سيرة النبي ص ١٠ _ تفسير آيات الإفك

1 Bekeken· 25/12/17

بشرى محاضرات
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:34]محمد وال محمد بعدما تحدثت بالتفصيل عن غزوه بني المسطلق وما جرى

[0:40]بعد هذه الغزوه من دور لعبه عبد الله بن ابي بن سلول

[0:46]في اثاره الفتنه بين المهاجرين والانصار وكيف النبي صلى الله عليه واله

[0:53]اصدر الاوامر اوامر بالعوده السريعه الى المدينه وكيف ما حدث بعد ذلك

[1:01]ا من زواج النبي من جويريه ونزول سوره المنافقون يعني رد القران

[1:10]الكريم على عبد الله بن ابي في قوله لان رجعنا الى المدينه

[1:15]ليخرجن الاعز منها الاذل و بعد ما انتهينا من كل هذه التفاصيل

[1:23]بقي علينا ان نفتح ملفا بالغ الاهميه ملف حساس جدا اللي هو

[1:26]حادثه الافك حادثه الافك وفق بعض الروايات تؤكد بان هذه الحادثه وقعت

[1:35]اثناء رجوع النبي من غزوه بني المسطلق الى المدينه اذا فعلا وقعت

[1:42]اثناء العوده من غزوه بني المسطلق الى المدينه فهذا يعني ان هذه

[1:49]الحادثه وقعت سنه 6ه للهجره ونحن الان في سنه سته للهجره ولكن

[1:53]راح نشوف بان هناك راي اخر قول اخر بان الامر مرتبط بشيء

[2:01]حادثه اخرى هذه الحادثه الاخرى اذا صحت فتكون واقعه سنه ثمانيه للهجره

[2:08]فالايات اللي راح تتحدث بالتفصيل عن حادثه الافك هي في سوره النور

[2:14]سوره النور اجوائها العامه تميل الى انها نزلت سنه 8 للهجره ولكن

[2:22]اذا كانت فعلا نازله فيما يتعلق بامؤمنين عائشه وما حدث اثناء العوده

[2:32]من غزوه ب المسطلق فهذا يعني ان على الاقل ايات سوره النور

[2:35]المتعلقه بالافك نزلت في سنه 6ه للهجره على الاقل دعونا نبدا بقراءه

[2:43]هذه الايات خلونا نشوف الجو العام لايات سوره النور المتعلقه بحادثه الافك

[2:49]فقط يعني انا ما راح افتح على مصراعيه سوره النور فقط راح

[2:56]اقتطع وهاي عددها مو قليل عدد الايات اللي في سوره النور اللي

[3:00]تتحدث عن حدثه الافك عددها مو قليل خلونا نقرا هذه الايات ثم

[3:04]بعد ذلك نعود الى التراث والى كتب الحديث والسيره نشوف شنو موجود

[3:14]في كتب الحديث والسيره اللي ممكن يكون مرتبط بهذه الايات اعوذ بالله

[3:21]من الشيطان الرجيم ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم ارجوكم دققوا في

[3:32]كل كلمه وكل تعبير وكل جمله لان هي تعتبر مفتاح لحقائق معينه

[3:39]ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو

[3:49]خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره

[3:55]منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا

[4:04]وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا عليه باربعه شهداء فاذ لم ياتوا

[4:13]بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في

[4:21]الدنيا والاخره لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون

[4:31]بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

[4:38]ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا

[4:47]بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين

[4:54]الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه

[5:02]في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والله يعلم وانتم

[5:11]لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم يا

[5:17]ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه

[5:24]يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من

[5:34]احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا ياتولو

[5:39]الفضل منكم والسعتي ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله

[5:46]وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان

[5:55]الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخره ولهم عذاب عظيم

[6:02]يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله

[6:13]دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات

[6:23]والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرون مما يقولون لهم مغفره ورزق كريم

[6:33]هذه الايات من سوره النور تبدا من الايه 11 الى الايه 26

[6:43]دعونا للوهله الاولى شوي شوي الحين نبي نسوي زوم ان اذا صح

[6:49]التعبير نبي نسوي فوكس والفوكس هذا كل شوي يزداد يزداد يزداد في

[6:52]الايات حتى تتجلى المعاني خلونا نشوف بقطع النظر عن كل الروايات الموجوده

[7:00]في كتب السنه والشيعه فيكتب الحديث في الصحاح في في كتب السير

[7:09]كل هذا نتركه جانبا بس نبي نوقف شويه في البدايه عند القران

[7:13]نشوف للوهله الاولى ما هو القدر المتيقن اللي تعطينا هذه الايات يمكن

[7:22]ان نستوحي ما يلي ان جهه بريئه تم اتهامها بعمل مخل بالشرف

[7:38]والعفه وان الشاع شائعه ومرتبطه بهذه الفئه البريئه او بهذه الجهه البريئه

[7:45]وان الشائعه المرتبطه بهذه الجهه البريئه كانت بمنزله صدمه عنيفه للمجتمع وانها

[7:51]كانت منتشره في المدينه وان مجموعه من المنافقين او الذين في قلوبهم

[8:01]مرض ارادوا من خلال بث هذه الفريه الاخلال بالمجتمع الاسلامي وانها انطلت

[8:09]على عدد معتد به من المؤمنين تساهل بعضهم في نقله للاخرين وربما

[8:18]صدقها اخرون هذه الشائعه وهم كما تؤكد الايات المؤمنون لم يتصدوا لها

[8:28]بشكل لائق لم يحاربوا هذه الشائعه بشكل لائق ولذا هذه الايات تعتب

[8:37]عليهم لم يوقفوها عند حدها لتموت في مهدها بل شارك عدد منهم

[8:42]بدرجه واخرى بترويجها ونشرها هذا هو القدر المتيقن من الايات نفسها اذا

[8:50]هذه نقطه جدا جدا مهمه قبل لا ندخل في التفاصيل قبل لا

[8:57]ندخل في التفاصيل القدر المتيقم الايات اكو جهه شخص بريء اتهم بعمل

[9:04]مخل بالشرف والعفه وتم تناقل هذا الخبر هذه الشائعه حوله وصدق هذه

[9:18]الشائعه بعض المؤمنين او تساهل في التصدي لها لم يوقفها عند حدها

[9:27]لم تموت في مهدها بل فعلت فعلها في المجتمع الاسلامي وهي للوهله

[9:35]الاولى شر كبير ولكن القران يقول ان هذا الافك اللي هي الكذبه

[9:42]الكبيره والاتهام العظيم هو خير لكم لماذا؟ لانها تجربه مهمه تحصن المجتمع

[9:51]بعد ذلك من التورط في اي شائعه في المستقبل سواء في مجتمع

[9:56]النبي او في الاجيال اللاحقه لانها سوف ترسي دعائم اخلاقيات معينه في

[10:04]كيفيه التعاطي والتعامل مع اي شائعه فيها اتهام بعفه وشرف اي انسان

[10:11]في المجتمع الاسلامي اذا هذه حادثه صح زلزله المجتمع وكانت تبدو شر

[10:20]مستطير على المجتمع الاسلامي ولكن كيف تم معالجتها وكيف تم القران بينها

[10:29]بطريقه انها ترى في نهايه المطاف خيرها سوف يغلب شرها الان هذه

[10:37]الخطوه الاولى في فهم الايات الان نريد ان نخطو خطوه انيه لنخرج

[10:42]من اطار الايات الى الخارج الى التراث فنقول يبدو ان هناك اتفاقا

[10:55]بين المسلمين على ان حادثه الافك هذه تتعلق باتهام خطير في عرض

[11:03]النبي رغم ان الايات لم تصرح بذلك اصلا يعني الايات توحي بان

[11:08]في اتهام بقضيه مرتبطه بالشرف والعفه بس في بيت النبي لا الايات

[11:11]مو واضحه ترى ولكن هناك اتفاق بين المسلمين بان حادثه الافك مرتبطه

[11:22]باتهام خطير في عرض النبي صلى الله عليه واله وقد تسبب هذا

[11:28]الاتهام بايقاع الم شديد واذى على قلب النبي صلى الله عليه واله

[11:32]هذا قدر متفق بين المسلمين وقد روى اهل السنه ان المقذوفه في

[11:43]عرضها في قصه الافك هي ام المؤمنين عائشه وهذا هو السبب الاول

[11:47]المحتمل لنزول هذه الايات وروت الشيعه ان المقذوفه في عرضها في قصه

[11:54]الافك الا افك هي ماريا القبطيه ام ابراهيم التي اهداها المقوقس ملك

[12:02]مصر الى النبي صلى الله عليه واله وهذا هو السبب الثاني المحتمل

[12:07]لنزول في السب السبب الاول تبدو ام المؤمنين عائشه مظلومه بخلاف السبب

[12:16]الثاني لا ليس الامر كذلك وكتب العلامه السيد الطبطبائي رضوان الله عليه

[12:24]في تفسيره الميزان هذه الجمله وكل من الحديثين لا يخلو من شيء

[12:31]يعني سواء الروايه الاولى او الروايه الثانيه راح نشوف بالتفصيل ان شاء

[12:38]الله الروايه الاولى عليها كلام او ثغرات اذا صح التعبير نقد ممكن

[12:43]يوجه والروايه الثانيه ايضا هناك كلام او ثغرات او نقد يمكن ان

[12:49]يوجه دعونا الان نشرح الايات اذا الان سوف اعود الى الايات لشرحها

[12:55]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم الافك

[13:05]هو الكذب والافتراء الذي يبعد المجتمع عن الواقع ويصرفه عن معرفه حقيقه

[13:14]الامر فاذا الافك هو الكذب والافتراء الكبير الذي يصرف ذهن الانسان عن

[13:22]الواقع ويرى الطبرسي في مجمع البيان ان الافك لا يطلق عاده على

[13:28]كل كذبه بل الكذبه الكبيره التي تزيف الحقائق وتظهرها بشكل مخالف للواقع

[13:35]فالافك ابلغ من الكذب وارذل الافتراء والموا الاختلاق اذا هذا هو الافك

[13:44]الافك مو مجرد كذبه عاديه الكذبه خطيره كبيره جدا عظيمه جدا تعبيرنا

[13:51]اليوم يقول عنها قنبله قنبله هكذا اتهام اشبه ما يكون بالقنبله ان

[13:58]الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم العصبه جمعها اعصاب وهي التي تربط عضلات

[14:08]الجسم بعضها مع بعض وعلى شكل شبكه منتشره في الجسم نسميها اليوم

[14:15]بالجهاز العصبي ثم اطلقت كلمه عصبه على مجموعه من الناس متحده ومتعاضده

[14:22]ومنسجمه فيما بينها اذا اي مجموعه متحده مترابطه نسميهم عصبه اذا العصبه

[14:30]هي مجموعه من الناس متحده منسجمه تحمل هدفا واحدا محددا ان الذين

[14:41]جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

[14:48]لماذا؟ لانه كشف حقيقه هذه العصبه وفضحها وعلم المسلمين كيفيه التعاطي مع

[14:55]مروجي الشائعات خصوصا تلك الم متعلقه بالاعراض وخطوره المشاركه مشاركه بالشائعات وخطوره

[15:07]المشاركه في التنمر على الاخرين وان لا يسارعوا الى تصديق وترويج بعض

[15:13]الاخبار دون تمحيصها والتاكد من صحتها لذا لا تحسبوه شرا لكم بل

[15:23]هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم يعني لكل

[15:29]عضو من اعضاء تلك العصبه مسؤوليه كبيره راح يتحملها جزء من المسؤوليه

[15:37]في هذه المؤامره راح يدفع ثمنها لكل امرئ منهم من هذه العصبه

[15:46]ما اكتسبه من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم يعني

[15:50]الناشر الرئيسي لهذه الشائعه الذي نشط كالدينامو في ترويجها يتحمل الجزء الاكبر

[15:59]من المسؤوليه وسيعاقب عقابا عظيما والذي الذي تولى كبره منهم له عذاب

[16:08]عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك

[16:17]مبين لولا اداه التحضيظ يعني ليش ما هكذا فعلتم تحضيظ يعني المفروض

[16:25]هكذا يصير هكذا يفترض ان تكون رده الفعل عندما سمعتم هذه الشائعه

[16:32]لماذا لم تظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيرا وتقول هذا اتهام خطير واضح مبين

[16:41]وواضح لان هذا الاتهام لو كان له اساس متين لاقام النبي صلى

[16:50]الله عليه واله على ال المتهمين الحد لو هناك ادله ملموسه كافيه

[16:58]لاقام النبي صلى الله عليه واله على المتهمين الحد على هذه البريئه

[17:02]المتهمه كان اقام عليها الحد لاحظ ان الايه بدل من ان تقول

[17:12]عليكم ان تحسنوا الظن بالمؤمنين والمؤمنات ما قالت الايه هكذا قالت ظن

[17:19]المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اشاره الى ان انفس المؤمنين كنفس واحده اذا

[17:27]اتهم احدهم تداعى له جميعهم هكذا يفترض فهذه الايه تساوق قوله تعالى

[17:37]ولا تلمزوا انفسكم والله سبحانه وتعالى في ايه اخرى يقول يا ايها

[17:43]الذين امنوا لا يسهر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم

[17:48]ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم

[17:50]ولا تنابزوا بالالقاب ولا تلمزوا انفسكم شنو يعني في انسان يسب نفسه

[17:59]يشتم نفسه لا ولا تلمزوا انفسكم يعني لا يلمز بعضكم بعضها لان

[18:03]انت واخوك المؤمن حسبه شخص واحد ترى فانت لما تلمس غيرك كانك

[18:10]لمست نفسك كانك سبيت نفسك فهنا الايه تقول لولا اذ سمعتموه ظن

[18:16]المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لانهم يفترض انه يتعاملون

[18:27]مع مجتمعهم انه مجتمع متماسك واضح واحد فلما تاتي الشائعه عن عن

[18:33]مؤمنه غافله مسكينه بانها ارتكبت فاحشه مفروض الجميع يتداعى لحمايتها والدفاع عنها

[18:46]وهذا عتاب اخلاقي يؤكد الله سبحانه وتعالى من خلاله على ضروره ان

[18:54]لا يلتزم المؤمنون الصمت تجاه التهم القبيحه او يكون وسي وسيله بيد

[19:06]مروجيها بل عليهم استهجانها ورفضها حمايه واحتراما لكرامه بعضهم البعض بعد ذلك

[19:12]تنتقل الايات الى الجانب الاجرائي والقضائي فتقول لولا جاؤوا عليه باربعه شهداء

[19:23]فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون ومن الاربع شهداء

[19:29]نعرف بان هذا الاتهام اتهام بالفاحشه لان الفاحشه تحتاج اربع شهداء لولا

[19:38]جاؤوا عليه لولا قلت انا اداه تحضيظ يعني هكذا يفترض يفترض المجتمع

[19:49]الاسلامي ان يطالبوا مروجي الشائعات وين شهودكم وين شهودكم لماذا لم تطلبوا

[19:57]من هؤلاء العصبه الاتيان باربعه شهداء على وقوع الفاحشه وقوع الزنا وطالما

[20:03]عجزوا عن الاتيان بالشهداء فهؤلاء في نظر الله سبحانه وتعالى هم الكاذبون

[20:10]وان كان كلامهم مطابقا للواقع لماذا؟ لانهم سيكونون حينئذ مصداقا للقاذف شنو

[20:21]يعني هذه نقطه جدا مهمه لابد ابينها المؤمن المتشرع يعرف بانه لو

[20:29]اراد ا ان يشهد على غيره بالفاحشه لنفترض انسان مؤمن متشرع راى

[20:39]راي العين بام العين راى واقعه زنا امام عينه لكن عجز عن

[20:46]الاتيان بشهود مباشرين غيره بس هو بروحه شاف او هو مع شخص

[20:54]واحد يعلم بان العدد المطلوب هم اربعه فطالما احنا مو اربعه انا

[20:58]بروحي او انا مع شخص او انا مع شخصين ثلاثه فلو تكلمت

[21:05]وصرحت واتهمت بل حتى لو رفعت الامر الى الحاكم الشرعي اذا انا

[21:15]ما عندي قدره ان اتي باربعه شهداء فانا عند الله كاذب حتى

[21:23]لو كنت صادقا حتى لو شهدت الزنا بام العين الله راح يعتبرني

[21:27]كاذب ليش؟ لانك انت لو متشرع مفروض تكتم الموضوع هذا تستر عليه

[21:36]تستر عليه طالما ما عندك قدره على اثباته باربعه شه شهود اسكت

[21:43]لماذا؟ لان الشارع والقران راح يعتبرك قاذف متهم تعمل على اشاعه الفاحشه

[21:53]واتهام الاخرين في شرفهم وعفتهم هكذا القانون هكذا القانون الاسلامي بعد ذلك

[22:03]يقول الله سبحانه وتعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره

[22:08]لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم يعني لولا ان الله تفضل عليكم

[22:19]ورحمكم في الدنيا والاخره انتم انتم قادرين تصدقون تتصورون شنو المصيبه اللي

[22:26]ارتكبتوها باشاعتكم هذه الفاحشه وتداول اولها بالالسن لمسكم فيما افضتم افضتم مشتقه

[22:34]من الافاضه بمعنى خروج الماء بكثره لما نصب على الكاس ماء ويوصل

[22:42]الى حده نقول فاض الماء وهذه اشاره الى سعه انتشار هذه الشائعه

[22:50]وخوضهم فيها ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره لمسكم فيما

[22:59]افضتم فيه عذاب عظيم ليش شنو اللي صار اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون

[23:06]بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

[23:13]اذ تلقونه بالسنتكم يعني يتلقى الانسان الخبر طبعا عاده الانسان يتلقى الخبر

[23:22]مو بلسانه باذنه صح ولا لا الانسان لما يتلقى الخبر يتلقى الخبر

[23:28]شلون باذنه بس الايه تقول اذ تلقونه بالسنتكم ليش الايه استخدمت شفت

[23:36]الجانب البلاغي الرائع لعله اشاره الى الاستئناس بتلقي الخبر وسرعه تناقله دون

[23:43]تثبت او مطالبه بدليل فسرعان ما انتقل الخبر من الاذن الى اللسان

[23:49]وكانه لم يمر بالعقل لتمحيصه فكان الانسان تلقى الخبر بلسانه وليس باذنه

[23:57]لانه اذا جا الاذن يفترض انه يفلتر يتفلتر في العقل في الذهن

[24:03]انه معقول ولا مو معقول صحيح مو صحيح في شهود ما في

[24:08]شهود هل من الصحيح اني اني اداول هذه الشائعه او لا المفروض

[24:13]اتصدى لها ولكن طالما ان بمجرد ما سمعتها تكلمت فيها كاني تلقيت

[24:19]الخبر بلساني اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم

[24:26]وقد نهى الله سبحانه وتعالى نهيا قاطعا عن ترتيب الاثر على اخبار

[24:34]ليس هناك علم جازم بصحتها كقوله تعالى ولا تخفوا ما ليس لك

[24:44]به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا اذا

[24:48]هذه الايه تؤكد على حرمه نشر مثل هذه الاخبار الخطيره دون الوقوف

[24:55]على ادله قطعيه اذا هذه التعاليم الاخلاقيه في الحقيقه ليست مرتبطه فقط

[25:03]في حادثه الافك هذه تعاليم اخلاقيه يفترض ان تكون راسخه ومتغلغله في

[25:09]قلوب وعقول ووجدان كل فرد من افراد المجتمع الاسلامي والا لا يحسب

[25:17]نفسه تربى بتعاليم القران من تربى بتعاليم القران يفترض ان يلتزم التزاما

[25:23]كاملا هي ليست حادثه قد وقعت في زم زمن النبي صلى الله

[25:28]عليه واله وانقضت هي ابدا هي تعاليم اخلاقيه وتحسبونه هينا وهو عند

[25:39]الله عظيم نعم بعض الذنوب التي نستصغرها هي عندنا صغيره نستهين بها

[25:44]وهي عند الله من اكبر الكبائر ومن اهم الذنوب التي يستصغرها الانسان

[25:51]عاده وهي عند الله عظيمه هي تلك الذنوب المتعلقه باللسان لاحظ مثلا

[26:02]روى الترمذي في سننه ان معاذ بن جبل سال النبي صلى الله

[26:11]عليه واله يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به راح نتحاسب

[26:16]على حتى كلامنا ندري تصرفاتنا سلوكنا ندري راح نحاسب كلامنا هم راح

[26:21]نحاسب عليه فقد قال ثكلتك امك يا معاذ ثكلتك امك يا معاذ

[26:30]وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد

[26:35]السنتهم اصلا الجزء الاكبر من من من من يعني الدور الاكبر لادخال

[26:48]الانسان الى جهنم هو حصائد من من الحصيد الانسان لما يحصد زرع

[26:56]حصائد السنتهم يعني ثمرات ونتائج نتائج المره والثمرات المره لكلامهم وهل يكب

[27:04]الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم اذا

[27:12]عرفنا اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه

[27:20]هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتم تموه مره ثانيه اداه

[27:23]التحضيظ ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك

[27:33]هذا بهتان عظيم شوف للمره الثالثه تستخدم لولا التحضيظيه للتوبيخ يعني لماذا

[27:42]عندما سمعتم هذا الاتهام الخطير لم ترفضوا الخوض فيه وسمحتم لانفسكم بدلا

[27:50]من ذلك بالتحدث فيه بل والمشاركه في ترويج هذه التهمه وتداولها ولولا

[27:57]اذ سمعتموه قلتم هكذا يفترض ان يكون هكذا يفترض ان تقولوا ما

[28:05]يكون لنا ان نتكلم بهذا مو مسموح لنا سبحانك هذا بهتان عظيم

[28:11]كان الاجدر بكم ان تتعجبوا من هذا الاتهام الخطير وتذكروا الله سبحانه

[28:20]وتعالى وتوقف المتحدث عن الاسترسال بكلامه ولذا روي عن الامام الصادق سلام

[28:28]الله عليه اذا اتهم المؤمن اخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث

[28:34]الملح في الماء اذا انسان يتهم اذا اتهم المؤمن اخاه انماث الايمان

[28:43]في قلبه كما ينماث الملح في الماء انتم شايفين حط ملح داخل

[28:48]الماء شوف شلون يذوب بسرعهان ما يذوب ايمانك يذوب بمجرد ما يتهم

[28:58]الانسان الاخر خصوصا في عرضه في في شرفه يروح ايمانه يتبخر يتلاشى

[29:04]انما حقيقه شيء ترى مخيف والله مخيف يعني اي انسان ترى يعني

[29:11]يقرا القران ويعرف ان القران يقول وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

[29:17]و ويقرا هذا الحديث بان اذا اته هم المؤمن اخاه ان ماثى

[29:23]الايمان من قلبه لا خلاص المفروض هاي الاتهامات نطلعها اصلا من من

[29:33]من برنامج حياتنا تماما يعني يفترض ان تكون هذه الذنوب ليست من

[29:38]الذنوب التي يبتلى بها الانسان المؤمن خصوصا بعد هذه الايات وبعض هذه

[29:42]الاحاديث وبعد هذه الحادثه هذا بهتان عظيم البهتان شنو البهتان؟ البهتان هو

[29:53]البلاء الذي لا يشعر به الانسان حتى يفجاه بوقوعه فيصاب بالصدمه والبهت

[30:02]من مثل انت انسان على باب الله ماشي بحال سبيلك وتقوم باعمال

[30:10]صالحه وكافي خيرك شرك فجاه تشوف نفسك صرت علج علك بحلوج الناس

[30:17]يتداولون عرضك وعفتك وشرفك وسمعتك ومصداقيتك الامام زين العابدين سلام الله عليه

[30:29]في الدعاء يقول يا من يرحم من لا يرحمه العباد مع الاسف

[30:34]الناس ما عندها رحمه لبعضهم البعض انت حط نفسك مكان الاخر لا

[30:43]والله انا اريد ان تكون كرامتي محفوظه في المجتمع راح احفظ كرامات

[30:50]الاخرين لن اتعرض للاخر الا في اضيق الحدود وفي الضرورات القصوى حتى

[30:56]يعني اوقفه عند حده اذا كان ظالما او حتى انصر مظلوم حتى

[31:03]اعيد حق لصاحبه فقط في هالحدود في هالحدود فقط ما اتجاوز هذا

[31:10]الحد في الكلام عن كرامات الاخرين بعد ذلك يقول الله سبحانه وتعالى

[31:17]يعظكم الله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين نشوف

[31:22]بس هذه الايه والله كفيله بان تخلي اي انسان يطلع اصلا من

[31:31]من برنامج حياته الكلام عن شرف الاخرين وعفتهم يعذكم الله ان تعودوا

[31:38]لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين هذا النحو من التعاطي مع الاخبار ما

[31:47]تنسجم ابدا مع ادعاء الايمان ان كنتم مؤمنين اذا ما كنت مؤمن

[31:53]كيفك تكلم اتكلم وراح تتحمل مسؤوليه يوم القيامه ولكن ان كنت مؤمنا

[32:00]فهذه العظه من الله لك يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان

[32:07]كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم للتاكيد على ان

[32:15]هذا الكلام صادر من الله سبحانه وتعالى هذه الموعظه من الله هو

[32:19]الذي يدلنا على الطريق من خلال اياته هو الذي يعلم السر واخفى

[32:26]ولا تصدر احكامه الا بمقتضى حكمه ويبين الله لكم الايات والله عليم

[32:34]حكيم بعد ذلك تنتقل الايات لتبين قانونا عاما فيقول سبحانه وتعالى ان

[32:42]الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في

[32:47]الدنيا والاخره والله يعلم وانتم لا تعلمون لاحظ ان الله سبحانه وتعالى

[32:57]لم يقل ان الذين يشيعون الفاحشه ما قال ان الذين يشيعون الفاحشه

[33:04]بل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه مجرد ان الانسان يستانس يفرح

[33:10]ان اعراض الناس هكذا صارت العوبه في افواه الناس و هذه الحاله

[33:19]حاله مرضيه حاله خطيره فلا تتصوروا ان الايات نزلت لهذا المورد فقط

[33:26]يعني هذه الايه تؤكد لانها تنتقل من قضيه الافك الى قضيه عامه

[33:33]ما قالت ان الذين احبوا ان تشيع الفاحشه في قضيه الافك لا

[33:38]لا قانون عام في كل زمان ومكان ان الذين يحبون ان تشيع

[33:45]الفاحشه في الذين امنوا في كل زمان ومكان لهم عذاب اليم في

[33:47]الدنيا والاخره والله يعلم وانتم لا تعلمون هذا قانون عام ان اي

[33:57]انسان يحب ويستانس بترويج الفاحشه و او ترويج تهم كاذبه ضد مؤمن

[34:04]ايا كان هذا المؤمن ليس بالضروره ان تكون له وجاهه اجتماعيه حتى

[34:11]لو كان انسان مؤمن بسيط بل بالعكس لو كان انسان بسيط ربما

[34:14]ربما يكون ذنب اكبر لانك انت قاعد تستضعف انسان ضعيف ص مو

[34:22]قادر يدافع عن نفسه هذا الانسان الذي يحب ان يشيع الفاحشه سيواجه

[34:28]هذا الانسان عذابا اليما في الدنيا اما من خلال كيفني سؤال كيف

[34:37]يواجه عذابا اليما في الدنيا اما من خلال اجراء حد القذف عليه

[34:41]او تنفيذ عقوبه التعزير او عدم قبول شهادته عند القاضي او مواجهه

[34:51]نبذ ورفض اجتماعي له هكذا يفترض او غيرها من المضاعفات التي سيواجهها

[34:59]كصدا لاعماله القبيحه فاذا هو راح يواجه هكذا يفترض ان يكون في

[35:05]الدنيا والاخره شلون راح يواجه على عذاب اليم في الاخره من خلال

[35:14]الابتعاد عن رحمه الله تعالى واستحقاق الغضب الالهي والله يعلم وانتم لا

[35:19]تعلمون الله سبحانه وتعالى يعلم ابعاد وعواقب الاستئناس وحب نشر الفاحشه بين

[35:28]المؤمنين ويعلم من من هم محبوا نشر الفاحشه وانتم لا تعلمون ابعاد

[35:32]نشر الفاحشه ولا تعلمون اولئك الذين يحبون نشر الفاحشه ما تعرفونهم روي

[35:41]عن الامام الصادق سلام الله عليه انه قال من قال الامام الصادق

[35:48]يقول من قال في مؤمن ما راته عيناه وسمعته اذناه فهو من

[35:55]الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في

[35:58]الذين امنوا لهم عذاب اليم ما قال اللي يفتري لا لا واقع

[36:08]من قال في مؤمن ما راته عيناه وسمعته اذناه ولكن نشر هذا

[36:12]كلام يعتبر نشر لفاحشه يعتبر هتك لمؤمن يعتبر تنمر على ضعيف بعد

[36:25]ذلك يقول سبحانه وتعالى وفضل ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله

[36:33]رؤوف رحيم يكرر مره ثانيه كنتوا رحتوا فيها كان الله انتقم منكم

[36:38]في الدنيا قبل الاخره لماذا لان ما وقعتم فيه عظيم عند الله

[36:43]سبحانه وتعالى وان حسبتموها هينا وهذا للامتنان ومعناه واضح يعني بعد ذلك

[36:52]الله سبحانه وتعالى يخاطب المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات

[37:00]الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله

[37:07]عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من

[37:13]يشاء والله سميع عليم شنو يعني هنا يوجه الله سبحانه وتعالى خطابه

[37:18]مره اخرى الى المؤمنين قائلا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات

[37:27]الشيطان لاحظ ان الله سبحانه وتعالى لم يقل لا تتبع الشيطان وانما

[37:31]قال لا تتبع خطوات الشيطان خطوات الشيطان وكانه اشاره الى ان الانحراف

[37:41]لا يحدث فجاه وانما هي عمليه تدريجيه تسير في خطوات حيث يبدا

[37:47]الانسان بمرافقه اصحاب القلوب السوداء ثم يشاركهم في مجالسهم ويانس لهذه المجالس

[37:54]ثم يسير بالتدريج في طريقهم ثم يرتكب الاعمال المشبوهه التي تتفق في

[38:02]روحها مع اعمالهم المحرمه ثم يرتكب الذنوب الصغيره ثم يتورط في الذنوب

[38:10]الكبيره شوف شلون تدرج اول شيء يرافق الانسان اصحاب القلوب السوداء يشاركهم

[38:19]في مجالسهم يسير في طريقهم يرتكب الاعمال التي تتفق مع مع ال

[38:27]مع الاعمال المحرمه ثم يرتكب ذنوب صغيره ثم يتورط في الذنوب الكبيره

[38:33]بعد ذلك خلاص بعد يختم على قلبه في نهايه المطاف وطالما نتحدث

[38:40]عن الشيطان هنا نستذكر الروايه المرويه في ثواب الاعمال وعقاب الاعمال عن

[38:46]ابي عبد الله جعفر الصادق سلام الله عليه انه قال من روى

[38:53]على مؤمن روايه يريد بها شينه يعني يقصد من نشر هذه الروايه

[39:05]هذا الخبر عن مؤمن ان يشينه يعني يسيء اليه بحيث ان الناس

[39:10]ترسم في اذهانه صوره سيئه صوره يعني منفره عن هذا الانسان المؤمن

[39:18]من روى على مؤمن روايه يريد بها شينه وهدم من رؤيه مروءته

[39:26]ليسقط من اعين الناس اخرجه الله عز وجل من ولايته الى ولايه

[39:32]الشيطان مرعبه الروايه اخرجه الله من ولايته الى شنو يعني يعني خلاص

[39:41]انت مات ضمن مو احنا شفنا احنا في سوره محمد ان الله

[39:44]مولى المؤمنين وان الكافرين لا مولى لهم يعني انت بعد ما يصير

[39:53]الله مولاك ما يصير انت تحت رعايه الله يربيك ويرعاك تحت عينه

[39:59]ونظره ابدا خلاص انت راح تصير تحت ولايه الشيطان ياكلت الى نفسك

[40:04]و تفضل خلي الشيطان هو يتكفل خلي هو سيدك الشيطان يصير بعد

[40:09]ذلك الايه تقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من

[40:16]احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم وقد صرح

[40:21]في هذه المره بجواب لولا وهو قوله ما زكى منكم من احد

[40:32]ابدا لولا فضل الله عليكم ورحمته شنو الجواب ما زكى منكم من

[40:36]احد ابدا زكى من الزكاه والتزكيه وهي تعني في الاصل النمو والتطهر

[40:42]والمقصود انه لولا فضل الله ورحمته على المؤمنين ما ارتقت روح احدهم

[40:52]ما ارتقت روح احد منهم في سلم المعنويات درجه واحده ابدا اذا

[40:59]هذا الارتقاء الروحي بسبب رعايه الله لان الله هو مولى المؤمنين لان

[41:06]الله هو ربهم ولكن الله يزكي من يشاء الله سبحانه وتعالى يزكي

[41:12]من يسعى بجد لتزكيه ذاته ياخذ بيده يرفعه اليه ويساعد من يحث

[41:21]الخطى ويجاهد نفسه للسير نحو الله سبحانه وتعالى والله سميع عليم يسمع

[41:27]من يناديه ويناجيه ويعلم بحاله بعد ذلك تقول الايات ولا يات لاولو

[41:35]الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله

[41:42]مع شرحنا لاسباب النزول راح يتضح معنا الايه هذه ولكن الان راح

[41:49]اشرحها شرح بسيط راح يتضح بعد ذلك يعني لا يتوقف ويكف اولو

[41:53]الغنى والسعه في المال بسبب حادثه الافك لا يتوقفون عن مساعده الفقراء

[41:59]والمحتاجين من اولي القربى والمساكين والمها مهاجرين في سبيل الله ممن تورط

[42:09]جهلا في اشاعه الفاحشه يعني لا يصير لا يصير ما حدث في

[42:12]في واقعه او حادثه الافك سببا لتوقف الخير بين المؤمنين ان كل

[42:21]واحد والله ايده مفتوحه خلاص انا بعاقبك انت وانت لانكم تكلمتوا لا

[42:25]المسلم المجتمع المسلم في بدايه نشاته الان الله سبحانه وتعالى والقران يحاول

[42:32]ان يزكيهم يعطيهم المعايير ويحدد لهم الطريق فلا تصفون حسابات بعضكم البعض

[42:39]ولا ياتي لاولو الفضل منكم والسعه اللي عنده فلوس وكذا ان يؤتوا

[42:42]اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يصفون حسابهم بسبب قضيه الافك

[42:48]وليعفوا وليصفحوا طوف لا توقف وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله

[42:59]لكم والله غفور رحيم يعني لا يتخذوا موقفا سلبيا الا تحبون ان

[43:06]يغفر الله لكم؟ اذا طالما تحبون ان يغفر الله لكم اذا اعفوا

[43:13]واصفحوا حتى تظفروا بمغفره الرب الرحيم بعد ذلك الايات ان الذين يرمون

[43:20]المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخره ولهم عذاب عظيم اذا هذا

[43:27]كله ترى سياق الايات يعني يعطيك المعنى هذا بان صار في في

[43:35]رمي لمحصنه في قذف صار في اتهام بالعرض والشرف لمؤمنه غافله لمؤمنه

[43:42]بريئه ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخره ولهم

[43:50]عذاب عظيم هؤلاء الذين يقذفون ويتهمون العفيفات الغافلات غافله شنو يعني على

[43:59]باب الله عاشه حياته مو بباله انه في ناس قاعد يتامرون ويخططون

[44:04]ل للتنمر عليها وانه يتهمونها في شرفها وعرضها وكذا فجاه تشوف ان

[44:11]المجتمع كله صار ضدها هذه الغافله لا يخطر على بالها شيء من

[44:18]الفواحش المؤمنات بالله ورسوله فهؤلاء يتهمون يتهموهن بتهم باطله هذه النوعيه من

[44:31]البشر اللي ما عندها ضمير وجدان طردوا من رحمه الله رحمه الله

[44:36]الرحيميه في الدنيا والاخره ولهم مع الطرد عذاب عظيم ان الذين يرمون

[44:44]يقذفون محصنه ان الذين يرمون المحصنات محصنات يعني الحرائر او بمعنى المتزوجه

[44:54]هذا اخطر المتزوجه يعني انت قاعد تخرب بيتها يعني هذا لا يعني

[45:03]انه يجوز قذف العزباء قذفت مريم سلام الله عليها مريم ام المسيح

[45:07]عليه السلام قذفت يعني مسموح ابدا وقولهم على مريم بهتانا عظيما الله

[45:17]سبحانه وتعالى اعتبر هذا بهتان عظيم على على مريم يا مريم لقد

[45:21]جئت شيئا فريا لا هني الكلام اكثر اسوا راح يصير اذا كانت

[45:25]متزوجه لانك تخرب بيتها بعد شلون زوجها بيتحمل شلون راح يطيق ان

[45:35]الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخره ولهم عذاب عظيم

[45:40]طيب شنو العذاب العظيم يوم القيامه شلون راح يتجسد يوم تشهد عليهم

[45:44]السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون تلك الاعضاء التي كانوا هؤلاء مؤتمنون

[45:59]عليها انا مؤتمن على لساني على يداي على رجلي انا مؤتمن على

[46:05]يدي ورجلي ولكن وظفتها اذا رميت المؤمنه المحصنه الغافله وظفتها وين باي

[46:14]اتجاه بدل ما اوظفها في طاعه الله وخدمه الناس اكون وظفتها في

[46:22]معصيه الله وتدمير شخصيات الاخرين الاجتماعيه هؤلاء هذه النوعيه من الناس سوف

[46:29]تشهد عليهم يوم القيامه ضدهم اعضائهم اعضائك تشهد ضدك بما كانوا يعملون

[46:36]من منكرات يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق

[46:41]المبين في ذلك اليوم سيوفيهم الله جزائهم الذي يستحقونه وفاقا بما كانوا

[46:51]يعملون وسيعلمون حينئذ ان الله الذي غفلوا عنه غفل غفلوا عنه ونسوه

[46:55]هو الحق المبين بعد ذلك الايات تقول الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبون

[47:07]للطيب والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرون مما يقولون لهم مغفره ورزق

[47:17]كريم طبعا البعض يستعجل في فهم الايه ويقول الخبيثون للخبيثات او الخبيثات

[47:22]للخبيثين يعني المراه الخبيثه يتزوجها واحد خبيث والخبيث يتزوج واحده خبيثه والوحده

[47:32]الطيبه تتزوج واحد طيب وال الواحد الطيب يتزوج واحده طيبه مو دائما

[47:39]هكذا يعني احنا نشوف امراه نوح هو طيب وهي خبيثه امراه لوط

[47:47]هو طيب وهي خبيثه لا مو بهذا المعنى هذا المعنى المتداول مو

[47:54]صحيح اذا ما المعنى الار ارجح ان الملكات الخبيثه والصفات الرذيله من

[47:59]الافعال والاقوال كالقذف والافتراء تليق بالخبيثين اذا الخبيثات يعني الافعال والاقوال الملكات

[48:10]الخبيثه ما تصدر الا من خبيثين ما تصدر الا من الخبيثين من

[48:19]الناس من الرجال والنساء والخبيثون من الناس من الرجال والنساء تليق بهم

[48:27]الملكات الخبيثه والصفات الرذيله من الافعال والاقوال والملكات الطيبه والصفات الفاضله من

[48:35]الاقوال والافعال تليق بالطيبين من الناس من الرجال والنساء والطيبون من الناس

[48:44]من الرجال والنساء تليق بهم الملكات الطيبه والصفات الفاضله من الاقوال والافعال

[48:52]اذا كل اناء بالذي الذي فيه ينضح هكذا تريد ان تقول الايه

[48:58]على ارجح التفاسير كل اناء بالذي ينضحه وكل يعمل على شاكلته فاذا

[49:04]كان هو خبيث ما يصدر منه الا خبيث واذا هو طيب ما

[49:09]راح يطلع منه الا طيب سواء كان رجل او امراه قل كل

[49:15]يعمل على شاكلته والطيبون من الرجال والنساء مبرون مما يقولون هؤلاء الذين

[49:24]يشيعون الفاحشه فهم اشرف واطهر من اقاويل واشاعات الفاسقين هؤلاء الابرياء الطيبون

[49:33]لهم مغفره لذنوبهم ورزق كريم في الاخره لتعويضهم عن الاذى الذي لاقوه

[49:44]بسبب الاتهامات الباطله وبسبب تنمر الاخرين عليهم انتهيت وانتهت الايات المتعلقه بسوره

[49:51]الافك وفهمنا الان معناها بشكل جيد ونبدا ان شاء الله في المحاضره

[50:01]القادمه بالدخول في اسباب النزول ههني المعركه وهني يدخل الشدوى الجذب حتى

[50:06]المذهبي بعض الاحيان ولكن احنا قدر الامكان راح نحاول نتحرر ان شاء

[50:11]الله من المواقف المسبقه وبطريقه اخلاقيه نحاول ان نتعامل مع الايات ومع

[50:18]التراث حتى نشوف بالضبط ما هو ارجح الاراء راء ما فيما يتعلق

[50:25]بسبب نزول هذه الايات اسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم الهدايه والمغفره

[50:29]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ‏Yeah.

0 Comments

Volgende

سيرة النبي ص ١٠ _ تفسير آيات الإفك

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

سيرة النبي ص ١٠ _ تفسير آيات الإفك

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal