سلسلةمسائل فقهية في رحاب شهر رمضان.أحكام الاكل والشرب.المحاضرة4

2 Views· 25/03/04

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على على محمد وال محمد

[0:08]بحثنا ما زال في البحث الفقهي في الايه المباركه شهر رمضان الذي

[0:13]انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان قلنا على انه

[0:20]ابحاثنا في هذه الايه المباركه تتناول ثلاثه امور او ثلاثه محاور المحور

[0:28]الاول هو البحث الفقهي والمحور الثاني هو البحث العقائدي والبحث الثالث والاجتماعي

[0:34]الان ما زلنا في البحث الفقهي وصلنا الى هذه الفقره بعد ان

[0:43]بينا على ان شهر رمضان او الصيام وليس فعل وانما هو ترك

[0:47]للفعل وما هو الفارق الرئيسي ما بين العبادات الفعليه وبين العبادات التركيه

[0:53]اقصد كشهر رمضان المبارك او الصيام الان ان شاء الله وصلنا الى

[1:01]هذه الفقره على ان كل عباده قوامها النيه بحيث ان يكون الباعث

[1:09]الى الفعل او المحرك الى الفعل وامر الله عز وجل ان لم

[1:13]يكن التحريك او الباعث هو امر الله عز وجل فان هذا لا

[1:19]تسمى عباده هذا المحور الاول الذي ذكرناه ثم ذكرنا محور اخر على

[1:24]ان هذه العباده التركيه هي مجموعه امور اذا تركها الانسان قلنا عليه

[1:33]انه صائم الامر الاول والثاني هو الاكل والشرب وذكرت ايضا حتى الاخوه

[1:38]اللي ما كانوا حاضرين يصيرون بالصوره ذكرت ايضا على ان الاكل والشرب

[1:42]لا فرق بين القليل والكثير وكذلك لا فرق بين ان يكون الاكل

[1:50]والشرب معتاد او غير معتاد شنو نقصد بالمعتدين المعتاد المعتاد مثلا الانسان

[1:56]يشرب ماء يشرب عصير هذا شيء معتاد بالشرب الان عندما يش رب

[2:01]دواء مثلا هذا ليس بمع تد بالنسبه الى الاكل الان الانسان ياكل

[2:11]خبز ياكل مثلا رز هذا اكل معتاد اذا اكل مثلا شيء غير

[2:15]معتاد مثل ورق الشجر اكل ورقه شجره هذا اكل غير معتاد لا

[2:22]فرقه في حصول الافطار بالاكل والشرب بين ان يكون معتاد او ان

[2:26]يكون غير معتاد كذلك لا فرق بين هذا الاكل الشرب المعتاد او

[2:33]الغير المعتاد ان يكون قليلا او كثيرا مره واحد ياكله رغيف كامل

[2:38]ماله خبز ومره واحد ياكله قطعه صغيره من الخبز كلاهما بنفس المورد

[2:48]يبطل الصيام الان بعد ما ذكرنا هذه القضيه اريد اعرج على الايه

[2:54]المباركه لاحظوا القران الكريم عندما يتحدث عن الصيام يتحدث في امور متعدده

[3:03]الامر الاول يبين مبدا الصيام ونهايه الصوم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم

[3:10]هذه الايه المباركه تريد تبين بدايه الصيام نهايه الصيام واتم الصيام الى

[3:20]الليل فهي ذكرت مبتدا وذكرت منتهى البدايه وال التبين تبين الخيط الابيض

[3:31]من الخط الاسود والنهايه ذكرت الليل ولكنها لم تذكر الغروب فالذي جاء

[3:38]في الايه المباركه هو الليل وان شاء الله في الابحاث العقائديه راح

[3:44]ابين شنو الفارق بين ان تكون نهايه الصيام الغروب او ان تكون

[3:49]نهايه الصيام هو ذهاب الحمره المشرقيه شنو معنى الحمره المشرقيه لاحظوا الايه

[3:56]المباركه في هذا المورد ذكرت شيء اخر كلوا واشربوا يعني انه انت

[4:07]مباح لك الطعام والشراب الى مده معينه ما هي هذه المده المعينه

[4:12]بدايتها من الليل اتم الصيام الى الليل نهايتها حتى يتبين الخيط الابيض

[4:24]من الخيط الاسود فالذي نهت عنه الايه المباركه هو الطعام والشراب كلوا

[4:34]واشربوا لاحظي كلوا اي شيء يطلق عليه اكل يعني من نفس الايه

[4:39]المباركه من نفس اطلاق هذه الكلمه كلمه كلو انه اي شيء يؤكل

[4:49]فهو ناقض للصوم وكذلك قالت اشربوا اي شيء يشرب سواء كان هذا

[4:54]الذي يشرب شيء متعارف او شيء غير متعارف فهو ايضا ينقظ الصيام

[5:02]هذه القضيه الاولى في الايه المباركه احنا نريد نستفاد الفائده الفقهيه من

[5:09]الايه المباركه والان نلاحظ قضيه اخرى الايه المباركه عندما ذكرت انه كلوا

[5:14]واشربوا من اين ياكل الانسان ومن اين يشرب الانسان الموضع الطبيعي الى

[5:25]الاكل والشرب هو الفم هذه قضيه متعارف بعد ما يحتاج الايه المباركه

[5:31]تجي تقول لي اكل بحلقك مثلا واشرب بفمك او حلقك بعد ما

[5:40]اللهه معنى ليش لانه هو نفس كلمه كله انا الان من اقول

[5:43]للانسان اقول له اكل هذا الرغيف من الخبز طبيعيه الانسان شلون ياكله

[5:53]بمن ياكله ياكله بفمه معناه انه غير الفم وغير الانف اذا دخل

[5:59]شيء الى الجوف بغير هذين الموضعين فانه لا يصدق عليه اكل ولا

[6:09]يصدق عليه شرب وعليه لا يبطل الصوم راح اجي اضرب بعض الامثله

[6:14]حتى تتضح الصوره اليوم اذا واحد اج سالنا قال اني معتاد انه

[6:21]بعض الاخوه الله يعافيهم ياخذ انسولين يضرب ابره يضرب حقنه يقول اني

[6:27]احتاج ان اضرب الحقنه هسه يضربها بوريد باي مكان من جسمه هذا

[6:31]نفس ادخال الدواء الى الجوف هذا يصدق علي انه اكل ما يصدق

[6:39]يصدق علي انه شرب ما يصدق ولذلك هذا اصلا ما داخل في

[6:46]الايه المباركه الان اي واحد يسالنا يقول تزريق الابره باي موضع من

[6:51]مواضع الجسم هل يؤثر على الصوم نقول كلا لا يؤثر على الصوم

[6:56]الامر الاخر الان شنو ال فائده المرجوه من الاكل والشرب الان اذا

[7:04]اي واحد من عندكم اسئله اقوله انت شنو تستفاد من تاكل يقول

[7:08]الطاقه حتى اتقوى يعني اذا ما اكلت جسمي ينهك اذا جبت بديل

[7:17]ل المن الى الاكل والشرب بحيث يطين الطاقه ولكن عن غير الفم

[7:22]اللي هو الان المغذي ذول البعض الاخوه يحتاج ان يخلي مغذي طبعا

[7:30]المغذي هو يغذي الدم والانسان من ياخذ مغذي ترجع قضيته طبيعيه ولكنه

[7:36]بما انه لا يصدق عليه اكل ولا يصدق عليه شرب حسب الايه

[7:46]المباركه اذا هذا ليس من موارد الاكل والشرب الايه من نهت عن

[7:51]الاكل والشرب مو لان هنالك فائده سوف تحصل من الاكل والشرب والا

[7:58]الايه مو في هذا المضمار بحيث انه الان انا اذا اجيت اقول

[8:01]لك انا اخذت ورقه مال شجره على ستها شنو الطاقه اللي اني

[8:06]استفاد من عندها ما استفاد من عندها وبلعت الورقه مال الشجر شنو

[8:09]الفائده من عندها ما بها فائده واضح ولكنها يصدق عليها انها اكل

[8:17]نعم يصدق عليها انها اكل بخلاف المغذي وعليه كل الابر هي غير

[8:22]مفطره المغذي الذي يوضع واضح الى الجسم ويغذي الجسم هذا ايضا غير

[8:30]مفطر طبعا الكلام كله انا اتكلم على مبنى السيد السستاني حفظه الله

[8:34]زين هذا الامر الثاني الامر الثالث اللي اريد اذكره الان اذا واحد

[8:39]بالنهار احتاج ان ياخذ حبايه حبايه او كبسوله بعض الناس عنده علاج

[8:49]ولازم ياخذ هذه الحبايه اثناء النهار لاحظي نفسها الحبايه اذا اجينا هذه

[8:55]الان منين راح ياخذها عن طريق الفم من اخذها عن طريق الفم

[8:58]صدق عليها انها اكل لو ما صدق صدق عليها انها اكل وتناولها

[9:05]من خلال الفم اذا الحبايه او الكبسوله تعتبر من المفطرات وان كانت

[9:12]الحبايه والكبسوله هي اكل غير متعارف رجعنا الى نقطتنا الاولى فاذا الان

[9:17]الانسان اللي ياخذ حبايه او ياخذ كبسوله اثناء شهر رمضان اثناء النهار

[9:27]يعني يعتبر منين من المفطرات نجي اذا كانت هنالك حاجه وضروره الى

[9:32]اخذ الحبايه هذا الانسان كون ياخذ الحبايه اثناء النهار نقول له الان

[9:38]انت بما انه اخذت الحبايه فانت الان مفطر ويجب عليك قضاء هذا

[9:45]اليوم ولكن بما انه انت للاضطرار فان الافطار بالنسبه الك ليس بمحرم

[9:57]انت محتاجه ليس بمحرم عليك اما الشخص اللي ياخذ عبايه او كبسوله

[10:02]لادنى شغله اكو بعض الناس هو اصلا مجرد ان يصدع شويه راسه

[10:09]كل انسان من يصوم يصدع شويه راس شويه بمجرد ان يصدع راسه

[10:13]راح ركض اخذ حبايه اخذ كبسوله هذا طبعا مفطر وبما ان هذه

[10:20]القضيه ليست من موارد الضروره هي غير مسوغ مو قضيه ملحه عليه

[10:25]هذا الانسان ارتكب محرما اضافه الممن الى الافطار شنو المقابل للمحرم مقابل

[10:33]للافطار كون يقضي مقابل للمحرم انه عليه كفاره وكفارته اطعام 60 مسكين

[10:41]فالقضيب الان اذا لاحظ الايه المباركه الايه المباركه فصلت تفصيلات دقيقه في

[10:49]هذا الجانب قضيه البخار اللي يستنشقه الانسان اكو بعض الاخوه كثيرا ما

[10:56]يسالون يقول اني اكو مثلا نوع من من الدواء انا اخليه مبخره

[11:04]وهذا استنشقه عن طريق الانف هذا المبخره الان اللي انا استنشق من

[11:09]عندها الهواء هذه تفطر لو ما تفطر احنا ما عندنا دقه في

[11:17]هذه القضيه بحيث انه نقدر نحدد مداقها فلذلك احنا راح نتكلم بنسبه

[11:23]القضيه الفرضيه شنو القضيه الفرضيه نقوله اذا كان اكو شيء ينزل الى

[11:29]الجوف من هذا البخار بحيث اكو اله ذرات ملموسه محسوسه تنزل الى

[11:38]الجوف فهذا يعتبر من مصاديق الاكل او الشرب اما اذا كان لا

[11:42]مجرد بخار ما اللهه اي اثر مثل ما واحد يستنشق دخان مثل

[11:49]ما واحد يستنشق مثلا بخار الماء اللي ذكرناه امس نقول له اذا

[11:56]هذا مو مفطر فمن اللي يحدد هذا الشيء يفطر او لا يفطر

[11:59]نفس المكلف المكلف كون هو يحسم امره هذا الان اثناء التبخير اكو

[12:09]شيء من يستنشقه يترسب رواسب بحيث اكو ذرات موجوده تدخل عن طريق

[12:14]الانف الى الجوف لو لا فاذا كانت ذرات تدخل الى طريق الجوف

[12:21]عن طريق الانف نقول له هذه مفطره طبعا ونرجع الى نفس القضيه

[12:24]اذا كان لضروره فعليه فقط القضاء اذا ما كان لضروره عليه القضاء

[12:29]عليه الكفاره اما اذا كانت لا هي مجرد دخان مجرد بخار يستنشقه

[12:37]فهذه ليست مفطره ولا تضروا بالصائم اثناء شهر رمضان المبارك لاحظوا القران

[12:43]الكريم في مورد اخر تحدثنا عن الاكل والشرب طبعا حديث طويل انا

[12:48]اختصر لانه عشره ايام ما تكفي الى هذا البحث لذلك انا اختصرها

[12:57]القضيه الاخرى الله تبارك وتعالى احل للصائم الرفع الى النساء لاحظوا هذه

[13:05]القضيه انه القران الكريم حددها ايضا انطاها وقت اذا تلاحظون انطى الاكل

[13:12]والشرب وقت ايضا انطرفت الى النساء انطا وقت محدد بالضبط نفس تحديد

[13:18]الاكل والشرب فاذا الانسان اثناء ليل شهر رمضان يحق له الرفث الى

[13:29]النساء طبعا طبعا والايه بها مداليل كثيره جدا هل ان معنى الايه

[13:34]المباركه عندما جاءت بهذا اللسان وهذا الخطاب ان النساء كانت محرمه ايام

[13:39]الصيام على الاقوام السابقه طبعا الصوم مو فقط شعيره اسلاميه وانما هي

[13:50]شعيره الهيه كل الاديان كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من

[13:55]قبلكم يعني الاقوام والاديان اللي قبلنا ايضا هي كان مخاطبه بالصيام هنان

[14:02]الايه من اجت تحدثت ان الله تبارك وتعالى علم انكم تختانون انفسكم

[14:11]لاحظوا شوف الخطاب واضح بعدين الله بعد هذا الخطاب حلل الرفث الى

[14:18]النساء شنو المقصود بالرفث الى النساء هذه قضيه مهمه اني اذكرها ولكن

[14:25]باشارات عندنا ثلاثه انواع من قضيه الرف الامر الاول اللي احنا نسميه

[14:36]الجماع الامر الثاني نسميه استمناء الامر الثالث نسميه احتلام طبعا بالنسبه ال

[14:44]الى الجماع لا فرق في الجماع بين الانزال وعدم الانزال الجماع مفطر

[14:50]للصائم اذا ح في نهار شهر رمضان بالنسبه الى الاستمناء هو فعل

[14:55]محرم بح ذاته هو فعل محرم ومع ذلك مع فرض ومع التحريم

[15:04]هذا ايضا مما يفطر الصائم فحاله حال الجماع اما بالنسبه الى الاحتلام

[15:14]فان الاحتلام غير ناقض للصوم متى ما حصل الاحتلام بلا فرق ان

[15:22]يحصل مثلا في الليل او يحصل في النهار الاحتلام ليس من المفطرات

[15:28]نعم ارق مهم وهو هذا انه بالنسبه الى الاحتلام من احتلم في

[15:39]الليل واضح هنان لابد له ان يغتسل قبل طلوع الفجر لانه سوف

[15:43]يكون من موارد تعمد البقاء على الجنابه اللي هي راح تجينا واحده

[15:51]من هذه المفطرات اذا هذه هي قضيه الجماع او قضيه الرفث الى

[15:54]النساء هنالك مورد اخر ذكره الفقهاء وهو تعمد الكذب على الله وعلى

[16:05]الرسول شنو تعمد الكذب على الله وعلى الرسول الان انسان يجي يقول

[16:14]مثلا قال الله تعالى لاحظي قال الله تعالى يعني هذا القول ينسبه

[16:19]الى الله عز وجل ويجيب له ايه يقرا ايه مو ايه قرانيه

[16:26]اني مرات اشوف في بعض المحافل يطلعون بعض الاخوه مثلا هو يريد

[16:31]يقرا له ايه قرانيه يقرا ايه قرانيه ما اصلا هو ما حافظ

[16:38]الايه يحكيها ما اعرف بلغه ربما يدمج من عنده كلمات يضيف الى

[16:41]هذه الايه القرانيه هذا من موارد الكذب على الله عز وجل شنو

[16:49]موارد الكذب عن النبي على النبي صلى الله عليه واله يجي واحد

[16:52]ينقل روايه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله الان الان

[17:00]انت من قلت قال رسول الله انت سامع رسول الله هو منتكلم

[17:07]يقول لا اذا انت منين نقلت هذا الحديث يقول انا نقلته من

[17:10]الكتب ذول انت من نقلته من الكتب هذا محقق ان القول صادر

[17:17]من النبي لو هذا القول ما صادر مو يقينا صادر عن النبي

[17:25]صلى الله عليه واله فاذا كان القول صادر يقينا عن النبي بحيث

[17:29]ان سلسله السند كلها محفوظه مترتبه اقدر اقول قال رسول الله صلى

[17:36]الله عليه واله واكون انا محقق بها اما اذا كنت اني مو

[17:39]من هذا الجو مو من اهل الاختصاص المفروض بعد كلمه قاله ما

[17:46]تنطق عن لساني ما تطلع قالش اقول اقول روي عن رسول الله

[17:49]او ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله انا هذه الكلمه

[17:55]لاحظي شنو الفرق بين قال وبين رويه قال يعني انا قاعد انسب

[18:02]القول الى النبي صلى الله عليه واله بينما من اقول روي عن

[18:05]رسول الله فعلا اني هذه جيت لقيت اكو شخص راويها عن النبي

[18:11]صلى الله عليه واله هذا الشخص من رواها فعلا روايه حقيقيه لو

[18:14]روايه مو حقيقيه من تلفيقه كثير من الروايات احنا اليوم اذا نحقق

[18:20]بها اجد على انه بعضها هي ما صادره مثلا عن النبي او

[18:22]ما صادره عن الامام هنان هذا يعتبر من موارد الكذب فاذا انا

[18:29]في شهر رمضان المبارك اذا ردت انقل حديث انقل حديث الى الاخوه

[18:33]مثلا الجالسين لابد لي ان التفت الى هذه القضيه اتحرج من قول

[18:41]قال رسول الله صلى الله عليه واله وانما اذا ردت اتخلص من

[18:49]هذه القضيه اقول روي عن النبي صلى الله عليه واله مثلا من

[18:52]رواها بالكافي رواها الشيخ الطوسي رواها فلان رواها اذا الان بعد انا

[19:00]تخلصت من قضيه الكذب على النبي صلى الله عليه واله كيف اتخلص

[19:03]من قضيه الكذب على الله لانه كثير من عندنا الان يقرا قران

[19:10]هو من يقرا قران مرات ما يلفظ الفاظ القران بشكلها الصحيح مثلا

[19:15]انا سامع بعض الاخوه من يجي الى بعض الكلمات هو ما يفرق

[19:22]بين الحركات لاحظوا اكو بعض الحركات الكلمه تقلبها قلاب المعنى تغيره مثلا

[19:27]اولئك مثلا في ظلال على ارائك لاحظوا هاهاي ظلال اذا غيرت الحركه

[19:33]وقول شنو ظلال وين القضيه معناها الفي وين القضيه اللي معناها عدم

[19:42]الهدايه المعنى تماما تغير الكلمه بنيه الكلمه مفردات الكلمه هي نفس الكلمات

[19:50]ولكن الحركات غيرت المعنى تماما فاذا كنت اني ما مضبط هذه القضيه

[20:00]حتى اتخلص من قضيه الكذب على الله عز وجل اذا اردت اقرا

[20:03]القران فلا بد لي ان اقرا بهذه النيه لا بقصد الحكايه عن

[20:12]القران المنزل اني اقرا القران لا بقصد حكايته عن الله وانما اقرا

[20:18]هذا الموجود ما بين الدفتين حسب فهمي وحسب قراءتي الى القران الكريم

[20:24]وبذلك اتخلص من قضيه الكذب على الله عز وجل فاذا كان الانسان

[20:32]ما يقرا بهذه النيه يعني لا بقصد الحكايه عن القران وكان يقرا

[20:38]القران وكان قراءته خاطئه هنا راح يعتبر من موارد الكذب على الله

[20:44]واضح وهذا من موارد ابطال الصوم اذا المفطر الرابع اللي احنا ذكرناه

[20:54]اضافه الى الاكل والشرب والجماع هو الكذب على الله وعلى الرسول راح

[21:00]ججي هل ان هذه المفطرات هي تبطل مطلقا يعني سواء كان الانسان

[21:05]متعمد لو حتى اذا كان جاهل وناسي هذا ان شاء الله راح

[21:12]اتعرضله في المحاضره اللاحقه اسال الله تبارك وتعالى ل ولكم التوفيق نهدي

[21:16]ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات مبقه بالصلاه على محمد وال

[21:23]محمد

0 Comments

Up next

سلسلةمسائل فقهية في رحاب شهر رمضان.أحكام الاكل والشرب.المحاضرة4

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سلسلةمسائل فقهية في رحاب شهر رمضان.أحكام الاكل والشرب.المحاضرة4

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language