رد شبهة روايات تحليل الخمس للشيعة وفق مباني سماحة السيد السيستاني دام ظله

6 Bekeken· 18/05/06

حوزة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
abonnees

الشيخ حسين الزيادي

Laat meer zien

Transcript

[0:01]أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الغوري الرجيم توكلت على الله

[0:05]رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير الأنام ونور

[0:15]الملك العلام أبا الزهراء محمد والي بيته الطيبين الطاهرين الله، والسلام محمد

[0:24]والي محمد إذا اشترى دارا بمال تعلق به الخمس شخص يشتري دار

[0:34]وهاي دار شنو؟ تعلق بها الخمس حقيقةً هاي المسألة مسألة الخمس هذه

[0:43]الأيام وهذه فترة تتعرض إلى هجمة بعدة مستويات مستوى الأول من قال

[0:50]بأن الخمس بالأصل ايش بيه؟ غير واجب يعني هذا على نحو الكبرى

[0:58]أو على نحو الموجبة الكلية قال شنو الخمس أصلا شنو؟ غير واجب

[1:03]وقال أن القرآن باعتبار منطق القرآن القرآن يؤكد على ماذا؟ يؤكد عليه

[1:08]الزكاة ورددنا على هذا فاته بان الخمسة هو شنو؟ عموماً هذا ما

[1:15]عندنا حشوية منهم من قال بان الخمسة فقط يتعلق بغنائم يعني شو

[1:23]يقر هذا المستوى الثاني يقر بوجود الخمس لكن شنو متعلق وين بغنائم

[1:31]الحرب فقط يعني ماكو اربح مكاسب خمس اربح مكاسب اللي هو هذا

[1:38]المستوى الثاني المستوى الثالث لا اقرب اذني يعني كلهن يعني خمسهم موجود

[1:45]وايضا في ارباح المكاسب لكن ماذا هناك روايات تحليل من الائمة سلام

[1:52]الله تعالى عليه من بعض الائمة حللوا الخمسة لمن ؟ لشيعته يعني

[1:58]اسخطوا الخمسة يا بل انتم ما عليكم خمس في زمن الغيبة هذا

[2:02]اللي قاعد يدور الآن وهاي شبهة تقريبا شبهة قوية قاعد يثيرها بعض

[2:07]من يحسب على الحوزة العلمي من يحسب ومن يتزياب زي الدين على

[2:12]انه الان قاعد تؤثر حقيقة هاي تعرف الناس تميل يعني بعض الناس

[2:16]تميل بعد شغله ما عليه مال يقول لك طبعا هاي معقولة فيميلها

[2:23]الرد على هذه الشبهات حقيقة بعدة مستويات الاعلام رحمه الماضيين وحفظ الباقين

[2:32]ردوا على هذه الشبهة بعدة مستويات ويكون عالم عنده رأي خاص السيد

[2:39]المرجع السيد السيستاني حفظه الله هذه طبعا كل عالم بالبحث الخارجي مالته

[2:44]البحث الاستدلالي اي عالم لما يمر بالخمس كل العلماء يعني من القديم

[2:50]الى الان لما يمر بقضية الخمس وين يمر؟ لابد ان يعالج الروايات

[2:57]التي تقول بالتحليل عندنا روايات الرواية يسمونها روايات التحليل تحليل الخمس لابد

[3:04]لبحثه ان يمر بهذه الروايات فايضا السيد حفظه الله قبل اكثر من

[3:09]عشرين سنة ببحث الخارج يعني بحث الفقه ايضا تعرض لمن؟ هذه روايات

[3:17]في بحثه في مكان المصلي يعني شلون هاي الروايات بماذا نعدلها؟ ماذا

[3:23]تقصد هذه الروايات فلذلك كان عنوان المسألة اذا اشترى داراً بمال تعلق

[3:28]به الخمس فد ناخذ لنا بها فد قليل من الكلام ثم ماذا

[3:32]نتعرض الى ماذا قال السيد حفظه الله في الرد على هذه الشبهة

[3:37]اللي موجودة لان بعض الناس يقول لك هاتوا السيد شو ما قاعد

[3:39]يريد السيد ما قاعد يتكلم بينما السيد مجاوب على هذه المسألة وين

[3:44]قبل ايش قد قبل الاكثر من عشرين سنة يعني بغض النظر عن

[3:48]يشوفها اثارها الان الحداثويون بعضهم الان التفت لها لا السيد اصلا بالبحث

[3:53]الخارجي مالته بحث الفقه هو معالجها لكن الناس ها ماكو كذا من

[3:59]هالقبيلة هذا تعرف الناس مو يوم بالجو العلمي حتى بعض مع احترامي

[4:03]لبعض اللي يتزيأ مو يوم الجو العلمي فقط شبهات فقط فقط يعني

[4:08]اسقاطات من هنا وهنا لاجل هدم هذا الصرح العلمي وهو الحوزة العلمية

[4:15]شريفة هناك الان تلاحظون تسقيط ما بعده تأسقيط لاجل اسقاط هذا الصرح

[4:24]الذي حمى الناس وحفظ الناس وحفظ لنا معالم الدين في زمن الغيبة

[4:28]الكبرى من ضمن هذه الاعصاب لان الحوزة العمية لها اعصاب عصب يحركها

[4:35]من اهم الاعصاب من العصب المحرك للحوزة وديمومة الحوزة هو يهو هو

[4:39]الاجتهاد من جهة من جهة اخرى لانه تدري مساعدة فقراء طباعة الكتب

[4:48]رواتب الطلبة الى هذا العصب يعني الحوزة ما ترتبط بالدولة فا اسقاط

[4:53]نقاطعي هذا العصب شو يخلون الحوزة اذا هناك عمليه منظمه عموما لذلك

[5:05]السيد ماذا قال حفظ الله نص عن روايات تحليل الخمس للشيعاء هي

[5:12]هذا وهنا روايتان تدلان على التحليل ولابد من تقديم مقدمه قبل ذكرهما

[5:20]وهي كلامنا وين المهم شو نريد نريد هاي المقدمة كيف يعاد السيد

[5:27]هذه الروايات قال ان التحليل من الائمة عليهم السلام ان التحليل من

[5:34]الائمة عليهم السلام بس دقق وياي اما تشريعي هذا التحليل او مالكي

[5:44]اما شنو اما تشريعي واما مالكي والاول هو الغاء الامام بولايته وحقه

[5:58]في التشريع الاول يعني الامام شنو هو الامام الغى حقه وين بالتشريع

[6:09]هو الغاء الامام بولايته باعتبار الامام عنده ولاية ولا ما عنده ولاية

[6:13]ها عنده ولاية فالغى هذا الحق بالتشريع مو قلنا الحق له تسريع

[6:18]له مالك الامام هو من حقه يلغي هذا وحقه في التشريع حق

[6:25]الخمس من اصل الشريعة مؤقتا او دائما يقدر الامام لو ما يستطيع

[6:30]من صلاحياته لو صلاحياته اما لمصلحة مؤقتا او دائما هس هذا بحث

[6:36]من حق الامام لو مو من حق الامام ولا يمكن حمل الروايات

[6:43]على هذا المعنى روايات التحليل نقدر نحملها على الحق يعني هذا الالغاء

[6:48]التشريعي السيد يقول لا يمكن ليش سيدنا لا يمكن على هذا المعنى

[6:54]يقول فان ولي الامر وان كان له حق التشريع ها اله حق

[7:00]لو ما له حق سمع يصير يقول من حقه لو مو من

[7:03]حقه اله من حقه لكن وين مشكلة الا انه هذا الحق وين

[7:10]سيدنا قال في خصوصي منطقة الفراغ وين هذه حق في خصوص منطقة

[7:19]الفأساة هاي سامعين انتم بها منطقة الفراغ شنو منطقة الفراغ وهي الموارد

[7:26]التي ليس فيها حكم شرعي منطقة الفروع يعني هنا الامام يشرع لو

[7:34]ما يشرع هنا منطقة فراغ موجودة وأما التشريع الذي يكون محللا للحرام

[7:45]محرما للحلال فجائز غير جائز غير جائز هذا غير جائز كما انه

[7:53]كذلك في الشروط والعهود فلولي الامر شروط العهود فلولي الامر هسه هم

[8:01]هذول مولانا اللي قاعد يفهمون كلامنا هذا انا ما ادري هذول اللي

[8:05]قاعد هنا شبهات ويدعون بانهم ف شيء يفهمون ما نقول او مجرد

[8:10]يروحون شبهات قل لهم يا جماعة الخير اصلوا لمستوى الفقهاء وكلام الفقهاء

[8:19]واصطلاحات الفقهاء ثم ماذا؟ ثم اشكلوا علينا بنفس مصطلحاتنا اما انت لا

[8:27]تستطيع ان تفرق بين الحق التشريعي وبين الحق المالكي وتأتي وتقفز على

[8:33]هذه المقدمات وهي مقدمات طويلة فكيف تستطيع ان تشكيل يشكل من جنود

[8:39]اشكال ها اشكال والجهلة مع الاسف يتناغمون مع الاشكال لا يفهمون هذه

[8:45]التشقيقات ويتصورون بان العالم ماذا يعني يطلع من جيبه هسه انا فقط

[8:52]يعني قاعد امر على الكلام مال اتعمق بالكلام و له عمق اخر

[8:56]ليس هنا محل بس فقط اريد ابين الرد على هذه الشبهه فلولي

[9:03]الامر ان يحرم ايش يحرم مباحه هسه هاي الولايه الولايه الولايه المعصوم

[9:13]سلام الله تعالى عليه وين تتدخل المعصوم يستطيع ان يجعل المباح حراما

[9:20]والمستحب اذا يرفع عن الواجب ولا ما يقدر ها يستطيع هنا يختلفون

[9:26]الاعلام بمن بالولاية هاي بعث ولاية الفقيه ولاية الفقيه ايش قد مقدارها

[9:34]يختلفون الاعلام ولاية الفقيه تعرفون الولاية مال الفقيه الفقيه مثلا مثلا السيد

[9:39]الخوي رحمة الله تعالى عليه مبنىه ومبنى ايضا طلبته ولاية الفقيه وين

[9:45]تدور شنو ويا الامور الحسبية فقط وين في الامور الحسبية بعض العلماء

[9:52]وين رقوا ولاية الفقيه لا اجد من هذا وبعضهم وين شنو فعندهم

[9:57]بحث في ولاية الفقه نحن وين الها كلامنا كلامنا هل للفقيه باعتبار

[10:04]الفقيه هنا باليوم ولا لا هل للفقيه ان يجعل المباح حراما والمستحب

[10:12]واجبا او لا بالفقيه بهاي الدائرة خلنا نشوف السيد يقول انا فقط

[10:23]ابقى معك لانه السيد ما اشقق البحث بحث معقد وهل ان الولاية

[10:28]تجري في الامور اذا اجرينا الولاية وقلنا هذه شيخنا هذه امور تكليفية

[10:33]هناك من قال بان ولاية الفقيه وين تجري بالامور التكليفية ومنهم من

[10:38]قال بانها تجري في التكليفيات لكنها لا تدري وين في الوضع عيات

[10:44]في الامور الوضعية ماذا لا تدري الولاية يعني في الامور بها معاملات

[10:49]ما معاملات المهم بحث معقد هذا اخواني بحث معقد فقط اشارة حتى

[10:53]اخلي عندك استئناس فقط اقول لهذا صاحب الشبهه هل تستطيع ان مولانا

[10:59]تهور وتغوص في هذه المصطلحات وهذه الابحاث المعقده المتراميه المترابطه لا تستطيع

[11:07]فلولي الأمر أن يُحرّم مباحًا أو يوجب مستحبًا أو يُحرّم مكروهًا وهكذا

[11:17]هاي إلّا لمولة؟ الا لموله له وهكذا وقد ذكرنا في محله ها

[11:25]السيد في محله ايضا ما عندي مجال اذكر وان اذكر السيد بين

[11:29]الفرق بين تحريم المباح وتحريم الحلال فرق بين من تحريم المباح شيء

[11:39]وتحريم الحلال شيء كلام نويسد قال ان يحرم مباحا له او ليس

[11:45]له له لكن ان يحرم حلالا ما يقول هذا بذكر من الفرق

[11:50]يختلف لا يخبط عندك ايها المحقق ايها الباحث اما اسقاط الخمس الواجب

[12:00]الخمس واجب ولا مو واجب فيصير اسقاطه؟ فغير جائز تشريعا جائز؟ لا

[12:06]تشريعا غير جائز واضح؟ هذا نسميه الحق التشريعي فمن اي باب من

[12:13]الامام ايها الذي الامام حلل الخمس لشيعته يعني باب تشريعي قصدك طبعا

[12:18]هو لا يفقه هذه تشريعي ومالكي بس مع ذلك عنها ما سهل

[12:21]للامر انقل اذا كان قصدك ان الامام تشريعا اسقط الحق وهذا غير

[12:27]جائز لان الخمس ماذا؟ واجبا الخمس واجب ولا مو واجب فالامام لا

[12:34]يسقط ماذا الواجب زين ايش تعين اذا ننتقل الى من الياهو اليا

[12:44]ملك هسه باعتبار الان التحليل التشريعي ثبت عندنا غير جائز وين ننتقل

[12:52]اذا احسنتم ننتقل للتحليل المالكي لم يبقى عندنا الا التحليل التحليل المالكي

[12:59]فتعين شوف فتعين الحمل على التحليل المالكي وهو شنو التحليل المالكي وهو

[13:08]ان يكون من جهة كون الامام مالكا لا من كوني من كونه

[13:15]مشرعا من كونه من يا جهة مالك مو شنو مو مشرع المعنى

[13:21]الاول لا من جهة كونه مشرعا والمالك شنو به ها شوف المالكي

[13:29]وين القسم تعال مو انا بالله هذا فهم هذا اللي قاعد يصير

[13:32]كثير شبهات تعال فهم الهوسم والمالك ينقسم الى فردي والى ماذا فردي

[13:42]شنو واجتماعي والمراد بالتحييل الاجتماعي التحليل لغير المغتنم من الشيعة هو باعتبارها

[13:55]غنيمه ولا هو غنيمه ها هذا التحليل لمن الاجتماعي لغير المغتنم منين

[14:01]من الشيعه تحليل اجتماعي يعني ما محلله بصوره عامه لغير المغتنم من

[14:09]الشيعه في زمان عدم بسط الحكومه الاسلاميه الحقه باعتبار للحكومه الاسلاميه مبسوطه

[14:18]فالتحليل وين ناظر اللي هي جهه هذه جهة باعتباري ما ما مبسوط

[14:26]فهذا المغتنم اه يجوز ان يتصرف او لا يجوز يجوز او لا

[14:31]يتصرف او لا يتصرف باعتبار الامام اذنة لمين المغتنم من الشيعه لانه

[14:37]التحليل اجتماعي بس اقارن بالفكره حيث كانت العامه ليش الامام حلل السيد

[14:49]يقول لي هاي الحيثية حيث كانت العامة لا تعتقد بالخمس العامة تعتقد

[14:55]بالخمس لا تعتقد بالخمس وبعض في الساق الشيعة وبعض في الساق الشيعه

[15:03]لا يؤدونه اه بعض في الساق الشيعه لا يؤدونه ولم تكن الحكومه

[15:13]تاخذه اجبارا فشو يصير هنا فكان هذا موجبا لوقوع الملتزم بالدين من

[15:24]الشيعة في ملقة اجتماعية واقتصادية حيث لم يتمكن من المعاملة حيث لم

[15:33]يتمكن من المعاملة مع الغير هذا مولانا ذولوكي يعتقدونه بالخمس اصلا؟ العامة

[15:41]هذا ما انه لا بعض في الساق الشيعة يؤدون خمس لا يؤدونه

[15:47]اكو تعامل من هؤلاء الا ماكو من يوصل للمال من عندهم بي

[15:51]خمس لو ما بي خمس نعم ترك واجب طبعا فسقت الشيعة هؤلاء

[15:59]والان اجري او لا اجري الان مو كثيرين من الناس ثلاثة دول

[16:02]خمس هاي وانا كملتزم تجيني هاي الاموال والاعيان لو ما تجيني اوقع

[16:08]بالعسر والحرج لما قال عصب حاجة الامام حتى يرفع عنك ايها الملتزم

[16:13]العسر والحرج حلل مو اشخط الخومس عجيب مو اشخط الخومس وانما ماذا

[16:22]ها هذا المقدار هذا المقدار واذا اشترى يعني المؤمن الملتزم واذا اشترى

[16:31]بضاعه وجب ان يدفع خمسه مو ذا يدفع خمسه فلا يبقى له

[16:38]مجال الربح انا اذا هاي كلها اخذها واطلع خمسها بعد يبقى لي

[16:43]ربح اقع بالعسر ويحرز او لا او بالضرر فالامام حلل هذا المقدار

[16:48]لاحظ المتدينين الشيعه فلا يبقى له مجال للربح فحلله الائمه عليهم السلام

[16:58]لمن لخصوص غير المغتنم من هم هذه تحليل هسه التحليل المالكي قسم

[17:10]منه الاجتماعي بقي يا تحليل مالكي فردي والمراد بالتحليل الفردي التحليل لنفس

[17:21]المغتنم هسه هذا اللي كان ما مختنق حلله الامام لانه يقع بعصر

[17:27]وحرج وضيء وخسارة حلله هذا الملتزم ما مختنق هسه يا هو نروح

[17:33]هذا التحليل الفردي نفس المغتنم شلون والمراد بالتحليل الفردي التحليل لنفس المغتنم

[17:41]وهذا ثابت في خصوص المناكح للشيعة شلون فاذا حصل شيعي على جارية

[17:51]بشراء او سبي ولم يؤدي خمسه اشترى جارية؟ مو؟ اشترى جارية اشتراها

[18:02]بسبي صارت اليه وما ادى خمس؟ احسنتم احسنتم ولم يؤدي خمسه فمقتضى

[18:12]القاعده يجوز ي وطئها اذا ما اديها حق له مو حق يصير

[18:19]يتصف بهذا الحق من شركاء قبل التحليل ما يصير التحليل ما يصير

[18:25]صح ولا مو صحيح وان وياه ان شاء الله هذا حق ما

[18:30]يصير يصرف به والله انا اشتريته اشتريته بس بحق الاخرين فلا يجوز

[18:37]فماذا قال فمقتضى القاعده عدم جواز الواط وضعه يصير لا يجوز وان

[18:45]جاز ذلك في متعلق حق الرهانه هسه بحق الرهانة يجوز بحيث تأتينا

[18:54]ان شاء الله فان حق الخمس اضيق لذلك قبل ايش قال السيد

[18:59]قال شنو تقريبا احسنتم ما قال كحق الرهانه نقطه قال قال كحق

[19:06]الرهانه تقريبا ليش لان الخمس اضيق منين من حقل الرهانه ولكن الائمة

[19:15]عليهم السلام حللوها لشيعتهم حرصا منهم على طيب مواليدهم ها حللوا الخمس

[19:23]ليش؟ وين ناظر اللي يا جهة؟ مو هاي المرة اذا الزوجة اللي

[19:28]جت عن طريق السبي أو عن طريق الشراء وبيها حق واتصرف بها

[19:33]تصرف غصب لو مو غصبي المنكح يصير طيب؟ غصبي مو؟ فالامام رأفة

[19:40]بشيعته حلل هذا المقدار مو اسقف الخمس حلل هذا المقدار والكلام فعلا

[19:48]في التحاليل الاجتماعي وأن المستفاد من الروايات هل هو الهبة أو نفوذ

[19:54]المعاملة أو جواز التصرف وأنه هل يختص بما إذا كان المغتنم ممن

[20:01]لا يعتقد الخمس كما هو المشهور أو يعم من لا يعطي الخمس

[20:07]من الشيعة أيضا كما هو ظاهر الروايات والسيد يستمر بالبحث انا فقط

[20:11]انا اشرت بهذه بهذا المقدار الى ماذا تعني روايات التحليل بصورة مختصرة

[20:18]سماحة السيد ماذا حفظه الله في بحثه الخارج يعني احد يعني في

[20:24]مكان المصلي ماذا قال ماذا قال للمقدمة قال بانه هناك تحليل تشريعي

[20:32]وهناك تحليل نفهم هاي الروايات بطريقين بطريق التحليل التشريعي والتحليل المالكي والتحليل

[20:41]المالكي ينقسم الى من الى قسمين تحليل فردي وتحليل اجتماعي واضح واضح

[20:51]الان التشقيق الذي شققه سماحة السيد وكيف حلل روايات تحليل الخبز هذا

[20:57]ما ذكره سماحة السيد حفظ الله في بحثه الخارج لعلاج ماذا يعني

[21:05]الامام حلل ؟ الآن إن شاء الله هذا طريق من الطرق التي

[21:09]عالجها علمائنا وبعدك طرق كثيره حقيقةً لكن أنا معك هلا ؟ لا

[21:15]السيد الكبير الحين سلم بين هذه المسألة في بحثه الخارج ونسال الله

[21:20]سبحانه وتعالى ان يكون رفعنا الشبهة عن أذهان الاخوة وان يلجأوا لهذه

[21:24]الفريضة المهمة جداً ببركة محمد وآل محمد

0 Comments

Volgende

رد شبهة روايات تحليل الخمس للشيعة وفق مباني سماحة السيد السيستاني دام ظله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

رد شبهة روايات تحليل الخمس للشيعة وفق مباني سماحة السيد السيستاني دام ظله

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal