سيرة النبي ص ٢ _ موادعة أشجع _ غزوة ذي قرد

0 Bekeken· 25/12/16

بشرى محاضرات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:21]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:31]محمد وال محمد تحدثت في المحاضره الماضيه عن بعض الاحداث التي وقعت

[0:36]وقعت بعد غزوه الاحزاب وغزوه بني قريضه وقلت بان من هذه الاحداث

[0:44]مقتل سلام بن ابي الحقيق في خيبر وشرحت العمليه الامنيه التي قام

[0:52]بها بعض اهل الخزرج خمسه من اهل الخزرج وتحدثت عن سريه القرطاء

[0:56]وكيف انهم اعتقلوا ثمامه بن اثال ثم اطلق سراحه وكسبه النبي صلى

[1:03]الله عليه واله لصالحه وتحدثت ايضا عن غزوه بني لحيان وان هؤلاء

[1:08]يعني كانوا ممن تورط في فاجعه الرجيع وهؤلاء قرب مساكنهم قرب مكه

[1:18]والنبي صلى الله عليه واله بنفسه ذهب في هذه الغزوه حتى يصفي

[1:22]حسابه معهم ولكنهم ا وصل له اخبار مجيء النبي فهربوا الى الجبال

[1:29]اليوم سوف اتحدث عن موادعه النبي صلى الله عليه واله لبني اشجاع

[1:35]وفي الحقيقه بنو اشجاع من غطفان وتتذكرون في السلسله الماضيه قلت بشكل

[1:42]مفصل ان غطفان كانت ضمن الاحزاب الذين حاصروا المدينه في غزوه الخندق

[1:50]وكان عددهم يقدر ب 400 مقاتل هؤلاء بنو اشجع اذا نحن نتحدث

[1:58]عن مكون كون من مكونات الاحزاب التي كانت قد حاصرت المدينه قبل

[2:02]فتره اسابيع واشهر قليله وكل مكون من مكونات الاحزاب لابد من دراسه

[2:10]ملفه على حده ودراسه دوافعه وطبيعه عدائه او مدى احترامه للعهود والمواثيق

[2:19]فلا يرمى الجميع بسهم واحد هكذا علمنا وربانا القران الكريم بان العداله

[2:28]تقتضي ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى

[2:34]كيف نعدل مع الخصوم ايضا سوف نشاهد اليوم نموذج رائع جدا ان

[2:40]كيف القران الكريم يميز ويفصل ملفات هؤلاء الاحزاب كل فئه وفق عدائها

[2:51]دوافعها يتم التعامل معها لاحظوا جاء في تفسير القمي فيما فيما يتعلق

[2:57]بسبب نزول قوله تعالى في سوره النساء قلت ان سوره النساء كانت

[3:04]قد بدات في النزول قبل سنتين ربما واستمرت سنتين ثلاث سنوات والان

[3:08]هي في نهاياتها تقريبا فضمن الايات التي نزلت فيما يتعلق بهؤلاء بني

[3:15]اشجع فيقول الله سبحانه وتعالى في سوره النساء ودوا لو تكفرون كما

[3:21]كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله

[3:28]فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا

[3:35]الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاؤوكم حصرت صدورهم

[3:44]ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان

[3:51]اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلمه فما جعل الله لكم عليهم سبيلا

[3:57]ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الى الفتنه اركسوا

[4:08]فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلمه ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث

[4:12]ثقفتموهم واولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ماذا تعني هذه الايات للوهله

[4:22]الاولى عندما يقرا الانسان هذه الايات يشعر بنوع من الغموض وعدم الفهم

[4:27]ولكن هذه الايات في الحقيقه تتكلم عن اربعه فئات قسمت الاحزاب الى

[4:32]اربع فئات راح نشوف تقول الايات بانه ود الذين كفروا ان تكفروا

[4:41]مثلهم لماذا؟ لان اسلامكم سبب ويسبب لهم صداعا فتكونون سواء يكون حالكم

[4:52]حالهم طالما انتم مسلمون طالما انتم مؤمنون بالله سبحانه وتعالى لكم خطاب

[5:01]مختلف لكم عقيده مختلفه لكم توجه مختلف فانتم تشكلون خطرا عليهم فاحذروا

[5:09]القران يقول فاحذروا ان تتخذوا منهم اصدقاء اولياء تستعينوا بهم حتى يعودوا

[5:16]فيؤمنوا ويهاجروا اليكم في سبيل الله من دار الكفر الى دار الاسلام

[5:23]يعني هكذا يفترض هؤلاء مدعوون الى الاسلام فان تولوا عن الهجره رفضوا

[5:31]لا يريدون ان يهاجروا الى المدينه الى النبي واصروا على ما هم

[5:35]عليه من الكفر فاقبضوا عليهم لاحظ هنا هذه الفئه الاولى ابرز مثال

[5:43]ونموذج على هذه الفئه الاولى هم قريش قريش كانت مدعوه الى الاسلام

[5:48]مدعوه الى الهجره الى المدينه ولذا بعض من اسلم هاجر الى المدينه

[5:52]كالمهاجرين هاجروا الى المدينه ولكن من لا يريد ان يدخل في الاسلام

[6:00]واصر على الكفر فهؤلاء القران يدعون الى او يدعو المسلمين في ذلك

[6:05]الوقت الى القبض عليهم وقتلهم حيث وجدتموهم يقول للمسلمين حيث وجدتموهم ولا

[6:12]تتخذوا منهم صديقا ولا حليفا اذا هؤلاء هم الفئه الاولى من الفئات

[6:20]الاربعه مثل ما قلنا القران قسم الاحزاب الى اربعه فئات القران الان

[6:28]يريد ان يبرمج ويبين للمسلمين بعد غزوه الاحزاب كيف يتعاملون مع الاحزاب

[6:34]اذا هذه القضيه يريد ان ينظم عمليه تعامل المسلمين مع الاحزاب فهو

[6:42]ميزهم الى اربع فئات الفئه الاولى هم هؤلاء قريش وامثال قريش الجاحدون

[6:48]المعاندون الذين ينصبون العداء للاسلام بشكل صريح وواضح ويرفضون الهجره الى النبي

[6:58]صلى الله عليه واله والانضواء تحت رايه النبي هذه الفئه الاولى هذا

[7:03]ما هو ما هو حكمها اقتلوهم حيث ثقفتموهم لماذا لان هؤلاء هذا

[7:08]موقفهم هو هكذا هم اذا راوا المسلمين سوف يفعلون هكذا مع المسلمين

[7:17]بعد ذلك يقول يقول القران او تقول الايات سوره النساء الا الذين

[7:24]يلجؤون الى قوم بينكم وبينهم عهد وميثاق فلا تتعرضوا لهؤلاء اذا عندنا

[7:33]فئه ثانيه فئه تحترم العهود والمواثيق لا هذه مستثنات راح نشوف شلون

[7:40]يتم التعامل معها هذه فئه مستثناه بعد وكذلك الذين جاؤوكم محايدين قد

[7:47]ضاقت صدورهم فلا هم يريدون قتالكم مع قومهم لان عددهم محدود لا

[7:58]يريدون ان يقاتلونكم مع قومهم ولا يريدون قتال قومهم معكم لا يريدون

[8:04]ان يصطفوا مع قومهم ضدكم ولا يريدون ان يكونوا معكم ضد قومهم

[8:10]هؤلاء يقول القران انه لو شاء الله لسلطهم عليكم فقاتلوكم فلقاتلوكم لكن

[8:19]الله سبحانه وتعالى لم يشا ذلك بل قذف في قلوبهم الرغبه في

[8:27]النئي بالنفس عن القتال اذا هؤلاء هم الفئه الثالثه الفئه الثالثه الراغبه

[8:33]في الاعتزال والحياد هؤلاء ان اعتزلوكم هذه الفئه الثانيه والثالثه الفئه الثانيه

[8:42]التي تحترم العهد والمواثيق والفئه الثالثه هي التي تريد ان تناى بنفسها

[8:51]ولا تريد ان تقاتل القران استثناهم عن الامر بالقتال لا تقاتلوهم هؤلاء

[8:58]طالما لم يتعرضوا لكم واستسلموا وصالحوكم فما جعل الله لكم سبيلا الى

[9:09]اخذهم وقتلهم اذا صار عندنا ثلاث فئات حتى الان فئه تجاهر بالكفر

[9:13]والجحود والعداء وتريد قتال المسلمين هؤلاء اي المسلمون مامورون بقتالهم الفئه الثانيه

[9:22]والثالثه لا وضعهم مختلف الفئه الثانيه تحترم العه والمواثيق الفئه الثالثه تريد

[9:32]ان تناى بنفسها عن الوقوف مع المسلمين او ضد المسلمين وهناك فئه

[9:40]رابعه فئه رابعه خطيره يقول القران ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم

[9:47]ويامنوا قومهم ولكن مو مثل الفئه الثالثه لا هؤلاء هم فئه رابعه

[9:58]متلون منافقون غادرون متقلبون يميلون مع كل ريح كلما دعوا الى قتال

[10:06]المسلمين اجابوا وعادوا الى ذلك وقلبوا لكم ظهر المجن هؤلاء الفئه الرابعه

[10:15]احذروا امثال هؤلاء فان لم يتجنبوكم ويصالحوكم ويكف ايديهم عنكم فخذوهم واقتلوهم

[10:25]حيث وجدتموهم واولئكم جعلنا لكم عليهم حجه ظاهره على قتلهم لظهور عداوتهم

[10:30]اذا عندنا اربع فئات لاحظوا مره اخرى سوف اقرا الايات حتى تتضح

[10:40]الصوره ايات مهمه جدا اذا الفئه الاولى فئه الجاحده الجاحده والمعاديه تنصب

[10:46]العداء هي قريش واتباعها تبدا الايات بالكلام عنهم ودوا لو تكفرون كما

[10:52]كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله

[11:00]فان تولوا اذا ما هاجروا في سبيل الله قريش امثالهم امثال هؤلاء

[11:05]بالجحود والكفر الصريح فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم

[11:12]وليا ولا نصيرا طيب الفئه الثانيه الا الذين يصلون الى قوم بينكم

[11:18]وبينهم ميثاق ذول اللي يميلون الى جماعات تحترم العهود والمواثيق وذول قله

[11:26]في الجزيره العربيه ولكن من هؤلاء الاحزاب ترى من يحترمون العهد والمواثيق

[11:31]مثل ما راح اشوف بنو ضمره او جاؤوكم حصلت صدورهم ان يقاتلوكم

[11:39]او يقاتلوا قومهم اللي هم بنو اشجع ولو شاء الله لسلطهم عليكم

[11:46]فلقاتلوكم يعني لو شاء الله سبحانه وتعالى لسلط بني اشجع عليكم قاتلوكم

[11:50]ولكن الله سبحانه وتعالى القى في قلوبهم في قلوبهم الرغبه في الاعتزال

[11:56]والنائب بالنفس فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلمه فما جعل الله

[12:04]لكم عليهم سبيلا خلاص بعد ما يحقل لكم تقاتلونهم بعد اذا صار

[12:10]عندنا ثلاث فئات الفئه الرابعه ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم

[12:16]ولكن هؤلاء متلون منافقون هؤلاء منافقون في الجزيره مو داخل المدينه خارج

[12:24]المدينه منافقون خارج المدينه يعطون كلام لسان معسول للنبي واحنا معاك واحنا

[12:29]كذا ولا يهمك وكذا ويعطون ويقولون نفس الكلام مثلا لقريش ويشوفون موازين

[12:35]القوه شلون هؤلاء خطيرون جدا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم

[12:42]كلما ردوا الى الفتنه اركسوا فيها يعني كل ما يدعون الى العوده

[12:49]لقتال النبي وشافوا لهم فرصه مناسبه وممكن انه يعني يتخلصون من النبي

[12:57]والاسلام ما يترددون كلما ردوا الى الفتنه اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم

[13:03]ويلقوا اليكم السلمه ويكفوا ايديهم ذول اذا ما يكفون عند حدهم فخذوهم

[13:09]واقتلوهم حيث ثقثتموهم واولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبين اذا هؤلاء المنافقون

[13:15]الموجودين في الجزيره العربيه اللي كانوا ضمن الاحزاب اذا هؤلاء هم يعطونكم

[13:23]لسان حلو وان احنا معكم ونايدكم وما عليكم خلاص احنا مو مع

[13:29]قريش وهم في الواقع قاعد ينسخون مع قريش هؤلاء اذا ما يقفون

[13:32]عند حدهم ويعدلون مسارهم وسلوكهم راح يكون حكمهم حكم الكفار الفئه الاولى

[13:37]اذا عندنا اربع فئات الفئه الاولى كفار قريش المجاهرون بال بال بالعداء

[13:47]الصريح مع المسلمين حكمهم القتال حيث ثقفتموهم عندنا الفئه الثانيه والثالثه لا

[13:54]هؤلاء المفروض ما نقاتلهم لماذا؟ لان اما يحترمون العه والمواثيق او لانهم

[14:00]راغبين بالنائي بالنفس والفئه الرابعه خطره جدا منافقون متلون كالحرباء هؤلاء اذا

[14:08]ما يعدلون مسارهم ايضا حكمهم راح يكون حكم الفئه الاولى لاحظوا روعه

[14:12]قران روعه الاسلام كيف يكون عادلا يرمي كل الاحزاب بسهم واحد فاذا

[14:22]في تفسير القمي يقول بان هذه الايات نزلت في اشجع وبني ضمره

[14:28]وهما قبيلتان وكان من خبرهما هكذا جاء في تفسير القمي وكان من

[14:34]خبرهما انه لما خرج رسول الله صلى الله عليه واله الى غزاه

[14:43]الحديبيه مر قريبا من بلاد بلادهم احنا نتكلم في السنه السادسه للهجره

[14:49]ها مر قريبا من بلادهم وقد كان رسول الله صلى الله عليه

[14:52]واله هادن بني ضمره ووادعهم قبل ذلك اذا في حلف وميثاق ونوع

[14:59]من معاهده سلام اذا صح التعبير بنو ضمره لم يسلموا ولكن هؤلاء

[15:05]يحترمون العهد والمواثيق بنو ضمره يحترمون العهد والمواثيق فقال اصحاب رسول الله

[15:13]صلى الله عليه واله يا رسول الله هم طالعين وين رايحين حديبيه

[15:16]يا رسول الله هذه بنو ضمره قريبا منا ونخاف ان يخالفونا الى

[15:24]المدينه او يعينوا علينا قريشا احنا نخاف منهم هؤلاء يقلبون علينا يهجمون

[15:30]المدينه يعينون قريش فلو بدانا بهم دعونا نبدا بالتخلص من بني ضمره

[15:36]فقال رسول الله صلى الله عليه واله كلا انهم ابروا العربي و

[15:43]انهم ابروا العرب بالوالدين واوصلهم للرحم واوفاهم بالعهد شوف روعه روعه كلام

[15:53]النبي وكيف ينصف ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا مع انهم

[15:57]هؤلاء من الكفار ولكن هم افضل العرب في الجزيره النبي يشهد لبني

[16:05]ضمره انهم افضل عرب الجزيره ابروا العرب بالوالدين واوصلهم للرحم واوفا هم

[16:14]بالعهد وهذه صفه نادره عند العرب ان يثون بالعهد طيب هؤلاء بنو

[16:24]ضمره وكان اشجع بلادهم قريبا من بلاد بني ضمره وهم بطن من

[16:31]كنانه وقلنا اشجع كانت ضمن الاحزاب اللي قاتلت النبي في معركه الخندق

[16:36]وكانت اشجع بينهم وبين بني ضمره حلف بالمراع والامان اذا اكو حلف

[16:44]بالامان مو فقط بين بني ضمره والنبي ايضا بين بني ضمره وبني

[16:54]اشجاع فاجدت بلاد اشجاع واخصبت بلاد بني ضمره يعني المنطقه اللي ساكنين

[17:03]فيها بنو اشجع اجدبت صار ما فيها خضره ما فيها عشب واخصبت

[17:08]بلاد بني ضمره اذا الموقف المتوقع حسب معرفتكم انتم الان بسلوك العرب

[17:17]ما الذي سوف تقوم به بنو اشجع سوف يهجمون على بني ضمره

[17:22]مع ان بينهم عهد وميثاق ولكن بنو اشجع مثل بقيه العرب لا

[17:29]يراعون العهودمواثيق يعني والان في جذب عندهم في الوضع الطبيعي المالوف عند

[17:36]العرب ان يهجموا على بني ضمره فصارت اشجع الى بني ضمره راحوا

[17:44]بيروحون يهجمون عليهم فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه واله مسيرهم

[17:47]لما وصل خبر لرسول الله ان اشجع تريد ان تهجب على بني

[17:53]ضمره اللي قلنا ان بنو ضمره من افضل الناس تهيا للمسير الى

[17:59]اشجع ليغزوهم لاحظ اذا يريد ان يقوم بحرب وقائيه النبي صلى الله

[18:06]عليه واله لنصره مظلومين كفار ضد بني اشجع كاف كافرين ظالمين يريدون

[18:18]ان يبغوا ويعتدوا على بني ضمره اللي بينهم عهد وميثاق ولكن يريد

[18:23]بنو اشجع ان ينكثوا العهد والميثاق مع بني ضمره النبي صلى الله

[18:28]عليه وسلم كان بامكانه ان يلتزم الصمت ويقول بان انا لا شان

[18:34]لي بذلك ولكن لا هناك ترتيب وهناك تنسيق مع بني ضمره وهؤلاء

[18:40]لابد ان ينصروا مظلومون فتهيا للمسير الى اشجع ليغزوهم لماذا يقول للموادعه

[18:50]التي كانت بينه وبين بني ضمره هناك تنسيق وترتيب امني بينه وبين

[18:55]بني ضمره فاذا هو يريد الان ان يقوم بحرب استباقيه وقائيه ليس

[19:04]لحمايته وحمايه المدينه وانما لحمايه بني ضمره فانزل الله سبحانه وتعالى ودوا

[19:12]لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا

[19:16]في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم

[19:22]وليا ولا نصيرا يقول في تفسير القمي ثم استثنى باشجع فقال الا

[19:29]الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاؤوكم حصرت صدورهم ان

[19:33]يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم

[19:41]فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلمه فما جعل الله لكم عليهم سبيلا زين

[19:46]بعد ذلك الروايه شو تقول لاحظوا تكملتها حلوه وجدا يقول وكانت اشجع

[19:54]محالها البيضاء والجبل والمستباح هذه مناطق اشجع اللي صارت جدباء يبدو هاي

[20:00]المناطق صايره شرق المدينه صوب طريق الى ينبع الى الى البحر الطريق

[20:05]الى البحر وقد كانوا قربوا من رسول الله صلى الله عليه واله

[20:10]فهابوا لقربهم من رسول الله ان يبعث اليهم ما يغزوهم يعني النبي

[20:18]يخشى من بني اشجع وبنو اشجع يخشون من النبي يخشى من بني

[20:26]اشجع لماذا هل لقوتهم ليس لقوتهم ولكن لانهم لا يحترمون العهد والمواثيق

[20:30]لانهم يمكن ان يعتدوا على بني ضمره لانه لانهم كانوا من الاحزاب

[20:38]قبل اسابيع مع قريش فاذا هو يخشاهم من هذه الناحيه لا يحترمون

[20:44]العهد والمواثيق يمكن ان يغدروا في اي لحظه وهم ايضا يخشون من

[20:50]النبي يخافون من النبي لماذا؟ لان عددهم محدود وممكن النبي يهجم عليه

[20:54]ويستضعفهم ما في وقت يروحون يطلبون النجده من قريش يعني يمكن ان

[21:01]يقضي عليهم قبل ان تصلهم النجده من قريش او من اي مكان

[21:05]اخر تقول الروايه وكان رسول الله صلى الله عليه واله قد خافهم

[21:10]خاف من بني اشجع ان يصيبوا من اطرافه شيئا فهم بالمسير اليهم

[21:17]اذا النبي عندما سار الى اشجع هم كان يخاف من غدرهم اذا

[21:23]في في مبررين ترى لخروج النبي الى اشجع انه ممكن هؤلاء يهجمون

[21:30]على المدينه ولكن الان هم بصدد الهجوم على بني ضمره وممكن بعد

[21:36]ما يخلصون من بني ضمره ايضا يهجمون على المدينه في اي لحظه

[21:39]في المستقبل فبينما هو على ذلك هو متهيئ للمسير الى اشجع حتى

[21:48]يغزوهم اذ جاءت اشجع ورئيسها مسعود بن رجيله او رخيله وهم 700

[21:58]فنز فنزلوا شعب سلع اوه مفاجاه كان النبي هو متهيئ يريد ان

[22:03]يخرج من المدينه الذين حتى يغزو بني اشجع فجاه ولا يشوفون ان

[22:06]بني اشجع هم جاؤوا مو للغزو جاء رئيسهم مسعود بن رجيله او

[22:15]رخيله وكان عددهم 700 وين نزلوا عند جبل سلع منطقه الخندق وذلك

[22:19]في شهر ربيع الاول سنه 6ه من الهجره فدعا رسول الله صلى

[22:25]الله عليه واله اسيد بن حسين او حضير وقال له اذهب في

[22:30]نفر من اصحابك حتى تنظروا ما اقدم اشجع روحوا انت مع اثنين

[22:34]او مجموعه من اصحابك شوفوا لنا هؤلاء لماذا جاؤوا الى المدينه ايش

[22:39]عندهم ذول اشجع فخرج اسيد ومعه ثلاثه نفر من اصحابه فوقف عليهم

[22:45]راح اسيد حتى يستكشف ويسالهم لماذا اتيتم الى المدينه فقال ما اقدمكم

[22:56]شايبكم فقام اليه مسعود بن رجيله وهو رئيس اشجع فسلم على اسيد

[23:00]وعلى اصحابه سلم بشكل لائق على اسيد اللي هو من اصحاب النبي

[23:08]وعلى بقيه اصحابه فقالوا جئنا لنوادع محمدا ممتاز اج مو بنو ضمره

[23:13]بالاساس هم موادعين بنو ضمره بالاساس هم يحترمون العهد والمواثيق ما في

[23:18]مشكله من بني ضمره المشكله من بني اشجع بنو اشجع اللي المشكله

[23:23]منهم جاؤوا ليوادعوا النبي فرجع اسيد الى رسول الله صلى الله عليه

[23:27]واله فاخبره اسيد اخبر النبي ان هؤلاء جاؤوا ليوادعوك فقال رسول الله

[23:36]خاف القوم ان اغزوهم فارادوا الصلح بيني وبينهم يعني تهيبوا اني انا

[23:41]ابتدئ في في الهجوم عليهم فقالوا ان نستسلم من الان ونثق اتفاقيه

[23:46]امنيه بيننا وبين النبي قبل ان يغزونا ثم بعث اليهم بعشره احمال

[23:54]تمر شوفوا اخلاق النبي عظيمه اخلاق النبي هؤلاء خصوبهم هؤلاء غدارون هؤلاء

[23:59]قبل اشهر قليله كانوا ضمن الاحزاب ولكن لان ارضهم جذباء اصابهم الجذب

[24:08]وبسبب الجذب كانوا يفكرون بغزو بني ضمره فبعث اليهم كبادره حسن نيه

[24:14]رساله حسن نيه لبني اجعره احمال عشره احمال يعني عشره جمال محمله

[24:20]بالتمر فقدمها امامه ثم قال نعم الشيء الهديه امام الحاجه طالما هم

[24:26]محتاجون وعندهم اصابهم القحط تفضلوا هاي عشره احمال من التمر ثم اتاهم

[24:36]فقال جاءهم النبي بنفسه وسالهم يا معشر اشجع ما اقدمكم شو اللي

[24:40]جايبكم حتى يسمع منهم مباشره قالوا شوف الكلام حتى نربط كلام نربط

[24:47]كلامهم بايات القران نفهم ايات القران تتحدث عن عن اي نوعيه من

[24:58]الناس قالوا قربت دارنا منك يعني احنا ارضنا قريبا من المدينه ارضنا

[25:03]قريبه من ارضك احنا مو مثل قريش يعني بعيده في مكه مسار

[25:07]اسبوع لا احنا قريبين منك ليله ليلتين احنا عندك قربت دارنا منك

[25:16]وليس في قومنا وليس في قومنا اقل عددا منا احنا بطن من

[25:20]كنانه عددنا محدود جدا فضقنا بحربك لقرب دارنا منك ما نبي نحاربك

[25:31]لانك انت يمنا قريب منا وضقنا بحرب قومنا لقلتنا فيهم مهم ما

[25:37]نقدر نوقف مك ونقاتل قومنا لان احنا عددنا قليل ينتقمون منا فاذا

[25:44]احنا صرنا بين المطرقه والسندان بين المطرقه مطرقه النبي واصحاب النبي والاسلام

[25:52]في المدينه وسندان قومنا اللي هم بعيدون عنا اللي ما نقدر نقاتلهم

[25:55]صعب علينا نقاتلهم ما نبي نقاتلهم فجئنا لنوادعك لنوادعك يعني نبي نحيد

[26:01]انفسنا نبي نطلع نفسنا من هذا الصراع لا نريد ان نستمر جزء

[26:08]من هذا الصراع كنا في الاحزاب الان خلاص ما نبي نكون بالاحزاب

[26:11]خلص نريد ان نناى بانفسنا فقبل النبي صلى الله صلى الله عليه

[26:19]واله ذلك منهم ووادعهم فاقاموا يومهم ظلوا في سلع وبعد ما خلص

[26:27]اتفقوا مع النبي ثم رجعوا الى بلادهم ونزلت وفيهم نزلت هذه الايه

[26:34]الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق هؤلاء حصلت صدورهم لا

[26:39]يريدون ان يقاتلوا النبي ولا يريدون ان يقاتلوا قومهم حصلت صدورهم ضغطت

[26:47]صدورهم يعني فالقران وجهنا ان كيف نتعامل مع اي مجموعه تريد ان

[26:52]تنامى بنفسها عن القتال ان تكون جزء من صراع مع الباطل واهل

[26:59]الباطل ورؤوس الكفر ائمه الكفر والجحود نقبل منهم بشرط انه ما يكونون

[27:04]اهل غدر ونفاق مثل الفئه الرابعه المنافقون الذين يتلون كالحرباء اذا ما

[27:11]كانوا هكذا كانوا من اهل احترام العهود والمواثيق او كانوا من من

[27:18]هؤلاء الذين حصلت صدورهم ضاقت صدورهم لا يريدون ان يكونوا جزء من

[27:21]هذا الصراع لا باس لا باس ايضا روى الكلي بسند معتبر عن

[27:28]الفضل ابي العباس عن ابي عبد الله جعفر الصادق سلام الله عليه

[27:33]في قول الله عز وجل او جاؤوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او

[27:37]يقاتلوا قومهم قال نزلت في بني مدلج بنو مدلج هؤلاء مشهورون بالقيافه

[27:47]شنو قيافه قيافه هذه يعني مهنه كانت رائجه في الجاهليه ويعني حاربها

[27:57]الاسلام يعني او حاول انه يتجاهلها يتغافلها ما يعطيها قيمه هي القيافه

[28:06]كانت القائف هو الذي ينسب الطفل او الانسان الى الى اب معين

[28:14]من خلال التعرف على اطرافه يعني مثلا خلينا نفترض مثلا طفل جا

[28:21]طفل ما يعرفون من ابوه لانه مثلا اربعه خمسه قاربوا امراه في

[28:26]الجاهليه هكذا كان اربعه خمسه يقاربون امراه وحملت هذه المراه لا يعرفون

[28:36]من هو اب هذا الطفل ياتي هذا القائف هذه مهنته ان يعرف

[28:42]ويشخص ويحدد من هو ابوه من هؤلاء الخمسه او السته كيف يعرف

[28:47]ينظر الى اصابع يديه اصابع قدميه عنده مؤشرات معينه طريقه قعدته قومته

[28:55]حركته مشيته من خلال هذه المؤشرات يستطيع ان يحدث بشكل جازم بان

[29:03]فلان ابن فلان طبعا الاسلام لم يعترف بهذه المهنه وقال بان للولد

[29:11]للفراش وللعاهر الحجر ومن ثم لا تعتبر القيافه ضمن الوسائل المشروعه في

[29:19]الدين لنسبه الطفل الى اب معين فهؤلاء بنو مدلج كانوا معروفين بال

[29:28]مدلج معروفين بالقيافه فتقول الروايه بان هؤلاء جاؤوا الى رسول الله صلى

[29:33]الله عليه واله فقالوا انا قد حصرت صدورنا ان نشهد انك رسول

[29:41]الله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك يعني اسمح لنا يعني ما

[29:45]نبي مو مقتنعين لا نريد ان نشهد انك رسول الله ولكن لا

[29:49]نريد ان نقاتلك نحن لسنا مع قومك نحن لسنا في حاله عداء

[29:53]معك قال قلت كيف صنع يقول الراوي سال الامام الصادق كيف صنع

[30:01]بهم رسول الله صلى الله عليه واله قال وادعهم وادعهم الى ان

[30:08]يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان اجابوا الا قاتلهم يعني وادعهم اعطاهم

