سيرة النبي ص ج 9 - الأحكام الثابتة و المتغيرة - الشيخ مرتضى فرج

0 المشاهدات· 26/03/11

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:20]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:33]محمد وال محمد كان كلامنا عن نهي النبي صلى الله عليه واله

[0:37]عن اكل لحوم الحمر الاهليه او المستانسه في خيبر وقلت بان هذا

[0:47]النهي اثار الكثير من التساؤلات عن مبرراته واسبابه وان بعض اصحاب النبي

[0:55]صلى الله عليه واله قال ربما كان سبب النهي انها ان هذه

[1:01]الحمر الاهليه لم تخمس البعض الاخر ربما قال انها لانها تاكل العذره

[1:06]يعني فضلات الانسان واختلفوا بان هل هذا النهي هو نهي مؤقت ام

[1:11]نهي البته يعني ابدي ودائم وقلت بان يعني لدينا روايات عن ائمه

[1:21]اهل البيت سلام الله عليهم تؤكد بان هذا النهي هو نهي مؤقت

[1:26]ومسبب باسباب زمانيه مرتبطه بالحفاظ على الثروه الحيوانيه في خيبر وان من

[1:33]اهم الدواب في المناطق الزراعيه مثل خيبر او المدينه الدواب امثال الحمر

[1:41]الاهليه والبغال لانها تستخدم كثيرا للتنقل ولحمل الحموله بين المزارع دعوني اذكر

[1:49]الان بعض الروايات الوارده عن ائمه اهل البيت سلام الله عليهم المتعلقه

[1:54]بهذا الامر روى الشيخ الطوسي رضوان الله عليه في كتابه تهذيب الاحكام

[1:59]بسند معتبر عن ابي بصير قال سمعت ابا جعفر الامام الباقر عليه

[2:06]السلام يقول ان الناس اكلوا لحوم دوابهم يوم خيبر فامر رسول الله

[2:13]صلى الله عليه واله باكفاء القدور ان تقلب القدور ونهاهم عن ذلك

[2:18]ولم يحرمها نهاهم عن اكل لحوم الحمر ولكن لم يحرمها وهذا الامر

[2:28]يتضح اكثر فاكثر بالروايات التاليه ايضا روى الكليني بسند معتبر عن محمد

[2:34]بن مسلم وزراره محمد بن مسلم الثقفي وزراره بن اعين يعتبرا من

[2:42]اهم تلامذه الامام الباقر عليه السلام وايضا الصادق سلام الله عليه هما

[2:47]يعتبران من الفقهاء الكبار فيروي محمد بن مسلم الثقفي وزراره بن اعين

[2:52]كلاهما عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انهما سالاه عن اكل لحوم

[3:00]الحمر الاهليه لماذا ساله؟ لان هذا السؤال كان من الاسئله المتداوله بين

[3:05]الفقهاء ذلك الزمان بين المسلمين حتى بين فقهاء العامه بان هل هذا

[3:12]النهي نهي ابدي ودائم ومن السماء ام هو نهي مؤقت راعى فيه

[3:18]النبي صلى الله عليه واله مصالح مؤقته فاجاب الامام الباقر عليه السلام

[3:27]قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله عنها وعن اكلها يوم

[3:32]خيبر يعني هذا النهي مرتبط بيوم خيبر وانما نهى عن اكلها في

[3:38]ذلك الوقت شوف محدد في وقت معين وانما نهى مو حرمها وانما

[3:46]نهى عن اكلها نهي نهي ولايتي نهي تدبيري وانما نهى عن اكلها

[3:50]في ذلك الوقت لانها كانت حموله الناس لان الحمر الاهليه كانت حموله

[3:58]الناس كانت هي الدواب التي يحمل عليها الناس اثقالهم وانما الحرام ما

[4:02]حرم الله عز وجل في القران انما الحرام ما حرم الله عز

[4:10]وجل في القران ولذا في القران هناك تحريم للخنزير فهو حرام من

[4:15]الله سبحانه وتعالى اما غير ذلك فهو نهي من النبي صلى الله

[4:21]عليه واله هذا النهي قد يكون في بعض الاحيان نهي دائم وبعض

[4:24]الاحيان قد يكون نهي مؤ مؤقت اذا ال التحريم التحريم يكون من

[4:32]الله سبحانه وتعالى وانما الحرام ما حرم الله عز وجل هذا تحريم

[4:37]من الله وتحريم ابدي وحرام محمد حرام الى يوم القيامه اما النهي

[4:42]فالنهي يكون نهي تدبيري ولايتي هذا النهي التدبيري والولايتي او ما يعبر

[4:50]عنه بسنه النبي صلى الله عليه واله في قبال الفرائض لان النهي

[4:54]اذا جاء في القران الكريم يعبر عنه بالفرائض النهي او الامر اما

[4:59]النهي والامر الصادر من النبي صلى الله عليه واله فهو اما ان

[5:05]يكون دائما او يكون مؤقتا يعني مو دائما النهي التدبيري الولايتي يكون

[5:09]مؤقت بعض الاحيان قد يكون دائم ولكن الامام سلام الله عليه يشير

[5:18]بان هناك اشاره اشارات متعدده قرائن متعدده في هذه الروايه بان هذا

[5:22]النهي نهي مؤقت لاحظ نهى رسول الله عنها وعن اكلها يوم خيبر

[5:30]شوف هذه القرينه الاولى يوم خيبر وانما نهى عن انما اداه حصر

[5:33]نهى عن اكلها في ذلك الوقت هذه قرينه اخرى لانها تعليل اذا

[5:40]تعليل لهذا النهي التدبيري الولايتي لانها كانت حموله الناس وانما الحرام ما

[5:46]حرم الله عز وجل في القران اذا اكل لحم الحمر الاهليه ليس

[5:50]بحرام ليس بحرام ايضا روى الصدوق في علل الشرائع بسند معتبر عن

[5:58]حريز عن محمد بن مسلم رضوان الله عليه الثقفي عن ابي جعفر

[6:03]الباقر عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله عن

[6:08]اكل لحوم الحمر وانما نهى عنها من اجل ظهورها مخافه ان يفنوها

[6:17]يعني نهى عنها من اجل ظهورها من اجل الحفاظ عليها ك كحموله

[6:24]للناس يضعون عليها اثقالهم مخافه ان يفنوها وليست الحمير بحرام شوف يعني

[6:30]الروايه ظاهره شديده الظهور الروايه الروايات شديده الظهور خصوصا هذه وليست الحمير

[6:39]بحرام ثم قرا الايه قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على

[6:46]طاعم يطعمه الى اخر الايه الا ان يكون ميته او الى اخر

[6:54]الايه هنا لابد لابد ان نقف وقفه وان كانت وقفه سريعه ولكن

[6:59]لابد منها للتمييز بين النبي صلى الله عليه واله بوصفه نبيا مرسلا

[7:05]والنبي صلى الله عليه واله بوصفه حاكما ورئيسا النبي صلى الله عليه

[7:12]واله له عده وظائف النبي ليس فقط نبيا نعم عندما كان في

[7:18]مكه كان نبيا ولكن عندما انتقل الى المدينه اصبح رئيسا حاكما مبسوطه

[7:24]اليد عنده سلطه هناك كيان في المدينه واصبح قاضيا ايضا ربما كان

[7:34]ايضا في في مكه ولكن اصبح بشكل واضح فلا وربك لا يؤمنون

[7:37]حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما

[7:44]قضيت ويسلم تسليما اذا النبي صلى الله عليه واله عنده عده وظائف

[7:47]الوظيفه الاولى والرئيسيه هو التبليغ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك

[7:55]من ربك هو التبليغ تبليغ اوامر ونواهي الله سبحانه وتعالى تعاليم السماويه

[8:00]هذه المهمه الاساسيه والرئيسيه والمركزيه ولكن هناك مهام ايضا مهمه جدا تتعلق

[8:09]بوظيفته كرئيس او كحاكم او كقاضي فوظيفته كرئيس وقاضي في كثير من

[8:20]الاحيان في وظيفته كرئيس وحاكم في كثير من الاحيان لابد لابد ان

[8:24]يراعي المصالح المؤقته او العناوين الثانويه هو كمبلغ من الله سبحانه وتعالى

[8:33]يتحدث عن العناوين الاوليه العناوين الاوليه يقول بان اكل الحمار ليس بحرام

[8:40]ولكن في مواطن معينه مثل خيبر حتى لا يفنو الثروه الحيوانيه هنا

[8:48]يطرا عنوان ثانوي ان هناك مفاسد طرات في خيبر بانهم لو اكلوا

[8:54]الحمر الاهليه سوف يفنون هاي الثروه الحيوانيه هنا يتدخل النبي صلى الله

[8:58]عليه واله وهنا يظهر عندنا شيء بالغ الاهميه كثيرا ما يطرحون تساؤلات

[9:07]بان هل الاسلام صالح لكل زمان ومكان هل احكام الاسلام احكام ثابته

[9:15]او متغيره هذه اسئله مهمه ومستحقه وتحتاج تفصيل خارج اطار هذه السلسله

[9:21]ولكن طالما تحدثت في هذا الموضوع لابد ان اشير الى هذه النقطه

[9:27]المهمه ان كيف الاسلام من ناحيه هو احكامه ثابته ومن ناحيه ثانيه

[9:33]قادر على مواكبه الزمان والمكان في الحقيقه الجواب بان احكام الاسلام تعاليم

[9:47]الدين على نمطين هناك احكام ثابته اوامر ونواهي ثابته لا تتغير وهناك

[9:54]احكام متغيره حسب الزمان والمكان وحسب المصالح والمفاسد هناك احكام اوليه ثابته

[10:02]وهناك احكام ثانويه مرتبطه بالظروف وموازنه المصالح بالمفاسد فمثلا الاحكام الثابته هي

[10:15]الاحكام المرتبطه بالفطره الفطره الانسانيه لان الفطره ثابته فطره الانسان ثابته يعني

[10:22]على سبيل المثال فطره الانسان هو الانسان بامس الحاجه وجودا لله سبحانه

[10:27]وتعالى بامس الحاجه للارتباط بالمطلق بامس الحاجه لان تكون له صله دائما

[10:35]بالله سبحانه وتعالى ومن ثم شرعت الصلاه فاذا الصلاه هي من الاحكام

[10:41]الثابته لا نقول بان الانسان تطور ووسائل المواصلات والنسان انتقل من العصر

[10:49]الحجري الى العصر الزرا راعي والان عصر المعلومات انفجار المعلومات وعصر النت

[10:55]والذكاء الاصطناعي اذا لابد ان نترك الصلاه هذا كلام فارغ لا معنى

[10:59]له لماذا؟ لان الانسان هناك عنده حاجات ثابته الانسان انسان في نهايه

[11:04]المطاف فما هو ثابت من حاجات انسانيه تكون فيه الاحكام الالهيه ثابته

[11:12]نعم قد تتغير بعض الاحيان الشرائع الشرائع من موسى عليه السلام الى

[11:19]عيسى ولاحل لكم بعضا الذي حرم عليكم ولكن في نهايه المطاف مع

[11:22]شريعه النبي صلى الله عليه واله هناك احكام باتت ثابته بل حتى

[11:29]بين الشرائع المتغيره هناك احكام ثابته يعني على سبيل المثال في الوصايا

[11:34]العشر اذا استثنينا مساله يوم السبت الذي اختص بها شريعه موسى مع

[11:39]اليهود بقيه الوصايا البقيه من الوصايا العشر هي ثابته بين الديانات السماويه

[11:50]كلها فاذا هناك شيء ثابت بين الديانات السماويه الثلاثه هناك شيء ثابت

[11:56]دائرته تتسع اكثر في شريعه النبي صلى الله عليه واله ولكن هناك

[12:01]ايضا احكام متغيره ترتبط بظروف الزمان والمكان الانسان ينتقل من عصر الى

[12:09]عصر من عصر زراعي الى عصر صناعي الى عصر معلومات رقمي عصر

[12:17]الذكاء الصناعي ومع تغير العصور تتغير ظروفه ظروفه وطريقه التعاطي مع الاشياء

[12:25]تجاربه تتغير يحصل هناك تراكم تجارب عند الانسان فكيف يشبع هذه الحاجات

[12:30]المتغيره يشبعها من خلال الاحكام الاحكام العناوين الثانويه وايضا بما يعبر عنه

[12:39]بمنطقه الفراغ المتروكه اللي يعبر عنها السيد محمد الباقر الصدر بمنطقه الفراغ

[12:43]التي اطرت بضوابط عامه اعطيت للحاكم الشرعي سواء كان الحاكم الشرعي نبيا

[12:52]او اماما او في عصر الغيبه كان فقيها هناك ضوابط عامه يلتزم

[12:57]بها وفي ضوء هذه الضوابط العامه هو يقدر ويوازن المصالح بالمفاسد وفي

[13:06]ضوء ذلك قد ينهى عن اشياء لا يحرم اشياء ينهى عن اشياء

[13:11]يعني على سبيل المثال الان ما نحن فيه مساله النهي النبي عن

[13:18]اكل لحم الحمر الاهليه هذا من هذا القبيل او لو قلنا جدلا

[13:22]بان النبي نهى عن زواج المتعه يوم خيبر هذا ايضا محتمل سوف

[13:28]نفهمه في هذا الاطار ايضا عندنا روايات ان النبي صلى الله عليه

[13:32]واله نهى عن بناء الجدران حول البساتين في غير خيبر نهى عن

[13:40]بناء الجدران حول البساتين وورد عن الامام الصادق عليه السلام يبين لنا

[13:45]ان هذه احكام مؤقته من اجل الضروره يقول الصادق عليه السلام في

[13:49]الروايه ومن اجل الضروره نهى رسول الله صلى الله عليه واله ان

[13:56]يبنى على حدائق النخل والثمار بناء ليش لكي ياكل منها كل احد

[14:00]لان في ذاك الوقت كان الفقر مستشري ومن ثم يعني اذا بني

[14:06]بناء على حدائق النخل والثمار ما راح يستفيدون الناس الماره لا النبي

[14:11]يريد ان يستفيد الماره من النخيل الذي يميل صوب الازقه ومن ثم

[14:19]اذا لم يكن هناك جدران بامكان المار ان يلتقط من هذا النخيل

[14:26]او الثمار حتى لا يموت جوعا مثلا او مثلا نهيه عن الفرار

[14:30]من الوباء ايضا عندنا نهي عن النبي صلى الله عليه واله انه

[14:33]نهى عن الفرار من الوباء ايضا هذا نهي مؤقت ولذا ورد عن

[14:40]ابي الحسن سلام الله عليه انه قيل له انا نتحدث ان رسول

[14:46]الله صلى الله عليه واله قال الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف

[14:50]شلون الانسان في الزحف وقت المعركه يعطي ظهره للعدو ويفر من ارض

[14:54]المعركه وهو من الكبائر كذلك الفرار من الطاعون وهذا امر لافت احنا

[15:06]شفنا في مساله مساله يعني كورونا بان هل يعقل بان الانسان يعني

[15:11]يحمي نفسه من الكورونا يعتبر كالفرار من الزحف ومن ثم يشمله نهي

[15:18]النبي صلى الله عليه واله الجواب لا لان هذا النهي مؤقت فاجاب

[15:21]ابو الحسن سلام الله عليه ان رسول الله صلى الله عليه واله

[15:28]انما قال هذا في قوم كانوا يكونون في الثغور في نحو العدو

[15:32]فيقع الطاعون فيخلون اماكنهم يفرون منها فقال رسول الله صلى الله عليه

[15:39]واله ذلك فيهم النبي يتحدث عن الجنود اذا كانوا في في مقدمه

[15:45]الجيش وتفشى بينهم الطاعون لا يفرون لانهم اذا فروا سوف ينقلون الطاعون

[15:54]الى المجتمع سوف يفرون الى ينقلونه الى الى داخل المدن والقرى الاسلاميه

[15:59]ومن ثم جهادهم هو ان يبقوا على الثغور ان يبقوا في اماكنهم

[16:04]حتى لو انتشر بينهم الطاعون فاذا هذه مرتبطه بالمصالح والمفاسد ومن ثم

[16:11]تتجلى فيها العقلانيه بابهى صورها او مثلا نهيه عن حبس لحوم الاضاحي

[16:20]فوق ثلاثه ايام نفس الشيء ايضا نهى النبي صلى الله عليه واله

[16:24]عن حبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثه ايام لماذا عندنا روايه في صحيحه

[16:33]محمد بن مسلم عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه قال كان

[16:36]النبي صلى الله عليه واله نهى ان تحبس لحوم الاضاحي فوق ثلاثه

[16:42]ايام من اجل الحاجه لحوم الاضحا يضحي في الحج يعني عندما يذبح

[16:47]الحاج ويضحي فيقول الامام الباقر عليه السلام من اجل الحاجه من اجل

[16:53]قله اللحم وكثره الناس يقول فاما اليوم فلا باس به الامام الباقر

[16:59]يقول اما اليوم فلا باس به ممكن تحبس لحوم الاضاحي اكثر من

[17:03]ثلاثه ايام لماذا؟ لانه بعد الفتوح بعد ما المجتمع انتقل الى عصر

[17:07]الرفاهيه بعد لم تعد اللحوم قليله ولم يعد الناس ا يعني كثيرون

[17:19]بدرجه تتجاوز الرفاهيه لا الرفاهيه اغرقتهم ومن ثم لا داعي للالتزام بهذا

[17:26]النهي لان الظروف تغيرت الظروف الزمانيه تغيرت او مثلا وهذا المثال الاخير

[17:33]اذكره نهي النبي صلى الله عليه واله عن بيع الثمره قبل نضجها

[17:39]ايضا نهى النبي عن بيع الثمره قبل نضج قبل نضجها لماذا؟ ايضا

[17:45]هذا النهي نهي مؤقت روي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام انه

[17:52]قال خرج رسول الله صلى الله عليه واله فسمع ضوضاء فقال ما

[17:56]هذا؟ فقيل له قيل له تبايع الناس بالنخل فقعد النخل العام تبايع

[18:05]الناس بدوا يبيعون بعضهم البعض قبل لا النخل يعني يثمر فقعد النخل

[18:11]العام يعني هذه السنه اللي صار فيها التبايع النخل لم يثمر فقال

[18:18]صلى الله عليه واله اما اذا ما فعلوا فلا يشتروا النخل العام

[18:21]حتى يطلع فيه الشيء ولم يحرمه الامام الباقر عليه السلام قال ولم

[18:29]يحرمه اذا لما قال النبي لا يشتر النخله العام حتى يطلع فيه

[18:32]الشيء اذا هذا النهي نهي مؤقت نهي عن بيع الثمره قبل نضجها

[18:41]انتظروا طولوا بالكم حتى يثمر هذا النخ و وينضج بعد ذلك بامكانكم

[18:46]ان تتبايعوا فيما بينكم اذا هذه الاحكام التي يتولى الوالي ولي الامر

[18:55]الحاكم السلطان النبي اذا كان مبسوط اليد الامام اذا كان مبسوط اليد

[19:00]الفقيه في عصر الغيبه اذا كان مبسوط اليد هذه الاحكام تسمى احكاما

[19:05]ولائيه او سلطانيه او حكوميه او تدبيريه وهي من السنن المتغيره اذا

[19:12]في الحقيقه عندنا حكم قانوني ثابت وعندنا حكم ولايتي مرتبط بموازنه المصالح

[19:27]بالمفاسد ويعني هذا الموضوع كما قلت يعني فيه تفصيل ويمكن طرحه بدرجه

[19:33]اعمق ولكن تتجاوز هذه الحلقات وهذا المقدار كافي في فهم مساله نهي

[19:38]النبي عن اكل لحم الحمور الاهليه طيب انتقل الان الى نقطه اخرى

[19:46]محور اخر من احداث غزوه خيبر عرفنا بعد ما تساقطت هذه الحصون

[19:54]وسقط حصن القموص بقي حصني الوطيح والسلالم في منطقه الكتيبه لان خلاص

[20:01]منطقه النطات ومنطقه الشق سقطت بحصونها وفي منطقه الكتيبه سقط حصن القموس

[20:11]وهو الحصن الاكبر اكبر في منطقه خيبر فبقي حصنان حصن الوطيح وحصن

[20:19]السلالم هنا كنانه ابن ابي الحقيق كنانه بن ابي الحقيقي اللي هو

[20:25]زوج صفيه بنت حيي لما راى تساقط الحصون الحصون تساقطت حصنا بعد

[20:31]حصن دخل وهو في الكتيبه في صفقه مع النبي صلى الله عليه

[20:37]واله دخل في مفاوضات مع وهو يعني اتفاقها كان هكذا الجلاء عن

[20:47]خيبر بضوابط معينه فوافق النبي صلى الله عليه واله ولكن اشترط شرطا

[20:53]بشرط الشفافيه وعدم اخفاء شيء يعني عندما نطلب منكم اي شيء عندما

[21:03]نسالكم عن اي شيء من الغنائم من الكنوز من المعلومات تكونون شفافين

[21:07]تظهرون لنا كل شيء الا ان كنانه لم يفي بالشرط فكانت النتيجه

[21:15]ان قتل لاحظوا مثلا جاء في كتاب الاموال لابي عبيد وهو من

[21:22]الكتب المهمه المرتبطه بمساله الاموال والخمس والفيء والانفال والخراج وغيره عن ميمون

[21:30]بن مهران قال حاصر رسول الله من كتب اهل كتب اهل السنه

[21:35]قال حاصر رسول الله صلى الله عليه واله اهل خيبره ما بين

[21:40]20 ليله الى 30 ليله لاحظ هاي تقريبا التقدير متفق بين كتب

[21:44]السنه والشيعه وان اهل الحصن اخذوا الامانه على انفسهم وعلى ذراريهم اهل

[21:54]الحصن واحنا نتكلم اخر حصنين اخذوا الامان على انفسهم وعلى ذراريهم وعلى

[22:02]ان لرسول الله صلى الله عليه واله كل شيء في الحصن قال

[22:06]وكان في الحصن اهل بيت فيهم شده على رسول الله صلى الله

[22:14]عليه واله وفحش بعض هذه الحصون كانوا شديدين البغض للنبي يعني يستخدمون

[22:21]الفحش في القول فقال رسول الله صلى الله عليه واله يا بني

[22:25]الحقيق قد عرفت عداوتكم لله ولرسوله ثم لم يمنعني ذلك من ان

[22:34]اعطيكم ما اعطيت اصحابكم رغم ما تستخدمونه من فح وحش في القول

[22:40]وهذه العداوه مع ذلك انا قبلت قبلت بهذه نتيجه المفاوضات وقد اعطيتموني

[22:45]انكم ان كتمت لنا دماؤكم يعني من ضمن الشروط التي انتم وافقتم

[22:51]عليها انكم ان كتمت لنا دمائكم ومن ثم لابد ان تكونوا شفافين

[23:01]في تقديم كل المعلومات المطلوبه منكم الى اخر روايه وايضا في كتاب

[23:09]الاموال لابي عبيد عن ابن كعب بن مالك ان رسول الله صلى

[23:14]الله عليه واله نهى النفر الذين قتلوا ابن ابي الحقيقي راح نشوف

[23:18]الان لماذا قتل راح يقتل لانه اخفى معلومات مهمه نهى النفر الذين

[23:24]قتلوا ابن ابي الحقيق بخيبره حين خرجوا اليه عن قتل الولدان والنساء

[23:30]يعني كان النبي يضع كابحا للمسلمين ان لا يعني يتماد في قتل

[23:40]الابرياء فاذا كان هناك كتمان في المعلومات يقتل فقط الذي كتم تلك

[23:47]المعلومات لا يقتل النساء والولدان ايضا اخرج ابن حبان في صحيحه عن

[23:53]عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه واله قاتل

[23:56]اهل خيبر حتى الجاهم الى قصرهم الجاهم يعني الى حصنهم قصرهم يعني

[24:06]حصنهم فغلب على الارض والزرع والنخل صارت تقريبا يعني 80% 70% 80%

[24:12]من خيبر صارت لرسول الله صلى الله عليه واله بعدما تساقطت الحصون

[24:17]فصالحوه على ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم صالحوا النبي على

[24:25]ان يخرجوا من خيبر ولهم ما حملت ركابهم هكذا كان الاتفاق في

[24:29]البدايه ولرسول الله صلى الله عليه واله الصفراء والبيضاء يعني له ما

[24:39]ما لديهم من من فضه وذهب ما كنزوا في خيبر من فضه

[24:47]وذهب ويخرجون منها يطلعون من خيبر فاشترط عليهم اشترط عليهم هو قبل

[24:52]هذا العرض قبل العرض بان يخرجوا من من خيبر هكذا كان الاتفاق

[24:59]في البدايه ولكن راح نشوف بعد ذلك راح يختلف الامر فاشترط عليهم

[25:03]ان يكتموا ولا يغيب شيئا تكون المعلومات شف شفافين في في تقديم

[25:10]المعلومات فان فعلوا ان كتموا يعني فان فعلوا فلا ذمه لهم ولا

[25:18]عصمه يعني اي انسان يكتم معلومات تطلب منه ويكتشف بانه قد كتم

[25:21]معلومات فدمه هدر فغيبوا مسكن فيه مال وحلي لحيي ابن اخطب غيبوا

[25:32]مسكن المسكن هو جلد كيس من الجلد مثل ما نقول خيشه ولكن

[25:39]خيشه مو من يعني من الخيش لا من كيس من الجلد كبير

[25:43]فغيبوا مسكن فيه مال وحلي لمن لحيي بن اخطب حيي بن اخطب

[25:51]هو زعيم بني النظير ولكن حيي بن اخطب كان قد قتل في

[25:57]غزوه بني قريضه مع بني قريضه لانه تحالف معهم هو الذي حرضهم

[26:01]هو الذي شامهم فحيي بن اخطب كان قد قتل في العام الماضي

[26:06]في غزوه بني قريضه او قبل سنتين تقريبا سنه ونصف ولكن هناك

[26:13]جلد كبير كيس كبير من الجلد فيه الكثير من المال والحلي كان

[26:21]قد تركه والنبي عنده معلومات بانه تركه في خيبر كان احتمله معه

[26:25]الى خيبر حين اجليت النظير حين اجليت النظير فقال رسول الله صلى

[26:36]الله عليه واله لعم حيي وهو زعيم بني النظير فقال رسول الله

[26:40]لعم حيي ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النظير شنو

[26:47]اخبار هذا الكيس من الجلد الذي خرج به حيي ابن اخطب من

[26:51]المدينه فقال اذهبته النفقات والحروب يعني خلاص كله تم انفاقه وتم التصرف

[26:59]به على الفقراء على المساكين على في التجاره في البيع والشراء وفي

[27:04]الحروب وخلاص ما بقي شيء منه طبعا هو هذا كذب فقال صلى

[27:11]الله عليه واله العهد قريب والمال اكثر من ذلك هي ما مرت

[27:17]اشهر فقط من من مجيء حيي بن اخطب بهذا المال الى خيبر

[27:24]ف والمال كثير لا يمكن ان يتم التصرف به بهذه الفتره الوجيزه

[27:31]فدفع رفعه رسول الله صلى الله عليه واله الى الزبير بن العوام

[27:37]فمسه بعذاب يعني النبي سلم عم حيي بن اخطب للزبير بن العوام

[27:41]حتى يضغط عليه حتى يشوف يطلع منه معلومات وقد كان حيي قبل

[27:51]ذلك قد دخل خربه كانوا شايفين حيي بن اخطب قبل ان يقتل

[27:58]كان جاي خيبر وكان يتردد على خربه موجوده في في خيبر فقال

[28:02]قال عم حيي ابن اخطب فقال قد رايت حييا يطوف في خربه

[28:09]ها هنا فكشف هذه المعلومه اللي كان يكتمها ان حيي كان يتردد

[28:17]على هذه الخريبه رايح راد اكيد يعني لابد انه خبا واخفى هذا

[28:22]الكيس من الجلد في هذه الخربه فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في خربه

[28:30]شافوا الكيس كيس الجلد في تلك الخريبه فقتل رسول الله صلى الله

[28:34]عليه واله ابني ابي حقيق هؤلاء الاثنين اللي كانوا هم تسببا في

[28:39]اخفاء هذه المعلومات عن النبي واحدهما زوج صفيه بنت حيي بن اخطب

[28:46]لان زوج صفيه بنت حيي بن اخطب هو احد ابني ابي الحقيق

[28:52]وسبى رسول الله صلى الله عليه واله نسائهم وذراريهم وقسم اموالهم للنكث

[29:02]الذي نكثوه واراد ان يجليهم منها يعني خلاص يعني هم ما اسرع

[29:10]ما نكثوا بالعهد والميثاق ما يعني اخلوا بالاتفاق الاولي بينهم وبين النبي

[29:16]صلى الله عليه واله فاراد النبي ان يجليهم كان على وشك ان

[29:22]يجليهم من خيبر واراد ان يجليهم منها فقالوا يا محمد وهذه نقطه

[29:29]مهمه مهمه راح نفصل فيها عرضوا عليه عرضا جديدا قالوا يا محمد

[29:36]دعنا نكون في هذه الارض نصلحها ونقوم عليها دخلنا دخلنا في مزارع

[29:45]خيبر نصلحها ونقوم عليها يعني احنا كنا نديرها ونحن اعرف بها وبكيفيه

[29:52]سقايتها وكيفيه رعايتها خلنا في هذه الارض تستفيد يعني احنا نستفيد وانت

[29:58]تستفيد ولم يك يكن تقول روايه ابن حبان في صحيحه ولم يكن

[30:05]لرسول الله صلى الله عليه واله ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها النبي

[30:10]ما عنده لا هو ولا اصحابه ما عنده عمال يشتغلون في مزارع

[30:15]خيبه خيبر الكثيره والكبيره يقومون عليها زين اذا تركت اذا اهملت راح

[30:24]تجف وراح تندثر هذه الثروه الزراعيه العظيمه جدا فالنبي كما كان يفكر

[30:34]بالابقاء على الثروه الحيوانيه هو يفكر ايضا بالحفاظ على الثروه الزراعيه ولم

[30:39]يكن لرسول الله صلى الله عليه واله ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها

[30:45]فكانوا لا يتفرغون ان يقوموا في النهايه النبي مع اصحابه يريدون ان

[30:50]يعودوا الى الى المدينه ينشغلون في في في التحديات الاخرى تحدياتهم مع

[30:56]قريش مع عرب الجزيره عندهم تحديات الى ما شاء الله فليس بامكانهم

[31:03]ان يسكنوا في خيبر ويبقوا فيها الى الابد وما عندهم غلمان ما

[31:09]عندهم عمال اذا ما هم مضطرون اذا ارادوا المصلحه العليا النبي مضطر

[31:13]ان يبقي اهل الخيبر على ارضهم يراعونها ويسقونها يقول فاعطاهم خيبره اعطاهم

[31:24]اقرهم عليها على ان لهم الشطر من كل زرع ونخل وشيء ما

[31:28]بدا لرسول الله صلى الله عليه واله يكون نصف مثلا لرسول الله

[31:37]ونصف لهم ف صار هناك اتفاق بين النبي ويهود خيبر على ان

[31:42]يكون له نصف ايرادات وثمر خيبر تقول الروايه وكان عبد الله بن

[31:50]رواحه رضوان الله عليه هذا الصحابي الجليل الذي سوف يستشهد في العام

[31:56]القادم في مؤتى وكان عبد الله بن رواحه ياتيهم كل عام يخرصها

[32:00]وهذا متفق عليه بين السنه والشيعه ترى هذه النقطه هذه المعلومه وخصوصا

[32:08]هذه المعلومات عموما هذه المعلومات متفق عليها بين السنه والشيعه بان النبي

[32:13]صلى الله عليه واله اقر اهل خيبر على ارضهم كما سوف نرى

[32:16]بالتفصيل ان شاء الله ووظف عبد الله بن رواحه كان هو الموظف

[32:24]من النبي ياتيهم كل عام يخرصها شنو يعني يخرصها هذا مصطلح فقهي

[32:32]معروف في كتب في كتب يعني الفقه عندما يتحدثون عن الفيء والانفال

[32:37]والزكاه وغيره يتحدثون عن مساله انه كيف الوالي يعني يعين من يخرص

[32:44]يخرص يعني يقدر ما عليها من الرطب او التمر او العنب يقدر

[32:51]لان في نهايه المطاف ما في احصائيه دقيقه يعني لا يستطيعون ان

[32:55]ان يوزنوا كل ما كل شجره نخيل مثلا او الرطب او التمر

[33:06]او العنب في النهايه مساله تقديريه فهذا يسمونه الخرص الخرص التقدير وكان

[33:15]عبد الله بن رواحه ياتيهم كل عام يعني لانه كل عام يعني

[33:19]مو كل سنه لانه هو راح يستشهد بعد سنه ونصف تقريبا يعني

[33:22]الظاهر هو سنه واحده او سنتين بالكثير يعني مره او مرتين فقط

[33:30]لان بعد راح يستشهد فياتيهم يخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر يعني يقدر

[33:38]كم المجموع الانتاج الزراعي ثم يضمنهم الشطر يعطيهم النصف وياخذ هو النصف

[33:45]قال فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه واله شده خرصه يعني

[33:52]انه شديد في التقدير كثير يعني كانه كانهم اتهموه بانه ياخذ اكثر

[33:59]مثلا من النصف يقدر الايراد والثمر اكثر من الواقع كانهم هكذا اتهموه

[34:07]فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه واله شده خرصه وارادوا ان

[34:16]يرشوه يعني يعني انت رسول رسول الله طيب احنا نعطيك مقدار معين

[34:21]مثلا من الثمار و من الزرع من الرطب من التمر من العنب

[34:28]وكذا ويعني يكون تقديرك اقل من الواقع فقال يا اعداء الله اتطعموني

[34:35]السحت سحت المال الحرام والله لقد جئتكم من عند احب الناس الي

[34:39]انا جئتكم من عند رسول الله ولا انتم ابغض الي من عدتكم

[34:46]من القرده والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم وحبي اياه على ان اعدل

[34:52]عليكم يعني كوني انا احب رسول الله ذلك الحب الجم وابغضكم الى

[34:57]هذه الدرجه حبي وبغضي لن يدفعاني لعدم العدل معكم وهذه وصايا القران

[35:09]ولا يجربنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فعبد

[35:16]الله بن رواحه يريد ان يقول لهم لهم بان شنئي لكم بغضي

[35:22]لكم لا يدفع فعوني ل للحيف عليكم ولظلمكم فقالوا بهذا قامت السماوات

[35:31]والارض يعني بالعدل قامت نحن نريد العدل لا نريد اكثر من العدل

[35:36]قال وراى رسول الله صلى الله عليه واله طبعا هذا الموضوع راح

[35:42]اقف عنده يعني مساله الايرادات وكيف ان النبي صلى الله عليه واله

[35:46]اقر اهل خيبر عليها وهذه التفاصيل كلها راح نقف عندها ولكن اكمل

[35:54]الروايه قال وراى رسول الله صلى الله عليه واله بعيني صفيه خضره

[35:59]يعني راى ان عند عيون صفيه يعني مكانه اخضر وهذا يعني نتيجه

[36:08]ضربه يكون كان احد لكمها فقال يا صفيه ما هذه الخضره اخاف

[36:18]احد من المسلمين بلال لكمها ما هذه الخضره فقالت كان راسي في

[36:24]حجر بن ابي حقيق وانا نائمه كنت نايمه وراسي في حجري زوجي

[36:34]زوجي ابن ابي الحقيق فرايت رايت رؤيه كان قمرا وقع في حجري

[36:39]رايت رؤيه بانك انت راح تتزوجني يا رسول الله هذا تاويلها ولكن

[36:46]الرؤيه شنو كانت كان قمرا وقع في حجري فاخبرته بذلك اخبرت ابن

[36:53]ابي الحقيق بهذه الرؤيه فلطمني فلطمني وقال تمنين ملك يثرب قاعد تمنين

[37:05]تمنين نفسك بملك يثرب قالت شوف هذه العبارات مهمه جدا لصفيه قالت

[37:12]وكان رسول الله صلى الله عليه واله من ابغض الناس اليه كنت

[37:20]اكرهها كراهيه شديده كان رسول الله صفيه تقول كان رسول الله صلى

[37:26]الله عليه واله من ابغض الناس الي قتل زوجي وابي واخي ولكن

[37:35]في قبال ذلك ماذا كان يفعل النبي يقول فما زال يعتذر الي

[37:44]ويقول ان اباك الب علي العرب وفعل وفعل يعني كان دائما يحاول

[37:52]انه يف يفهمني يقنعني يشرح لي ماذا قام به ابي وزوجي واخي

[37:58]فما زال يعتذر الي يعتذر مو يقول لي انا اسف لا مو

[38:03]كذ يعتذر الي يظهر لي المبررات والاعذار الاسباب التي ادت الى هذه

[38:12]النهايه ان قتل ابوك وزوجك لماذا واخوك يقول فما زال يعتذر الي

[38:21]ويقول ان اباك الب علي العربه وفعلا هو الب حي بن اخطب

[38:24]شفنا احنا كيف الب يهود بني قريضه على ان ينكثوا العهد مع

[38:31]رسول الله صلى الله عليه واله عندما كان رسول الله عند الخندق

[38:35]يوم الاحزاب من الذي حرض يهود بني قريضه على ان ينكثوا العهد

[38:43]مع رسول الله حيي بن اخطب فاذا رسول الله صلى الله عليه

[38:50]واله بدا يشرح لها وفعل وفعل يقول حتى ذهب ذلك من نفسي

[38:59]يعني هذا البغض خلاص راح من نفسي بعد ما شرح لي بعد

[39:00]ما شفت من اخلاق النبي صلى الله عليه واله بعد ما فهمت

[39:05]وهذا في درس عظيم جدا لنا ترى بان نحن مكلفون بان نشرح

[39:14]للناس نشرح للناس بعض الامور الملتبسه بعض الامور التي تبدو انها صدرت

[39:22]من الصالحين او منا نحن كانها ظلم او تعدي وهي في الحقيقه

[39:25]لم تكن ظلما بل نحن المظلومون مثلا لابد ان نشرح لمن لم

[39:33]يفهم الظروف والملابسات لابد ان نشرح له تلك الظروف والملابسات ولذا من

[39:39]المهم جدا ان نكون على وعي في كل خطوه نخطوها نحن او

[39:46]يخطوها المؤمنون بان حركتهم هل كانت مبرره واذا كانت مبرره لابد ان

[39:51]نحتفظ ونفهم هذه المبررات حتى نشرحها للغافلين نشرحها لمن لم يكن على

[39:58]وعي بالظروف والملابسات التي ادت لاتخاذ بعض القرارات التي تبدو ملتبسه او

[40:03]تبدو غامضه او تبدو كانها ظلم او خاطئه هذا درس عظيم مره

[40:11]ثانيه كان رسول الله صلى الله عليه واله من ابغض الناس اليه

[40:18]صفيه تقول هكذا قتل زوجي وابي واخي فما زال يعتذر الي ويقول

[40:22]ان اباك الب العرب العرب وفعل وفعل مو بس الب قريش الب

[40:31]غطفان ايضا يهود بني قريضه كان هو الدينامو وفعل وفعل تقول حتى

[40:40]ذهب ذلك من نفسه طيب الان اريد ان انتقل الى محور محور

[40:47]مهم جدا راح اعطي فكره عامه عنه وان شاء الله اشرحه في

[40:52]الحلقه القادمه هذه هذه القضيه مرتبطه بمحاوله اغتيال النبي صلى الله عليه

[40:58]واله بالسم هذه من اهم الاحداث التي وقعت في خيبر في الايام

[41:03]الاخيره من مكوث النبي في خيبر بعدما فتح صلى الله عليه واله

[41:14]منطقه النطات بحصونها ومنطقه الشق بحصونها بقيت منطقه الكتيبه فصالح اهلها صالح

[41:23]النبي صلى الله عليه واله اهلها ولذا فتح حصن الوطيح والسلالم من

[41:33]منطقه الكتيبه صلحا ولم تفتح عنوه بخلاف منطقه النطات ومنطقه الشق هذه

[41:44]فتحت عنوه حسن القموص فتح عنوه اما ما تبقى من منطقه الكتيبه

[41:49]من مما هي حول حصن السلالم والوطيح فهذه بالصلح فتحت بالصلح وفي

[42:00]الحقيقه لا شك ان ثمه محاوله اغتيال للنبي صلى الله عليه واله

[42:08]جرت في خيبر من خلال دس السم له في شاه مسمومه وان

[42:12]اليهود كانوا وراءه ويدعي بعض الباحثين المتاخرين المعاصرين انها جرت هذه المحاوله

[42:28]محاوله دس السم للنبي في جنوب خيبر في قريه يقال لها اليوم

[42:31]مكيده اهل خيبر يعرفون جنوب خيبر اخر خيبر جنوبها في منطقه الوطيح

[42:41]والسلالم قريب هذه المناطق هذه الحصون قريه يقال لها مكين و يقال

[42:47]بانها سميت بالمكيده لانها يعني جرت فيها المكيده بالنبي صلى الله عليه

[42:53]واله من خلال دس السم له فيها طيب ماذا جرى ماذا جرى

[43:01]كيف دس السم كيف تجرات هذه المراه اليهوديه على دس السم للنبي

[43:08]صلى الله عليه واله سوف ترون ان فيها الكثير من التفاصيل خلافيه

[43:12]فيها شيء من الغموض فيها شيء من الغموض سوف ترون بان فيها

[43:20]امور مؤكده تقريبا ثابته وهناك فيها تفاصيل ا يعني مورد للاخذ والرد

[43:25]والجدل فان شاء الله الحلقه القادمه سوف افتح هذا الملف المهم ملف

[43:30]محاوله سم النمي دس سم السم للنبي صلى الله عليه واله اكتفي

[43:36]بهذا القدر واكمل ان شاء الله في المحاضره القادمه والحمد لله رب

[43:40]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي ص ج 9 - الأحكام الثابتة و المتغيرة - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة