سيرة النبي محمد (ص) ج19..... الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 24/04/15

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:34]على محمد وال محمد ما زلت اتحدث عن سلسله من القضايا القضائيه

[0:38]التي واجهها النبي صلى الله عليه واله في السنه الرابعه او ما

[0:47]بعد السنه الرابعه من الهجره في المدينه المنوره وذكرت الحادثه الاولى حادثه

[0:53]سرقه بشير او طعمه والايات اللي تتحدث عن هذا الموضوع ولا تجادل

[0:59]عن الذين يختانون انفسهم وايضا تحدثت عن الحادثه الثانيه اللي هي حادثه

[1:07]رجم الزنات اليهود المحصنين وكيف انهم يعني لجؤوا الى النبي صلى الله

[1:18]عليه واله حتى يعرفوا حكم الزاني المحصن و وفي نفس الوقت هم

[1:23]ستروا الايات الموجوده في التوراه التي تتحدث عن حكم الزاني المحصن وتحدثت

[1:28]عن هذا الموضوع بقدر من التفصيل الان قبل ان انتقل الى القضيه

[1:36]الثالثه المرتبطه بسمره ابن جندب وقاعده لا ضرر ولا ضرار اود ان

[1:41]نعيش مع سوره النساء من جديد هذه السوره التي عززت سلطه النبي

[1:50]صلى الله عليه واله القضائيه بوصفه مرجعيه لكل اهل المدينه وايضا حاولت

[1:56]ان ترسخ القيم الاخلاقيه التي تحقق العداله في الحكم بين الناس لاحظ

[2:02]قول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله يامركم

[2:06]ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

[2:16]ان الله نعما يعظكم به يعني يعظكم الله بنعم الشيء نعم الموعظه

[2:21]ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا

[2:28]الرسول واولي الامر منكم وهنا ملاحظه جاء في تفسير العياشي عن ابي

[2:38]جعفر الباقر سلام الله عليه انه قال هي في علي والائمه جعلهم

[2:41]الله مواضع الانبياء غير انهم لا يحلون شيئا ولا يحرمونه فاذا هذه

[2:50]الايه ايضا رسخت المرجعيه القضائيه للنبي صلى الله عليه واله واولي الامر

[2:58]من الراسخين في العلم فان تنازعتم في في شيء فردوه الى الله

[3:02]والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويله اذا

[3:11]في حال اي نزاع يحصل يفترض ان تكون المرجعيه هي الله سبحانه

[3:15]وتعالى والرسول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم

[3:24]تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا الم ترى سؤال انكاري

[3:28]الم ترى الى الذين الم ترى يا مح محمد الم ترى الى

[3:34]الذين يزعمون انهم امنوا والزعم عاده ياتي بمعنى الادعاء الكاذب الم تر

[3:39]الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك

[3:43]يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به يريدون ان

[3:52]يتحاكموا الى جهه قضائيه اخرى هي طاغيه هي لا لا توجد لها

[3:55]صلاحيه الحكم لي ليست لها سلطه الحكم وهي اخذت حجما اكبر من

[4:05]حجمها الطبيعي فهي طاغيه يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان

[4:10]يكفروا به يعني هم مامورون بان يتجاهلوا هذا الطاغوت ويريد الشيطان ان

[4:20]يضلهم ضلالا بعيدا في هذا المجال جاء في اسباب النزول للواحد عن

[4:25]الشعبي قال كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومه عندنا

[4:32]خصومه بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود فدعى اليهودي المنافقه الى

[4:38]النبي صلى الله عليه واله شوف المفارقه اليهودي دعاى المنافق الى النبي

[4:47]لانه علم انه لا يقبل الرشوه ودع المنافق اليهوديه الى حاكمهم يعني

[4:56]بالعكس المنافق دعا اليهود الى حاكمهم لانه علم انهم ياخذون الرشوه في

[5:03]احكامهم فلما اختلف يعني ما اتفقوا على على مرجعيه معينه قضائيه اجتمع

[5:12]اجتمع على ان يحكم كاهنا في جهينه تصور يعني النبي موجود في

[5:22]المدينه وما ذلك هذا المنافق الذي يدعي الاسلام اتفق مع هذا اليهودي

[5:27]على ان يكون الحكم كاهن في جهينه جهينه اطراف المدين خارج المدينه

[5:33]يعني خارج المدينه فانزل الله تعالى في ذلك الم تر الى الذين

[5:41]يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان

[5:44]يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم

[5:52]ضلالا بعيدا بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى واذا قيل لهم تعالوا الى

[5:57]ما انزل الله والى الرسول يعني تعالوا الى الرسول هو هو المرجعيه

[6:03]القضائيه رايت المنافقين يصدون عنك صدودا لا يريدون لا يريدون ان يسمعوا

[6:09]مثل هذه النصيحه مثل هذه الدعوه لماذا لانها ترسخ مرجعيه النبي القضائيه

[6:18]من ناحيه وهم لايريدون ان يرسخ هذه المرجعيه تعتبر سلطه سلطه انت

[6:28]كلما رجعت اليها كلما رسختها في الواقع الاجتماعي وعندما تتجاهلها يعني انت

[6:34]قاعد تضعف هذه السلطه هذه نقطه فاذا النقطه لا يريدون ان يقووا

[6:38]سلطه النبي صلى الله عليه واله من ناحيه ثانيه ولا يريدون العداله

[6:46]لانهم يتوهمون انهم بامكانهم ان يعني يضغطوا او يمارسوا تاثير معين على

[6:51]القاضي من جهتهم من خلال يعني تفعيل علاقاتهم الاجتماعيه وكذا او الرشوه

[6:58]وغير ذلك فيحكم لصالحهم واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله

[7:02]والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبه بما

[7:13]قدمت ايديهم ثم جاؤوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا يعني

[7:19]مثلا لنفترض بانه في مثل هذه الحادثه التي ذكرت بانها هي سبب

[7:24]النزول لو افترضنا بان هذا الكاهن حكم لذلك اليهودي وحكم ان يعني

[7:33]يقوم المنافق بان يدفع مثلا مقدار معين من المال كبير مثلا ف

[7:39]بالنسبه اليه مصيبه فهنا الله سبحانه وتعالى يقول فكيف اذا اصابتهم مصيبه

[7:45]بما قدمت ايديهم لان هذا هذا ما فعلوه هم لجؤوا الى الطاغوت

[7:51]اذا عتبت عليهم اذا لمتهم لماذا فعلت كذا ثم جاؤوك يحلفون بالله

[8:00]ان اردنا الا احسانا وتوفيقا هنا يسوقون الاعذار لعدم اللجوء الى النبي

[8:05]صلى الله عليه واله مثل ماذا ما نبي نضيع وقتك انت مثقل

[8:08]بالمسؤوليات اردنا ان نخفف عنك واردنا ان يعني يعني وهكذا ياتون بالاعذار

[8:17]حتى لا يعودوا الى النبي صلى الله عليه واله حتى يكون هو

[8:21]الحكم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم الله سبحانه وتعالى عارف

[8:30]بما في قلوبه فلا تنفع هذه الاعذار فاعرض عنهم اتركهم اتركهم فاعرض

[8:38]عنهم وعظهم ولكن قبل ان تعرض عنهم عضهم قول لهم موعظه بليغه

[8:43]وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ماذا يعني ذلك يعني قل لهم

[8:51]قولا يبلغ حاق قلوبهم البليغ من البلاغه البلاغه يعني شيء يصل الى

[8:56]القلب يعني تكون موعظه مؤثره جدا تهز اعماق الانسان لماذا لان بعض

[9:04]المنافقين ربما يعني مو حاله ميؤوس منها ربما القول البليغ ربما الموعظه

[9:10]تنفع معهم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم

[9:15]بعد ما تعظهم وتقول لهم قولا بليغا اتركهم بعد خلاص فاعرض عنهم

[9:22]وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا

[9:29]ليطاع باذن الله يعني شنو وظيفه الرسول صلى الله عليه واله شنو

[9:35]وظيفه اي رسول من اهم من اهم وظائف الرسل هو ان يطاع

[9:40]من البشر هو ان ينصاعوا من البشر هو ان يكونوا سلطه قضائيه

[9:46]لماذا لانهم مؤيدين مسددين من الله سبحانه وتعالى لانهم تربوا على يد

[9:57]الوحي وما ارسلنا من رسول يعني كل رسول ما في رسول ما

[10:00]ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله يعني هذه ليست طاعه طاغوت

[10:07]هذه طاعه طاعه في طول وامتداد طاعه الله عز وجل ولو انهم

[10:12]اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا

[10:18]رحيما ولو انهم جاؤوك ان هؤلاء الذين ارتكبوا مثل هذه الذنوب التي

[10:27]تعتبر ليست ذنوب بين الانسان وبين نفسه بين الانسان وبين ربه لا

[10:34]هذه ذنوب تعتبر فيها تنقيص لمقام النبي صلى الله عليه واله الاجتماعي

[10:38]ومع ذلك لو انهم جاؤوك فاستغفروا الله طلبوا من الله سبحانه وتعالى

[10:45]المغفره من من من مثل هذا السلوك المنحرف السلوك المنحرف هو اللجوء

[10:54]الى الى الطاغوت كحكم ولو انه اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله

[10:59]طلبوا من الله المغفره دعوا الله بالمغفره واستغفر لهم الرسول ايضا طلبوا

[11:04]من الرسول صلى الله عليه واله ان يدعوا لهم بالمغفره فالرسول لن

[11:08]يقصر سوف يدعو لهم بالمغفره واستغفروا الرسول واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله

[11:14]توابا رحيمه لماذا لانهم هم يدعون من ناحيه مباشره الله سبحانه وتعالى

[11:22]ومن ناحيه اخرى ايضا يطلبون من الرسول ان يدعو هو لهم بالمغفره

[11:26]حتى يكون هو شفيع لهم امام الله سبحانه وتعالى من هذه الذنوب

[11:30]التي لا ياتي عليها الا رضا النبي صلى الله عليه واله لا

[11:35]يمكن ان تغفر الا برضا النبي صلى الله عليه واله فلا وربك

[11:41]لا يؤمنون هذه ايه مؤثره جدا لا نجد لها نظيرا في القران

[11:49]فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم يعني لا يمكن

[11:54]ان يكون هذا الانسان الذي يتحاكم الى الطاغوت والرسول موجود حاضر ومع

[11:59]ذلك يتجاهل سلطه النبي صلى الله عليه واله لا يمكن ان يكون

[12:07]هذا مؤمنا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم اذا

[12:12]الخطوه الاولى هو ان يكون المرجعيه القضائيه فقط النبي صلى الله عليه

[12:17]وال او من يعينه النبي لا توجد اي س مع وجود النبي

[12:23]لا توجد اي سلطه قضائيه غير النبي او من يعينه النبي حتى

[12:25]يحكموك في ما شجر بينهم من خلاف ونز ها الخطوه الاولى الخطوه

[12:33]الثانيه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يعني مو اذا

[12:40]انت قضيت لصالح الطرف الاخر يشعرون بالحرج والثقل والاذيه وكذا لا لهم

[12:46]يعرفون بان هذا قضاء النبي صلى الله عليه واله فمن ثم هو

[12:52]قضاء الله سبحانه وتعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

[12:58]ويسلم تسليما الانقياد الكامل لله سبحانه وتعالى لان هذا هو جوهر الاسلام

[13:03]الاسلام لماذا سمي الاسلام مثل ما قال امير المني سلام الله عليه

[13:10]في نهج البلاغه لانسب الاسلام نسبه لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو

[13:14]التسليم اذا من ابرز من ابرز مصاديق التسليم هو القبول الكامل القلبي

[13:25]مو فقط التسليم الظاهري القبول القلبي بحكم النبي صلى الله عليه واله

[13:32]في المشاجره والمنازل الطرف الاخر على حسابي القران يعتبر هذه هذا من

[13:42]اهم معالم الايمان اصلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر

[13:47]بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وفي

[13:55]هذا المجال جاء في اسباب النزول للواحد ان الزبير ابن العوا خاصم

[14:00]رجلا في بعض الروايات تقول انه من الانصار فقضى رسول الله صلى

[14:07]الله عليه واله للزبير فقال الرجل انما قضى له انه ابن عمته

[14:13]يعني هذا الرجل الانصار من المنافقين او في قلبه مرض اتهم النبي

[14:21]صلى الله عليه واله بالتحيز للزبير بوصفه ابن عمه النبي صلى الله

[14:26]عليه واله فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الايه فلا وربك لا يؤمنون

[14:34]حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما

[14:38]قضيت ويسلم تسليمه في الحقيقه هذه التربيه عندما نقول بان القران كان

[14:43]يربي المسلمين هذه التربيه يعني حتى حتى الانسان الذي لم يكن يلتفت

[14:54]او يعي لخطوره يكون هناك حرج في قلبه من قضاء النبي صلى

[14:57]الله عليه واله مثل هذه الايه تنبه هذا الانسان يعني تتذكرون في

[15:02]المحاضره الماضيه لما تكلمت انا عن سرقه المحاضره الماضيه وقبل الماضيه سرقه

[15:10]طعمه او بشير وان من دافع عن رفاعه هو قتاده وقد قتاده

[15:16]تالم جدا تالم جدا من كلام النبي صلى الله عليه واله فكان

[15:25]هذه الايه تريد ايضا ان تقول لمثل قتاده بان لا تشعر باي

[15:28]حرج خذ هذا الامر بكل رحبه صدر طبعا هذه العمليه ليست سهله

[15:37]الكلام سهل الكلام سهل جدا ولكن في في التطبيق الامر صعب وهذا

[15:41]يعتبر من من من معالم الاختبارات والابتلاءات والفتن يعني اذا لابد من

[15:48]الانسان يختبر نفسه في مثل هذه المواضع هل يسلم تسليما لله سبحانه

[15:54]وتعالى او لا طيب بعد ما الان شفنا هذه الايات من سوره

[15:59]النساء نعود الى قضيتنا الاساسيه قضيه سمره ابن جندب ومساله لا ضرر

[16:07]ولا ضرار طبعا هذه القضيه مشهوره عند الفريقين عند السنه والشيعه ونريد

[16:13]الان ان نقرا هذه الروايه كما رواها الكليني في الكافي بسند معتبر

[16:23]عن زراره عن زراره عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه قال

[16:27]ان سمره ابن جند كان له عثق العذق هي النخله بحملها النخل

[16:36]بكل ما فيها من من تمر وغيره ان سمره ابن جندب كان

[16:43]له عثق في حائط في بستان البستان هو لا يملكه لا يملك

[16:49]الا هذه النخله ان سمره ابن جندب كان له عثق نخله يعني

[16:55]في حائط في بستان لرجل من الانصار اذا صاحب البستان صاحب الحائط

[17:03]هو رجل من الانصار وهذا سمر ابن جندب يمتلك نخله واحده في

[17:13]هذا البستان وكان منزل الانصاري بباب البستان منزل الانصاري عند باب هذا

[17:19]البستان وكان يمر به الى نخلته ولا يستاذن هذا سمر ابن جندب

[17:28]دائما بشكل مستمر يمر ويذهب الى نخلته ولا يستاذن لماذا لان الباب

[17:37]عاده يكون مفتوحا وكذا فمن الممكن ان ينظر الى اهل هذا الانصاري

[17:44]فهذا امر فيه حرج شديد فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء الانصاري

[17:51]كلم سبر بن جندب ان رجاء كل ما تحب تمر تذهب الى

[17:56]نخلتك عطني خبر اطلق صوت بين بطريقه معينه نكتب تمر عشان احنا

[18:04]نحسب حسابنا لا نكون في وضع غير لائق فابى سمره ابى رفض

[18:10]ليش ها نخلتي وكيفي باي وقت انا ابي اي شوف ان في

[18:16]ناس وهكذا هذا منطقهم ما يحط نفسه مكان الاخر فقط يفكر في

[18:20]نفسه فلما تابى يعني رفض جاء الانصاري الى رسول الله صلى الله

[18:30]عليه واله يشتكي النبي فشكى اليه هذ منازعه هذه منازعه فشكى الى

[18:34]النبي صلى الله عليه واله وخبره الخبر ان يا رسول الله ترى

[18:41]الموضوع بهالشكل انا عندي حائط وهذا سمر ابن جندب عنده نخله وبابي

[18:45]عند باب داري عند هذا البستان وهذا كل ما يمر يب يروح

[18:53]عند نخلته ما يستاذن طلبت منه ان يستاذن وهو رافض يستاذن فارسل

[18:58]اليه رسول الله صلى الله عليه واله يعني طلبه طلب طلب سمره

[19:07]ابن جندب حتى يحقق معه ويتحدث معه وخبره بقول الانصاري وما شكى

[19:11]ان يا سمره ترى جاي عليك شكوى هذا الانصاري يني وقال لي

[19:19]ان كيت كيت الموضوع وانه طلب منك وانت رفضت وجا اشتكى عندي

[19:23]وقال ان اردت الدخول فاستاذنتها يعني خلاص انت كل ما تريد الدخول

[19:34]الى هذا البستان تريد ان تذهب الى نخلتك استاذن فابى تصور يعني

[19:39]شوف الوقاحه غريبه جدا يعني يعني مو فقط رفض ان يستاذن من

[19:46]الانصاري رفض طلب الانصاري حتى رفض طلب النبي صلى الله عليه واله

[19:51]فابى فلما ابى فلما ابى شوف اخلاق النبي فلما ابى ساومه حتى

[19:59]بلغ به من الثمن ما شاء الله يعني ايش كثر تبي يعني

[20:06]اثمن يعني نخلتك في قبالها انا اعطيك مال اعطيك نخله مجموعه نخيل

[20:16]وبدا يزيده يعني فابى ان يبيع رفض سمر ابن جندب ان يبيع

[20:23]فقال لك بها عذق يمد لك في الجنه هذا عرض عظيم جدا

[20:32]عرض لا يعوض ولكن لمن يؤمن بالله سبحانه وتعالى ويؤمن بالاخره لك

[20:38]بها في قبال هذه النخله عذق يمد لك في الجنه فابى ان

[20:46]يقبل فابى ان يقبل انتم قادرين تتصوروا الموقف تعنت يعني يفوق الوصف

[20:55]فقال رسول الله صلى الله عليه واله للانصاري اذهب فاقلعها اذهب فاقلع

[21:04]اقلع النخله وارم بها اليه ل مو هو مالك النخله ارمي بها

[21:10]اليه عطى نخلته اذهب فاقلعها وارمي بها اليه لماذا فانه لا ضرر

[21:19]ولا ضرار فانه لا ضرر ولا ضرار ماذا يعني ذلك هذه جمله

[21:27]مهمه جدا لا ضرر ولا ضرار هذه الجمله تحولت الى قاعده فقهيه

[21:31]هذه القاعده الفقهيه يدرسها الفقهاء والاصوليين عده اشهر تصور انت هذه الجمله

[21:41]تعتبر قاعده فقهيه مهمه جدا جدا في الفقه كتب فيها كتب من

[21:50]بينها مثلا السيد السيستاني اذا مظله هناك تقريرات قاعده لا ضرر ولا

[21:57]ضرار وغيره غيره من الفقهاء هناك كتب كثيره تقريرات معروفه وتاخذ حيزا

[22:02]مهما من بعض كتب الاصول او الفقه لكن ماذا يعني لا ضرر

[22:12]ولا ضرار معنى ذلك ان الاسلام لا يقبل ولا يقر بان يلحق

[22:15]بك ضرر ايها الانصاري ولا يقبل ولا يقر بان يتعمد احد الاضرار

[22:25]باحد ضرار يعني تعمد الاضرار بطرف اخر فالشجر ترمى اليه لانه مالكها

[22:40]ليزرعها في مكان اخر في اي مكان يشاء لكن تقلع من مكانها

[22:43]لان مكانها اوجب الضرر وهناك تعمد بالاضرار بالغير وعدم نجاح مساعي الصلح

[22:51]طالما ان النبي صلى الله عليه واله طالما ان هذا الانصاري طلب

[22:58]منه ان يستاذن ورفض طالما ان النبي صلى الله عليه واله هو

[23:01]الحاكم الشرعي طلب منه ان يستاذن ورفض طالما ان النبي صلى الله

[23:10]عليه واله قدر ذلك ومع ذلك ساومه وعرض عليه البدائل بدائل مغريه

[23:16]دنيويه ورفض قدم له عرض اخروي مع ذلك رفض هنا لا يوجد

[23:24]حل الا بان تقلع هذه النخله ويرمى بها اليه طبعا هذه الروايه

[23:31]المهمه ايضا رواها الصدوق في الفقيه بنحو اكثر تفصيلا بسند معتبر عن

[23:36]زراره عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه خلينا نشوف ايضا تفاصيل

[23:42]هذه الروايه المهمه لانه مثل ما قلت لكم تاخذ اشهر يدرسها الفقهاء

[23:48]والاصوليين حتى يعرفوا ابعادها وكيف تنعكس تطبيقاتها في المجال الفقهي عن زراره

[23:56]عن ابي جعفر هذه الروايه اذا رواها الصدوق في الفقيه عن ابي

[24:03]جعفر الباقر سلام الله عليه ان سمره ابن جندب كان له عثق

[24:07]في حائط في حائط رجل من الانصار وكان منزل الانصار فيه الطريق

[24:17]الى الحائط يعني حتى يصل سمره ابن جندب الى نخلته يمر بحائط

[24:22]هذا الانصاري فكان ياتيه فيدخل عليه ولا يستاذن يدخل في هذا الممر

[24:31]اللي مباشره يطل على على على خصوصيات هذا الانصاري ولا يستاذن فقال

[24:36]قال الانصاري لسمره بن جندب انك تجيء وتدخل ونحن في حال نكره

[24:45]ان ترانا عليه انت تاتي وتدخل انت في وضع احنا صعب في

[24:48]وضع يعني ما نحب احد يشوفنا في ه الوضع فانت لو تنبهنا

[24:54]لو تستاذن نعدل وضعنا نرتب الامور بحيث انك انت تستطيع تمر فاذا

[25:00]جئت فاستاذنتها نتحرج ثم ناذ لك وتدخل قال لا افعل هو مالي

[25:11]ادخل عليه ولا استاذن فاتى الانصاري رسول الله صلى الله عليه واله

[25:19]فشكى اليه واخبره فبعث الى سمره فجاءه طلب سمره حتى يتحاور معه

[25:25]فقال له استاذن عليه طلب منه ان يستاذن على الانصاري فابا وقال

[25:33]له مثل ما قال للانصاري يعني انك انت لما تمر ترى يكون

[25:40]في وضع هو حرج يكره ان تراه في هذا الوضع مع اهله

[25:45]مثلا في خصوصيات بيته فعرض فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه

[25:50]واله ان يشتري منه بالثمن يعني في مقابل مغري مالي مقابل مالي

[25:56]مغري فابى عليه وجعل يزيده يعني بدا يزيد حتى بالعروض فيبى ان

[26:05]يبيع فلما راى ذلك رسول الله صلى الله عليه واله قال له

[26:13]لك عذق في الجنه فابى ان يقبل ذلك فامر رسول الله صلى

[26:18]الله عليه واله الانصاريه ان يقلع النخله فيلقيها اليه يلقيها الى هذا

[26:28]سمره ابن جندب وقال لا ضرر ولا ضرار الان تعليقي على هذه

[26:34]الروايه المهمه القصه المهمه ان الامر اللافت هو ان حديث لا ضرر

[26:38]ولا ضرار مروي عند العامه ايضا لكن يبدو ان الرواه لم يجرؤوا

[26:47]على ذكر اسم سمر ابن جندب لذا رواه مثلا ابن ماجه في

[26:55]صحيحه والبيهقي في السنن الكبرى والشافعي في الام ومالك في الم واخرجه

[27:00]واخرجه الالباني في السلسله احاديث السلسله الصحيحه عن ابي سعيد الخدري وابن

[27:07]عباس وع عباده بن الصامت وعائشه وابي هريره وجابر بن عبد الله

[27:13]وثعلبه ابن مالك شوف انت كم واحد رووا مثل هذه القصه عدد

[27:20]كبير اللي تنتهي لا ضرر ولا ضرار اما ابو داوود فقد اخرجه

[27:27]ونسب القصه الى ابي لبابه يعني هو سمر ابن جندب ولكن نسبت

[27:33]القصه لابي لبابه رح نشوف شنو السبب يعني فقد اخرج ابو داوود

[27:40]عن واسع ابن حبان كانت لابي لبابه عذق في حائط رجل فكلمه

[27:49]فقال انك تطا حائطي الى عذق ف فانا اعطيك مثله في حائطك

[27:53]واخرجه عني يعني انا اعطيك مقابل هذه النخله نخله اخرى تصير في

[28:03]في بستانك فابى عليه فكلم النبي صلى الله عليه واله فيه فقال

[28:08]يا ابا لبابه خذ مثل عتقك فحز الى مالك واكفف عن صاحبك

[28:15]بما يكره نفس المعنى تقريبا ان عرض عليه مقابل يعني فقال ما

[28:23]انا بفاعل فقال اذهب فاخرج له مثل عزقه الى حائطه ثم اضرب

[28:27]فوق ذلك بجدار فانه لا ظرر في الاسلام ولا ضرار لا ظرر

[28:33]في الاسلام ولا ضرار اذا هنا القصه تقريبا هي نفسها الا ان

[28:39]انها منسوبه الى ابي لبابه بدل ما تكون منسوبه الى سمره ابن

[28:43]جندب لكن عده المحققون عد هذه الروايه انها من المراسيل ومن المستبعد

[28:49]صدور هذا الامر من ابي لبابه لكن من هو سمره ابن جندب

[28:57]هذا السؤال المهم يعني حتى نعرف ان ليش في كتب العامه لا

[29:00]يعني لم تنسب اليه يقول ابن الاثير في ترجمته في اسد الغابه

[29:07]في معرفه الصحابه يقول ام سمره ابن جندب مات عنها زوجها وترك

[29:14]ابنه سمره اذا هو تربى يتيما عند امه وكانت امراه جميله فقدمت

[29:25]المدينه فخطبت فكانت تقول لا اتزوج الا برجل يق بنفقه ابنها سمره

[29:31]حتى يبلغ هذا شرطي اني ما اتزوج من رجل الا يتكفل مو

[29:38]بس فيني وينسى هذا اليتيم لا يتكفل ايضا بسمره فتزوجها رجل من

[29:41]الانصار اذا لاحظ هنا يبدو ان كان ربما عقده نفسيه صارت عنده

[29:48]من الانصار او شي من هذا القبيل باعتبار ان زوج امه وكتب

[29:55]ايضا ابن الاثير في ترجمته بعد ذلك يعني بعد ما كبر وكذا

[29:58]في زمن لاحق وسكن البصره وكان زياد يستخلفه عليها اذا سار الى

[30:07]الكوفه احنا نتحدث عن زمن معاويه ان زياد ابن ابيه الذي كان

[30:17]واليا على البصره عندما يريد ان يخرج من البصره يستخلف سمره ابن

[30:21]جندب على البصره وكان زياد يستخلفه عليها اذا سار الى كوفه ويستخلف

[30:29]على الكوفه اذا سار الى البصره اذا اراد ترك الكوفه لان لانه

[30:41]جمع لزياد ابن ابيه العراقين جمع له البصره والكوفه وهذا راح نشوف

[30:45]ان في المستقبل راح يفعله يزيد مع عبيد الله بن زياد مع

[30:50]ابن هذا زياد ابن ابيه عبيد الله بن زياد هذا ما سيفعله

[30:52]يعني عندما مات معاويه كان عبيد الله بن زياد فقط واليا على

[31:00]البصره لكن بمجرد ان وصله خبر بان الحسين عليه السلام يريد ان

[31:03]يذهب الى كربلاء فورا ارسل رساله باني وسعت صلاحيتك وولايتي لم تعد

[31:10]فقط على البصره وانما ايضا على الكوفه فمثل هذه التوسعه كانت موجوده

[31:17]عند ابيه في زمن معاويه كان زياد زياد ابن ابيه هو الوالي

[31:21]على البصره والكوفه فكان اذا ترك البصره استخلف سمره ابن الجندب واذا

[31:26]ترك الكوفه ذاهب الى البصره استخلف عليها سمر ابن جندب فكان يكون

[31:34]كلام ابن الاثير فكان يكون في كل واحده منها سته اشهر سته

[31:43]اشهر الى ان يقول بعد ذلك وتوفي سمره سنه 59 شوف طبعا

[31:47]المال السيء المال السيء الخاتمه السيئه نشوف هذا سمر بن جندب كيف

[31:56]رفض رفض مره ومرتين ورفض كلام الانصار رفض عرض النبي صلى الله

[32:01]عليه واله عروض متكرره حقيقه موقف مخيف مرعب يعني كيف يجرؤ انسان

[32:05]ان يتكلم مع النبي ويرفض عروض النبي بهذا الشكل فدعونا نرى سوء

[32:13]الخاتمه وتوفي سمره سنه 59 يعني قبل موت معاويه بسنه وقيل سنه

[32:24]58 بالبصره سنتين سنه سنتين قبل موت معاويه كيف مات يقول ابن

[32:32]الاثير وسقط في قدر مملوءه ماء حارا يعني الماء قدر كبير ماء

[32:44]حار هو سقط فيه يعني احترق احترق بماء حار وسقط في قدر

[32:53]مملوءه ماء حارا كان يتعالج بالقعود عليه من كزاز شديد اصابه الكزاز

[33:00]مرض معين اليبس والانقباض وتشنج او رعده تصيب الانسان من برد شديد

[33:10]فلذا هو يريد ان يتدفع عند هذا الماء المغلي ولكن هو يريد

[33:14]ان يتدفع عند الماء المغلي وسقط فيه فسقط فمات فيها فمات فيها

[33:22]وجاء في سير اعلام النبلاء للذهب عن ابي هريره ان النبي صلى

[33:31]الله عليه واله قال لعشره في بيت من اصحابه هناك عشره مجموعون

[33:35]في مكان من اصحابه قال اخركم موتا في النار يعني اخر شخص

[33:42]يموت منكم سيكون في النار اخركم موتا في النار تقول الروايه في

[33:51]اعلام النبلاء فيهم سمره ابن جندب فقال قال ابو نضره فكان سمر

[33:54]اخرهم موتى وكتب ابن كثير في البدايه والنهايه عن انس ابن حكيم

[34:04]قال كنت امر بالمدينه لاحظ الان ها تفاصيل ظريفه مفيده قال كنت

[34:10]امر بالمدينه فالقى ابا هريره فلا يبدا بشيء حتى يسالني عن سمره

[34:16]لماذا لان هناك بعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله امتد بهم

[34:26]العمر فكان هؤلاء العشره كانوا يخافون ينظرون من سيكون اخرهم لان مصيره

[34:32]سوف يكون النار فهناك بقي ثلاثه من بينهم ابي ابو هريره مع

[34:40]سمر بن جندب فكان كل يقول انس ابن حكيم كنت امر بالمدينه

[34:42]فالقى ابا هريره فلا يبدا بشيء حتى يسالني عن سمره يبي يطمن

[34:50]بان بانه ما زال على قيد الحياه حتى هو يموت قبله يعني

[34:52]هو ابو هريره يتمنى ان يموت قبل سمره حتى لا يكون هو

[34:58]من مصاديق نبوءه النبي صلى الله عليه واله يقول انس ابن حكيم

[35:06]فلو اخبرته بحياته وصحته فرح فرح يرتاح ان هو يعني صحيح البدن

[35:11]ومرتاح ما في مشكله ليش لانه يعني يقول في نفسه بان الحمد

[35:19]لله بان الظاهر الحديث هذا راح ينطبق على السمرا ما راح ينطبق

[35:21]عليه وقال ابو هريره انا كنا عشر في بيت وان رسول الله

[35:29]قام علينا ونظر في وجوهنا واخذ بع بعضد تي الباب وقال اخركم

[35:38]موتا في النار فقد مات منا ثمانيه ولم يبقى غيري وغيره فليس

[35:42]شيء احب الي من ان اكون قد ذقت الموت ما في شيء

[35:47]انا احب الي من اني انا اموت قبل سموره حتى لا ينطبق

[35:51]عليه حديث النبي صلى الله عليه واله وهناك شخص ايضا ثالث يعني

[35:59]ايضا قبل ابي هريره كان موجودا ايضا نفس الطريقه من هؤلاء العشره

[36:04]اخرج البيهقي في دلائل النبوه لاحظ دلائل النبوه يعني هم يروون مثل

[36:09]هذه الروايات باعتبارها من مؤشرات صدق نبوه النبي صلى الله عليه واله

[36:16]اخرج البيهقي في دلائل النبوه عن عن اوس ابن خالد قال كنت

[36:22]اذا قدمت على ابي محذوره س سالني عن سمره يعني هذا هذا

[36:29]الحديث قبل موت ابو محذوره يعني عندنا ثلاثه ابو محذوره وابو هريره

[36:34]وسمره فنفس الشيء ابو محذوره نفس الموقف كان عنده مثل ابي هريره

[36:40]عن اوس بن خالد قال كنت اذا قدمت على ابي محذوره سالني

[36:46]عن سمره واذا قدمت على سمره سالني عن ابي محذوره هو ايضا

[36:52]سمره كان خايف فقلت لابي محذوره مالك اذا قدمت عليك سالتني عن

[37:01]سمره واذا قدمت على سمره سالني عنك فقال اني كنت ابو محذوره

[37:04]قال اني كنت انا وسمر وابو هريره في بيت فجاء النبي صلى

[37:11]الله عليه واله فقال اخركم موتا في النار فمات ابو هريره ثم

[37:19]مات ابو محذوره ثم سمره ثم سمره طبعا ابو محذوره بالمناسبه يعني

[37:25]الشيء بشيء يذكر هو من المؤلف ف قلوبهم ممن اسلم عند فتح

[37:33]مكه عينه النبي صلى الله عليه واله بعد غزوه حنين مؤذنا لبيت

[37:37]الله الحرام في مكه فظل عقودا من الزمان هو المؤذن وكان يمتاز

[37:41]بعذوبه الصوت اذا اذا كان بلال بن رباح هو مؤذن النبي صلى

[37:50]الله عليه واله في المدينه السؤال بعد فتح مكه من هو مؤذن

[37:53]بيت الله الحرام الذي استمر حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه

[38:00]واله عقودا من الزمان الجواب هو ابو محذوره ابو محذوره لماذا لانه

[38:07]كان يمتاز بعذوبه الصوت فاذا عندنا ثلاثه عندنا ابو هريره وعندنا ابو

[38:12]محذوره وعندنا سمره ابو هريره مات ابو محذوره مات وبقي سموره في

[38:17]النهايه طبعا هنا قد يعني يثار اعتراض بان سمره ابن جندب كان

[38:27]صغيرا انذاك يعني في بدايه يعني هذه السنه الرابعه للهجره كان صغيرا

[38:32]لاننا ذكرنا في غزوه احد ان رسول الله صلى الله عليه واله

[38:41]رد سمره وقبل رافع ابن خديج فاشتكى لزوج امه قائلا يا ابا

[38:44]يا ابا اجاز رسول الله صلى الله عليه واله رافع بن خديج

[38:50]وردني وانا اسرع رافع بن خديج فقال رسول الله صلى الله عليه

[38:53]واله تصارع عشان نشوف ان انت انت مناس لائق ل لكي تشترك

[39:00]في غزوه احد او لا فصرع سمره رافعا فاجاه رسول الله صلى

[39:06]الله عليه واله يعني بالكاد هو دخل في معركه احد فكيف نقول

[39:09]بانه كان عنده نخله وعذب وكذا ونتكلم كاننا نتكلم احنا عن رجل

[39:14]بالغ راشد كبير يعني الجواب نحن قلنا عندما اشرت الى هذه الحادثه

[39:21]وقضيه مشاركه سمر ابن جندب في معركه احد ان ابن الاثير ذكر

[39:29]ان صاحب هذه القضيه هو جابر بن سمره شخص اخر جابر بن

[39:35]سمره حليف بني زهره وليس سمره ابن جندب ليس سمره بن جند

[39:42]يعني سمره ابن جندب كان كبيرا كان رجلا بالغا في ذلك الوقت

[39:46]راشدا لذا لترسيخ مرجعيه الرسول القضائيه نزل قوله تعالى فلا وربك لا

[39:57]يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا

[39:59]مما قضيت ويسلم تسليما وهذا السمره رفض ان يسلم للنبي صلى الله

[40:06]عليه واله رفض رفض كل عروض النبي صلى الله عليه واله هنا

[40:12]بعد ما انتهينا من استعراض هذه يعني هذه الحالات القضائيه الثلاثه اللي

[40:19]هي قضيه بشير او طعمه سرقه بشير او طعمه حادثه رجم زونات

[40:26]اليهود وحادثه سمر ابن جندب و حديث النبي لا ضرر ولا ضرار

[40:34]في هذا المجال اود ان انتقل الى نقطه اخرى تتعلق ب ايضا

[40:39]شيء اكدت عليه سوره النساء في اطار التاكيد على ضروره الهجره الى

[40:45]المدينه يعني من اهم الامور في هذه المرحله في السنه الرابعه للهجره

[40:51]التركيز اكثر فاكثر على ضروره هجره من بقي من المسلمين في مكه

[40:54]او في غير ذلك من المسلمين المتنا في قبائل الجزيره العربيه ضروره

[41:03]ان يهاجروا الى المدينه وتوطين النفس على الجهاد لاني قلت في يعني

[41:07]في السنتين الماضيتين بان خلاص الان احنا دخلنا مرحله جديده يعني ابتداء

[41:13]من معركه احد احنا دخلنا مرحله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان

[41:18]الله على نصرهم لقدير فاذن للنبي وللنبي اذن للنبي ولاصحاب بهه بان

[41:29]يقاتلوا الكفار فهنا لابد اذا التركيز على امرين مثل ما راح نشوف

[41:33]في الايات على ضروره هجره من بقي من المسلمين في الخارج وضروره

[41:40]توطين النفس على الجهاد لاحظ الله سبحانه وتعالى يقول في سوره النساء

[41:44]لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله

[41:50]باموالهم وانفسهم يعني القاعدون من المؤمنين بس مو كلهم احنا نتكلم عن

[42:01]غير اولي الضرر يعني الاعمى والاعرج والمريض هذا مستثنى احنا ما نتكلم

[42:05]عن الاعمى والاعرج والمريض نتكلم عن عن قاعدين لا يذهبون الى الجهاد

[42:14]وما فيهم ضرر ما فيهم مشكله هؤلاء لا يستوون مع من يجاهد

[42:17]في سبيل الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اول الضلر من

[42:25]ناحيه و ماذا مجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين

[42:33]باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه وكلا وعد الله الحسنى يعني طالما ان

[42:43]الجهاد كفائي او استحبابي فما في مشكله كلا وعد الله الحسنى نعم

[42:47]اذا اذا صار الجهاد جهادا عينيا طبعا لا يعد الله سبحانه وتعالى

[42:51]القاعد عن الجهاد الواجب الحسنى وكل وعد الله الحسنى طالما هو جهاد

[42:59]كفائي او استحبابي وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه

[43:11]ومغفره يعني هناك فارق كبير بالدرجات ورحمه وكان الله غفورا رحيما جاء

[43:17]هنا في اسباب النزول للواحد عن عكرمه يقول كان بمكه ناس قد

[43:21]دخلوا الاسلام قد دخلهم الاسلام ولم يستطيعوا الهجره فل لما كان يوم

[43:31]بدر وخرج بهم كرهها فقتلوا انزل الله سبحانه وتعالى الان الايه راح

[43:35]اقراها يعني ناس اسلموا ولكن ظلوا في مكه ويعني تثاقل عن الهجره

[43:46]والالتحاق بالنبي واستضاف انفسهم الى درجه انهم تم سوقهم سوقا الى الى

[43:54]معركه بدر فقتلوا طبعا ممن تم سوقهم الى معركه بدر بعض بني

[44:00]هاشم وتحدثت عنهم فيما مضى عن معركه بدر مثل عم النبيل العباس

[44:08]او عقيل او غيرهم او طالب مثلا ولكن بعضهم قتل بعضهم قتل

[44:14]فهنا الايات ما تتحدث عن من بالضبط ربما مثلا طالب طالب ابن

[44:22]ابي طالب لو قلنا بانه قتل لانه فقد ولم يعرف له اثر

[44:27]ولكن لنفترض انه امثال طالب او غيره ممن اسلم وتم يعني اقتياده

[44:36]الى بدر السؤال بانه اذا كنت مسلما لماذا لم تلتحق بالنبي صلى

[44:41]الله عليه واله بالمدينه لماذا استضعفتك وبقيت في مكه حتى يتم سوقك

[44:44]بكل ذله واستكان الى ارض المعركه لتحارب النبي صلى الله عليه واله

[44:51]فهنا نزل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم الملائكه عندما

[45:01]تقبض روح بعض هؤلاء الظالمي انفسهم لماذا ظلموا انفسهم ظلموا انفسهم بالاستك

[45:08]كانه والخنوع والقبول بالامر الواقع دون تغييره دون تغيير هذا الواقع ان

[45:14]الذي ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم شنو قصتكم

[45:19]شنو قضيتكم انتم قالوا كنا مستضعفين في الارض احنا مساكين احنا على

[45:25]باب الله احنا ما بايدنا شيء استضعف بدنيا او فكريا او اقتصاديا

[45:31]لا حول لنا ولا قوه لاحظوا عمليه القاء بالمسؤوليه على الظروف الخارجيه

[45:39]ما يعترف بانه كان ضعيف وكان يفترض ان يتخذ موقفا شجاعا قالوا

[45:46]كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجر فيها

[45:55]ليش ما هاجرت الى الحبشه لماذا لم تهاجر الى المدينه عندكم كان

[45:59]خيارات متعدده فاولئك ماواهم جهنم وساءت مصيره اولئك فاولئك ماواهم جهنم وساءت

[46:07]مصيرا الا هناك استثناءات الا المستضعفين المستضعفين بالفعل مو يستضعفون انفسهم فعلا

[46:17]هم يعني في حاله ضعف الا المستضعفين من الرجال ليش ممكن يكون

[46:26]رجل مستضعف حقيقي نعم اذا كان كهلا اذا كان شيخا كبيرا عاجزا

[46:30]مثلا او كان مريضا اعرج اعمى الا المستضعفين من الرجال والنساء النساء

[46:37]مساكين يعني امرهم بيد ازواجهم مثل ما شفنا فاخته اخت علي سلام

[46:45]الله عليه او جمانه ازواجهم من ائمه الكفر هؤلاء حتى لو كنا

[46:49]مسلمات ما كان امكانهم يسوون شيء الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان

[46:56]اطفال صغار مثلا او صبيه لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلا ما

[47:03]يقدرون ما يعرفون شلون ينجون انفسهم من هذا الواقع المرير ما يدلون

[47:11]اصلا الطريج ما يعرفون شلون يتصرفون فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

[47:16]وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر في سبيل الله من يهاجر في

[47:20]سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعه يجد في الارض مواضع

[47:31]كثيره ليستقر فيها ويعمل بالحق ويمر انف المستكبرين بالتراب ويجد سع في

[47:35]الرزق هذا معنى يجد في الارض مراغما يعني يمرغ انف المستكبرين بالتراب

[47:43]وسعى سعه في الرزق ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله

[47:48]ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما

[47:56]واختم بهذه الروايه التي ذكرها الواحده في اسباب النزول عن عطاء يقول

[48:02]كان عبد الرحمن بن عوف يخبر اهل مكه بما بما ينزل فيهم

[48:08]من القران يعني اول باول يخبر اهل مكه ما ينزل فيهم من

[48:12]القران فكتب الايه التي نزلت ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم فلما

[48:18]قراها المسلمون قال حبيب ابن ضمر الليثي لبنيه وكان شيخا كبيرا يعني

[48:26]مع ان شيخ كبير ولكن شاف نفسه انه يعني خشي ان تكون

[48:30]هذه الايه تنطبق عليه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتي الطريق

[48:37]فحمله بنوه على سرير متوجها الى المدينه خلاص طلع من مكه باتجاه

[48:43]المدينه فلما بلغ التنعيم التنعيم هو ادنى الحلم وكان يحرمون للعمره عند

[48:51]حدود المدينه تقريبا فلما بلغ التنعيم اشرف على الموت خلاص مات فصفق

[48:56]يمين ه على شماله عندما كان قريب الموت صفق يمينه على شماله

[49:05]وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك على ما بايعتك يد رسول

[49:10]الله صلى الله عليه واله صفق اليدين كان مبايعه نهائيه قبل ما

[49:18]يموت ومات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله

[49:22]فقالوا لو وافى المدينه لكان اتم اجرا مسكين ما يعني يا ريت

[49:29]وصل للمدينه ما وصل المدينه راحت عليه فانزل الله تعالى فيه هذه

[49:33]الايه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت

[49:40]فقد وقع اجره على الله يعني لا تقلقوا على مصير هذا الانسان

[49:44]الذي فعلا كان ناويا للهجره واقدم على الهجره ولكن في الطريق وقبل

[49:51]ان يصل الى الله ورسوله ادركه الموت فقد وقع اجره على الله

[49:56]مثل هؤلاء فاذا خلاصه الكلام بان بان من الامور التي اكد اكدت

[50:01]عليها سوره النساء في مثل هذه السنه السنه الرابعه للهجره الخامسه للهجره

[50:08]ضروره التحاق من تبقى من المسلمين وان لا يستضعف احد نفسه الا

[50:12]اذا كان مستضعفا بالفعل ان شاء الله سوف ياتيه مع فتح مكه

[50:19]الفرج وايضا النقطه الاخرى توطين النفس على الجهاد وانه لا يستوي القاعدون

[50:26]من المؤمنين غير اولي الضرر مع المجاهدين في سبيل الله لا يستوون

[50:30]ابدا ان شاء الله في المحاضره القادمه راح ادخل في غزوه بني

[50:34]النظير ونشوف ان لماذا النبي صلى الله عليه واله اجلى بني النظير

[50:44]كما اجلى بالامس في السنه الماضيه بني قينقاع اذا هذه القبيله الثانيه

[50:49]من القبائل الثلاث التي سوف يتم جلاؤها من المدينه ان شاء الله

[50:52]في المحاضره القادمه اكمل اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب الع العالمين

[51:00]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 Comments

Up next

سيرة النبي محمد (ص) ج19..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سيرة النبي محمد (ص) ج19..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language