[30:11]فرصه اخذوا فرصتكم سنه سنتين ثلاثه طالما انتم مو في حاله عداء

[30:19]الى ان اشوف انا اتكفل بملفات هؤلاء اللي يناصبوني العداء مباشره بعد

[30:24]ما يظهر الاسلام في الجزيره العربيه كلها بعد ما راح افسح المجال

[30:29]قبيله ان ترفض تريد ان ترفض تخرج د خارج الجزيره العربيه او

[30:34]تنتسب الى الى دين من اديان السماويه مثل المسيحيه او اليهوديه من

[30:39]اهل الكتاب يعني الان ننتقل الى محور جديد هو محور غزوه ذي

[30:46]قرد غزوه ذي قرد اللي هي نفسها غاره الفزاري وردها هذه الغاره

[30:54]لاحظ هنا ان فزاره من غطفان وقلت في السلسله الماضيه ان غطفان

[31:05]تعتبر مكون رئيسي من مكونات الاحزاب التي حاربت النبي صلى الله عليه

[31:10]واله في غزوه الخندق فاذا كانت فزاره من ضمن الاحزاب وعدد هؤلاء

[31:16]يقدر بحدود 1000 شخص تقريبا يقودهم عيينه بن حصن روى الكليني في

[31:24]الروضه عن ابي بصير عن ابي عبد الله جعفر الصادق سلام الله

[31:31]عليه انه قال اتى ابو ذر ابو ذر الغفاري رضوان الله عليه

[31:34]اتى ابو ذر رسول الله صلى الله عليه واله فقال يا رسول

[31:40]الله اني قد اجتويت المدينه اجتويت يعني كرهت المقام فيها وان كنت

[31:45]في نعمه لانها غير مناسبه صحيا لجسمي هذا معنى اجتويت اني قد

[31:55]اجتويت المدينه افتاذن لي ان اخرج انا وابن اخي الى مزينه مزينه

[31:59]هذه قبيله من مضر فنكون بها تسمح لنا نطلع برا المدينه نكون

[32:06]في قبيله مزينه وكما تعلمون يعني في سيره ابي ذر هو لم

[32:09]يعتد السكن في القرى والمدن هو عاده يكون في الباديه ولذا يعني

[32:18]في بدايه اسلامه عندما جاء الى النبي في في مكه والنبي صلى

[32:23]الله عليه واله وكان يحتك كثيرا بالمشركين النبي طلب منه ان يغادر

[32:27]مكه ويذهب الى غفار الى قومه غفار قبيله تسكن بين مكه والمدينه

[32:34]فهو الان يريد ان يذهب الى الى مزينه من مضر فقال النبي

[32:42]صلى الله عليه واله فقال اني اخشى ان يغير عليك خيل من

[32:47]العرب فيقتل ابن اخيك فتاتيني شعثا فتقوم بين يدي متكئا على عصاك

[32:58]فتقول قتل ابن اخي واخذ السرح السرح يعني الابل السائمه يعني بعباره

[33:01]اخرى النبي صلى الله عليه واله من ناحيه كان يريد ان يوصل

[33:08]له رساله بان الوضع في تلك المناطق غير امن هناك غارات مستمره

[33:13]من القبائل لبعضها البعض و وحدد بالضبط كيفيه ما سوف يحدث باعتباره

[33:18]هو نبا غيبي يعني ولكن بطريقه غير مباشره قال له بانه اخشى

[33:26]ان يغير عليك خيل من العرب فيقتل ابن اخيك ما قال يقتلك

[33:28]يقتل ابن اخيك فتاتيني شعثا حتى حدد وشخص بالتفصيل الطريقه التي سوف

[33:37]يستنجد بها ابو ذر برسول الله صلى الله عليه واله فتقوم بين

[33:41]يدي متكئا على عصاك فتقول قتل ابن اخي واخذ السرح يعني هم

[33:49]اعتدي علينا واخذ اخذ وقتل ابن اخي واخذ السرح الابل هذه الابل

[33:53]التي كنا كانت لدينا وكنا نقودها في في الصحراء فقال ابو ذر

[34:00]قال يا رسول الله بل لا يكون الا خيرا ان شاء الله

[34:05]يعني لا تكن متشائما يعني ان شاء الله نستبشر خيرا بهذه الهجره

[34:09]فاذن له رسول الله صلى الله عليه واله فخرج هو وابن اخيه

[34:15]وامراته اذا ثلاثه ذهبوا الى مزينه ابو ذر وابن ابن اخيه وزوجه

[34:25]ابن اخيه فلم يلبث هناك الا يسيرا ما ظل فتره طويله الا

[34:29]حدث ما توقع وتنبا به رسول الله صلى الله عليه واله حتى

[34:34]غارت خيل لبني فزاره اذا كلامنا راح يكون عن بني فزاره اللي

[34:40]هم كانوا بالاساس ضمن الاحزاب وراينا كيف ان الاحزاب يعني مواقفهم مختلفه

[34:47]بعض الاحزاب كان يمكن الوصول معهم الى تسويه تحييدهم مثلا ولكن فزاره

[34:54]لم تكن من هؤلاء فزاره كانت من من الفئه الاولى من قبيل

[35:02]قريش التي كانت ا تعلن الكفر الصريح وتحارب النبي وتنصب العدا وهي

[35:08]يعني تسير الى اقصى مدى في هذا الخط فتقول الروايه حتى غارت

[35:16]خيل لبني فزاره فيها عيين بن حصن عي بن حصن كان اصلا

[35:22]ضمن قاده الاحزاب في معركه الخندق فاخذت السرح هؤلاء يعني الذين غاروا

[35:27]على ابي ذر وابن اخيه وزوجته اخذوا الابل السائمه فاخذوا السرح وقتل

[35:32]ابن اخيه واخذت امراته من بني غفار زوجه ولد اخو ايضا من

[35:40]بني غفار هم اخذت واقبل ابو ذر يشتد يعني عاد من تلك

[35:43]المنطقه عاد الى رسول الله صلى الله عليه واله يسرع المشي حتى

[35:50]وقف بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وبه طعنه جائفه

[35:56]يعني حتى ابو ذر طعن جرح طعنه جائفه يعني تبلغ الجوف فاعتمد

[36:01]على عصاه وقال صدق الله ورسوله اخذ السرح وقتل ابن اخي وقمت

[36:10]بين يديك على عصاي يعني تماما كما تنبات يا رسول الله فصاح

[36:13]رسول الله صلى الله عليه واله في المسلمين فخرجوا في الطلب لاحظ

[36:19]رسول الله لا ينشغل بالشماته حاشاه او بانه الم اقل لك ابدا

[36:23]الروايه تقول فصاح رسول الله في المسلمين فخرجوا في الطلب مباشره لملاحقه

[36:28]هؤلاء المعتدين فردوا السرح نجحوا في اعاده ما اغتنمه هؤلاء من الابل

[36:40]وقتلوا نفرا من المشركين طبعا هذه بشكل موجز كما قلت موجوده في

[36:45]في روضه الكافي ولكن هي نفس هذه القصه اشار اليها الواقدي في

[36:51]المغازي وكتب يقول فكان ابو ذر يقول هذا الواقدي يقول كان ابو

[36:58]ذر يقول عجبا لي ان رسول الله صلى الله عليه واله يقول

[37:01]لكاني بك لكاني بك يعني هكذا سوف يحدث وانا الح عليه فكان

[37:08]والله على ما قال رسول الله صلى الله عليه واله وهذه المصادر

[37:14]المختلفه يعني المشرب الواقدي يختلف تماما عن المشرب الكليني ولكن عندما ترى

[37:20]ان هذه القصه مثل مثل في الحقيقه يعني هذه الروايات اشبه ما

[37:30]تكون بلعبه التركيب لما تجد ان ان اللعبه تنسجم تماما مع بعضها

[37:33]البعض وكل راوي او كل مصدر ينقل جانب من القصه ينسجم تماما

[37:40]مع الجانب الاخر يعطيك طمانينه بصدور ووقوع هذه الحوادث بهذه التفاصيل يعني

[37:45]عندما ينقل الواقدي عن ابي ذر انه قال عجبا لي ان رسول

[37:52]الله يقول لكاني بك وانا الح عليه فكان والله على ما قال

[37:58]رسول الله صلى الله عليه واله وحول هذه الغزوه المحدوده او هذه

[38:04]يعني هذا الالتحام اذا صح التعبير لانه صعب نقول عنها غزوه لان

[38:08]رسول الله لم يخرج بنفسه حول هذه هذا الالتحام مع بني فزاره

[38:15]كتب ابن هشام ثم قدم رسول الله المدينه يعني كان هو في

[38:18]كما اشرنا كان في غزوه بني لحيان وقدم المدينه من غزوه بني

[38:24]لحيان فلم يقم بها الا ليالي قلائل يعني صارت هذه الحادثه بعد

[38:28]عودته من غزوه بني لحيان بليالي قلائل حتى اغار عيينه بن حصن

[38:33]الفزاري في غيل من في خيل من غطفان على لقاح لرسول الله

[38:39]صلى الله عليه واله بالغابه على لقاح يعني على الابل الحوامل ذوات

[38:43]الالبان لرسول الله بالغابه هذا موضع قريب في المدينه يعني خارج المدينه

[38:51]ولكن في طريق الشام اذا ابو ذر في الحقيقه عندما ذهب الى

[38:55]مزينه لم ينزل الى الجنوب وانما ذهب الى الشمال في طريق الشام

[39:01]وفيها رجل من بني غفار وقلت بان كلام ابن هشام ينسجم مع

[39:08]كلام الكليني ولكن من هو هذا الرجل من بني غفار ما ذكر

[39:11]من هو الكليني يخبرنا ان هذا ابن ابن اخو ابي ذر وامراه

[39:18]له فقتلوا الرجل واحتملوا يعني هؤلاء بنو فزاره قتلوا الرجل يعني ابن

[39:24]اخو ا ابي ذر واحتملوا المراه في اللقاح يعني مع الابل التي

[39:31]سلبت اخذت المراه ايضا المهم لا اريد الان ان اشرح بالتفصيل ما

[39:35]جرى وكيف تمت الملاحقه والشخصيات التي ارسلها رسول الله صلى الله عليه

[39:45]واله لملاحقه هؤلاء وكان من ابرزهم وا اشهر الاسماء المقداد رضوان الله

[39:50]عليه المقداد بن الاسود ومعه مجموعه من اصحاب النبي صلى الله عليه

[40:00]واله ا المهم انهم استطاعوا ان ياتوا بالمراه ويعيدوا السرح من جديد

[40:06]الروايه تقول وسار رسول الله حتى نزل بالجبل من ذي قرد اذا

[40:10]هي قبل قليل قلت بانها ليست غزوه هي في البدايه لم تكن

[40:16]غزوه ولكن بعد ذلك بعدما ارسل رسول الله صلى الله عليه واله

[40:22]مجموعه حتى هم يكونوا في في الطليعه وهم يعني اشبه ما تكون

[40:25]بالسريه هو لحق بهم فتقول الروايه وسار رسول الله حتى نزل بالجبل

[40:34]من ذي قرد ا جبل ذي قرد على بعد تقريبا 24 كم

[40:35]من المدينه وتلاحق به الناس اذا كان في مجموعه سريه هي التي

[40:43]كانت في الواجهه طليعه ا حاولت ان تلحق بهؤلاء الغزات من بني

[40:46]فزاره ثم لحق بهم رسول الله صلى الله عليه واله وتلاحق الناس

[40:53]ايضا حتى يكونوا سند ومدد لرسول الله وتلاحق به الناس فنزل رسول

[40:58]الله صلى الله عليه واله به بجبل ذي قرد واقام عليه يوما

[41:05]وليله اذا هذه الغزوه رسول الله ذهب اليها كان مجرد يوم وليله

[41:10]المهم بعد بعدما يعني عادوا هؤلاء الذين يعني عادوا بالامراه يعني زوجه

[41:19]ابن اخو ابي ذر استعادوها واعادوا السرح الابل ايضا المنهوبه اعادوها فتقول

[41:27]الروايه واقبلت امراه الغفار على ناقه من ابل رسول الله اذا رسول

[41:37]الله بعث ناقه من ابله حتى تحمل مراه على هذه الناقه يعني

[41:40]زوجه ابن اخو ابي ذر تحمل على هذه الناقه حتى قدمت عليه

[41:47]فاخبرته الخبر بدات تخبر رسول الله صلى الله عليه واله بالتفصيل ما

[41:50]جرى عليها وكيف انه تم الاغاره عليهم وتم سوقها الى منطقتهم فلما

[41:56]فرغت بعد ما خلصت من شرح التفاصيل قالت يا رسول الله اني

[42:02]قد نذرت لله ان انحرها ان نجاني الله عليها يعني انا نذرت

[42:07]اني انحر هذه الناقه اذا الله سبحانه وتعالى نجاني عليها طيب هذه

[42:14]الناقه ليست لها هذه الناقه لرسول الله صلى الله عليه واله فكيف

[42:18]هي تنذر هكذا تقول روايه فتبسم رسول الله صلى الله عليه واله

[42:26]ثم قال بئس ما جزيتها ان حملك الله عليها ونجاك بها ثم

[42:32]تنحرينها انه لا نذر في معصيه الله ولا فيما لا تملكين انما

[42:38]هي ناقه من ابلي فارجعي الى اهلك على بركه الله هنا عندي

[42:45]تعليق مهم ان ان رسول الله صلى الله عليه واله بين بطريقه

[42:49]لطيفه مهذبه لزوجه اب ابن لزوجه ابن ابي ذر حكمين من احكام

[42:59]النذر اول حكم بطلان النذر في معصيه الله الحكم الثاني بطلان النذر

[43:03]بالتصرف في ملك الغير يعني من شروط النذر ان ان لا ينذر

[43:11]الانسان بان يقوم بعمل فيه معصيه لله سبحانه وتعالى هذا لا ينعقد

[43:17]هذا النذر الامر الثاني ان ان اراد ان ينذر ينذر بالتصرف في

[43:21]ماله ينذر في التصرف في مال الغير لا يحق له الانسان لا

[43:25]يحق للانسان ان يتصرف في مال الغير بالنذر فلذا رسول الله صلى

[43:30]الله عليه واله لم يمضي هذا النذر ويعني اشار اليها بان هذا

[43:33]النذر لم ينعقد وهو باطل وذكر الواقدي ايضا ان في المغازي ان

[43:43]النبي صلى الله عليه واله صلى مع اصحابه في هذه الغزوه صلاه

[43:46]الخوف وفي الحقيقه انا شرحت بالتفصيل في دوره سابقه صلاه الخوف والايات

[43:52]المتعلقه بها ومتى رسول الله اول مره صلى صلاه الخوف ويبدو انه

[44:01]خلاص بدات تتكرر مع رسول الله صلاه الخوف كلما ذهبوا الى منطقه

[44:05]يحت يحتمل ان يغير الاعداء والخصوم فجاه عليهم بقي علينا ان نتحدث

[44:16]عن صلاه الاستسقاء الان خلاص انتهت هذه غزوه غزوه ذي قرد انتهت

[44:21]واعادت الامور الى حاله الاستقرار ان شاء الله في الحلقه القادمه سوف

[44:29]اتحدث عن صلاه الاستسقاء اذا صلاه الخوف هي مختلفه صلاه الخوف تكون

[44:36]لفريضه ولكن يكون الانسان في حاله خوفيصليها قصرا الصلاه الرباعيه تتحول الى

[44:43]ثنائيه ويكون هناك تنسيق ينقسم المسلمون الى قسمين قسم يصلي مع رسول

[44:49]الله صلى الله عليه واله وقسم اخر يمارس عمليه الحراسه حتى ينتهي

[44:55]تنتهي المجموعه الاولى من الصلاه صلاه ركعه واحده ثم يذهب وتاتي المجموعه

[45:00]الثانيه تصلي الركعه الثانيه مع رسول الله صلى الله عليه واله وشرحت

[45:04]هذا بالتفصيل كيفيه صلاه الخوف الان هذه الصلاه التي سوف نتحدث عنها

[45:10]ان شاء الله في الحلقه القادمه هي صلاه الاستسقاء هي صلاه ليست

[45:14]واجبه هي مستحبه ولكن عاده يعني يقوم بها الانسان في لحظات الاضطرار

[45:19]ولحظات الجذب عندما ينقطع المطر بشكل واسع وشامل وفتره طويله فاذا انقطع

[45:33]المطر يعني العشب سوف يعني ينتهي في في المنطقه التي يسكن بها

[45:36]من يريد ان يصلي صلاه الاستسقاء واذا انقطع المطر في ذاك الوقت

[45:40]مو مثل زماننا بامكان الانسان ان يجلب ماء من مثلا من من

[45:46]الخارج بسهوله او بامكانه او هناك مثلا محطات تقطير تقطير مياه او

[45:49]شيء من هذا القبيل البدائل كانت محدوده جدا والماء عموما في الجزيره

[45:56]العربيه الجزيره العربيه فقيره بالماء ما فيها انهار نعم فيها سيول اذا

[46:01]نزل المطر اذا نزل المطر يكون هناك سيول يكون هناك ماء موجوده

[46:04]يعني موجود في المتوفر وعيون الماء ايضا قليله فايضا اذا اذا انقطع

[46:12]المطر في الجزيره العربيه وخصوصا في مناطق معينه يحصل هناك ارباك شديد

[46:17]في حياتهم يعني ممكن تموت الموانشي هم اصلا تكون حياتهم مهدده يضطرون

[46:21]يعني الى ان يغزو بعضهم بعضا كما قلنا ان كيف اشجع كانت

[46:28]كان ببالها ان تغزو بني ضمره لماذا لان منطقتهم جدبت بخلاف منطقه

[46:32]منطقه بني ضمره فان شاء الله في المحاضره القادمه سوف اتحدث عن

[46:38]صلاه الاستسقاء التي صلاها في هذه السنه السنه السادسه للهجره واين صلى

[46:43]هذه الصلاه وكيفيه هذه الصلاه فاذا ان شاء الله في المحاضره القادمه

[46:46]نتحدث عن هذا المحور اكتفي بهذا القدر واسال الله سبحانه وتعالى ان

[46:51]يتقبل اعمالنا واعمالكم وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ‏M.

0 Comments

Volgende

سيرة النبي ص ٢ _ موادعة أشجع _ غزوة ذي قرد

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة النبي ص ٢ _ موادعة أشجع _ غزوة ذي قرد

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal