سيرة النبي محمد (ص) ج19..... الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 24/04/15

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

الفاتحة إلى روح الشابة المؤمنة بشرى ناصر الشيخ

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:28]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:34]على محمد وال محمد ما زلت اتحدث عن سلسله من القضايا القضائيه

[0:38]التي واجهها النبي صلى الله عليه واله في السنه الرابعه او ما

[0:47]بعد السنه الرابعه من الهجره في المدينه المنوره وذكرت الحادثه الاولى حادثه

[0:53]سرقه بشير او طعمه والايات اللي تتحدث عن هذا الموضوع ولا تجادل

[0:59]عن الذين يختانون انفسهم وايضا تحدثت عن الحادثه الثانيه اللي هي حادثه

[1:07]رجم الزنات اليهود المحصنين وكيف انهم يعني لجؤوا الى النبي صلى الله

[1:18]عليه واله حتى يعرفوا حكم الزاني المحصن و وفي نفس الوقت هم

[1:23]ستروا الايات الموجوده في التوراه التي تتحدث عن حكم الزاني المحصن وتحدثت

[1:28]عن هذا الموضوع بقدر من التفصيل الان قبل ان انتقل الى القضيه

[1:36]الثالثه المرتبطه بسمره ابن جندب وقاعده لا ضرر ولا ضرار اود ان

[1:41]نعيش مع سوره النساء من جديد هذه السوره التي عززت سلطه النبي

[1:50]صلى الله عليه واله القضائيه بوصفه مرجعيه لكل اهل المدينه وايضا حاولت

[1:56]ان ترسخ القيم الاخلاقيه التي تحقق العداله في الحكم بين الناس لاحظ

[2:02]قول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله يامركم

[2:06]ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

[2:16]ان الله نعما يعظكم به يعني يعظكم الله بنعم الشيء نعم الموعظه

[2:21]ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا

[2:28]الرسول واولي الامر منكم وهنا ملاحظه جاء في تفسير العياشي عن ابي

[2:38]جعفر الباقر سلام الله عليه انه قال هي في علي والائمه جعلهم

[2:41]الله مواضع الانبياء غير انهم لا يحلون شيئا ولا يحرمونه فاذا هذه

[2:50]الايه ايضا رسخت المرجعيه القضائيه للنبي صلى الله عليه واله واولي الامر

[2:58]من الراسخين في العلم فان تنازعتم في في شيء فردوه الى الله

[3:02]والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويله اذا

[3:11]في حال اي نزاع يحصل يفترض ان تكون المرجعيه هي الله سبحانه

[3:15]وتعالى والرسول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم

[3:24]تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا الم ترى سؤال انكاري

[3:28]الم ترى الى الذين الم ترى يا مح محمد الم ترى الى

[3:34]الذين يزعمون انهم امنوا والزعم عاده ياتي بمعنى الادعاء الكاذب الم تر

[3:39]الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك

[3:43]يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به يريدون ان

[3:52]يتحاكموا الى جهه قضائيه اخرى هي طاغيه هي لا لا توجد لها

[3:55]صلاحيه الحكم لي ليست لها سلطه الحكم وهي اخذت حجما اكبر من

[4:05]حجمها الطبيعي فهي طاغيه يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان

[4:10]يكفروا به يعني هم مامورون بان يتجاهلوا هذا الطاغوت ويريد الشيطان ان

[4:20]يضلهم ضلالا بعيدا في هذا المجال جاء في اسباب النزول للواحد عن

[4:25]الشعبي قال كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومه عندنا

[4:32]خصومه بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود فدعى اليهودي المنافقه الى

[4:38]النبي صلى الله عليه واله شوف المفارقه اليهودي دعاى المنافق الى النبي

[4:47]لانه علم انه لا يقبل الرشوه ودع المنافق اليهوديه الى حاكمهم يعني

[4:56]بالعكس المنافق دعا اليهود الى حاكمهم لانه علم انهم ياخذون الرشوه في

[5:03]احكامهم فلما اختلف يعني ما اتفقوا على على مرجعيه معينه قضائيه اجتمع

[5:12]اجتمع على ان يحكم كاهنا في جهينه تصور يعني النبي موجود في

[5:22]المدينه وما ذلك هذا المنافق الذي يدعي الاسلام اتفق مع هذا اليهودي

[5:27]على ان يكون الحكم كاهن في جهينه جهينه اطراف المدين خارج المدينه

[5:33]يعني خارج المدينه فانزل الله تعالى في ذلك الم تر الى الذين

[5:41]يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان

[5:44]يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم

[5:52]ضلالا بعيدا بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى واذا قيل لهم تعالوا الى

[5:57]ما انزل الله والى الرسول يعني تعالوا الى الرسول هو هو المرجعيه

[6:03]القضائيه رايت المنافقين يصدون عنك صدودا لا يريدون لا يريدون ان يسمعوا

[6:09]مثل هذه النصيحه مثل هذه الدعوه لماذا لانها ترسخ مرجعيه النبي القضائيه

[6:18]من ناحيه وهم لايريدون ان يرسخ هذه المرجعيه تعتبر سلطه سلطه انت

[6:28]كلما رجعت اليها كلما رسختها في الواقع الاجتماعي وعندما تتجاهلها يعني انت

[6:34]قاعد تضعف هذه السلطه هذه نقطه فاذا النقطه لا يريدون ان يقووا

[6:38]سلطه النبي صلى الله عليه واله من ناحيه ثانيه ولا يريدون العداله

[6:46]لانهم يتوهمون انهم بامكانهم ان يعني يضغطوا او يمارسوا تاثير معين على

[6:51]القاضي من جهتهم من خلال يعني تفعيل علاقاتهم الاجتماعيه وكذا او الرشوه

[6:58]وغير ذلك فيحكم لصالحهم واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله

[7:02]والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبه بما

[7:13]قدمت ايديهم ثم جاؤوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا يعني

[7:19]مثلا لنفترض بانه في مثل هذه الحادثه التي ذكرت بانها هي سبب

[7:24]النزول لو افترضنا بان هذا الكاهن حكم لذلك اليهودي وحكم ان يعني

[7:33]يقوم المنافق بان يدفع مثلا مقدار معين من المال كبير مثلا ف

[7:39]بالنسبه اليه مصيبه فهنا الله سبحانه وتعالى يقول فكيف اذا اصابتهم مصيبه

[7:45]بما قدمت ايديهم لان هذا هذا ما فعلوه هم لجؤوا الى الطاغوت

[7:51]اذا عتبت عليهم اذا لمتهم لماذا فعلت كذا ثم جاؤوك يحلفون بالله

[8:00]ان اردنا الا احسانا وتوفيقا هنا يسوقون الاعذار لعدم اللجوء الى النبي

[8:05]صلى الله عليه واله مثل ماذا ما نبي نضيع وقتك انت مثقل

[8:08]بالمسؤوليات اردنا ان نخفف عنك واردنا ان يعني يعني وهكذا ياتون بالاعذار

[8:17]حتى لا يعودوا الى النبي صلى الله عليه واله حتى يكون هو

[8:21]الحكم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم الله سبحانه وتعالى عارف

[8:30]بما في قلوبه فلا تنفع هذه الاعذار فاعرض عنهم اتركهم اتركهم فاعرض

[8:38]عنهم وعظهم ولكن قبل ان تعرض عنهم عضهم قول لهم موعظه بليغه

[8:43]وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ماذا يعني ذلك يعني قل لهم

[8:51]قولا يبلغ حاق قلوبهم البليغ من البلاغه البلاغه يعني شيء يصل الى

[8:56]القلب يعني تكون موعظه مؤثره جدا تهز اعماق الانسان لماذا لان بعض

[9:04]المنافقين ربما يعني مو حاله ميؤوس منها ربما القول البليغ ربما الموعظه

[9:10]تنفع معهم اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم

[9:15]بعد ما تعظهم وتقول لهم قولا بليغا اتركهم بعد خلاص فاعرض عنهم

[9:22]وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا

[9:29]ليطاع باذن الله يعني شنو وظيفه الرسول صلى الله عليه واله شنو

[9:35]وظيفه اي رسول من اهم من اهم وظائف الرسل هو ان يطاع

[9:40]من البشر هو ان ينصاعوا من البشر هو ان يكونوا سلطه قضائيه

[9:46]لماذا لانهم مؤيدين مسددين من الله سبحانه وتعالى لانهم تربوا على يد

[9:57]الوحي وما ارسلنا من رسول يعني كل رسول ما في رسول ما

[10:00]ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله يعني هذه ليست طاعه طاغوت

[10:07]هذه طاعه طاعه في طول وامتداد طاعه الله عز وجل ولو انهم

[10:12]اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا

[10:18]رحيما ولو انهم جاؤوك ان هؤلاء الذين ارتكبوا مثل هذه الذنوب التي

[10:27]تعتبر ليست ذنوب بين الانسان وبين نفسه بين الانسان وبين ربه لا

[10:34]هذه ذنوب تعتبر فيها تنقيص لمقام النبي صلى الله عليه واله الاجتماعي

[10:38]ومع ذلك لو انهم جاؤوك فاستغفروا الله طلبوا من الله سبحانه وتعالى

[10:45]المغفره من من من مثل هذا السلوك المنحرف السلوك المنحرف هو اللجوء

[10:54]الى الى الطاغوت كحكم ولو انه اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله

[10:59]طلبوا من الله المغفره دعوا الله بالمغفره واستغفر لهم الرسول ايضا طلبوا

[11:04]من الرسول صلى الله عليه واله ان يدعوا لهم بالمغفره فالرسول لن

[11:08]يقصر سوف يدعو لهم بالمغفره واستغفروا الرسول واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله

[11:14]توابا رحيمه لماذا لانهم هم يدعون من ناحيه مباشره الله سبحانه وتعالى

[11:22]ومن ناحيه اخرى ايضا يطلبون من الرسول ان يدعو هو لهم بالمغفره

[11:26]حتى يكون هو شفيع لهم امام الله سبحانه وتعالى من هذه الذنوب

[11:30]التي لا ياتي عليها الا رضا النبي صلى الله عليه واله لا

[11:35]يمكن ان تغفر الا برضا النبي صلى الله عليه واله فلا وربك

[11:41]لا يؤمنون هذه ايه مؤثره جدا لا نجد لها نظيرا في القران

[11:49]فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم يعني لا يمكن

[11:54]ان يكون هذا الانسان الذي يتحاكم الى الطاغوت والرسول موجود حاضر ومع

[11:59]ذلك يتجاهل سلطه النبي صلى الله عليه واله لا يمكن ان يكون

[12:07]هذا مؤمنا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم اذا

[12:12]الخطوه الاولى هو ان يكون المرجعيه القضائيه فقط النبي صلى الله عليه

[12:17]وال او من يعينه النبي لا توجد اي س مع وجود النبي

[12:23]لا توجد اي سلطه قضائيه غير النبي او من يعينه النبي حتى

[12:25]يحكموك في ما شجر بينهم من خلاف ونز ها الخطوه الاولى الخطوه

[12:33]الثانيه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت يعني مو اذا

[12:40]انت قضيت لصالح الطرف الاخر يشعرون بالحرج والثقل والاذيه وكذا لا لهم

[12:46]يعرفون بان هذا قضاء النبي صلى الله عليه واله فمن ثم هو

[12:52]قضاء الله سبحانه وتعالى ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

[12:58]ويسلم تسليما الانقياد الكامل لله سبحانه وتعالى لان هذا هو جوهر الاسلام

[13:03]الاسلام لماذا سمي الاسلام مثل ما قال امير المني سلام الله عليه

[13:10]في نهج البلاغه لانسب الاسلام نسبه لم ينسبها احد قبلي الاسلام هو

[13:14]التسليم اذا من ابرز من ابرز مصاديق التسليم هو القبول الكامل القلبي

[13:25]مو فقط التسليم الظاهري القبول القلبي بحكم النبي صلى الله عليه واله

[13:32]في المشاجره والمنازل الطرف الاخر على حسابي القران يعتبر هذه هذا من

[13:42]اهم معالم الايمان اصلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر

[13:47]بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وفي

[13:55]هذا المجال جاء في اسباب النزول للواحد ان الزبير ابن العوا خاصم

[14:00]رجلا في بعض الروايات تقول انه من الانصار فقضى رسول الله صلى

[14:07]الله عليه واله للزبير فقال الرجل انما قضى له انه ابن عمته

[14:13]يعني هذا الرجل الانصار من المنافقين او في قلبه مرض اتهم النبي

[14:21]صلى الله عليه واله بالتحيز للزبير بوصفه ابن عمه النبي صلى الله

[14:26]عليه واله فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الايه فلا وربك لا يؤمنون

[14:34]حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما

[14:38]قضيت ويسلم تسليمه في الحقيقه هذه التربيه عندما نقول بان القران كان

[14:43]يربي المسلمين هذه التربيه يعني حتى حتى الانسان الذي لم يكن يلتفت

[14:54]او يعي لخطوره يكون هناك حرج في قلبه من قضاء النبي صلى

[14:57]الله عليه واله مثل هذه الايه تنبه هذا الانسان يعني تتذكرون في

[15:02]المحاضره الماضيه لما تكلمت انا عن سرقه المحاضره الماضيه وقبل الماضيه سرقه

[15:10]طعمه او بشير وان من دافع عن رفاعه هو قتاده وقد قتاده

[15:16]تالم جدا تالم جدا من كلام النبي صلى الله عليه واله فكان

[15:25]هذه الايه تريد ايضا ان تقول لمثل قتاده بان لا تشعر باي

[15:28]حرج خذ هذا الامر بكل رحبه صدر طبعا هذه العمليه ليست سهله

[15:37]الكلام سهل الكلام سهل جدا ولكن في في التطبيق الامر صعب وهذا

[15:41]يعتبر من من من معالم الاختبارات والابتلاءات والفتن يعني اذا لابد من

[15:48]الانسان يختبر نفسه في مثل هذه المواضع هل يسلم تسليما لله سبحانه

[15:54]وتعالى او لا طيب بعد ما الان شفنا هذه الايات من سوره

[15:59]النساء نعود الى قضيتنا الاساسيه قضيه سمره ابن جندب ومساله لا ضرر

[16:07]ولا ضرار طبعا هذه القضيه مشهوره عند الفريقين عند السنه والشيعه ونريد

[16:13]الان ان نقرا هذه الروايه كما رواها الكليني في الكافي بسند معتبر

[16:23]عن زراره عن زراره عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه قال

[16:27]ان سمره ابن جند كان له عثق العذق هي النخله بحملها النخل

[16:36]بكل ما فيها من من تمر وغيره ان سمره ابن جندب كان

[16:43]له عثق في حائط في بستان البستان هو لا يملكه لا يملك

[16:49]الا هذه النخله ان سمره ابن جندب كان له عثق نخله يعني

[16:55]في حائط في بستان لرجل من الانصار اذا صاحب البستان صاحب الحائط

[17:03]هو رجل من الانصار وهذا سمر ابن جندب يمتلك نخله واحده في

[17:13]هذا البستان وكان منزل الانصاري بباب البستان منزل الانصاري عند باب هذا

[17:19]البستان وكان يمر به الى نخلته ولا يستاذن هذا سمر ابن جندب

[17:28]دائما بشكل مستمر يمر ويذهب الى نخلته ولا يستاذن لماذا لان الباب

[17:37]عاده يكون مفتوحا وكذا فمن الممكن ان ينظر الى اهل هذا الانصاري

[17:44]فهذا امر فيه حرج شديد فكلمه الانصاري ان يستاذن اذا جاء الانصاري

[17:51]كلم سبر بن جندب ان رجاء كل ما تحب تمر تذهب الى

[17:56]نخلتك عطني خبر اطلق صوت بين بطريقه معينه نكتب تمر عشان احنا

[18:04]نحسب حسابنا لا نكون في وضع غير لائق فابى سمره ابى رفض

[18:10]ليش ها نخلتي وكيفي باي وقت انا ابي اي شوف ان في

[18:16]ناس وهكذا هذا منطقهم ما يحط نفسه مكان الاخر فقط يفكر في

[18:20]نفسه فلما تابى يعني رفض جاء الانصاري الى رسول الله صلى الله

[18:30]عليه واله يشتكي النبي فشكى اليه هذ منازعه هذه منازعه فشكى الى

[18:34]النبي صلى الله عليه واله وخبره الخبر ان يا رسول الله ترى

[18:41]الموضوع بهالشكل انا عندي حائط وهذا سمر ابن جندب عنده نخله وبابي

[18:45]عند باب داري عند هذا البستان وهذا كل ما يمر يب يروح

[18:53]عند نخلته ما يستاذن طلبت منه ان يستاذن وهو رافض يستاذن فارسل

[18:58]اليه رسول الله صلى الله عليه واله يعني طلبه طلب طلب سمره

[19:07]ابن جندب حتى يحقق معه ويتحدث معه وخبره بقول الانصاري وما شكى

[19:11]ان يا سمره ترى جاي عليك شكوى هذا الانصاري يني وقال لي

[19:19]ان كيت كيت الموضوع وانه طلب منك وانت رفضت وجا اشتكى عندي

[19:23]وقال ان اردت الدخول فاستاذنتها يعني خلاص انت كل ما تريد الدخول

[19:34]الى هذا البستان تريد ان تذهب الى نخلتك استاذن فابى تصور يعني

[19:39]شوف الوقاحه غريبه جدا يعني يعني مو فقط رفض ان يستاذن من

[19:46]الانصاري رفض طلب الانصاري حتى رفض طلب النبي صلى الله عليه واله

[19:51]فابى فلما ابى فلما ابى شوف اخلاق النبي فلما ابى ساومه حتى

[19:59]بلغ به من الثمن ما شاء الله يعني ايش كثر تبي يعني

[20:06]اثمن يعني نخلتك في قبالها انا اعطيك مال اعطيك نخله مجموعه نخيل

[20:16]وبدا يزيده يعني فابى ان يبيع رفض سمر ابن جندب ان يبيع

[20:23]فقال لك بها عذق يمد لك في الجنه هذا عرض عظيم جدا

[20:32]عرض لا يعوض ولكن لمن يؤمن بالله سبحانه وتعالى ويؤمن بالاخره لك

[20:38]بها في قبال هذه النخله عذق يمد لك في الجنه فابى ان

[20:46]يقبل فابى ان يقبل انتم قادرين تتصوروا الموقف تعنت يعني يفوق الوصف

[20:55]فقال رسول الله صلى الله عليه واله للانصاري اذهب فاقلعها اذهب فاقلع

[21:04]اقلع النخله وارم بها اليه ل مو هو مالك النخله ارمي بها

[21:10]اليه عطى نخلته اذهب فاقلعها وارمي بها اليه لماذا فانه لا ضرر

[21:19]ولا ضرار فانه لا ضرر ولا ضرار ماذا يعني ذلك هذه جمله

[21:27]مهمه جدا لا ضرر ولا ضرار هذه الجمله تحولت الى قاعده فقهيه

[21:31]هذه القاعده الفقهيه يدرسها الفقهاء والاصوليين عده اشهر تصور انت هذه الجمله

[21:41]تعتبر قاعده فقهيه مهمه جدا جدا في الفقه كتب فيها كتب من

[21:50]بينها مثلا السيد السيستاني اذا مظله هناك تقريرات قاعده لا ضرر ولا

[21:57]ضرار وغيره غيره من الفقهاء هناك كتب كثيره تقريرات معروفه وتاخذ حيزا

[22:02]مهما من بعض كتب الاصول او الفقه لكن ماذا يعني لا ضرر

[22:12]ولا ضرار معنى ذلك ان الاسلام لا يقبل ولا يقر بان يلحق

[22:15]بك ضرر ايها الانصاري ولا يقبل ولا يقر بان يتعمد احد الاضرار

[22:25]باحد ضرار يعني تعمد الاضرار بطرف اخر فالشجر ترمى اليه لانه مالكها

[22:40]ليزرعها في مكان اخر في اي مكان يشاء لكن تقلع من مكانها

[22:43]لان مكانها اوجب الضرر وهناك تعمد بالاضرار بالغير وعدم نجاح مساعي الصلح

[22:51]طالما ان النبي صلى الله عليه واله طالما ان هذا الانصاري طلب

[22:58]منه ان يستاذن ورفض طالما ان النبي صلى الله عليه واله هو

[23:01]الحاكم الشرعي طلب منه ان يستاذن ورفض طالما ان النبي صلى الله

[23:10]عليه واله قدر ذلك ومع ذلك ساومه وعرض عليه البدائل بدائل مغريه

[23:16]دنيويه ورفض قدم له عرض اخروي مع ذلك رفض هنا لا يوجد

[23:24]حل الا بان تقلع هذه النخله ويرمى بها اليه طبعا هذه الروايه

[23:31]المهمه ايضا رواها الصدوق في الفقيه بنحو اكثر تفصيلا بسند معتبر عن

[23:36]زراره عن ابي جعفر الباقر سلام الله عليه خلينا نشوف ايضا تفاصيل

[23:42]هذه الروايه المهمه لانه مثل ما قلت لكم تاخذ اشهر يدرسها الفقهاء

[23:48]والاصوليين حتى يعرفوا ابعادها وكيف تنعكس تطبيقاتها في المجال الفقهي عن زراره

[23:56]عن ابي جعفر هذه الروايه اذا رواها الصدوق في الفقيه عن ابي

[24:03]جعفر الباقر سلام الله عليه ان سمره ابن جندب كان له عثق

[24:07]في حائط في حائط رجل من الانصار وكان منزل الانصار فيه الطريق

[24:17]الى الحائط يعني حتى يصل سمره ابن جندب الى نخلته يمر بحائط

[24:22]هذا الانصاري فكان ياتيه فيدخل عليه ولا يستاذن يدخل في هذا الممر

[24:31]اللي مباشره يطل على على على خصوصيات هذا الانصاري ولا يستاذن فقال

[24:36]قال الانصاري لسمره بن جندب انك تجيء وتدخل ونحن في حال نكره

[24:45]ان ترانا عليه انت تاتي وتدخل انت في وضع احنا صعب في

[24:48]وضع يعني ما نحب احد يشوفنا في ه الوضع فانت لو تنبهنا

[24:54]لو تستاذن نعدل وضعنا نرتب الامور بحيث انك انت تستطيع تمر فاذا

[25:00]جئت فاستاذنتها نتحرج ثم ناذ لك وتدخل قال لا افعل هو مالي

[25:11]ادخل عليه ولا استاذن فاتى الانصاري رسول الله صلى الله عليه واله

[25:19]فشكى اليه واخبره فبعث الى سمره فجاءه طلب سمره حتى يتحاور معه

[25:25]فقال له استاذن عليه طلب منه ان يستاذن على الانصاري فابا وقال

[25:33]له مثل ما قال للانصاري يعني انك انت لما تمر ترى يكون

[25:40]في وضع هو حرج يكره ان تراه في هذا الوضع مع اهله

[25:45]مثلا في خصوصيات بيته فعرض فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه

[25:50]واله ان يشتري منه بالثمن يعني في مقابل مغري مالي مقابل مالي

[25:56]مغري فابى عليه وجعل يزيده يعني بدا يزيد حتى بالعروض فيبى ان

[26:05]يبيع فلما راى ذلك رسول الله صلى الله عليه واله قال له

[26:13]لك عذق في الجنه فابى ان يقبل ذلك فامر رسول الله صلى

[26:18]الله عليه واله الانصاريه ان يقلع النخله فيلقيها اليه يلقيها الى هذا

[26:28]سمره ابن جندب وقال لا ضرر ولا ضرار الان تعليقي على هذه

[26:34]الروايه المهمه القصه المهمه ان الامر اللافت هو ان حديث لا ضرر

[26:38]ولا ضرار مروي عند العامه ايضا لكن يبدو ان الرواه لم يجرؤوا

[26:47]على ذكر اسم سمر ابن جندب لذا رواه مثلا ابن ماجه في

[26:55]صحيحه والبيهقي في السنن الكبرى والشافعي في الام ومالك في الم واخرجه

[27:00]واخرجه الالباني في السلسله احاديث السلسله الصحيحه عن ابي سعيد الخدري وابن

[27:07]عباس وع عباده بن الصامت وعائشه وابي هريره وجابر بن عبد الله

[27:13]وثعلبه ابن مالك شوف انت كم واحد رووا مثل هذه القصه عدد

[27:20]كبير اللي تنتهي لا ضرر ولا ضرار اما ابو داوود فقد اخرجه

[27:27]ونسب القصه الى ابي لبابه يعني هو سمر ابن جندب ولكن نسبت

[27:33]القصه لابي لبابه رح نشوف شنو السبب يعني فقد اخرج ابو داوود

[27:40]عن واسع ابن حبان كانت لابي لبابه عذق في حائط رجل فكلمه

[27:49]فقال انك تطا حائطي الى عذق ف فانا اعطيك مثله في حائطك

[27:53]واخرجه عني يعني انا اعطيك مقابل هذه النخله نخله اخرى تصير في

[28:03]في بستانك فابى عليه فكلم النبي صلى الله عليه واله فيه فقال

[28:08]يا ابا لبابه خذ مثل عتقك فحز الى مالك واكفف عن صاحبك

[28:15]بما يكره نفس المعنى تقريبا ان عرض عليه مقابل يعني فقال ما

[28:23]انا بفاعل فقال اذهب فاخرج له مثل عزقه الى حائطه ثم اضرب

[28:27]فوق ذلك بجدار فانه لا ظرر في الاسلام ولا ضرار لا ظرر

[28:33]في الاسلام ولا ضرار اذا هنا القصه تقريبا هي نفسها الا ان

[28:39]انها منسوبه الى ابي لبابه بدل ما تكون منسوبه الى سمره ابن

[28:43]جندب لكن عده المحققون عد هذه الروايه انها من المراسيل ومن المستبعد

[28:49]صدور هذا الامر من ابي لبابه لكن من هو سمره ابن جندب

[28:57]هذا السؤال المهم يعني حتى نعرف ان ليش في كتب العامه لا

[29:00]يعني لم تنسب اليه يقول ابن الاثير في ترجمته في اسد الغابه

[29:07]في معرفه الصحابه يقول ام سمره ابن جندب مات عنها زوجها وترك

[29:14]ابنه سمره اذا هو تربى يتيما عند امه وكانت امراه جميله فقدمت

[29:25]المدينه فخطبت فكانت تقول لا اتزوج الا برجل يق بنفقه ابنها سمره

[29:31]حتى يبلغ هذا شرطي اني ما اتزوج من رجل الا يتكفل مو

[29:38]بس فيني وينسى هذا اليتيم لا يتكفل ايضا بسمره فتزوجها رجل من

[29:41]الانصار اذا لاحظ هنا يبدو ان كان ربما عقده نفسيه صارت عنده

[29:48]من الانصار او شي من هذا القبيل باعتبار ان زوج امه وكتب

[29:55]ايضا ابن الاثير في ترجمته بعد ذلك يعني بعد ما كبر وكذا

[29:58]في زمن لاحق وسكن البصره وكان زياد يستخلفه عليها اذا سار الى

[30:07]الكوفه احنا نتحدث عن زمن معاويه ان زياد ابن ابيه الذي كان

[30:17]واليا على البصره عندما يريد ان يخرج من البصره يستخلف سمره ابن

[30:21]جندب على البصره وكان زياد يستخلفه عليها اذا سار الى كوفه ويستخلف

[30:29]على الكوفه اذا سار الى البصره اذا اراد ترك الكوفه لان لانه

[30:41]جمع لزياد ابن ابيه العراقين جمع له البصره والكوفه وهذا راح نشوف

[30:45]ان في المستقبل راح يفعله يزيد مع عبيد الله بن زياد مع

[30:50]ابن هذا زياد ابن ابيه عبيد الله بن زياد هذا ما سيفعله

[30:52]يعني عندما مات معاويه كان عبيد الله بن زياد فقط واليا على

[31:00]البصره لكن بمجرد ان وصله خبر بان الحسين عليه السلام يريد ان

[31:03]يذهب الى كربلاء فورا ارسل رساله باني وسعت صلاحيتك وولايتي لم تعد

[31:10]فقط على البصره وانما ايضا على الكوفه فمثل هذه التوسعه كانت موجوده

[31:17]عند ابيه في زمن معاويه كان زياد زياد ابن ابيه هو الوالي

[31:21]على البصره والكوفه فكان اذا ترك البصره استخلف سمره ابن الجندب واذا

[31:26]ترك الكوفه ذاهب الى البصره استخلف عليها سمر ابن جندب فكان يكون

[31:34]كلام ابن الاثير فكان يكون في كل واحده منها سته اشهر سته

[31:43]اشهر الى ان يقول بعد ذلك وتوفي سمره سنه 59 شوف طبعا

[31:47]المال السيء المال السيء الخاتمه السيئه نشوف هذا سمر بن جندب كيف

[31:56]رفض رفض مره ومرتين ورفض كلام الانصار رفض عرض النبي صلى الله

[32:01]عليه واله عروض متكرره حقيقه موقف مخيف مرعب يعني كيف يجرؤ انسان

[32:05]ان يتكلم مع النبي ويرفض عروض النبي بهذا الشكل فدعونا نرى سوء

[32:13]الخاتمه وتوفي سمره سنه 59 يعني قبل موت معاويه بسنه وقيل سنه

[32:24]58 بالبصره سنتين سنه سنتين قبل موت معاويه كيف مات يقول ابن

[32:32]الاثير وسقط في قدر مملوءه ماء حارا يعني الماء قدر كبير ماء

[32:44]حار هو سقط فيه يعني احترق احترق بماء حار وسقط في قدر

[32:53]مملوءه ماء حارا كان يتعالج بالقعود عليه من كزاز شديد اصابه الكزاز

[33:00]مرض معين اليبس والانقباض وتشنج او رعده تصيب الانسان من برد شديد

[33:10]فلذا هو يريد ان يتدفع عند هذا الماء المغلي ولكن هو يريد

[33:14]ان يتدفع عند الماء المغلي وسقط فيه فسقط فمات فيها فمات فيها

[33:22]وجاء في سير اعلام النبلاء للذهب عن ابي هريره ان النبي صلى

[33:31]الله عليه واله قال لعشره في بيت من اصحابه هناك عشره مجموعون

[33:35]في مكان من اصحابه قال اخركم موتا في النار يعني اخر شخص

[33:42]يموت منكم سيكون في النار اخركم موتا في النار تقول الروايه في

[33:51]اعلام النبلاء فيهم سمره ابن جندب فقال قال ابو نضره فكان سمر

[33:54]اخرهم موتى وكتب ابن كثير في البدايه والنهايه عن انس ابن حكيم

[34:04]قال كنت امر بالمدينه لاحظ الان ها تفاصيل ظريفه مفيده قال كنت

[34:10]امر بالمدينه فالقى ابا هريره فلا يبدا بشيء حتى يسالني عن سمره

[34:16]لماذا لان هناك بعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله امتد بهم

[34:26]العمر فكان هؤلاء العشره كانوا يخافون ينظرون من سيكون اخرهم لان مصيره

[34:32]سوف يكون النار فهناك بقي ثلاثه من بينهم ابي ابو هريره مع

[34:40]سمر بن جندب فكان كل يقول انس ابن حكيم كنت امر بالمدينه

[34:42]فالقى ابا هريره فلا يبدا بشيء حتى يسالني عن سمره يبي يطمن

[34:50]بان بانه ما زال على قيد الحياه حتى هو يموت قبله يعني

[34:52]هو ابو هريره يتمنى ان يموت قبل سمره حتى لا يكون هو

[34:58]من مصاديق نبوءه النبي صلى الله عليه واله يقول انس ابن حكيم

[35:06]فلو اخبرته بحياته وصحته فرح فرح يرتاح ان هو يعني صحيح البدن

[35:11]ومرتاح ما في مشكله ليش لانه يعني يقول في نفسه بان الحمد

[35:19]لله بان الظاهر الحديث هذا راح ينطبق على السمرا ما راح ينطبق

[35:21]عليه وقال ابو هريره انا كنا عشر في بيت وان رسول الله

[35:29]قام علينا ونظر في وجوهنا واخذ بع بعضد تي الباب وقال اخركم

[35:38]موتا في النار فقد مات منا ثمانيه ولم يبقى غيري وغيره فليس

[35:42]شيء احب الي من ان اكون قد ذقت الموت ما في شيء

[35:47]انا احب الي من اني انا اموت قبل سموره حتى لا ينطبق

[35:51]عليه حديث النبي صلى الله عليه واله وهناك شخص ايضا ثالث يعني

[35:59]ايضا قبل ابي هريره كان موجودا ايضا نفس الطريقه من هؤلاء العشره

[36:04]اخرج البيهقي في دلائل النبوه لاحظ دلائل النبوه يعني هم يروون مثل

[36:09]هذه الروايات باعتبارها من مؤشرات صدق نبوه النبي صلى الله عليه واله

[36:16]اخرج البيهقي في دلائل النبوه عن عن اوس ابن خالد قال كنت

[36:22]اذا قدمت على ابي محذوره س سالني عن سمره يعني هذا هذا

[36:29]الحديث قبل موت ابو محذوره يعني عندنا ثلاثه ابو محذوره وابو هريره

[36:34]وسمره فنفس الشيء ابو محذوره نفس الموقف كان عنده مثل ابي هريره

[36:40]عن اوس بن خالد قال كنت اذا قدمت على ابي محذوره سالني

[36:46]عن سمره واذا قدمت على سمره سالني عن ابي محذوره هو ايضا

[36:52]سمره كان خايف فقلت لابي محذوره مالك اذا قدمت عليك سالتني عن

[37:01]سمره واذا قدمت على سمره سالني عنك فقال اني كنت ابو محذوره

[37:04]قال اني كنت انا وسمر وابو هريره في بيت فجاء النبي صلى

[37:11]الله عليه واله فقال اخركم موتا في النار فمات ابو هريره ثم

[37:19]مات ابو محذوره ثم سمره ثم سمره طبعا ابو محذوره بالمناسبه يعني

[37:25]الشيء بشيء يذكر هو من المؤلف ف قلوبهم ممن اسلم عند فتح

[37:33]مكه عينه النبي صلى الله عليه واله بعد غزوه حنين مؤذنا لبيت

[37:37]الله الحرام في مكه فظل عقودا من الزمان هو المؤذن وكان يمتاز

[37:41]بعذوبه الصوت اذا اذا كان بلال بن رباح هو مؤذن النبي صلى

[37:50]الله عليه واله في المدينه السؤال بعد فتح مكه من هو مؤذن

[37:53]بيت الله الحرام الذي استمر حتى بعد وفاه النبي صلى الله عليه

[38:00]واله عقودا من الزمان الجواب هو ابو محذوره ابو محذوره لماذا لانه

[38:07]كان يمتاز بعذوبه الصوت فاذا عندنا ثلاثه عندنا ابو هريره وعندنا ابو

[38:12]محذوره وعندنا سمره ابو هريره مات ابو محذوره مات وبقي سموره في

[38:17]النهايه طبعا هنا قد يعني يثار اعتراض بان سمره ابن جندب كان

[38:27]صغيرا انذاك يعني في بدايه يعني هذه السنه الرابعه للهجره كان صغيرا

[38:32]لاننا ذكرنا في غزوه احد ان رسول الله صلى الله عليه واله

[38:41]رد سمره وقبل رافع ابن خديج فاشتكى لزوج امه قائلا يا ابا

[38:44]يا ابا اجاز رسول الله صلى الله عليه واله رافع بن خديج

[38:50]وردني وانا اسرع رافع بن خديج فقال رسول الله صلى الله عليه

[38:53]واله تصارع عشان نشوف ان انت انت مناس لائق ل لكي تشترك

[39:00]في غزوه احد او لا فصرع سمره رافعا فاجاه رسول الله صلى

[39:06]الله عليه واله يعني بالكاد هو دخل في معركه احد فكيف نقول

[39:09]بانه كان عنده نخله وعذب وكذا ونتكلم كاننا نتكلم احنا عن رجل

[39:14]بالغ راشد كبير يعني الجواب نحن قلنا عندما اشرت الى هذه الحادثه

[39:21]وقضيه مشاركه سمر ابن جندب في معركه احد ان ابن الاثير ذكر

[39:29]ان صاحب هذه القضيه هو جابر بن سمره شخص اخر جابر بن

[39:35]سمره حليف بني زهره وليس سمره ابن جندب ليس سمره بن جند

[39:42]يعني سمره ابن جندب كان كبيرا كان رجلا بالغا في ذلك الوقت

[39:46]راشدا لذا لترسيخ مرجعيه الرسول القضائيه نزل قوله تعالى فلا وربك لا

[39:57]يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا

[39:59]مما قضيت ويسلم تسليما وهذا السمره رفض ان يسلم للنبي صلى الله

[40:06]عليه واله رفض رفض كل عروض النبي صلى الله عليه واله هنا

[40:12]بعد ما انتهينا من استعراض هذه يعني هذه الحالات القضائيه الثلاثه اللي

[40:19]هي قضيه بشير او طعمه سرقه بشير او طعمه حادثه رجم زونات

[40:26]اليهود وحادثه سمر ابن جندب و حديث النبي لا ضرر ولا ضرار

[40:34]في هذا المجال اود ان انتقل الى نقطه اخرى تتعلق ب ايضا

[40:39]شيء اكدت عليه سوره النساء في اطار التاكيد على ضروره الهجره الى

[40:45]المدينه يعني من اهم الامور في هذه المرحله في السنه الرابعه للهجره

[40:51]التركيز اكثر فاكثر على ضروره هجره من بقي من المسلمين في مكه

[40:54]او في غير ذلك من المسلمين المتنا في قبائل الجزيره العربيه ضروره

[41:03]ان يهاجروا الى المدينه وتوطين النفس على الجهاد لاني قلت في يعني

[41:07]في السنتين الماضيتين بان خلاص الان احنا دخلنا مرحله جديده يعني ابتداء

[41:13]من معركه احد احنا دخلنا مرحله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان

[41:18]الله على نصرهم لقدير فاذن للنبي وللنبي اذن للنبي ولاصحاب بهه بان

[41:29]يقاتلوا الكفار فهنا لابد اذا التركيز على امرين مثل ما راح نشوف

[41:33]في الايات على ضروره هجره من بقي من المسلمين في الخارج وضروره

[41:40]توطين النفس على الجهاد لاحظ الله سبحانه وتعالى يقول في سوره النساء

[41:44]لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله

[41:50]باموالهم وانفسهم يعني القاعدون من المؤمنين بس مو كلهم احنا نتكلم عن

[42:01]غير اولي الضرر يعني الاعمى والاعرج والمريض هذا مستثنى احنا ما نتكلم

[42:05]عن الاعمى والاعرج والمريض نتكلم عن عن قاعدين لا يذهبون الى الجهاد

[42:14]وما فيهم ضرر ما فيهم مشكله هؤلاء لا يستوون مع من يجاهد

[42:17]في سبيل الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اول الضلر من

[42:25]ناحيه و ماذا مجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين

[42:33]باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه وكلا وعد الله الحسنى يعني طالما ان

[42:43]الجهاد كفائي او استحبابي فما في مشكله كلا وعد الله الحسنى نعم

[42:47]اذا اذا صار الجهاد جهادا عينيا طبعا لا يعد الله سبحانه وتعالى

[42:51]القاعد عن الجهاد الواجب الحسنى وكل وعد الله الحسنى طالما هو جهاد

[42:59]كفائي او استحبابي وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه

[43:11]ومغفره يعني هناك فارق كبير بالدرجات ورحمه وكان الله غفورا رحيما جاء

[43:17]هنا في اسباب النزول للواحد عن عكرمه يقول كان بمكه ناس قد

[43:21]دخلوا الاسلام قد دخلهم الاسلام ولم يستطيعوا الهجره فل لما كان يوم

[43:31]بدر وخرج بهم كرهها فقتلوا انزل الله سبحانه وتعالى الان الايه راح

[43:35]اقراها يعني ناس اسلموا ولكن ظلوا في مكه ويعني تثاقل عن الهجره

[43:46]والالتحاق بالنبي واستضاف انفسهم الى درجه انهم تم سوقهم سوقا الى الى

[43:54]معركه بدر فقتلوا طبعا ممن تم سوقهم الى معركه بدر بعض بني

[44:00]هاشم وتحدثت عنهم فيما مضى عن معركه بدر مثل عم النبيل العباس

[44:08]او عقيل او غيرهم او طالب مثلا ولكن بعضهم قتل بعضهم قتل

[44:14]فهنا الايات ما تتحدث عن من بالضبط ربما مثلا طالب طالب ابن

[44:22]ابي طالب لو قلنا بانه قتل لانه فقد ولم يعرف له اثر

[44:27]ولكن لنفترض انه امثال طالب او غيره ممن اسلم وتم يعني اقتياده

[44:36]الى بدر السؤال بانه اذا كنت مسلما لماذا لم تلتحق بالنبي صلى

[44:41]الله عليه واله بالمدينه لماذا استضعفتك وبقيت في مكه حتى يتم سوقك

[44:44]بكل ذله واستكان الى ارض المعركه لتحارب النبي صلى الله عليه واله

[44:51]فهنا نزل قوله تعالى ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم الملائكه عندما

[45:01]تقبض روح بعض هؤلاء الظالمي انفسهم لماذا ظلموا انفسهم ظلموا انفسهم بالاستك

[45:08]كانه والخنوع والقبول بالامر الواقع دون تغييره دون تغيير هذا الواقع ان

[45:14]الذي ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم شنو قصتكم

[45:19]شنو قضيتكم انتم قالوا كنا مستضعفين في الارض احنا مساكين احنا على

[45:25]باب الله احنا ما بايدنا شيء استضعف بدنيا او فكريا او اقتصاديا

[45:31]لا حول لنا ولا قوه لاحظوا عمليه القاء بالمسؤوليه على الظروف الخارجيه

[45:39]ما يعترف بانه كان ضعيف وكان يفترض ان يتخذ موقفا شجاعا قالوا

[45:46]كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجر فيها

[45:55]ليش ما هاجرت الى الحبشه لماذا لم تهاجر الى المدينه عندكم كان

[45:59]خيارات متعدده فاولئك ماواهم جهنم وساءت مصيره اولئك فاولئك ماواهم جهنم وساءت

[46:07]مصيرا الا هناك استثناءات الا المستضعفين المستضعفين بالفعل مو يستضعفون انفسهم فعلا

[46:17]هم يعني في حاله ضعف الا المستضعفين من الرجال ليش ممكن يكون

[46:26]رجل مستضعف حقيقي نعم اذا كان كهلا اذا كان شيخا كبيرا عاجزا

[46:30]مثلا او كان مريضا اعرج اعمى الا المستضعفين من الرجال والنساء النساء

[46:37]مساكين يعني امرهم بيد ازواجهم مثل ما شفنا فاخته اخت علي سلام

[46:45]الله عليه او جمانه ازواجهم من ائمه الكفر هؤلاء حتى لو كنا

[46:49]مسلمات ما كان امكانهم يسوون شيء الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان

[46:56]اطفال صغار مثلا او صبيه لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلا ما

[47:03]يقدرون ما يعرفون شلون ينجون انفسهم من هذا الواقع المرير ما يدلون

[47:11]اصلا الطريج ما يعرفون شلون يتصرفون فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

[47:16]وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر في سبيل الله من يهاجر في

[47:20]سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعه يجد في الارض مواضع

[47:31]كثيره ليستقر فيها ويعمل بالحق ويمر انف المستكبرين بالتراب ويجد سع في

[47:35]الرزق هذا معنى يجد في الارض مراغما يعني يمرغ انف المستكبرين بالتراب

[47:43]وسعى سعه في الرزق ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله

[47:48]ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما

[47:56]واختم بهذه الروايه التي ذكرها الواحده في اسباب النزول عن عطاء يقول

[48:02]كان عبد الرحمن بن عوف يخبر اهل مكه بما بما ينزل فيهم

[48:08]من القران يعني اول باول يخبر اهل مكه ما ينزل فيهم من

[48:12]القران فكتب الايه التي نزلت ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم فلما

[48:18]قراها المسلمون قال حبيب ابن ضمر الليثي لبنيه وكان شيخا كبيرا يعني

[48:26]مع ان شيخ كبير ولكن شاف نفسه انه يعني خشي ان تكون

[48:30]هذه الايه تنطبق عليه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتي الطريق

[48:37]فحمله بنوه على سرير متوجها الى المدينه خلاص طلع من مكه باتجاه

[48:43]المدينه فلما بلغ التنعيم التنعيم هو ادنى الحلم وكان يحرمون للعمره عند

[48:51]حدود المدينه تقريبا فلما بلغ التنعيم اشرف على الموت خلاص مات فصفق

[48:56]يمين ه على شماله عندما كان قريب الموت صفق يمينه على شماله

[49:05]وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك على ما بايعتك يد رسول

[49:10]الله صلى الله عليه واله صفق اليدين كان مبايعه نهائيه قبل ما

[49:18]يموت ومات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله

[49:22]فقالوا لو وافى المدينه لكان اتم اجرا مسكين ما يعني يا ريت

[49:29]وصل للمدينه ما وصل المدينه راحت عليه فانزل الله تعالى فيه هذه

[49:33]الايه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت

[49:40]فقد وقع اجره على الله يعني لا تقلقوا على مصير هذا الانسان

[49:44]الذي فعلا كان ناويا للهجره واقدم على الهجره ولكن في الطريق وقبل

[49:51]ان يصل الى الله ورسوله ادركه الموت فقد وقع اجره على الله

[49:56]مثل هؤلاء فاذا خلاصه الكلام بان بان من الامور التي اكد اكدت

[50:01]عليها سوره النساء في مثل هذه السنه السنه الرابعه للهجره الخامسه للهجره

[50:08]ضروره التحاق من تبقى من المسلمين وان لا يستضعف احد نفسه الا

[50:12]اذا كان مستضعفا بالفعل ان شاء الله سوف ياتيه مع فتح مكه

[50:19]الفرج وايضا النقطه الاخرى توطين النفس على الجهاد وانه لا يستوي القاعدون

[50:26]من المؤمنين غير اولي الضرر مع المجاهدين في سبيل الله لا يستوون

[50:30]ابدا ان شاء الله في المحاضره القادمه راح ادخل في غزوه بني

[50:34]النظير ونشوف ان لماذا النبي صلى الله عليه واله اجلى بني النظير

[50:44]كما اجلى بالامس في السنه الماضيه بني قينقاع اذا هذه القبيله الثانيه

[50:49]من القبائل الثلاث التي سوف يتم جلاؤها من المدينه ان شاء الله

[50:52]في المحاضره القادمه اكمل اكتفي بهذا القدر والحمد لله رب الع العالمين

[51:00]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

سيرة النبي محمد (ص) ج19..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي محمد (ص) ج19..... الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة