رد شبهة روايات تحليل الخمس للشيعة وفق مباني سماحة السيد السيستاني دام ظله

6 Views· 18/05/06

حوزة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
Subscribers

In Lectures

الشيخ حسين الزيادي

Transcript

[0:01]أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الغوري الرجيم توكلت على الله

[0:05]رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الأنام ونور

[0:15]الملك العلام أبا الزهراء محمد والي بيته الطيبين الطاهرين الله، والسلام محمد

[0:24]والي محمد إذا اشترى دارا بمال تعلق به الخمس شخص يشتري دار

[0:34]وهاي دار شنو؟ تعلق بها الخمس حقيقةً هاي المسألة مسألة الخمس هذه

[0:43]الأيام وهذه فترة تتعرض إلى هجمة بعدة مستويات مستوى الأول من قال

[0:50]بأن الخمس بالأصل ايش بيه؟ غير واجب يعني هذا على نحو الكبرى

[0:58]أو على نحو الموجبة الكلية قال شنو الخمس أصلا شنو؟ غير واجب

[1:03]وقال أن القرآن باعتبار منطق القرآن القرآن يؤكد على ماذا؟ يؤكد عليه

[1:08]الزكاة ورددنا على هذا فاته بان الخمسة هو شنو؟ عموماً هذا ما

[1:15]عندنا حشوية منهم من قال بان الخمسة فقط يتعلق بغنائم يعني شو

[1:23]يقر هذا المستوى الثاني يقر بوجود الخمس لكن شنو متعلق وين بغنائم

[1:31]الحرب فقط يعني ماكو اربح مكاسب خمس اربح مكاسب اللي هو هذا

[1:38]المستوى الثاني المستوى الثالث لا اقرب اذني يعني كلهن يعني خمسهم موجود

[1:45]وايضا في ارباح المكاسب لكن ماذا هناك روايات تحليل من الائمة سلام

[1:52]الله تعالى عليه من بعض الائمة حللوا الخمسة لمن ؟ لشيعته يعني

[1:58]اسخطوا الخمسة يا بل انتم ما عليكم خمس في زمن الغيبة هذا

[2:02]اللي قاعد يدور الآن وهاي شبهة تقريبا شبهة قوية قاعد يثيرها بعض

[2:07]من يحسب على الحوزة العلمي من يحسب ومن يتزياب زي الدين على

[2:12]انه الان قاعد تؤثر حقيقة هاي تعرف الناس تميل يعني بعض الناس

[2:16]تميل بعد شغله ما عليه مال يقول لك طبعا هاي معقولة فيميلها

[2:23]الرد على هذه الشبهات حقيقة بعدة مستويات الاعلام رحمه الماضيين وحفظ الباقين

[2:32]ردوا على هذه الشبهة بعدة مستويات ويكون عالم عنده رأي خاص السيد

[2:39]المرجع السيد السيستاني حفظه الله هذه طبعا كل عالم بالبحث الخارجي مالته

[2:44]البحث الاستدلالي اي عالم لما يمر بالخمس كل العلماء يعني من القديم

[2:50]الى الان لما يمر بقضية الخمس وين يمر؟ لابد ان يعالج الروايات

[2:57]التي تقول بالتحليل عندنا روايات الرواية يسمونها روايات التحليل تحليل الخمس لابد

[3:04]لبحثه ان يمر بهذه الروايات فايضا السيد حفظه الله قبل اكثر من

[3:09]عشرين سنة ببحث الخارج يعني بحث الفقه ايضا تعرض لمن؟ هذه روايات

[3:17]في بحثه في مكان المصلي يعني شلون هاي الروايات بماذا نعدلها؟ ماذا

[3:23]تقصد هذه الروايات فلذلك كان عنوان المسألة اذا اشترى داراً بمال تعلق

[3:28]به الخمس فد ناخذ لنا بها فد قليل من الكلام ثم ماذا

[3:32]نتعرض الى ماذا قال السيد حفظه الله في الرد على هذه الشبهة

[3:37]اللي موجودة لان بعض الناس يقول لك هاتوا السيد شو ما قاعد

[3:39]يريد السيد ما قاعد يتكلم بينما السيد مجاوب على هذه المسألة وين

[3:44]قبل ايش قد قبل الاكثر من عشرين سنة يعني بغض النظر عن

[3:48]يشوفها اثارها الان الحداثويون بعضهم الان التفت لها لا السيد اصلا بالبحث

[3:53]الخارجي مالته بحث الفقه هو معالجها لكن الناس ها ماكو كذا من

[3:59]هالقبيلة هذا تعرف الناس مو يوم بالجو العلمي حتى بعض مع احترامي

[4:03]لبعض اللي يتزيأ مو يوم الجو العلمي فقط شبهات فقط فقط يعني

[4:08]اسقاطات من هنا وهنا لاجل هدم هذا الصرح العلمي وهو الحوزة العلمية

[4:15]شريفة هناك الان تلاحظون تسقيط ما بعده تأسقيط لاجل اسقاط هذا الصرح

[4:24]الذي حمى الناس وحفظ الناس وحفظ لنا معالم الدين في زمن الغيبة

[4:28]الكبرى من ضمن هذه الاعصاب لان الحوزة العمية لها اعصاب عصب يحركها

[4:35]من اهم الاعصاب من العصب المحرك للحوزة وديمومة الحوزة هو يهو هو

[4:39]الاجتهاد من جهة من جهة اخرى لانه تدري مساعدة فقراء طباعة الكتب

[4:48]رواتب الطلبة الى هذا العصب يعني الحوزة ما ترتبط بالدولة فا اسقاط

[4:53]نقاطعي هذا العصب شو يخلون الحوزة اذا هناك عمليه منظمه عموما لذلك

[5:05]السيد ماذا قال حفظ الله نص عن روايات تحليل الخمس للشيعاء هي

[5:12]هذا وهنا روايتان تدلان على التحليل ولابد من تقديم مقدمه قبل ذكرهما

[5:20]وهي كلامنا وين المهم شو نريد نريد هاي المقدمة كيف يعاد السيد

[5:27]هذه الروايات قال ان التحليل من الائمة عليهم السلام ان التحليل من

[5:34]الائمة عليهم السلام بس دقق وياي اما تشريعي هذا التحليل او مالكي

[5:44]اما شنو اما تشريعي واما مالكي والاول هو الغاء الامام بولايته وحقه

[5:58]في التشريع الاول يعني الامام شنو هو الامام الغى حقه وين بالتشريع

[6:09]هو الغاء الامام بولايته باعتبار الامام عنده ولاية ولا ما عنده ولاية

[6:13]ها عنده ولاية فالغى هذا الحق بالتشريع مو قلنا الحق له تسريع

[6:18]له مالك الامام هو من حقه يلغي هذا وحقه في التشريع حق

[6:25]الخمس من اصل الشريعة مؤقتا او دائما يقدر الامام لو ما يستطيع

[6:30]من صلاحياته لو صلاحياته اما لمصلحة مؤقتا او دائما هس هذا بحث

[6:36]من حق الامام لو مو من حق الامام ولا يمكن حمل الروايات

[6:43]على هذا المعنى روايات التحليل نقدر نحملها على الحق يعني هذا الالغاء

[6:48]التشريعي السيد يقول لا يمكن ليش سيدنا لا يمكن على هذا المعنى

[6:54]يقول فان ولي الامر وان كان له حق التشريع ها اله حق

[7:00]لو ما له حق سمع يصير يقول من حقه لو مو من

[7:03]حقه اله من حقه لكن وين مشكلة الا انه هذا الحق وين

[7:10]سيدنا قال في خصوصي منطقة الفراغ وين هذه حق في خصوص منطقة

[7:19]الفأساة هاي سامعين انتم بها منطقة الفراغ شنو منطقة الفراغ وهي الموارد

[7:26]التي ليس فيها حكم شرعي منطقة الفروع يعني هنا الامام يشرع لو

[7:34]ما يشرع هنا منطقة فراغ موجودة وأما التشريع الذي يكون محللا للحرام

[7:45]محرما للحلال فجائز غير جائز غير جائز هذا غير جائز كما انه

[7:53]كذلك في الشروط والعهود فلولي الامر شروط العهود فلولي الامر هسه هم

[8:01]هذول مولانا اللي قاعد يفهمون كلامنا هذا انا ما ادري هذول اللي

[8:05]قاعد هنا شبهات ويدعون بانهم ف شيء يفهمون ما نقول او مجرد

[8:10]يروحون شبهات قل لهم يا جماعة الخير اصلوا لمستوى الفقهاء وكلام الفقهاء

[8:19]واصطلاحات الفقهاء ثم ماذا؟ ثم اشكلوا علينا بنفس مصطلحاتنا اما انت لا

[8:27]تستطيع ان تفرق بين الحق التشريعي وبين الحق المالكي وتأتي وتقفز على

[8:33]هذه المقدمات وهي مقدمات طويلة فكيف تستطيع ان تشكيل يشكل من جنود

[8:39]اشكال ها اشكال والجهلة مع الاسف يتناغمون مع الاشكال لا يفهمون هذه

[8:45]التشقيقات ويتصورون بان العالم ماذا يعني يطلع من جيبه هسه انا فقط

[8:52]يعني قاعد امر على الكلام مال اتعمق بالكلام و له عمق اخر

[8:56]ليس هنا محل بس فقط اريد ابين الرد على هذه الشبهه فلولي

[9:03]الامر ان يحرم ايش يحرم مباحه هسه هاي الولايه الولايه الولايه المعصوم

[9:13]سلام الله تعالى عليه وين تتدخل المعصوم يستطيع ان يجعل المباح حراما

[9:20]والمستحب اذا يرفع عن الواجب ولا ما يقدر ها يستطيع هنا يختلفون

[9:26]الاعلام بمن بالولاية هاي بعث ولاية الفقيه ولاية الفقيه ايش قد مقدارها

[9:34]يختلفون الاعلام ولاية الفقيه تعرفون الولاية مال الفقيه الفقيه مثلا مثلا السيد

[9:39]الخوي رحمة الله تعالى عليه مبنىه ومبنى ايضا طلبته ولاية الفقيه وين

[9:45]تدور شنو ويا الامور الحسبية فقط وين في الامور الحسبية بعض العلماء

[9:52]وين رقوا ولاية الفقيه لا اجد من هذا وبعضهم وين شنو فعندهم

[9:57]بحث في ولاية الفقه نحن وين الها كلامنا كلامنا هل للفقيه باعتبار

[10:04]الفقيه هنا باليوم ولا لا هل للفقيه ان يجعل المباح حراما والمستحب

[10:12]واجبا او لا بالفقيه بهاي الدائرة خلنا نشوف السيد يقول انا فقط

[10:23]ابقى معك لانه السيد ما اشقق البحث بحث معقد وهل ان الولاية

[10:28]تجري في الامور اذا اجرينا الولاية وقلنا هذه شيخنا هذه امور تكليفية

[10:33]هناك من قال بان ولاية الفقيه وين تجري بالامور التكليفية ومنهم من

[10:38]قال بانها تجري في التكليفيات لكنها لا تدري وين في الوضع عيات

[10:44]في الامور الوضعية ماذا لا تدري الولاية يعني في الامور بها معاملات

[10:49]ما معاملات المهم بحث معقد هذا اخواني بحث معقد فقط اشارة حتى

[10:53]اخلي عندك استئناس فقط اقول لهذا صاحب الشبهه هل تستطيع ان مولانا

[10:59]تهور وتغوص في هذه المصطلحات وهذه الابحاث المعقده المتراميه المترابطه لا تستطيع

[11:07]فلولي الأمر أن يُحرّم مباحًا أو يوجب مستحبًا أو يُحرّم مكروهًا وهكذا

[11:17]هاي إلّا لمولة؟ الا لموله له وهكذا وقد ذكرنا في محله ها

[11:25]السيد في محله ايضا ما عندي مجال اذكر وان اذكر السيد بين

[11:29]الفرق بين تحريم المباح وتحريم الحلال فرق بين من تحريم المباح شيء

[11:39]وتحريم الحلال شيء كلام نويسد قال ان يحرم مباحا له او ليس

[11:45]له له لكن ان يحرم حلالا ما يقول هذا بذكر من الفرق

[11:50]يختلف لا يخبط عندك ايها المحقق ايها الباحث اما اسقاط الخمس الواجب

[12:00]الخمس واجب ولا مو واجب فيصير اسقاطه؟ فغير جائز تشريعا جائز؟ لا

[12:06]تشريعا غير جائز واضح؟ هذا نسميه الحق التشريعي فمن اي باب من

[12:13]الامام ايها الذي الامام حلل الخمس لشيعته يعني باب تشريعي قصدك طبعا

[12:18]هو لا يفقه هذه تشريعي ومالكي بس مع ذلك عنها ما سهل

[12:21]للامر انقل اذا كان قصدك ان الامام تشريعا اسقط الحق وهذا غير

[12:27]جائز لان الخمس ماذا؟ واجبا الخمس واجب ولا مو واجب فالامام لا

[12:34]يسقط ماذا الواجب زين ايش تعين اذا ننتقل الى من الياهو اليا

[12:44]ملك هسه باعتبار الان التحليل التشريعي ثبت عندنا غير جائز وين ننتقل

[12:52]اذا احسنتم ننتقل للتحليل المالكي لم يبقى عندنا الا التحليل التحليل المالكي

[12:59]فتعين شوف فتعين الحمل على التحليل المالكي وهو شنو التحليل المالكي وهو

[13:08]ان يكون من جهة كون الامام مالكا لا من كوني من كونه

[13:15]مشرعا من كونه من يا جهة مالك مو شنو مو مشرع المعنى

[13:21]الاول لا من جهة كونه مشرعا والمالك شنو به ها شوف المالكي

[13:29]وين القسم تعال مو انا بالله هذا فهم هذا اللي قاعد يصير

[13:32]كثير شبهات تعال فهم الهوسم والمالك ينقسم الى فردي والى ماذا فردي

[13:42]شنو واجتماعي والمراد بالتحييل الاجتماعي التحليل لغير المغتنم من الشيعة هو باعتبارها

[13:55]غنيمه ولا هو غنيمه ها هذا التحليل لمن الاجتماعي لغير المغتنم منين

[14:01]من الشيعه تحليل اجتماعي يعني ما محلله بصوره عامه لغير المغتنم من

[14:09]الشيعه في زمان عدم بسط الحكومه الاسلاميه الحقه باعتبار للحكومه الاسلاميه مبسوطه

[14:18]فالتحليل وين ناظر اللي هي جهه هذه جهة باعتباري ما ما مبسوط

[14:26]فهذا المغتنم اه يجوز ان يتصرف او لا يجوز يجوز او لا

[14:31]يتصرف او لا يتصرف باعتبار الامام اذنة لمين المغتنم من الشيعه لانه

[14:37]التحليل اجتماعي بس اقارن بالفكره حيث كانت العامه ليش الامام حلل السيد

[14:49]يقول لي هاي الحيثية حيث كانت العامة لا تعتقد بالخمس العامة تعتقد

[14:55]بالخمس لا تعتقد بالخمس وبعض في الساق الشيعة وبعض في الساق الشيعه

[15:03]لا يؤدونه اه بعض في الساق الشيعه لا يؤدونه ولم تكن الحكومه

[15:13]تاخذه اجبارا فشو يصير هنا فكان هذا موجبا لوقوع الملتزم بالدين من

[15:24]الشيعة في ملقة اجتماعية واقتصادية حيث لم يتمكن من المعاملة حيث لم

[15:33]يتمكن من المعاملة مع الغير هذا مولانا ذولوكي يعتقدونه بالخمس اصلا؟ العامة

[15:41]هذا ما انه لا بعض في الساق الشيعة يؤدون خمس لا يؤدونه

[15:47]اكو تعامل من هؤلاء الا ماكو من يوصل للمال من عندهم بي

[15:51]خمس لو ما بي خمس نعم ترك واجب طبعا فسقت الشيعة هؤلاء

[15:59]والان اجري او لا اجري الان مو كثيرين من الناس ثلاثة دول

[16:02]خمس هاي وانا كملتزم تجيني هاي الاموال والاعيان لو ما تجيني اوقع

[16:08]بالعسر والحرج لما قال عصب حاجة الامام حتى يرفع عنك ايها الملتزم

[16:13]العسر والحرج حلل مو اشخط الخومس عجيب مو اشخط الخومس وانما ماذا

[16:22]ها هذا المقدار هذا المقدار واذا اشترى يعني المؤمن الملتزم واذا اشترى

[16:31]بضاعه وجب ان يدفع خمسه مو ذا يدفع خمسه فلا يبقى له

[16:38]مجال الربح انا اذا هاي كلها اخذها واطلع خمسها بعد يبقى لي

[16:43]ربح اقع بالعسر ويحرز او لا او بالضرر فالامام حلل هذا المقدار

[16:48]لاحظ المتدينين الشيعه فلا يبقى له مجال للربح فحلله الائمه عليهم السلام

[16:58]لمن لخصوص غير المغتنم من هم هذه تحليل هسه التحليل المالكي قسم

[17:10]منه الاجتماعي بقي يا تحليل مالكي فردي والمراد بالتحليل الفردي التحليل لنفس

[17:21]المغتنم هسه هذا اللي كان ما مختنق حلله الامام لانه يقع بعصر

[17:27]وحرج وضيء وخسارة حلله هذا الملتزم ما مختنق هسه يا هو نروح

[17:33]هذا التحليل الفردي نفس المغتنم شلون والمراد بالتحليل الفردي التحليل لنفس المغتنم

[17:41]وهذا ثابت في خصوص المناكح للشيعة شلون فاذا حصل شيعي على جارية

[17:51]بشراء او سبي ولم يؤدي خمسه اشترى جارية؟ مو؟ اشترى جارية اشتراها

[18:02]بسبي صارت اليه وما ادى خمس؟ احسنتم احسنتم ولم يؤدي خمسه فمقتضى

[18:12]القاعده يجوز ي وطئها اذا ما اديها حق له مو حق يصير

[18:19]يتصف بهذا الحق من شركاء قبل التحليل ما يصير التحليل ما يصير

[18:25]صح ولا مو صحيح وان وياه ان شاء الله هذا حق ما

[18:30]يصير يصرف به والله انا اشتريته اشتريته بس بحق الاخرين فلا يجوز

[18:37]فماذا قال فمقتضى القاعده عدم جواز الواط وضعه يصير لا يجوز وان

[18:45]جاز ذلك في متعلق حق الرهانه هسه بحق الرهانة يجوز بحيث تأتينا

[18:54]ان شاء الله فان حق الخمس اضيق لذلك قبل ايش قال السيد

[18:59]قال شنو تقريبا احسنتم ما قال كحق الرهانه نقطه قال قال كحق

[19:06]الرهانه تقريبا ليش لان الخمس اضيق منين من حقل الرهانه ولكن الائمة

[19:15]عليهم السلام حللوها لشيعتهم حرصا منهم على طيب مواليدهم ها حللوا الخمس

[19:23]ليش؟ وين ناظر اللي يا جهة؟ مو هاي المرة اذا الزوجة اللي

[19:28]جت عن طريق السبي أو عن طريق الشراء وبيها حق واتصرف بها

[19:33]تصرف غصب لو مو غصبي المنكح يصير طيب؟ غصبي مو؟ فالامام رأفة

[19:40]بشيعته حلل هذا المقدار مو اسقف الخمس حلل هذا المقدار والكلام فعلا

[19:48]في التحاليل الاجتماعي وأن المستفاد من الروايات هل هو الهبة أو نفوذ

[19:54]المعاملة أو جواز التصرف وأنه هل يختص بما إذا كان المغتنم ممن

[20:01]لا يعتقد الخمس كما هو المشهور أو يعم من لا يعطي الخمس

[20:07]من الشيعة أيضا كما هو ظاهر الروايات والسيد يستمر بالبحث انا فقط

[20:11]انا اشرت بهذه بهذا المقدار الى ماذا تعني روايات التحليل بصورة مختصرة

[20:18]سماحة السيد ماذا حفظه الله في بحثه الخارج يعني احد يعني في

[20:24]مكان المصلي ماذا قال ماذا قال للمقدمة قال بانه هناك تحليل تشريعي

[20:32]وهناك تحليل نفهم هاي الروايات بطريقين بطريق التحليل التشريعي والتحليل المالكي والتحليل

[20:41]المالكي ينقسم الى من الى قسمين تحليل فردي وتحليل اجتماعي واضح واضح

[20:51]الان التشقيق الذي شققه سماحة السيد وكيف حلل روايات تحليل الخبز هذا

[20:57]ما ذكره سماحة السيد حفظ الله في بحثه الخارج لعلاج ماذا يعني

[21:05]الامام حلل ؟ الآن إن شاء الله هذا طريق من الطرق التي

[21:09]عالجها علمائنا وبعدك طرق كثيره حقيقةً لكن أنا معك هلا ؟ لا

[21:15]السيد الكبير الحين سلم بين هذه المسألة في بحثه الخارج ونسال الله

[21:20]سبحانه وتعالى ان يكون رفعنا الشبهة عن أذهان الاخوة وان يلجأوا لهذه

[21:24]الفريضة المهمة جداً ببركة محمد وآل محمد

0 Comments

Up next

رد شبهة روايات تحليل الخمس للشيعة وفق مباني سماحة السيد السيستاني دام ظله

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

رد شبهة روايات تحليل الخمس للشيعة وفق مباني سماحة السيد السيستاني دام ظله

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language