رحلة في حياة شيخ خطباء المنبر الحسيني |د.أحمد الوائلي

17 Views· 23/05/31

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Lectures

⁣رحلة في حياة شيخ خطباء المنبر الحسيني |د.أحمد الوائلي

Transcript

[0:45]بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

[0:54]سماحه العلامه المفكر الشيخ الدكتور احمد الوائلي شخصيه غنيه عن التعريف وهذه

[1:05]الشخصيه التي امتدت على مدى اكثر من 60 عاما في الخطابة وفي

[1:12]خدمة المنبر الحسيني وددنا نمر على تلك السيرة الشخصية لسماحته في بعض

[1:26]من التساؤلات في مراحل حياته المختلفة وبدايه نود من سماحته ان يطلعنا

[1:38]على بطاقته الشخصيه انجاز التعبير من هو سماحه الوائلي اين نشا في

[1:49]اي عام ولد و اين ترعرع السيره الشخصيه لاسرته الكريمه الله الرحمن

[2:01]الرحيم واصلي واسلم على سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله الطاهرين واصحابه المنتجبين

[2:10]وبعد ولدت بالنجف الاشرف من العراق وذلك في عام و900 والثامن وال

[2:35]بعد ال 1900 من ابوين الوالد هو الشيخ حسون ابن الشيخ سعيد

[2:51]الوائلي وكان بادي ادي بدء من التجار الذين يشتغلون في تجاره الحبوب

[3:02]ولكنه تصاهر مع ابرز الخطباء او من ابرز الخطباء المرحوم الشحمد علي

[3:15]القسام حتى تزوج عمتي وبحكم هذه المصاهره دنا الشيخ المذكور الينا دنوا

[3:26]قريبا نصح والدي ورغبه في ان ينتمي الى هذا السلك وهو خدمه

[3:37]المنبر الحسيني فاستجاب لذلك واندمج مؤخرا في هذا السلك ولذلك لم يشتهر

[3:52]ولم يعد من الخطباء البارزين نعم الصوره التي وعيتها عنه انه كان

[4:02]اديبا شاعرا ينظم باللغتين اللغه العربيه واللغه الدارجه وعندي من شعره الشيء

[4:11]الكثير في المجاميع التي تركتها بالنجف وبنفس الوقت كثير الحفظ شديد الولع

[4:21]باستظهار النصوص سواء كانت من القران الكريم او السنه النبويه الشريفه او

[4:29]من نهج البلاغه او من الاثار الوارده عن اهل البيت وحتى والدتي

[4:38]كانت ممن يقيم الماتم لسيد الشهداء صلوات الله عليه فبحكم نشاتي بهذه

[4:49]البيئه بدات اتنفس الدنو الى منبر الحسين وخدمتي هذا المنبر وانا طفل

[4:58]صغير فارتقيت المنبر وانا يومئذ لي من العمر عشر سنوات وكنت امارس

[5:10]المقدمه مع مجموعه من الخطباء الذين قد لا تعرفونهم اذا اعددت اسمائهم

[5:21]لانهم كانوا من الخطباء الاعتياديين كالمرحوم الشيخ مسلم الجابري والشيخ محمد الكاشي

[5:31]والسيد باقر ال السيد سلمون وامثالهم ممن عرف بالخطابه وكانت بيئه النجف

[5:41]يومئذ في اوساطها العلميه تنقسم الى قسمين الحوزه العلميه التي تمارس الفقه

[5:50]والاصول وطبقه الخطباء الذين يمارسون خدمه سيد الشهداء على المنبر الحسيني ولعلها

[6:01]كانت من اثر الفترات التي مررت بها ومر بها غيري من حيث

[6:11]عدد فطاحل العلماء وعدد مجموعه من الخطباء المبرز منهم وغير المبرز فنشات

[6:22]وترعرعت في هذه البيئه وفي النجف الاشرف والنجف الاشرف كما يعرفها البعض

[6:28]او يعرفها الاغلب كل شارع من شوارعها وكل درب من دروبها هو

[6:37]عباره عن معهد من المعاهد التي باللغه العربيه وبالفقه وبالاصول وبالنصوص الادبيه

[6:45]وباثار اهل البيت نشات في وسط هذه البيئه ما هي الملامح العامه

[6:51]لتلك الاجواء الملامح العامة لتلك الفترة التي عشتم فيها من حيث التوجه

[6:59]الديني للمجتمع نفسه ما في شك في ان الفترة التي عشناها كانت

[7:09]يومئذ اقرب الى النقاء من الفترات التي تلتها بحكم بعدها عن الاحتكاك

[7:22]بما نسميه بالوافدات من الافكار والمبادئ والادوات ووسائل التكنولوجيا مما اوجد شيئا

[7:38]من البعد الى حد ما عن الوسط التقليدي الديني فما من شك

[7:45]ان تلك الفتره كانت فتره تشودها روح من الدين ومن الخلق ومن

[7:56]التمسك بالمبادئ قد تكون اشد قربا الى ما ذكرناه مما هي عليه

[8:06]الان شيخنا في في اثناء الدراسه الحوزويه هل مررتم ايضا على الدراسه

[8:14]النظاميه في المدارس ام التحقتم انا في الواقع درست نوعين من الدراسه

[8:20]يعني منذ نشات منذ طفولتي بدات بالدراسه التقليديه الدينيه ابتداء من الكتاتيب

[8:33]ثم من بعد ان انهيت دراسه القران الكريم وحفظه او بالاحرى حفظ

[8:40]جمله من نصوصه وليس حفظ القران باجمعه امارس الدراسه بالمدارس الابتدائيه الحكوميه

[8:58]على تستر وتخف من والدي لانه كان يرى في تلك الدراسه نوعا

[9:07]من الوسائل التي قد تبعد الانسان عن اجوائه الدينيه ف كنت اذهب

[9:15]الى المدارس الابتدائيه بعد فراغي من دراسه المقدمات هناك من كان يدرسني

[9:26]مبادئ اللغه العربيه ومبادئ الفقه ومبادئ العقائد في خلال دراستي لهذه المبادئ

[9:36]كنت اجمع الى جانب ذلك الدراسه الحديثه ومشيت في هذا الدرب وفي

[9:46]هذا الدرب معا الى ان اخذت الابتدائيه من مدرسه الامير غازي الابتدائيه

[9:54]في النجف الاشرف في الوقت الذي اكملت فيه دراسه الاجراميه وقسم كبير

[10:01]من قطر الندى بعض كتب العقائد او متون العقائد و متون الفقه

[10:14]ك تبصر لعلامه الحليه ثم واصلت الدراسه في هذا النهج وفي هذا

[10:22]النهج فمشيت بالدراسه الابتدائيه حتى الثانويه ثم كليه الفقه تابعه لجامعه التابعه

[10:34]للجامعه العراقيه جامعه بغداد ثم معه الدراسات الاسلاميه العليا في مرحله الماجستير

[10:45]في بغداد ثم انتقلت الى جامعه القاهره الى دار العلوم فدرست في

[10:54]دار العلوم والتابعه لجامعه القاهره وتخرجت منها وكنت في الوقت ذاته الى

[11:01]جانبها ادرس الاقتصاد في المعهد التابع للجامعه العربيه في القاهره شيخنا اي

[11:11]فتره او اذا اردنا ان نؤرخ هذه المرحله التاريخ هذا في الواقع

[11:16]هذا ابتدا من الستينات الى السبعينات يعني بين وال 70 نحن نتحدث

[11:23]هنا عن الدراسات العليا اللي هي المدارس الدراسات العليا والدكتوراه الدراسات العليا

[11:28]دكتوراه والدبلومات في الاقتصاد بدات في 68 او ال 67 و لم

[11:41]تنتهي سنه 70 الا وانا قد اكملت دراسه الفتره دكتوراه استغلال الاجير

[11:55]وموقف الاسلام منه تكاد تم شطر الى شطرين شطر يتعلق بالاقتصاد الاسلامي

[12:03]وشطر يتعلق بالعمل والعمال ومعالجه الفقه الاسلامي لقضيه العمل والعمال شيخنا اثناء

[12:14]الدراسه الحوزويه لو رجعنا قليلا يعني للوراء ما هي ابرز الشخصيات العلماء

[12:22]التي تاثرت بها في اثناء تلك الدراسه في الحقيقه هناك اشهاط اعتبرهم

[12:31]ركائج في دراستي الحوزويه وفي طليعتهم واوائل استاذنا ووالدنا المرحوم الشاحمد رضا

[12:46]المظفر قدس الله شره وهو من اكابر العلماء ونوابغ الفقهاء ومن المصلحين

[12:54]وهو مؤسس جمعيه منتدى النشر وكليه الفقه في النجف الاشرف وممن حاول

[13:01]تطوير الدراسه او تطوير الدراسه الفقهيه بمعنى تاصيل بعض الجوانب فيها تقسيمها

[13:16]الى مراحل اخضاع كل مرحله من المراحل الى لون من الاختبارات والامتحانات

[13:24]حتى يتسنى للطالب ان يكون على انضباط كامل ولا يتاح له ان

[13:31]يلج شيئا من الادعاءات التي لم يكن قد حققها فكان هذا الرجل

[13:39]من اكبر همومه هذا المعنى وقد نجح في تخريج مجموعه نموذجا صالحا

[13:51]وطيبا مع العلم انه لم ينفرد بذلك بل ان للحوزه العلميه البصمات

[14:02]والفضل في عانته على تحقيق هذا المنهج لان مجموعه من الشخصيات العلميه

[14:10]في الحوزه العلميه كانوا عندنا من المدرسين في كليه في كليه ومن

[14:16]قبلها في الكليه الدينيه قبل ان تعادل كانوا يدرسون كالمرحوم الحجه الشيخ

[14:24]عبد المهدي مطر قدس الله روحه الطاهره وكالمرحوم الحجه السيد موسى البحر

[14:31]العلوم قدس الله روحه الطاهره وكال المرحوم الحجه السيد سعيد ال الحكيم

[14:36]قدس الله روحه الطاهره وكولد الحسين والتقي الحكيمين الذين استاثرت بهما رحمه

[14:48]الله عز وجل قريبا قبل سنوات وعلى العموم ان هناك مجموعه من

[14:54]من الاساطين والاساتذه في الحوزه عانوه على تثبيت ما اراد وعلى تاصيل

[15:03]الدراسه بحيث لا تنسلخ عن جسم الحوزه العلميه بل تبقى وفيه للحوزه

[15:11]العلميه الام الرؤوم في الوقت الذي تجمع الى جانبها شيئا من التنظيم

[15:19]الذي يحذف الفضول ويبقي الاصول شيخنا بمعنى ان هذه الكليه كليه الف

[15:29]لا يترشح لها الا من اتم اجزاء في الحوزه يعني دراسه الصحن

[15:35]والمقدمات انه قبل القبول كان يخضع الى امتحان للقبول نعم فاذا نجح

[15:42]في امتحان القبول واجتاز الاجابه على الاسئله ذات العلاقه بالفقه وبالاصول والعقائد

[15:50]وباللغه العربيه اذا لم ينجح من ذلك لا الدخول الى كليه يعني

[15:57]هل نرى شيخنا من خلال هذا الموضوع انكم من المؤيدين لمنهجه الدراسه

[16:03]الحوزويه بمعنى اخضاح لنوا من التقييم كما تفضلتم ونوا من الامتحانات الحقيقه

[16:11]ان لكل من الدراسه من الدراسه الحره ومن الدراسه الممنهجه مزايا وعلى

[16:20]كل منهما مؤاخذات ومن الممكن الجمع بالاخذ من مزايا الاثنين والابتعاد عن

[16:30]مفارقات الاثنين لانه ما من شك ان التنظيم فيه حفظ للوقت وفيه

[16:38]ضبط وفيه حمل للطالب العلمي على ان يقصر نفسه على تعميق دراسته

[16:52]والى جانب ذلك للدراسه الحره مزاياها من الانفتاح ومطارحه الاستاذ وتحصيل الثقه

[17:04]بالنفس عند الطالب عندما يجلس جنبا الى جنب مع الاستاذ الكبير ليطار

[17:10]او يبادله الاخذ والرد في مجموعه من المسائل على العلوم على العموم

[17:15]هناك مزايا كثيره لا استطيع تعدادها بهذه العجاله ولكن للدراسه الحره مزاياها

[17:22]وللدراسة مزاياها وقد حاول المرحوم المظفر ان يجمع بين المزيتين ويبتعد عن

[17:31]المفارقه في الاثنين هل من حادثه طريفه او ذكرى معينه اثناء تلك

[17:39]الدراسه ما زالت قابعه في ذاكرتكم شيخنا وتتذكرونها الى الان الاجواء الدراسيه

[17:47]العلميه نجف الواقع ما فيها مجال لالوان هذه الحوادث انما انكب الطالب

[17:58]تمام الانكباب وبكل ما اوتي من طاقات على استيعاب ما يواجهه لانها

[18:06]دراسه لا ينجح فيها الا الموهوب الواقع الفقه والاصول ليس من الدروس

[18:14]البسيطه التي ينجح فيهما او مما ينجح فيهما الطالب بجهد قليل وبكلف

[18:25]بسيطه ابدا ف قد تمر هناك طرائف ولكنه لا لا اجد في

[18:37]الواقع في ذهني حاليا ما اتذكر به ان كانت قد حدثت هناك

[18:41]اشياء من الطرائف والا في الطرائف على ايه حال خصوصا في مجتمع

[18:47]كالمجتمع النجفي في الدراسات وفي الملاحظات وقد يعن للطالب القيام باشياء تكون

[18:58]موضع سخريه من رفقائه وبالعكس قد تكون موضع تعظيم من رفقائه ولكل

[19:04]منهما لكل من الموقفين سمات وخصائص وهي كثيره لا تحصى في هذه

[19:11]العجاله الا انها من الامور التي كانت اعتياديه عندنا خصوصا ونحن نحمل

[19:18]مبدا حمضوا يعني كنا خلال الدراسه لابد من ان نطرح فتره من

[19:26]الفترات نتبادل فيها النكته او اللغه او الطرفه كل ذلك ترويحا للخاطر

[19:34]ولنفس حتى يتسنى لنا ان نستجم وان ننشط للاخ شيخنا يخطرني انه

[19:41]كان هناك لديكم توجه نحو انشاء مركز لل او مجمع للتقريب بين

[19:47]المذاهب هل كنتم من الرواد في هذا الفكره الفكره هي ليست لي

[19:53]وانما هي للجمعيه بالذات وقد جسدتها في خطوه اولى في كليه الفقه

[20:05]لاننا في كليه الفقه كنا ندرس فقه ابي حنيفه وفقه الشافعي وفقه

[20:13]احمد بن حنبل وفقه مالك وفقه جعفر بن محمد الصادق على صعيد

[20:19]سواء في كتاب الفقه المقارن لاحد اساتذه الحوزه او احد اساتذه الكليه

[20:28]المرحوم السي محمد تقي ال سي سعيد الحكيم غمده الله برحمته الذي

[20:35]توفي في هذه السنه غمده الله برحمته وهو من اللاميين ومن الذهنيات

[20:42]الحاده التي اصلت واعطت وابدعت ف في جمعنا لاراء المذاهب الاسلاميه واخذ

[20:53]اراء المذاهب الاسلاميه بدون حساسيه بالاضافه الى استعراض جمله من العقائد التي

[21:02]كنا نستعرضها وجمله من المسائل الفقهيه في مؤلفات فقهائنا كالخلاف للشيخ الطوشي

[21:10]وامثال الخلاف مما كنا نقراه من كتب اخرى للمذاهب الاسلاميه كل ذلك

[21:18]كان يشكل منهجا عندنا للجمع بين الامزجه المختلفه للمذاهب الاسلاميه في الاتجاهات

[21:26]العلميه فنحن نشانا في هذه الاجواء ونكاد نقول ان هذه الاجواء تربينا

[21:34]وترعرع عليها فلا يقال ان عندنا توجه او ميل الى ذلك بل

[21:39]كنا في الصميم من ذلك اذا اردنا شيخنا ان نعرج على المنبر

[21:48]الحسيني و دوركم الكبير في هذا المجال هل ممكن ان نؤرخ متى

[21:56]بدات الانطلاقه بعد الطفوله يعني انطلاقتكم خارج النجف الاشرف الحقيقه انا بدات

[22:04]في النجف مثل ما عرضت لك عمري عشر سنوات وبدات اقرا المقدمه

[22:11]امام بعض الخطباء غير المشهورين الى ان انتميت الى الخطباء المشهورين كالمرحوم

[22:17]الشيخ اليعقوبي والمرحوم الشاحمد علي ال القسام وكان انتمائي لهما بحكم كونهما

[22:26]مبرزين وان الواحد منهما اذا صعد على المنبر يرضيك ويعطي عطاء لا

[22:36]تجد فيه ثغرات والا ما كان عندهم نوع من التفاعل مع التلميذ

[22:43]بحيث يعطونه او يشرفون على انتاجه انما هي ملاحظات عامه عابره توجه

[22:50]او يوجه بها الطالب الذي ينتمي اليهما فكنت احضر مجالسهما واقرا امامهم

[22:57]المقدمه واستطيع القول باني من مجموع الاجواء المحيطه بي اقتبست معالم المنهج

[23:06]ولم اتلمذ في معالم المن اني ادركت بحشي ان ما عليه المنبر

[23:14]من اسلوب تقليدي قد لا ينتهي بنا الى التجديد والخروج عن تلك

[23:21]القوقعه التقليديه المال من ايامي الاولى اتحرى النصوص سواء كانت قرانيه او

[23:33]نصوص من السنه او نصوص لفقهائنا واحاول ان اتعرف على علل تلك

[23:39]النصوص وعلى مضامينها وكان ذلك يفضي بي الى ان انتهي بالبحث عن

[23:48]العلل الى ما نسميه بالعلوم الحديثه وهل لها من دور في بعض

[23:57]الاحكام بحيث ان الاحكام تراها كموضوع وتترتب عليها هذا المعنى شغل بالي

[24:04]منذ البواكر الاولى من حياته وفعلا بدات ابحث وابحث واعانني على ذلك

[24:16]منهاج الدراسي الحديث الذي تبنيته ومطالعاتي الخارجية فكنت اؤلف من ذلك بدايات

[24:26]متواضعه والكمال لله واخذت تلك البدايات تنمو وتنمو وتنمو وتبتعد عن الثغرات

[24:36]الى ان اصبحت تقارب الى حد ما المنهج وقد توخيت فيها انلا

[24:44]اتطفل بالاراء وانما اخذ اراء المختصين في كل مساله من المسائل فمثلا

[24:50]على سبيل المثال يعطي المشرع الاسلامي المراه حصه ويعطي الرجل حصتين في

[24:59]الميراث بدات ابحث عن ذلك فاستقرت العلل الاجتماعيه وديه وبنيه الاقتصاد الاسلامي

[25:09]وادى ذلك ب الى دراسات موسعه في ذلك فمثلا بعض الاحكام التي

[25:17]ورد فيها النهي عن ممارسه لماذا مثلا فكنت ابحث عن العلل سواء

[25:29]حتى بعض العلل الفيزيائيه او بعض العلل الكيميائيه مما يحملني على ان

[25:35]اتتبع المساله في مضانها لاتبين سر مضمون هذا الحكم الشرعي ومثلا كنت

[25:47]اذا مررت بواقعه تاريخيه لا اقتنع بمظهرها الخارجي انما ابحث من ورائها

[25:53]ما هي العله يعني مثلا ما هو السبب الذي ادى الى وقوف

[26:01]قريش بوجه الدعوه الاسلاميه هل هو دافع اقتصادي او دافع اجتماعي ام

[26:09]هو عداء شخصي بين قبيلتين ام ام ام كل ذلك كان يحملوني

[26:15]على استقصاء اكبر قدر ممكن من العوا العوامل التي كانت تعتبر مؤثره

[26:22]في ظهور تلك المظاهر التي سجلت بعد ذلك واعتبرت تاريخا فهذا دفعني

[26:32]الى مضاعفه النشاط وتعميط النشاط وكل خطوه كنت اخطوها كنت اجد فيها

[26:39]استحسانا ودعما من الراي العام ومن الوسط مما دفعني الى مواصله الطريق

[26:45]وادى بي بعد ذلك بلطف الله وبحمده الى ان انتهيت الى شيء

[26:52]قد يعد شيئا مذكورا في هذا الباب وارجو ان يكون بدايه لغيري

[26:58]وان يجعلني فيه من التابعين له للمتبوعين الله يخليكم شيخنا وجدتم انه

[27:07]هذا الطرح او هذا البحث والوصول الى مثل هذا النوع من التميز

[27:11]في في في البحث الفكري الموضوعي كما تفضلتم وجدتم انه افضل اسلوب

[27:18]هو الخطابه لايصاله الياء لاكبر شريحه من المجتمع او اكبر عدد من

[27:24]الناس هل يعتبر هذا يعني نوع من التفضيل على الكتابه نفسها ليس

[27:32]بتفضيل ولكنه اقرب الى التربيه من الكتابه لانه تفاعل حي الشامع الذي

[27:42]يجلس تحت المنبر يتفاعل مع الخطيب تفاعلا حيه بعكس المثبطات التي قد

[27:50]لا تترك الانسان يصل الى قراءه الكتاب من ناحيه ومن ناحيه قد

[27:55]لا يستوعب النقاط الحساسه المتحركه الموجوده في مضامين الكلمات لكنه في الخطابه

[28:03]يتحسسها وتعين عليها الاشاره وتعابير الوجه وفي نفس الوقت وضوح اسلوب الاستاذ

[28:14]في الاداء هذا ادعى الى التربيه من طرح الكتاب والتربيه عن طريق

[28:22]الكتاب من ناحيه ومن ناحيه اخرى هذا يشدك الى الجماهير ويوجد عندك

[28:30]نوع من انواع امداد القوه من القاعده عن طريق التفاعل واحنا نعرف

[28:40]ان الشخص الذي يخطب على عدد اثنين ليس كالشخص الذي يخطب على

[28:45]عدد 1000 فانه يستمد من ذلك قوه ويتفاعل تفاعلا قويا جدا في

[28:52]الاداء وفي تشريح الذهن وفي تفجر الملكات في داخله والتاسيس واستظهار بعض

[29:05]ما كمن في داخل نفسه من عطاء فالخطابة ينابيع لا يفجرها الكتاب

[29:14]تعقيما على ذلك شيخنا حيث انكم وجدتم مثل هذا النوع من النتائج

[29:20]الايجابيه الكبيره في تربيه مجتمعاتنا الاسلاميه على اختلاف مشاربها واتجاهاتها لا استطيع

[29:27]ان احكم به انما يحكم به غيري الناس الذين جلسوا تحت منبري

[29:33]خلال هذه الفتره الطويله يوشعهم ان يحكموا هل استطعت ان اترك شيء

[29:39]من البصمات على الجمهور ام لا هذا شيء متروك لهم في الواقع

[29:44]انما الذي ارجوه من الله عز وجل ان يجعلني في خط خدمتي

[29:49]مبادئه ومبادئ نبيه واهل بيت نبيه الله يحفظكم ان شاء الله هل

[29:55]هناك نوع من التوجه نحو تخريج اجيال من الخطباء ينتهجون نفس هذا

[30:04]المنهج الذي خطاه الشيخ الونيتنا واحنا شرحنا في تاشيش معهد للخطابه وضعنا

[30:12]البدايات والمعهد التابع لجمعيه منتدى النشر نعم في البواكير الاولى من عمر

[30:21]جمعيه منتدى النشر في النجف الاشرف في النجف الاشرف والذي عين لعمادته

[30:29]الشيخ احمد علي ال القسام تغمده الله برحمته وعين مجموعه من الاساتذه

[30:35]فيه وكنت يومئذ انا من القائمين على العمل ايضا ولكن تنبه مجموعه

[30:47]ممن كانوا يمارسون هذه المهنه وهم في البدايات الى ان المشروع قد

[30:53]يهدد معائشه او ارزاقهم فاستثار مجموعه اخرى ثم زينوا لكثير من رجال

[31:02]الدين البسطاء الابرياء باننا نريد ان نحور تاريخنا وان نبرئ الامويين من

[31:10]تهمه قتل الحشين وان وان ومن وراء ذلك الواقع اهداف غير هذا

[31:18]الذي ذكروه اهداف تكمن من انه اذا تكامل هذا المعهد وخرج فئه

[31:27]مميزه فسينعكس الامر عليهم وسيكون الاقبال على تلك الفئه وسينتهي بهم الامر

[31:34]الى ان يتركوا ويهمل في سق المتاع ساروا علينا واهاج الراي العام

[31:41]بما له من حس فطري ديني فجاء الراي العام وهجم علينا وعمد

[31:49]الى كراسينا حطمها والتليفونات قطعها ومن الطريف ان بعضهم كان يرى في

[31:57]التليفون انذاك شيطان من الشياطين فقطعوه وحبسونا تقريبا يعني في بيوتنا اشهر

[32:07]الى ان هدات العاصفه والى ان استطعنا ان نجند بعض القوى العامله

[32:15]لتذود عنا شرور ا ومن ورائهم من يحركهم حتى هدات العاص وماتت

[32:23]الفكره في مهديها وحاولنا ان نعيدها مره اخرى ولكن راينا ان القاعده

[32:35]لم تنضج بعد النضوج الك وما نزال نحمل الفكره ولعل الله عز

[32:41]وجل يعيننا على ان نضع لها بدايات ونترك للطلعه من اجيالنا اتمام

[32:47]المسيره ان شاء الله ان شاء الله شيخنا البلاد التي طفتم بها

[32:55]اثناء خدمتكم في المنبر الحسيني يعني الشيخ الوائ نعرفه على امتداد دول

[33:01]الخليج وباقي الدول ف اي هي اكثر الدول التي وجدتم تفاعل فيها

[33:08]او كل بلد تكثر فيها ادوات المعرفه ويكثر فيها عدد المثقفين يكون

[33:18]اكثر واجدى واحسن تفاعلا من البلدان الاخرى في تفاهم رساله الخطيب والخطابه

[33:28]لكن الى جانب ذلك هناك عامل العقيده ما من شك ان العقيده

[33:37]عند الطبقه التي نعتبرها طبقه عاديه هي اكثر رشوخا من العقيده عند

[33:48]بعض الطبقات التي تعتبر نفسها مثقفه مع الاش كانه رسخ عندهم في

[33:57]بدايه العقود في ان الدين لا يمكن ان يلتقي مع العلم وهي

[34:09]فريه اراد وروج لها المستعمرون والحال الدين قائم على العلم والعلم في

[34:17]واقع الامر لا يفارق الدين بشكل من الاشكال ولكن بشرط ان يكون

[34:22]علم وليس بتهريج يعني يجب ان لا نخلط بين ما هو علم

[34:27]وما هو غير علم لنحمل الدين على ان يتبنى اما العلم في

[34:33]رسالته المحضه فما وقف الدين بوجهه يوما ولن يقف يوم من الايام

[34:40]والخطيب المثقف الواعي الذي يصدر في تحركاته عن علم ما من شك

[34:47]انه يخدم بذلك دينه لانه يتخذ من العلم اداه مساعده له على

[34:56]ايصال افكاره وارائه الى رؤوس الاخرين هناك بلدان مارست هذا اللون من

[35:09]النشاط والنشاط المنبر الحسيني اكثر من غير كالعراق مثلا وكال البحرين مثلا

[35:17]اي من البلدان اللي عرفت بالقدم في ممارسه اقامه ماتم لاهل البيت

[35:25]والقدم حتما يحقق نوع من الشبق نوع من الرياده ثم في الوقت

[35:31]ذاته نوع من التطوير بعد تبين الثغرات خلال هذه الفترات الطويله وانا

[35:38]في الواقع ابتداء من ايران ومن اوروبا ومن الخليج ومن العراق ومن

[35:47]سوريا ولبنان مارست الخطابه في كل هذه البلدان واستطعت التعرف على خواص

[35:55]هذه البلدان الى حد ما واستطيع القول بانه تكون عندي مزاج يكاد

[36:02]يكون محصله لهذه الاراء فاذا اردت الاداء قد اقول انه اجد ما

[36:10]يسعني لان اتفاعل في الوسط الذي احل فيه شيخنا لو اردنا ان

[36:16]نركز على نفس المحاضرات التي تقيمونها ما هي الاساليب او المقدمات التي

[36:25]تتبعونها في التحضير للبحث في كل هذا واضح ممن يجتمع وسيلمس المنهج

[36:36]اذا تيقض الى المنهج في محاضرتين او ثلاث يعني مبدئيا نطرح النص

[36:46]سواء كان ايه او روايه او نص ادبي ثم بعد ذلك تشرح

[36:55]مفردات هذا النص ومضامين ومدى الاتصال بين مضامين و ماذا يعالج هل

[37:07]يعالج قضيه اقتصاديه واجتماعيه او اخلاقيه ثم بعد ذلك كله بحكم كون

[37:15]المنبر ينتمي للحسين لابد من ان ناتي بهذا النص لنربط بشكل وباخر

[37:22]بواقعه كربلاء حتى يتسنى لنا ان نحصل على مجموعه من هؤلاء حملت

[37:30]العقائد عقائد اهل البيت وان لا يبتعدوا عن المنبر لاللا يكون المنبر

[37:40]بعيدا عن ميولهم وعن اخلاقهم وعن ما ينشدونه من ورائه ف في

[37:50]واقع الامر يعني احنا نحرص على ان نعطي المنبر صفه بحيث يكون

[38:01]مرضي بها عند الجميع نقصد ماذا تستعينون الاستدلال يعني ما هي اكثر

[38:08]المراجع المفضله لديكم مثلا من كتب الحديث المراجع انا لما اضطر ان

[38:14]اراجع النص القراني ملزمه نرجع الى التفاسير ولما اضطر ان اراجع النص

[38:22]الفقهي ملزم ان ارجع الى كتب الفقه ولما امر بمساله عربيه ملزم

[38:29]ان ارجع الى كتب النحات والى كتب ولما ارجع الى مساله عقائديه

[38:35]ملزم ان ارجع الى كتب العقائد فلا يستطيع الخطيب ان يقتصر على

[38:42]كتاب او كتابين يعني الايه الواحده قد تكلفه الرجوع الى 10 او

[38:47]مصدر او 15 مصدر مختلفه نظرا لتنوع مضامين الايه الايه الكريمه عندما

[38:57]تقول مثلا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانث انا ملزم

[39:05]اولا ان ارجع الى القراءه اضبط النص ثم بعد ذلك الى المفاد

[39:15]النحوي حتى يتحدد المعنى الذي اريده انه الوصيه في الاولاد او فيما

[39:26]يعود للاولاد يعني اشجار مجرور بماذا يتعلق لان المعنى يرتبط ارتباط مباشر

[39:31]بهذا المعنى ثم بعد ذلك لابد وان اعود الى كتب الاجتماع لارى

[39:40]اينما كان الولد اجتماعيا من ابويه هل هو يرتكز على الشفقه فقط

[39:51]ام يرتكز بالاضافه الى ذلك الى عوامل اجتماعيه كالتكثر وامتداد الذات ام

[39:59]لا يجمع الى جانب ذلك كله التباهي و بان عندي نمط من

[40:06]الاولاد المميزين هذه ملامح يجب ان امر عليها ثم ارجع اتساءل لماذا

[40:14]للذكر مثل حظ الانثى يعني وهذا يلزمني ان اعود الى هيكل الاقتصاد

[40:20]الاسلامي والى التوزيع في الاقتصاد الاسلامي على ماذا يقول ثم يجب ان

[40:29]انصرف الى سمات العرب في معالجتهم لمساله الانثى ولمساله الذكر وهل كما

[40:40]يتصور البعض ان الحكم متاثر ما درجه عليه العرب من احتقار للانثى

[40:47]وهو بعيد عن روح الشمال لان الشمال جاءت لتقوم العوجاج لا لتزيد

[40:52]العوجاج عوجاجا ثانيا لابد من الرجوع الى عشرات الكتب في اي موضوع

[40:58]من المواضيع تابعا لدسومة وسيله اعلاميه كبيره فعاله كما ذكرتم وفي هذا

[41:15]العصر عصر العولمه وعصر الفضائيات وعصر الانترنت وتسخير في الجانب الاعلامي بالتحديد

[41:25]ما هي رؤيتكم لاستخدام مثل هذه الوسائل في خدمه المنبر الحسيني وفكر

[41:32]اهل البيت سلام الله عليهم الوسائل التي ذكرتها هي معلومات تعتبر عوامل

[41:39]مساعده مساعده للخطيب في الوصول الى هدفه الامثل وكلما اطلع عليها اكثر

[41:49]يكون امكن في الوصول الى اذواق الناس ومعارف الناس ويكون امكن في

[41:56]تفاهم طبيعه المساله التي يعالجها فتعتبر كماليات وكماليات مقصودة ومطلوبة من الافضل

[42:08]للخطيب ان يتعرف عليها وان يأخذ على الأقل صورة ولو إجمالية عنها

[42:15]شيخنا الكثير من ال اباخ هذا العصر يخافون بسبب هذه التيارات يعني

[42:24]الموجوده وتسخير هذه التقنيات في في التاثير على النشئ الجديد يخافون انه

[42:30]لا يمكن ان يعني يستطيع اقناع الابناء بالذهاب الى المنبر الحسيني والتفاعل

[42:38]معه وبالتالي يعني التربيه على المنبر نفسه هذه يضمنها وجود معهد محل

[42:44]ثقل عند الناس اذا اتيح للوسط العلمي ان يقيم معهدا يشرف عليه

[42:54]مجموعه من رجال الدين الذين يحضون بثقه الناس سوف يزول هذا الخو

[43:01]تدريجيا وقد طرحت هذه المساله في كتاب تجاربي مع المنبر وبحثتها بحثا

[43:07]مفصل ه وبوسع الرجوع اليها في الكتيب المذكور وهو من الذي يقيم

[43:17]المعهد معهد الخطابه تحت هذا العنوان انا شرحتها شرح مفصله وتجدون الاجابه

[43:25]تفصيلا في هذا هل بالامكان نعرج على اذا في امكان شيخنا على

[43:31]ما هو حاليا من وسم الاسلام بالارهاب والادعاء على الاسلام انه الى

[43:41]سمات العرب في معكم اللي هو صميل هانتكتون صاحب نظريه صراع الحضارات

[43:48]في عقيدته من اليسير للخطيب الواعي المثقف ان يجد من النصوص ما

[43:57]يدعم رايه بان الاسلام دين ابعد ما يكون عن ما قد تسمى

[44:04]الصلابه او الحديه في اتباع تعاليم الدين احيانا ارهابا وهذا من التحكم

[44:12]بالالفاظ ليس في الاسلام ارهاب لان الاسلام دين اراده الله للعالمين والله

[44:19]رب العالمين ومن البديهي ان الله عز وجل لا يريد ان يرهب

[44:25]عباده بالوقت الذي يريد ان يجلبهم الى دينه وان يقربهم الى طاعته

[44:36]استعمال احيانا لعوامل الشده انما مقابله لانحرافات الطبع الانساني في بعض الاحيان

[44:45]الذي يجمح بالانسان ويبعد به عن درب الله والا الاسلام لا يمكن

[44:54]ان يكون ارهابيا وهو يقول ومن قتل نفسا غير نفس او فساد

[44:58]في الارض فكانما قتل الناس جميعا ولا يمكن ان يكون الاسلام ارهابيا

[45:07]وهو يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ورحمتي سبقت غضبي ولا يمكن ان

[45:14]يكون الاسلام ارهابيا والنبي يقول ان الله عز وجل ارحم بكم من

[45:22]ابائكم وامهاتكم فكيف يكون الاب والام ارهابيين على الولد حاشا ما كان

[45:32]الاسلام يوم من الايام ارهابيا ابدا ولكن لان مصالح المشتغلين والمستقبلين لانها

[45:46]من وراء هذا القول ارادت ان تروج له وارادت ان تحطم من

[45:55]يقف في طريقها ليقول لها جئت مبتزه ولم تجيئي مصلحه واذا اردت

[46:04]ان تحطم عدوك فاطلق عليه اشاعه وما من اشاعه في مثل هذا

[46:09]اليوم ترهب اكثر من التهمه بالارهاب لانه تترتب عليها اثار سلبيه والا

[46:17]في الاسلام ابعد ما يكون عن الارهاب وللافاضه في مثل هذا الجواب

[46:21]لابد من الرجوع الى صحائف وصحائف مطوله شيخنا قبل ان نختم نود

[46:29]منكم ان توجهوا نصيحه الى جيل الشباب المعاصر في البلاد الاسلاميه والله

[46:40]من منبع الاخلاص ومن قلب مفعم بالتمني لشبابنا بكل خير وبكل توفيق

[46:54]اتوجه اليهم بان يكثروا من قراءه النصوص الدينيه وان يتعرفوا على مضامين

[47:06]هذه النصوص عن طريق اهل الخبره وعن طريق العلم والعلماء لا عن

[47:14]طريق مدعي العلم ومدعي او الحديه عرفها وفي مثل هذه الوسيله سيصلون

[47:24]الى نتائج انا ضمين بانها نتائج كفيله بان تغير كثير من نظرتهم

[47:32]الى الدين والى طبيعه الحياه هذا من والى هذا ومن ناحيه ثانيه

[47:43]انا ادعو رجال الدين ومؤسساتنا الدينيه ان تكثر من فعاليات التربويه وان

[47:52]تنزل من ابراجها العاج لتصل الى مستويات فهم ما عليه التلاميذ وما

[48:01]عليه الناس العاديين من معرفة تصل الى مستواهم وكما كان رسول الله

[48:10]صلى الله عليه واله يطوف بين معاطن الابل ليعلم البدو علينا ان

[48:19]نجتمع الان في المراكز الحضاريه نحمل الى ابنائنا ما اراد الله عز

[48:26]وجل ان يحبهم به من عطاء الشمائل الارض وان نضع ايديهم على

[48:31]الكنوز والعطاء الموجود يعتبر احدى الوسائل وسنتعرف في طريقنا على وسائل اخرى

[48:42]احدى الوسائل الى حمل الجيل والى حمل على تفاهم رساله الاسلام والدنو

[48:51]الى دينهم وعقائدهم فان في ذلك خيرهم في الدنيا والاخره والله عز

[48:58]وجل هو المسؤول ان من هذا النبع الصافي من نبع الاسلام النبع

[49:08]الذي صلح به اولنا ولا يصلح اخرنا الا به هذا هو الاسلوب

[49:15]او الطريق او شمي بعض الطريق للوصول الى هذا الهدف شيخنا ختاما

[49:23]والحديث معكم لا يمل وانا ود يعني ان نبحر معكم في اكثر

[49:27]من ذلك ولكن بسبب الوقت هل هناك بيت شعر تريد ان تخطب

[49:33]به هذا الحبيب الواقع بيت شعر قد يضيق عما اتمناه لجيلنا وما

[49:43]اريده من جيلنا ولكن انا اقول وانما اولادنا بيننا اكباد تمشي على

[49:58]الارض لو هبت الريح على بعضهم لامتنعت عيني من الغمض هؤلاء الاكباد

[50:07]ندعوهم ونتمنى لهم ان تكون خطواتهم على الدرب الصحيح وان لا يكونوا

[50:16]عرضه للتاثير بافكار اناش لا يهمهم الا التهريج والتهويج يكونوا اكثر تمسكا

[50:26]بدينهم وباصالتهم من المؤثرات الحديثه وسيرون ان خير الدنيا والاخره فيما يسلكونه

[50:36]من منهج انني ادعوهم والح بالدعوه عليهم الى ان ياخذوا بمنهج القران

[50:46]ومنهج السنه النبويه الشريفه وبمنهج روادهم وقادتهم الاوائل من المسلمين الذين حملوا

[50:55]الدعوه الى لا اله الا الله وحملوا روح التسامح والذين كانوا يرون

[51:01]في المسلم الكبير ابى والمسلم المشاوي اخا والمسلم الصغير ولدا يجب ان

[51:09]نستشعر هذا المعنى والله عز وجل من وراء ذلك الموفق وهو الهادي

[51:17]الى الصواب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Up next

رحلة في حياة شيخ خطباء المنبر الحسيني |د.أحمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

رحلة في حياة شيخ خطباء المنبر الحسيني |د.أحمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language