14:44]عليه في لهواته حتى يخمد هذه الفتن النقطه الثالثه الارجح الارجح ان

[14:54]خطا ابي براء عامر بن مالك هذا ملاعب الاسنه وهو سيد بني

[14:59]عامر لم يكن متعمدا وانما هو سوء تقدير وتدبير فلا يعقل ان

[15:09]يجازف الوجيه بماء وجهه ويري ويري بنفسه وانما هو المشكله في فجور

[15:17]ابن اخيه عامر بن الطفيل بل قد يقال بانه وان امتنع ملاعب

[15:25]الاسنه ابو براء وان امتنع عن الدخول في الاسلام الا انه لم

[15:32]يمنع من وصول دعوه النبي صلى الله عليه واله الى قومه يعني

[15:37]هو اراد ولم يمانع من وصول دعوه الن النبي الى قومه بل

[15:43]ساعد على ذلك بان جعل وفده في اجارته يعني هذه خدمه قدمها

[15:52]ابو براء للنبي صلى الله عليه واله بان اجار هذا الوفد لذا

[15:55]لم نجد من النبي صلى الله عليه واله الا عت وتحميلا لابي

[16:02]براء المسؤوليه لانه لم يقم بواجبه بقدر كاف بحمايه الوفد لكن لم

[16:13]يرفع شعار الاختصاص من ابي براء بل سمح لربيعه ابن ابي براء

[16:18]بان يقتص من عامر ابن الطفيل هذا الرجل الغادر ابن اخي ابي

[16:25]براء لماذا لانه هو الفاجر الحقيقي الذي تسبب بالفاج وه هنا نرى

[16:30]وجها ناصعا لعدالتكم غضبه وافرغ انفعاله على ابي براء وحمله المسؤوليه بان

[16:51]طالب بالاقتصاص منه ولكن لم يفعل ذلك لانه يعرف يعرف بان ابا

[16:55]براء لم يكن هو المتسبب ولم يكن يقصد ان تحصل هذه الفاجعه

[17:03]الاليمه جدا على قلب النبي صلى الله عليه واله يعني فقدان شخص

[17:07]واحد رجل صالح شاب صالح امرا يعتبر امر جلل لماذا لان بناء

[17:15]انسان ليس امرا سهلا النبي صلى الله عليه واله يبذل الغالي والنفيس

[17:20]الان في المدينه لبناء هؤلاء الشباب فعندما يستشهد شخص واحد يتالم النبي

[17:27]صلى الله عليه واله فكيف هك كذا وجبه واحده 70 من الشباب

[17:33]يستشهدون بلا شك كانت ضربه موجعه ومؤلمه جدا لقلب النبي صلى الله

[17:41]عليه واله ايضا من النقاط اللافته في فاجعه بئر معونه ان حرام

[17:46]ابن ملحان هذا خال انس ابن مالك لم يكن رئيس الوفد بل

[17:53]كان رئيس الوفد هو المنذر ابن عمرو اخا بني ساعده المعنق ليموت

[17:57]هذا لقبه يعني كان يسرع للشهاده وانما حمل حرام ابن ملحان كتابا

[18:05]من النبي صلى الله عليه واله حاول ان يقراه على عامر بن

[18:09]الطفيل هذا الغادر ومن الاعراف المتفق عليها عربيا واقليميا ان السفير وحامل

[18:16]الرساله لديه حصانه لا يقتل السفير حامل الرساله لا يقتل لكن عامر

[18:26]لم يراعي حتى المروءه والاعراف العربيه التي تحر التعرض للسفير و حامل

[18:32]الرساله ايضا من الامور اللافته في فاجعه بئر معونه انه عندما طعن

[18:44]حرام ابن ملحان قال فزت ورب الكعبه صاح فست ورب الكعبه هذه

[18:49]الكلمه النورانيه التي صدرت منه او من غيره من اعضاء الوفد من

[18:58]الشهداء الارجح منه يعني هكذا نسب بما تحمل من رؤيه كونيه عميقه

[19:02]كانت سببا في هدايه احد الكفار اللي هو جبار ابن سلما وازاحت

[19:09]عن بصيرته حجاب الجهل والغفله يعني مثل ما شفنا ترى يوم الرجيع

[19:13]الان يتكرر من من جديد يوم الرجيع شفنا كيف موقف خبيب بن

[19:19]عدي كيف لما هذه المراه بعد ما اسلمت بدات تسترجع هذا الموقف

[19:26]من خبيب ابن عدي وكيف انه لم يغدر بالطفل عندما كان بيده

[19:30]الموسى هكذا هنا ايضا هذا جبار ابن سلمى او سلمى عندما بدا

[19:38]يستذكر ودخل في الاسلام ويتساءل ما معنى فست ورب الكعبه يعني هذه

[19:45]الكلمه الصيحه اثارت فطرته ورغبته وفضوله في ان يعرف من اين تنطلق

[19:50]هذه الرؤيه الكونيه لانها غريبه على العرب بان الانسان يموت هو يموت

[19:55]ويصيح باني فست وربي الكعبه ف هذا امر لافت جدا وكما اشرت

[20:02]في مره ماضيه بان سبحان الله الانسان المؤمن عندما يقول او يتصرف

[20:06]بعفويه ولكن بدوافع طاهره ومخلصه لله سبحانه وتعالى الله يجعل كلمته كلمه

[20:12]طيبه اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها

[20:22]فهكذا هذه الكلمه اعطت ثمرتها واكلها في جبار ابن سلمى عندما بدا

[20:27]يسال ما معنى فست ورب الكعبه ايضا في صحيح مسلم عن انس

[20:36]ابن مالك يقول فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان هؤلاء الغدره من جماعه

[20:44]عامر ابن ابن الطفيل عندما استنصر بني سليم من ذكوان ورعل و

[20:57]وعصيه ما ماذا قالوا عندما كانوا على وشك ان يستشهدوا هؤلاء الثله

[21:05]من السبعين الشاب من الانصار قالوا اللهم بلغ عنا لاحظوا هنا جدا

[21:09]مهم في صحيح مسلم عن انس بن مالك انهم هم قالوا قالوا

[21:17]اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال

[21:21]واتى رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتى انفذه قال

[21:29]حرام فست ورب الكعبه فقال رسول الله صلى الله عليه واله لاصحابه

[21:36]ان اخوانكم قد قتلوا فهذه الكلمه فست رب الكعبه هي ذاتها التي

[21:44]نطق بها امير المؤمنين سلام الله عليه عندما ضربه ابن ملجم بالسيف

[21:52]على راسه فهل الامام علي سلام الله عليه اخذها من حرام ابن

[21:56]ملحان لانها كانت معبره وبليغ ام ان الامام سلام الله عليه امام

[22:04]علي سلام الله عليه هو اول من نطق بها ثم نسبت بعد

[22:06]ذلك الى حرام ابن ملحان لا ندري لا ندري هذا محتمل وهذا

[22:12]محتمل ايضا من الامور اللافته انه يبدو يبدو ان اعضاء الوفد هؤلاء

[22:21]السبعون رضوان الله عليهم لم يتخذوا احتياطاتهم الامنيه وكانوا مت ساهلين ومستخسر

[22:32]الاعداء بحيث ان حرام ابن ملحان لم يتقدم الى عامر بن الطفيل

[22:40]وفق خطه تاخذ بعين الاعتبار الاحترازات الامنيه المطلوبه واحتمالات الغدر خصوصا مع

[22:50]معرفه الجميع بالتهديدات التي اطلقها عامر بن الطفيل بوجه النبي صلى الله

[22:55]عليه واله وقلق النبي صلى الله عليه واله على الوفد من اهل

[23:01]نجم من الواضح ان النبي كان قلقا قبل ان يذهب هذا الوفد

[23:04]كان قلقا عليه من اهل نجد لذا ترى انه ان حرام ابن

[23:12]ملحان تقدم الوفد والوفد باغلبيه تاخر عنه فاذا عندنا في المقدمه حرام

[23:21]ابن ملحان جاء بالرساله الى عمرو بن الطفيل هذا في المقدمه ثم

[23:28]الوفد السبعون تاخروا عن حرام الحان ثم هناك اثنين متاخرين عن الوفد

[23:36]كانوا في السرح وهذين الشخصين اللي تاخروا عن الوفد كما قلتهم هما

[23:41]عمرو بن اميه الضمري والمنذر ابن محمد بن عقبه وهنا يعني اود

[23:48]ان اضيف اضافه ربما اشرت اليها فيما مضى ولكن اريد ان اسلط

[23:51]الضوء عليها بشكل اكبر الان اني لا استبعد ان اغلب اعضاء الوفد

[23:58]بغت اثناء انشغالهم بالعباده والصلاه اولا لماذا يعني انا ارجح مثل هذا

[24:07]الاحتمال اولا لكون طابع شخصياتهم العامه هو العباده ثانيا لاننا نجد بعد

[24:20]ذلك مباشره تنزل ايات في سوره النساء تعلم المسلمين صلاه الخوف ورا

[24:26]نشوف بان صلاه الخوف بان كيف تحذر المسلمين بان لا يغفلوا حتى

[24:33]لا يميل الاعداء عليهم ميله واحده وان الاعداء يودون لو تغفلوا عن

[24:42]اسلحتكم فنفهم من ذلك كان يعني كان وفد بئر معونه غفلوا عن

[24:51]اسلحتهم ولذا تذكر روايات بانهم عندما ذهبوا اول شيء فعلوه اخذوا اسلحه

[24:56]هؤلاء وفي غزوه ذات الرقاع التي وقعت بعد هذه الفاجعه بمده وجيزه

[25:05]النبي صلى الله عليه واله ادى هذه الصلاه عمليا بعد ما زلت

[25:10]هذه الايات صارت غزوه ذات الرقاع راح نتكلم عنها ان شاء الله

[25:15]بقدر من التفصيل والنبي صلى الله عليه واله ادى هذه الصلاه عمليا

[25:19]صلاه الخوف ليعلمهم كيفيه الحذر والجمع بين اداء الصلاه من ناحيه وعدم

[25:26]الغفله عن العدو من ناحيه اخرى ايضا من الامور اللافته في هذه

[25:33]الفاجعه فاجعه بئر معونه ان شهداء هذه الفاجعه حسب روايه صحيح مسلم

[25:40]قالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا

[25:48]والسؤال هنا لماذا اذا نسب بعد ذلك هذا القول الى قران منسوخ

[25:58]اذا كانت روايه صحيح مسلم تقول بانهم هم قالوا هذا الامر فوفقا

[26:06]لهذه الروايه هذا كلامهم هم وليس قرانا والنبي صلى الله عليه واله

[26:12]اخبر اخبر المسلمين بكلامهم بانهم قالوا هكذا قبيل شهادتهم فهذا القدر واضح

[26:24]لكن لماذا ينسب بعد ذلك الى قران قد رفع لماذا هل هو

[26:32]مجرد اشتباه ام يقصد منه الايحاء بان القران لم يصلنا كاملا وانما

[26:37]سقط منه كثير مع ملاحظه ان العباره العباره اللي هي اللهم بلغ

[26:46]عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا هذه العباره وان

[26:51]كانت صادقه الا انها لا تحمل شيئا من بلاغه القران لا تحمل

[26:58]شيئا من بلاغه القران حتى لو كانت صادقه حتى لو كانت قولهم

[27:06]رضوان الله عليهم ولكن يعني شتان شتان بين هذه الجمله وبلاغه القران

[27:10]الكريم يعني من يانس ويعرف طريقه القران الكريم يعرف ان مثل هذه

[27:14]الجمله لا يمكن ان تكون جزءا من القران الكريم كما ادعت بعض

[27:22]الروايات بانها كانت من القران ثم رفعت ولذا مثل هذا الكلام لا

[27:27]يمكن القبول به طبعا مساله نسخ التلاوه يعني نحن لا نؤمن ابدا

[27:31]بمساله نسخ التلاوه لماذا لانه تقريبا يعني بمنزله القول بان القران ناقص

[27:43]القران محرف بالنقصان وهذا الموضوع بالتفصيل بحثه المرحوم السيد الخوئي رضوان الله

[27:48]عليه في كتابه الفريد البيان في تفسير القران هذا المجلد مهم جدا

[27:53]ونافع جدا فيه كلام مفصل عن مساله نسخ التلاوه ومساله ال القول

[27:58]بتحريف القران بالنقصان وشيء من هذا القبيل وتنزيه القران عن هذه الاقاويل

[28:04]باسرها طيب ايضا من الملاحظات اللافته في هذه الفاجعه فاجعه بئر معونه

[28:12]ان الروايه تقول ان عامر بن الطفيل استصرخ عليهم بني عامر يعني

[28:21]عامر بن الطفيل بعد ما قتل حرام ابن ملحان استصرخ بني عامر

[28:25]طلب النصره نصره بني عامر حتى يقتلوا هؤلاء السبعين فابوا ان يجيبوه

[28:33]الى ما دعاهم اليه وقالوا لن نغفر ابا براء وقد عقد لهم

[28:37]عقدا وجوارا يعني ما راح نخلف وننك امان ابي براء لهم فاستصحاب

[28:49]الى ذلك اذا في الحقيقه من اجاب عامر بن الطفيل الى الغدر

[29:00]بهؤلاء المؤمنين وقتلهم عدوانا وظلما هم قبائل من بني سليم رعل و

[29:09]وذكوان وعصيه فاجابه الى ذلك وهذا يكشف ان العرب كانوا يتفاوتون في

[29:15]درجه احترامهم للاجاره والالتزام بعدم الغدر يعني نفس التفاوت ان نشوف بني

[29:21]عامر يرفضون الاستجابه لعمرو بن طفيل في حين ان بني سليم يقومون

[29:28]بالغدر هذا يكشف لك بان العرب ايضا ليسوا على درجه واحده من

[29:34]احترام مساله الاجاره وعدم الغدر البعض مستعد للغدر وعدم احترام الاجاره ولا

[29:42]يهمه ذلك ابدا يعني القيم الاخلاقيه يضعها تحت اقدامه في حين ان

[29:50]بعض العرب لا اقل سوءا من ذلك وخصوصا ان بني عامر هذا

[29:53]ابو براء يعتبر سيد بني عامر سيدهم فهم يعني احرص الناس على

[30:01]احترام اجاره سيدهم فبنو عامر من ناحيه هم يتحملون جزءا من مسؤوليه

[30:10]فاجعه بئر معونه لماذا لان الشهداء كانوا في جوار رئيسهم ابو براء

[30:18]ملاعب الاسنه كانوا في امانه صحيح انهم لم يستجيبوا لنداء عامر بن

[30:27]الطفيل لكنهم ايضا لم يتصدوا لعامر المعتدي لماذا لم تتصد لهم لماذا

[30:33]لم تتصد لعامر بالتحديد وهو منكم دفاعا عن جوار سيدهم ابو براء

[30:41]فهم يتحملون بلا شك جزءا من المسؤوليه يتحملون جزءا من المسؤوليه لكن

[30:46]هذا لا يعني ان يقتل احد من بني عامر كما فعل عمرو

[30:54]بن اميه الضمري ليس فقط لانهم لم ينساقوا للغدر بل ايضا لان

[31:03]من قتل على يدر عمر ابن اميه الضمري كان على ما يبدو

[31:05]قد اسلم او على اقل تقدير كان قد اخذ جوار من النبي

[31:12]صلى الله عليه واله فاما انهما اسلما ولم يعلنا ذلك وانما فقط

[31:18]تظاهر باخذهم الامان والجوار من النبي او انهما لم يسلما وانما اخذ

[31:25]فقط الامان والجوار من النبي صلى الله عليه واله على على اي

[31:29]حال يعني كان يكفي الامان والجوار من النبي حتى يحترم عمرو ابن

[31:38]امي الضمري دمائهم ولا يقتلهم ولكن قد يقال بانه لم يكن يدري

[31:41]لم تكن تدري لماذا لم تتبين لماذا لم تسال ما ذنب هذين

[31:48]من بني عامر حتى تقتله وتحرج النبي يعني انت وضعت النبي في

[31:54]اشد الحرج انت انت قلبت الامر راسا على عقب يعني ف ح

[31:59]حادثه فاجعه بئر معونه بدل ما تجعل كل العرب وكل المنصفين وكل

[32:06]المحبين للقيم الاخلاقيه يتعاطفون مع النبي صلى الله عليه واله جعلوا جعلهم

[32:11]يترددون في هذا التعاطف مع مظلوميه النبي لماذا لان هذا الشخص المحسوب

[32:16]على النبي ذهب وقتل اثنين من بني عامر غدرا فلا شك ان

[32:25]موقف عيون اصحاب النبي صلى الله عليه واله من بئر معونه مثل

[32:33]المنذر ابن عمر والحارث ابن الصمه وحرام ابن ملحان وعروه ابن اسماء

[32:39]بن السلط السلمي ونافع ابن بديل الخزاعي خزاعي موقف هؤلاء كان موضع

[32:46]مدح واشاده هؤلاء رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هؤلاء يعني شهداء

[32:53]بمعنى الكلمه شهداء كشهداء بدر واحد لكن السؤال لماذا ابطا عمرو بن

[33:02]اميه الضمري عن قومه لماذا كان مع السرح لماذا لم يكن معهم

[33:07]حتى ان المنذر ابن محمد بن عقبه الذي كان معه كان معه

[33:15]في السرح عند الشياه عند الخرفان وغيره عندما علم بما جرى على

[33:20]اصحابه وعلم ان عمرو ابن اميه بباله الهرب والانسحاب لاخبار النبي صلى

[33:28]الله عليه واله ماذا قال هذا الذي معه قال لكني ما كنت

[33:56]لارغبة بين موقف عمرو بن اميه الضمري مع من كان معه متخلفا

[34:06]عن الركب اللي هو المنذر ابن محمد بن عقبه وبالمناسبه يعني اود

[34:11]هنا ان اقف قليلا عند عمرو بن اميه الضمري يعني هذا الشخص

[34:17]حقيقه يستحق ان الانسان يتوقف عنده عمرو بن اميه الضمري بالمناسبه هذه

[34:23]معلومات مهمه جدا كان من الذين كانوا في جيش كفار قريش يوم

[34:30]احد يعني الى الامس القريب لم يكن مسلما ثم اسلم بعدها مباشره

[34:40]اسلم بعد احد مباشره يعني لم يكن قد دخل في الاسلام الا

[34:42]قبل اشهر معدوده شهر شهرين ثلاثه فقط وكان النبي صلى الله عليه

[34:50]واله ارسله في تقدير الاختبار حاله ولكونه يعرف بانه اذا هرب فسيكون

[34:56]هربه بذري اطلاع النبي على الاخبار هو النبي صلى الله عليه واله

[35:03]يتوقع مثل هذا الامر من عمرو بن اميه الضمري ولكن لم يكن

[35:10]يتوقع منه ان يحرج النبي بهذا الشكل بان يقتل ابرياء عمرو ابن

[35:16]اميه الضمري لم يكتفي بالنجاه من فاجعه بئر معونه وهرب ونجى بنفسه

[35:22]او بعدما اطلق سراحه يعني اسر ثم اطلق سراحه بل قام بخلط

[35:31]الاوراق واحراج النبي عندما قتل العامريين غدرا فهو من ناحيه هذا القتل

[35:36]قتل غير مستحق وهو من ناحيه اخرى غدر لا ينسجم مع اخلاق

[35:43]وسلوك النبي صلى الله عليه واله وهو من ناحيه ثالثه صدر من

[35:46]شخص انكف وابطا عن اصحابه مؤثرا لنفسه السلامه وهذا يضع الف علامه

[35:56]استفهام على هذا الرجل يعني عمرو ابن اميه الضمري ايضا من الامور

[36:03]والملاحظات اللافته في في فاجع بئر معونه ان النبي صلى ان النبي

[36:12]صلى الله عليه واله لم يخضع لتهديدات عامر بن الطفيل كما اشرت

[36:16]انه قبل ما يرسل هذا الوف بفتره كان عامر بن الطفيل قد

[36:23]جاء الى المدينه وهدد النبي صلى الله عليه واله بانه سوف يغزو

[36:30]المدينه اهل غطفان وقال مهددا ومحلوقه يعني اقسم بالله لام لانها عليك

[36:39]خيلا ورجالا في مقابل ذلك ماذا قال له النبي صلى الله عليه

[36:44]واله قال بكل شجاعه وانفه وعزه يكفيني الله وابنى قيله وابنا قيله

[36:53]انسجاما مع قول الله عز وجل يا ايها النبي حسبك الله ومن

[37:00]اتبعك من المؤمنين اذا هذا كان مبدا النبي صلى الله عليه واله

[37:05]كان يشعر بالكفايه الكامله بنصره الله سبحانه وتعالى ومن يتبعه من المؤمنين

[37:11]وكان ينصح المؤمنين ويحذرهم من منهم اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا

[37:21]تولوهم الادبار ويحاول ان يربيهم يزكيهم يعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من

[37:26]قبل لفي ضلال مبين يحاول ان يعمل على تربيه اصحابه ويكتفي باصحابه

[37:32]من المؤمنين ايضا من الامور اللافته في في فاجعه بئر معونه ان

[37:41]النبي صلى الله عليه واله كان ملتفتا لمخاطر في نجد وحتى عندما

[37:48]كان يشير الى بيت ئه باعتبار انه جهه المشرق ويقول هاه يطلع

[37:54]قرن الشيطان وكذا هو يعرف اهل نجد اهل غدر ولذا كان هو

[38:00]يخشى منهم وهذا تحقق حتى بعد وفاته صلى الله عليه واله لان

[38:06]اخطر حروب الرده اخطر الردات جاءت من نجد لاحظ الخريطه الان الجزيره

[38:15]العربيه يمكن ان تقسم ثلاث اقسام طوليه من المشرق عندنا من تقريبا

[38:21]من الكويت الى عمان هذه مثل ما تشوفونها في الخريطه هذه تقريبا

[38:26]هذه تسمى البحرين في زمن النبي صلى الله عليه واله بعد ذلك

[38:31]في الوسط في الوسط هذه تسمى نجد من شمال الجزيره العربيه الى

[38:37]جنوبها ثم بعد ذلك في منطقه الغرب من جنوب الاردن تقريبا الى

[38:47]شمال اليمن هذه المنطقه تسمى الحجاز فاذا الجزيره العربيه هي ثلاثه اقسام

[38:52]في المشرق عندنا البحرين في الوسط عندنا نجد وفي الغرب عندنا عندنا

[39:02]الحجاز ولذا ما هو مشرق الحجاز مباشره مشرق الحجاز مباشره نجد لذا

[39:10]عند عندما النبي صلى الله عليه واله يؤشر الى جهه المشرق جهه

[39:18]بيت عائشه ويؤشر الى جهه نجد وكما قلت مثلا بعد وفاه النبي

[39:21]صلى الله عليه واله مسيلم الكذاب من اين من نجد منطقه اليمامه

[39:26]وما حولها من نجد ا سجاح المتنبئه من اين من نجد هكذا

[39:36]كثير من حروب الرده واخطرها كانت في منطقه نجد فالنبي صلى الله

[39:41]عليه واله كان ملتفتا للمخاطر في نجد ولم ينسى صلى الله عليه

[39:45]واله تهديدات امثال عامر بن الطفيل ولذا قال لابي براء اني اخشى

[39:55]عليهم اهل نجد وقال له ابو براء انا لهم جار فابعث فليدعوا

[40:00]الناس الى امرك فبعثه قياما النبي صلى الله عليه واله بعث هؤلاء

[40:06]السبعون بعث السبين من شباب الانصار قياما بالتكليف في هدايه الناس مع

[40:13]علمه بالمخاطر المحتمله لان نجد لا يعقل ان تترك دون ان يصلها

[40:21]نور الهدايه وصوت السماء يعني لا يمكن ان نقول بما ان اهل

[40:27]نجد اهل غدر وكذا اذا نتركها ونهمل بشكل كامل لا يمكن لابد

[40:30]ان يصلها بصيص من نور السماء والمخاطر يفترض ان لا تشل الانسان

[40:37]عن القيام بدوره وتكليفه لذا اكتفى النبي صلى الله عليه واله بالضمانات

[40:45]التي قدمها ابو براء بوصفه رئيس بني عامر لماذا اقول ذلك لان

[40:51]البعض قد يعتب على النبي صلى الله عليه واله بانك يا رسول

[40:54]الله ان كنت تعرف بان اهل نجد اهل غدر لماذا بعثت ه

[40:58]السبين من شباب الانصار الى منطقه نجد الجواب ماذا يفعل هو دوره

[41:09]الهدايه دوره ايصال رساله الله سبحانه وتعالى الى الى كل الناس و

[41:13]نجد هي اقرب المناطق الى الحجاز ويعني ابو براء قدم ضمانات وعرض

[41:23]بان ياتي وفد من النبي صلى الله عليه واله ويعرض على اهل

[41:28]نجد الاسلام وعندما تقول لماذا هذا الوفد الكبير 70 حتى ينتشروا ويتوزع

[41:34]فرق صغيره بين القبائل النجد كبيره جدا من شمال الجزيره الى جنوبها

[41:39]يعني نجد عريضه مو مثل البحرين والحجاز نجد اعرض من يعني البحرين

[41:47]اشبه ما تكون بالشريط الشريط الشرقي للجزيره العربيه والحجاز اشبه ما تكون

[41:54]بالشريط الغربي للجزيره العربيه الجزء الاكبر من الجزيره العربيه في الوسط هي

[41:59]نجد فاذا لا يمكن ان يهملها النبي صلى الله عليه واله ولكن

[42:03]هذه ضريبه ضريبه الاداء التكليف وهذا درس مهم جدا لكل المؤمنين الذين

[42:11]يقومون بتكليفه بان لا يشعروا بالشلل اذا صارت هناك بعض المخاطر لا

[42:16]تكون هذه المخاطر ذريعه للتخلي عن اداء التكليف لا لابد ان يقوم

[42:21]الانسان بتكليفه ولكن بقدر الامكان يحاول ان يحصل على ضمانات قدر الامكان

[42:26]يحاول ان يحمي نفسه او يحمي وفده او يحمي غيره من المخاطر

[42:32]المحتمله قدر الامكان ولكن لا يصل الوسوسه والهواجس تصل بالانسان الى ان

[42:37]يشعر بالشلل والوقوف في مكانه ايضا من الامور اللافته في فاجعه بئر

[42:47]معونه ان مقتل العامريين خطا مقتل خطا قتلا خطا والنبي صلى الله

[42:56]عليه واله تكفل بدفع دي تهما وهذا موقف اخلاقي عظيم موقف اخلاقي

[43:04]عظيم من النبي صلى الله عليه واله ولكن هذا الموقف سيضع النبي

[43:12]صلى الله عليه واله امام تكاليف ماليه باهظه يعني كان هناك فقر

[43:15]في المدينه يعني تحدث عن اهل الصفه والفقراء بالكام يعني يحصلون على

[43:19]اكل حتى لا يموتوا جوعا فكان هناك فقر شديد جدا احنا نتحدث

[43:25]عن ما قبل فتح خيبر قبل فتح خيبر كان الفقر شديد جدا

[43:32]في المدينه فالان يراد من النبي صلى الله عليه واله يراد من

[43:37]بيت المال ان يدفع ديه شخصين قتلا خطا لذا النبي صلى الله

[43:46]عليه واله سيضطر لمطالبه بني النظير يهود بني النظير الاثرياء بالقيام بواجباتهم

[43:52]التضامنيه وفقا لميثاق المدينه الذي عقده معهم عند عندما وصل الى المدينه

[44:01]وهذه الشراره ستؤدي كما سنرى الى اندلاع المواجهه معهم يعني النبي صلى

[44:07]الله عليه واله امام تكاليف ماليه باهظه ووفقا لميثاق المدينه يهود بني

[44:15]النظير لابد ان يساهموا ويشاركوا في دفع هذه الديه عندما اراد النبي

[44:21]ان يطالب يهود بني النظير بدفع دييه هذين القتيلين هنا ستبدا تفاصيل

[44:25]سوف نتحدث عن يعني ان شاء الله يعني بشكل كامل تؤدي الى

[44:33]في النهايه صدور القرار باخراج بني النظير من المدينه ايضا من الامور

[44:42]اللافته في فاجعه بئر معونه ان المصائب والاخبار السيئه كانت تتوالى على

[44:49]قلب النبي صلى الله عليه واله بابي هو وام يعني هذه الامور

[44:54]لابد ان نعيشها نعيش كيف الامور المصائب تتوالى بفتره وجيزه جدا فبعد

[45:04]جرحه في احد ومقتل عمه حمزه ومقتل خيره اصحابه في احد مثل

[45:13]مصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وعبد الله ابن حرام الانصاري

[45:17]ناهيك عن اخيه من الرضاعه وفاه ابي سلمه الذي جرح في احد

[45:27]ثم توفي بعد ذلك ثم ت اخبار ماساه الرجيع والان اخبار بئر

[45:34]معونه مثل هذه الاخبار التي تراكمت في فتره وجيزه كانت كفيله بان

[45:39]تقسم ظهر اي سياسي لا يتكل على الله عز وجل خصوصا ما

[45:47]فعله عمرو بن اميه الضمري من سلوك افسد علاقته وسمعته ليس مع

[45:51]قريش بل هذه المره مع اهل نجد المعروفين بالقسوه والجلا فه والحقد

[45:59]والعداء فبدل ان يتعاطف الناس مع مظلوميه شهداء بئر معونه سيحاول عامر

[46:08]بن الطفيل رفع مظلوميه العامريين الذين قتلهما عمرو ابن اميه الضمري اكتفي

[46:15]بهذا القدر فيما يتعلق بالدروس والعبر والملاحظات المتعلقه ب فاجعه بئر معونه

[46:22]وان شاء الله في المحاضره القادمه سوف اسرد ايضا بعض الملاحظات المتبقيه

[46:31]ثم انتقل الى محور بالغ الاهميه يتعلق بسوره النساء فنحن سلسله محاضرتنا

[46:39]سيره النبي محمد صلى الله عليه واله في القران كل هذه الاحداث

[46:46]سوف تكون بمثابه الخلفيه المعلوماتيه المهمه لفهم سيره النبي صلى الله عليه

[46:54]واله ولفهم القران الكريم وبالتحديد سوره النساء ان شاء الله شوي شوي

[46:59]راح ندخل في سوره النساء في المحاضره القادمه اكتفي بهذا القدر والحمد

[47:04]لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج13.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة النبي محمد (ص) 1444 ج13.... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal