سلسله مباحث العدل الالهي ||3- العلاقه بين الامور الحقيقيه والاعتباريه وطريقه التمييز بينها

15 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:01]ميزنا بين الامور الحقيقيه والامور الاعتباريه ويمكن في بعض الاحيان التعبير عن

[0:10]الامور الحقيقيه بالامور التكوينيه وعن الامور الاعتباريه بالامور التشريعيه بعض الاحيان يمكن

[0:19]ان يعبر عن الامور التكوينيه بالامور الحقيقيه او الواقعيه والتشريعيه بالاعتباريه يعني

[0:27]اكو نوع من الترادف الى حد ما احنا قلنا قبل شويه مثال

[0:32]ان الطبيب لما يقول لابد ان تصلي لابد ان تجري عمليه جراحيه

[0:37]وقلنا ان هذا الامر لابد هني اعتباريه قبل لا نشرح ونحلل هذا

[0:45]المثال ابي ارجع شويه الى مفهوم الزوجيه احنا قلنا مفهوم الزوجيه مفهوم

[0:50]شنو اعتباري ليش لانه البنت تقول زوجته كنفسي على مهر مقداره وكذا

[0:57]الشاب يقول قبلته التزويج تنشا علاقه زوجيه بين الطرفين مع انه ماكو

[1:02]شيء في الخارج تغير هني سؤال او النقطه المهمه اللي ابي اضيفها

[1:09]ان الامور الاعتباريه قد تكون منشا لامور واقعيه الامور الاعتباريه قد تكون

[1:18]منشا لامور واقعيه هي بالاساس اعتباريه بتصير منشا لامور واقعيه الان شلون

[1:25]احنا قلنا علاقه الزوجيه هي علاقه اعتباريه علاقه بين الزوج وزوجته هي

[1:31]علاقه اعتباريه بدليل انه ممكن ينفصلون بالطلاق صح طيب هنا في سؤال

[1:37]العلاقه بين الاب وابنه علاقه حقيقيه ولا اعتباريه حقيقيه ولا اعتباريه حقيقيه

[1:47]العلاقه بين الاب وابنها علاقه حقيقيه لان الاب حتى لو قال انا

[1:52]متبري منك هو ابنه حتى لو يبي يتبرى من وولده يعني هو

[1:56]راح يظل ابنه في النهايه ف شاء ام ابى الاب الابن هو

[2:02]ابنه العلاقه بين الام وابنها او بنتها علاقه حقيقيه طيب لاحظ احنا

[2:11]قلنا العلاقه بين الزوج وزوجته علاقه اعتباريه والعلاقه بين الاب وابنه علاقه

[2:18]واقعيه اذا هذا يكشف لنا عن نقطه مهمه جدا وهو ان العلاقه

[2:23]الاعتباريه قد تكون منشا لعلاقات واقعيه منشا لعلاقات واقعيه ان الزوجين تزوجا

[2:38]وكذا وانجبا ولد فصارت العلاقه اللي نشات الان بين الاب وابنه او

[2:43]بين الام وابنها علاقه واقعيه اذا العلاقات الاعتباريه هني مهم جدا النقطه

[2:50]هذه العلاقات الاعتباريه قد تكون منشا علاقات واقعيه طيب الان الطبيب لما

[3:00]يقول نرجع حق مثال الطبيب لما يقول حق المريض لابد ان تجري

[3:05]العمليه جراحيه هذه لابد اعتباريه ولو ولا حقيقيه اعتباريه بدليل ان المريض

[3:13]ممكن ما يجري العمليه الجراحيه ولكن الالتزام او عدم الالتزام بهذا الامر

[3:19]الاعتباري لم انشا لا نتيجه واقعيه ولا ما له نتيجه واقعيه لا

[3:26]نتيجه واقعيه شنو نتيجه الواقعيه ان اذا كان هذا المريض ما سوى

[3:31]اذا ما سوى عمليه ممكن تصير له مضاعفات ممكن يزيد مرضه ممكن

[3:34]يموت ممكن صح ولا لا صحيح ولا لا اذا هذا الامر اللي

[3:41]قال الطبيب صح هو امر اعتباري ولكن الالتزام او عدم الالتزام بهذا

[3:48]الامر الاعتباري لا عواقب واقعيه لا عواقب واقعيه ايضا حتى ترك الصلاه

[3:56]لاحظ لما الله سبحانه وتعالى يقول لنا لابد ان تصلي هذا الامر

[4:01]حقيقي ولا اعتباري اعتباري الله سبحانه وتعالى بينظم العلاقه بينه وبين عبده

[4:10]زين ينظم العلاقه بين العبيد معاه فقاله لابد ان تصلي الانسان ممكن

[4:15]يتمرد وما يصلوا ممكن يصلي طيب اذا التزم بهذا الامر او لم

[4:20]يلتزم بهذا الامر اكو عواقب واقعيه لهذا الشيء ولا ما اكو عواقب

[4:25]اكو عواقب شنو العواقب الايه القرانيه بسم الله الرحمن الرحيم ان الصلاه

[4:32]تنهى عن الفحشاء والمنكر هني الله سبحانه وتعالى ايش قاعد يقول لنا

[4:36]ترى قاعد يقول لنا خبر وايد مهم مثل ما الطبيب لما يقول

[4:40]حق المريض ترى اذا ما اجريت عمليه جراحيه ممكن تصير لك مضاعفات

[4:45]الله سبحانه وتعالى قاعد يقول لنا بانك اذا انت صليت صلاه واقعيه

[4:51]مستوفيه للاداب المعنويه للصلاه فهذه الصلاه سوف تقيك من الفحشاء والمنكر هذا

[5:01]اللي الله سبحانه وتعالى الدره قاعد يخبرنا في هذه الايه قاعد يخبرنا

[5:05]هل هل الخبر هذا المهم قاعد يخبرنا عن امر واقعي وهو انك

[5:09]اذا انت صليت صلاه مستوفيه لادابها المعنويه هذه راح تنهاك عن الفحشاء

[5:14]والمنكر راح تقيك من الوقوع والتورط بالفحشاء والمنكر طيب اذا ما صليت

[5:20]او اذا صليت صلاه اي كلام هل اكو ضمانه انك انت ما

[5:24]تتورط بالفحشاء والمنكر ماكو ضمانه واضح شلون ماكو ضمانه اذا القوانين قد

[5:33]تكون قوانين تكوينيه قد تكون قوانين في البدايه هي اعتباريه ولكن عواقبها

[5:41]عواقب شنو حقيقيه واقعيه طيب هو في الواقع ترى كل الاوامر والنواهي

[5:49]الالهيه هي هي اوامر ونواهي اعتباريه هذا يمكن قد تكون مفاجئ بالنسبه

[5:56]لكم اوف يعني اي شيء الله سبحانه وتعالى قاعد يامرنا وينهاء عنا

[6:01]امر اعتباري يقوللك ايه كل كله امر اعتباري كل الواجبات والمحرمات كلها

[6:05]امور اعتباريه ولكن هني المهم ان الالتزام او عدم الالتزام بهذه الامور

[6:15]الاعتباريه لها عواقب واقعيه لها عواقب واقعيه ولهذا لما الله سبحانه وتعالى

[6:27]يقول ان الصلاه ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما

[6:32]بانفسهم لاحظ الايه مو قاعد تقوللك انت لابد ان تغير نفسك مو

[6:38]قاعد تامرك امر اعتباري الايه هذه قاعد تخبرك عن خبر واقعي عن

[6:42]قانون واقعي بانه واقعا اذا الانسان ما غير من نفسه الله سبحانه

[6:48]وتعالى ما راح يغير من وضعه فقعد تتكلم الايه عن عن حقيقه

[6:52]تكوينيه حقيقه واقعيه على اي حال طيب شلون نميز بين المفاهيم الحقيقيه

[7:01]والمفاهيم الاعتباريه من اهم طرق التمييز بين الامور الحقيقيه والامور الاعتباريه اختلاف

[7:09]الانظار والاراء في الامور الواقعيه في الامور الحقيقيه ما يختلف ما تختلف

[7:16]الاراء والانظار بس في الامور الاعتباريه ممكن تختلف شلون على سبيل المثال

[7:22]في مجال ان النار حاره هل والله والله مثلا عندنا هنا بالديره

[7:28]يقولون النار حاره شو اسمه بالصين يقولون لا النار بارده مثلا هل

[7:35]في اختلاف هل في زمنا يقولون بان الثلج بارد قبل مثلا الف

[7:40]سنه يقولون الثلج كان حار مثلا ماكو ما تختلف الاراء ليش لان

[7:45]هذه امور تكوينيه واقعيه حقيقيه فاذا ما تختلف فيها الانظار والاراء بخلاف

[7:51]الامور الاعتباريه لا يصير في اختلاف يصير في اختلاف شلون يعني مثلا

[8:00]وفق التشريع الاسلامي ما يحق للانسان ان يشرب الخمر ولكن وفق التشريع

[8:11]القانون مثلا البريطاني لا يحق للانسان انه يشرب خمر ولكن لا يكون

[8:17]سكران ويسوب سياره مثلا بحيث انه يعني يضرب الاخرين شوف صار في

[8:25]تفاوت طريقه الزواج الاسلام قال مثلا ان المراه اذا قال زوجته كنفسي

[8:30]والزوج قال قبل تزويج خاص تنشا علاقه زوجيه ممكن في تشريعات اخرى

[8:35]طريقه انشاء عقد الزوجيه يكون طريقه مختلفه الواجبات والمحرمات في الاسلام يختلف

[8:43]عن اديان اخرى تختلف عن ثقافات اخرى تختلف عن حضارات اخرى هذا

[8:49]يكشف لك عن شنو يكشف لك عن ان هذه الامور اعتباريه ان

[8:54]هذه الامور اعتباريه نرجع حق مثال الطبيب مره ثانيه لما المريض يروح

[9:00]عند طبيب يقوله لابد ان تجري عمليه جراحيه يروح عند طبيب ثاني

[9:06]يقول لا مو شرط تجري عمليه جراحيه هذا ايضا يكشف لك عن

[9:09]انه شنو هذه لابد اعتباريه ولا كانوا اتفقوا كلهم كل الاطباء بلا

[9:15]استثناء كانوا اتفقوا فاذا هذه العمليه اعتباريه ولكن لما نقول ان ال

[9:25]بان الامور الاعتباريه قد تختلف فيها الانظار والاراء هذا لا يعني هذه

[9:31]نقطه وايد مهمه ها هذا لا يعني ان كل الامور الاعتباريه اعتباطيه

[9:36]ومزاجيه بعض الاحيان الامور الاعتباريه قد تكون اعتباطيه ومزاجيه بعض الاحيان لا

[9:44]تكون ممتنه على اساس واقعي قد يكون لها رصيد واقعي هذه النقطه

[9:51]وايد مهمه ببينها يعني على سبيل المثال لما لما اقول حق ولدي

[9:58]مثلا لابد ان تخرج من الغرفه وماكو سبب كذ بس يعني ابي

[10:06]استعرض قوتي وولايتي مثلا على على ولدي يعني هذا لابد اعتباريه ولا

[10:13]واقعيه اعتباريه هل لها اساس واقعي اعتباطيه ولا مو اعتباطيه اعتباطيه لانه

[10:22]مو ممتني على اساس ما لها اساس ما لها مبرر يعني ولكن

[10:26]لو لا سمح الله مثلا بالدار في حريجه او في خطر شديد

[10:30]يتهدد ابني وقلت له لابد ان تخرج من الغرفه هذه لابد اعتباريه

[10:35]ولا مو اعتباريه اعتباريه لها اساس واقعي ولا ما لها اساس واقعي

[10:40]لها اساس واقعي مو اعتباطيه اذا اكو امور اعتباريه هي صحيحه اعتباريه

[10:45]بس لها اساس واقعي مو اعتباطيه هذا بالضبط اللي يميز بين الامور

[10:52]الاعتباريه الالهيه عن الامور الاعتباريه غير الالهيه في نظرنا الامور الاعتباريه الالهيه

[11:01]لها اساس واقعي الامور الاعتباريه الوضعيه مو بالضروره يكون لها اساس واقعي

[11:08]وقد يكون بعض الاحيان اعتباطيه خلنا نرجع حق مثال الطبيب الطبيب لما

[11:15]يقول لابد ان تجري عمليه جراحيه قلنا هذا هذا امر اعتباري طيب

[11:25]هل هذا اعتباطي يعني الطبيب لما قال لابد ان تجري عمليه جراحيه

[11:30]هل هذا اعتباطي اعتباطي هم الطبيب ما يقول بس ش لابد ان

[11:34]تجري عمليه جراحيه لابد انه يكون مثلا شاف اشعه فحص تحليلات كذا

[11:41]اعراض معينه الوصول الى قناعه لابد ان تجري عمليه جراحيه اذا كلامه

[11:47]ممتني على اساس واقعي طيب ليش يختلف طبيب عن طبيب ان الطبيب

[11:56]لازم واحد فيهم يكون مصيب والاخر مخطئ لما واحد يقول لابد ان

[12:00]تجري عمليه جراحيه والا مثلا هذا ممكن يموت اذا تشخيصه يكشف عن

[12:07]ان لابد اللي قالها صح هي اعتباريه صياغتها اعتباريه ولكن كان مبتني

[12:13]على تشخيص حقيقيه ل حقائق واقعيه بخلاف ذاك الطبيب اللي قال لا

[12:19]مو شرط تجري عمليه جراحيه صح يعني كانت في بعض بعض المعطيات

[12:25]الواقعيه ولكن تشخيصه اللي هذه المعطيات ما كان سليم ولهذا السبب شخص

[12:30]وقال انه مو شرط تجري عمليه جراحيه واضح نرجع للمجال الالهي والمجال

[12:38]الوضعي نفس الشيء لما الله سبحانه وتعالى يقول حل الله البيعه وحرم

[12:44]الربا حرم الربا حل البيع وحرم الربا تي الراسماليه تقول ليش الربا

[12:52]ايش فيه ما في شيء التعامل الاقتصادي بين طرفين طرفين راضيين الطرف

[12:58]اللي قاعد يقرض راضي والمقترض راضي وبعد ليش في جهه تدخل كيفهم

[13:08]التشريع الاسلامي يقول لابد ان يكون الربا لابد ان يكون الربا مثلا

[13:13]ممنوع او محرم في مجتمع الاسلامي مجتمع الراسمالي يقول لابد ان يكون

[13:19]الربا مباح لاقتصاد السوق ولاتجار ها قاعد يقول لابد هذا قاعد يقول

[13:26]لابد شنو الفرق بين لابد هذه اعتباريه وهذه اعتباريه ترى لابد اللي

[13:30]يقولها الله سبحانه وتعالى التشريع الاسلامي اعتباريه وهذه لابد اعتباريه بس شنو

[13:34]الفرق هذه عن هذه لابد اللي يقولها الله سبحانه وتعالى مبتلي على

[13:40]اساس واقعي مبتلي على اساس مصالح ومفاسد الله سبحانه وتعالى ما حرم

[13:44]الربا إلا لأنه اكو مصالح ومفاسد هو يدركها تماما البشر ما يقدرون

[13:50]يدركونها ويحطون فيها علماً ولهذا سو حرم الربا أما مثلا النظام الرأسمالي

[13:59]والمفاسد بالعكس يشوف فيها مصالح المفاسد ما يشوفها بهديك الدرجه ولهذا السبب

[14:06]يحل الربا اذا كون الله سبحانه وتعالى هو الذي يدرك المصالح والمفاسد

[14:14]بشكل كامل والانسان قاصر عن ادراك كل المصالح والمفاسد هذا يكشف لنا

[14:19]عن حقيقه وايد مهمه وهو ان الاوامر الاعتباريه الالهيه كلها مب على

[14:25]اساس واقعي هذا رقم واحد رقم اثنين الالتزام او عدم الالتزام بالاوامر

[14:32]والنواهي الالهيه لها عواقب واقعيه واضح اذا احنا قاعد نكتشف قضيتين ترى

[14:45]صح الاوامر والاوامر مره ثانيه الاوامر والنواهي الالهيه صياغتها صياغه اعتباريه ولكن

[14:51]لم تصاغ بشكل اعتباري الا على اساس ورصيد واقعي الا على اساس

[14:57]مصالح ومفاسد معينه الله سبحانه وتعالى يدركها تمام والالتزام وعدم الالتزام بهذه

[15:04]الاوامر الاعتباريه ايضا لها عواقب واقعيه هذا اللي يميز التشريع الالهي عن

[15:13]التشريع الوضعيه في نظرنا في اعتقادنا طيب الحين ني حق الجد شويه

[15:24]احنا قلنا نرجع حق المفهوم الملكيه قلنا مفهوم الملكيه مفهوم شنو اعتباري

[15:31]ولا حقيقي اعتباري مفهوم ملكيتي لهذا الكتاب اعتباري بدليل انه ممكن هذا

[15:38]الكتاب ابيعه فتنفصل العلاقه بيني وبين هذا الكتاب او اهديه صح ولا

[15:45]لا او اموت ويصير ارث وتركه للورثه فاذا ملكيتي لهذا الكتاب ملكيه

[15:52]اعتباريه طيب هني السؤال الكبير اللي ينطرح ملكيه الله سبحانه وتعالى لنا

[16:00]هل هي ملكيه حقيقيه ام اعتباريه ايش رايكم ملكيه الله سبحانه وتعالى

[16:11]لنا هل هي حقيقيه ام اعتباريه ايش رايكم حقيقيه ليش حقيقيه ما

[16:25]ممكن تنفصل افضل ايه انها علاقه واقعيه طيب احنا خليني يعني شوي

[16:39]شوي الحين الحين ابي انقلكم من مفهوم الملكيه الاعتباري الى مفهوم الملكيه

[16:45]الحقيقيه اللي هي ملكيه الله سبحانه احنا قلنا المفهوم اللي في ذهن

[16:51]عاده للملكيه هي والملكيه الاعتباريه بدليل ان شنو انه مو بس ملكتي

[16:58]للكتابه اعتباريه خلنا نرجع قبل 200 سنه ورا لما كان في سوق

[17:03]العبيد والرقيق ما كان في قبل سوق واحد يروح يشتري مثلا يدفع

[17:07]فلوس يشتري عبد او يشتري اما او كذا صح ولا لا يصير

[17:10]هو ملك طيب ملكيتي للعبد او للامه هاي ملكيه حقيقيه ولا اعتباريه

[17:19]اعتباريه ممتاز بدليل شنو بدليل ان هذا العبد ممكن اهبه حق شخص

[17:24]ممكن ابيعه ممكن اموت يصير هو ارث حق الورثه صح ولا لا

[17:31]اذا علاقه العبد بي علاقه ملكيتي للعبد ملكيه اعتباريه مو حقيقيه ملكيه

[17:42]حق بدني ككل بدني ملكيه حقيقيه ولا اعتباريه اعتباريه مو حقيقيه البدن

[17:54]ككل طالما انا عايش الحين انا عايش ملكيتي حق بدني ككل حقي

[17:59]ولا اعتباريه شوف البعض قاعد يقول حقيقيه البعض قاعد يقول اعتباريه انا

[18:05]راح اكون بالنص بينكم راح اقول شبه حقيقيه عشان اراضي الكلها وبالفعل

[18:10]هذا صعب انك تقول حقيقيه بشكل كامل صعب تقول اعتباريه بشكل كامل

[18:16]خلينا نقول شبه حقيقيه ليه شبه حقيقيه لان هل مثلا هل يصير

[18:21]مثلا يوم من الايام اقول لك والله مثلا اليوم ممكن انا اقول

[18:25]لك سلفني الكتاب اللي انت تمتلكه ملك اعتباري اقول لك سلفني الكتاب

[18:29]صح ولا لا العبد اللي عندك والله اطني اياه كم يوم يساعدني

[18:34]في البيت ممكن اخذه صح ولا لا هل ممكن اقوللك والله سلفني

[18:38]عينك ابي اشوف فيها يومين وبرجع لك اياها مثلا يصير يصير او

[18:46]والله اطني مثلا معدتك شويه ابي اخ استخدمها اهضم فيها شويه اكل

[18:49]وارجعلك اياها يصير ما يصير احسن انت تقول مثلا قضيه هبه الكلى

[18:57]بعد الموت انا قاعد اقول طالما الانسان حي والبدن ككل البدن ككل

[19:04]انا قاعد اقول البدن ككل ما يخالف قاعد اقول البدن ككل الان

[19:07]ولهذا السبب الحين انت بتجيب بعض الامثله تقول لي مثلا كلى او

[19:11]عين واحد ياخذون عينه كذي بالغصب مثلا ويعطون حق واحد ثاني ممكن

[19:17]بس احنا لهذا السبب انا انا مو قاعد اصر بانها ملكيه حقيقيه

[19:22]ولا قاعد اصرنا اعتباريه لهذا السبب انا قاعد اقول لكم شبه لانه

[19:25]يظل في النهايه علاقه الانسان ببدله مو مثل علاقته بالكتاب او علاقته

[19:29]بالعبد الخارجي صح ولا لا يعني هم يعني في نقله شويه ولا

[19:34]انتم مختلفين وياي بها النقطه هذه علاقه الانسان ببدنه ترى مو مثل

[19:38]علاقته ببقيه الاشياء الخارجيه هم غير يعني سليم طيب الان نبي ننتقل

[19:45]بعد نقله او يعني ارقى شويه في علاقه الملكيه الحقيقيه علاقتك بفكرتك

[19:54]الفكره اللي ببالك هل هي حقيقيه ولا اعتباريه شلون يعني مثلا الان

[20:00]لو اقول لكم كل واحد فينا الحين كل واحد فيكم خل يخلق

[20:04]في ذهنه شخص انسان خلقته كل واحد الان خل يخلق في ذهنه

[20:10]شخص خلقتو اختاروا له عمر معين اختاروا له جنسه يكون ريال مره

[20:19]كيفكم اختاروا له عمر معين اختاروا له لون معين اسود ابيض كذا

[20:29]طول معين شكل معين حسن قبيح كذا اختاروا له اخلاق معينه عصبي

[20:37]اخلاقه حلوه اختاروا اي شيء تمام خلقتوا هذا الانسان في ذهنكم خلقتو

[20:45]او جتوه علاقتكم بهذا الانسان علاقه حقيقيه ولا اعتباريه اعتباريه يعني هل

[20:55]انا ممكن اسلفكم هذا الانسان شويه كذ اخليه بعقلكم وبعدين اراجعه مثلا

[21:02]ها ما اقدر علاقتي بفكرتي مو مثل علاقتي بالكتاب علاقتي بفكرتي علاقه

[21:11]دقيقه جدا عجيب العلاقه بالفكره ترى بهذا الانسان اللي انا خلقته في

[21:16]ذهني هذا الانسان اللي في ذهني انا اعطيت الوجود من غيري ما

[21:23]ممكن انه ينوجد في كل لحظه انا قاعد امده بالوجود في اي

[21:32]لحظه انا هو بقبضته ممكن انا مجرد ما انساه افكر فكره ثانيه

[21:38]خلاص يروح ينفني صح ولا لا ممكن ينفني فورا انا لما اقول

[21:47]انا قاعد امد بالوجود يعني انا قيوم عليه قيوم انا قاعد اعطيه

[21:52]قيم يعني انا قاعد اخليه قائم لوجود زين مثل هذا الانسان هل

[22:00]يوم من الايام مثلا ممكن يتمرد ممكن يتمرد يعني مثلا هذا الانسان

[22:08]اللي انت خلقته يقول مثلا انت ليش خلقتني بهذا الشكل والله يعني

[22:12]انت بصراحه مو منصف يعني انت سويتني لوني اسود انا ابي يكون

[22:17]ابيض او ترى انا واي طولت بالي عليك وكذا كل شي لحدود

[22:23]انا يوم من الايام بتمرد عليك بسوي ثوره يصير يصير هذا اللي

[22:29]انت خلقته في ذهنك يسوي ثوره عليك يعني ليش لانه في كل

[22:36]لحظه فقير وجودا لك فقير وجودا لك اذا اصلا انت اذا مجرد

[22:41]ما تنساه انتهى راحوا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله انتم

[22:48]الفق في كل لحظه هو اللي قاعد يمدك بالوجود مثل ما هذا

[22:55]الانسان ما ممكن يتمرد عليك نفس الشيء انت ما ممكن تتمرد على

[23:00]الله سبحانه وتعالى لو شنو سويت الم يرى الانسان انا خلقناه من

[23:05]نطفه فاذا هو خصيم مبين يا يبي يتمرد يا يبي يواجه هني

[23:17]في نقطه مهمه جدا ان مثل ما نرجع شويه حق علاقه الانسان

[23:27]بالفكره علاقه الانسان بالفكره الانسان طالما هذا الشخص اللي انت خلقته في

[23:34]ذهنك طالما هي فكره في ذهنك علاقتك فيها علاقه تقريبا خلينا نقول

[23:41]حقيقيه مع انه ترى الملكيه الحقيقيه هي فقط ملكيه الله سبحانه وتعالى

[23:46]لنا بس احنا خلينا نقول بانها الان مجازا نقول عنها حقيقيه بس

[23:51]هذه الفكره لما تجسدها في الخارج ممكن يصير علاقتك بالشيء اللي جسده

[23:57]في الخارج علاقه اعتباريه يعني مثلا هذا الانسان اللي انت خلقته في

[24:01]ذهنك رسمته عندك عندك حس فني فرسمته بلوحه علاقتك باللوحه تصير علاقه

[24:07]اعتباريه اللوحه انت ممكن تبيعها بمعرض ممكن تهديها حق واحد صح ولا

[24:12]لا ليش لانك جستها في الخارج ولكن طالما هي فكره موجوده في

[24:17]ذهنك ملكيتك لا ملكيه حقيقيه بس لما جستها في الخارج صارت ملكيتك

[24:23]للوحه ملكيه اعتباريه صح انسان مثلا مهندس عنده برنامج كمبيوتر مخترع برنامج

[24:30]ممتاز طالما هي في فكره بباله ملكيتها لهذه الفكره ملكيه شنو خلينا

[24:34]نقول حقيقيه ولكن اذا جسد في الخارج برنامج كمبيوتر علاقته بهذا البرنامج

[24:40]شنو تصير علاقه اعتباريه ممكن يبيعها لشركه شركه كمبيوتر معروفه او كذا

[24:46]طيب علاقه علاقتنا احنا بالله سبحانه وتعالى هل ممكن تنفصم هل ممكن

[24:52]نخرج عن ملكه هل ممكن نخرج عن ملكه؟ هل ممكن مثل العبد

[24:58]الحين علاقتنا بالعبد قلنا علاقة اعتبارية أنا ممكن أبيع العبد هل ممكن

[25:02]الله سبحانه وتعالى يبيعنا حق أحد؟ هل في أحد أصلا يشتري؟ هل

[25:07]في خير الله سبحانه وتعالى ممكن يملك ملكيه حقيقيه في هل ممكن

[25:15]ان نخرج عن ملكه هل ممكن يتمرد على ارادته ما ممكن ما

[25:22]ممكن

0 Comments

Up next

سلسله مباحث العدل الالهي ||3- العلاقه بين الامور الحقيقيه والاعتباريه وطريقه التمييز بينها

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سلسله مباحث العدل الالهي ||3- العلاقه بين الامور الحقيقيه والاعتباريه وطريقه التمييز بينها

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language