دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 37 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 6 يناير 2026

5 Views· 26/01/14

الشيخ محمد علي السَّنَدي
Subscribers

In Lectures

دروس في الفقه الاستدلالي ♦️الجزء الأول♦️ 🔷كتاب الطهارة 🔷 🥀أقسام الاستحاضة🥀 من المسألة (٧) إلى نهاية الدرس)

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:13]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:26]الاستدلالي على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العباده دات باب او كتاب

[0:36]الطهاره دخلنا في الاسبوع الماضي في عنوان جانبي يتعلق باقسام الاستحاظه وقرانا

[0:48]سته مسائل في هذا العنوان وكانت المساله السادسه واما تبديل القطنه او

[1:01]تطهيرها فل لموفقه عبد الرحمن بن ابي عبد الله المتقدمه اشار اليها

[1:09]في عرض حديثنا ثم عرج وقال ثم ان التبديل هذا حيث انه

[1:17]ملحوظ بنحو الطريقيه بمعناه انه طريق لتحصيل الطهاره المشروطه في الصلاه اذا

[1:27]باي وسيله تحقق هذه الطهاره تكون صحيحه قال على على هذه على

[1:41]ضوء هذه المقدمه فمن المناسب قيام الغسل مقامه لماذا يعني غسل الموضع

[1:52]لان المناط هو الطهاره والتبديل انما لوحظ لانه يؤدي الى الطهاره فباي

[2:04]وسيله تحصل الطهاره يمكن العمل بها ولا اشكال على ان الغسل للموضع

[2:12]يحقق تلك الطهاره المطلوبه في الصلاه الان ندخل في السابع ونحاول ان

[2:24]ننهي هذا الباب باب الاستحاظه قال السابع واما وجوب اغسال ثلاثه على

[2:32]المستحاظه الكثيره فلصحيحه زراره المتقدمه ماذا قال في فيها فان جاز الدم

[2:46]الكرس فتعصبت تحفظت واغتسلت ثم صلت الغداه اي صلاه الصبح بغسل والظهر

[2:56]والعصر يعني وصلت صلاه الظهر والعصر بغوس والمغرب والعشاء بغوس اذا واضح

[3:07]فالصحيحه صريحه ولا شيء يقدم على النص الصريح المساله الثانيه او الثامنه

[3:22]واما وجوب تبديلها القطنه فللفحوى نقف الان قليلا مع الاصول وكلمه الفحوى

[3:36]الفحوى لغه بمعنى المعنى بمعنى المضمون فحوى الشيء يعني مضمون الشيء فنحن

[3:45]نسال حينما يطلب انسان شيئا نقول له ما فحوى كلامك او حينما

[3:55]نريد ان ننقل كلام شخص فنقول فحوى كلام فلان يعني معنى كلام

[4:03]فلان يعني كلام فلان تضمن ما يلي هذا المصطلح الاصولي بمعنى هذا

[4:11]المعنى اللغوي المعنى الاصطلاحي في الاصول الفحوى بمعنى ان الحكم المسكوت عنه

[4:30]اولى من الحكم بالمنطوق به هذه بمعنى الفحوه طبعا نحن لدينا مسائل

[4:44]كثيره نحتاج الى هذا المصطلح فمثلا في استخدام ادوات الاخرين اموال هم

[4:51]واملاكهم نحتاج الى ثلاث مراحل اما اما الاذن الصريح اما الاذن الصريح

[5:00]استخدم مثلا هاتفي استخدم سجادتي كلام صريح هذا يدل على الجواز او

[5:15]بالفحوى هنا الفحوه ماذا تعني؟ تعني انه قد اذن لك في امور

[5:19]كبيره استضافك في البيت ووفر لك ثلاجه في الحجره وهيا لك مرفاق

[5:32]للحمام الان جاء وقت الصلاه هذا الانسان يريد ان يصلي هل يستاذن

[5:38]الان هل يستاذن صاحب البيت بالوضوء والصلاه يقولون من باب الاولويه القطعيه

[5:49]يعني هناك حكم منطوق اضافه الاستضافه والحكم المسكوت عنه اولى بالوضوح او

[6:02]لا بالوضوح ان يستخدم الفراش للنوم او ان يستخدم الماء مثلا للوضوء

[6:11]او ان يصلي في المكان هذه مسكوت عنها لكن من باب الاولويه

[6:21]القطعيه هي الفحوه تدل على جواز ذلك ناخذ امثله في مساله الفحوه

[6:27]ونعود الى مسالتنا الفقهاء يضربون في مساله الفحوى ك اي دليل اصولي

[6:38]يعين الفقيه على الاستنباط اولا الفحوى له اسماء من اسماء الفحوى فحو

[6:49]الخطاب يعني مضمون الخطاب يعني بعض الفقهاء ياتي ويقول الفحوه البعض الاخر

[6:56]لا ياتي به كاملا فحو الخطاب لان عندنا فحو الخطاب وعندنا ايضا

[7:08]مصطلح اخر اسمه دليل الخطاب دليل الخطاب الذي سنشير اليه بعد اذا

[7:19]الفحوى اسمها الثاني فحوى الخطاب اسمها الثالث الاولويه القطعيه الاولويه القطعيه او

[7:33]من باب الاولى كما في بعض تعبيرات الفقهاء واضح اذا نعرف اصطلاحا

[7:41]نعرف المعنى هذا الفحوى فحو الخطاب الاولويه القطعيه من باب الاولى هو

[7:51]فهم من النص بشكل اقوى من المنطوق لدينا منطوق مطابق للكلام ونفهم

[8:02]من هذا المو المنطوق حكما اقوى من المنطوق اعطنا مثال يعني بمعنى

[8:14]اخر هناك حكمان حكم استخلصه الفقيه من المنطوق من النص وحكم اخر

[8:23]يجزم على انه موجود لكن من المفهوم من مفهوم الموافقه اذا هنا

[8:35]اسم رابع الان فحوى فحوى الخطاب الاولويه القطعيه او مفهوم الموافقه مثال

[8:45]يتضح لنا الامر الله سبحانه وتعالى في شان الاحسان والبر بالوالدين نهى

[8:55]ولا تق لهما اف ولا تنهرهما الان حينما نهى عن كلمه اوف

[9:05]والتي هي من اصغر الكلمات التي تحمل التثاقل والنفور والانزع ازعاج هذا

[9:14]امر غير مطلوب مع الوالدين اذا هناك حكم اقوى من هذا الحكم

[9:23]وهو اذا كان الله يحرم على الابن ان يقول لوالديه اوفن وهو

[9:27]متضايق منزعج متثاقل من باب الاولاء بالفحوى انه منع عن عن الايذاء

[9:36]مع منع عن السب منع عن الشتم منع عن القتل اذا ما

[9:43]الدليل على عدم جواز اذاء الوالدين؟ نقول بالفحوى كيف يعني؟ بال بمفهوم

[9:53]الموافقه ما دام قد نهى عن الاصغر فمن باب الاولويه القطعيه انه

[9:59]نهى عن الاكبر واضح مثال اخر لو اننا نطمئن لشخص اذا اعطيناه

[10:17]دينارا ان يرجع هذا الدينار او قرضا بسيطا انه لا يرجع هذا

[10:26]المبلغ اذا المنطوق من خلال هذه هذه المساله ان هذا الشخص لا

[10:33]يرجع الدينار لو اعطيناه 10 دنانير ما حكمه ما حكمه ما ما

[10:44]يعني ما ثقتنا فيه سنقول بلا اشكال ولا ريب انه لن يؤدي

[10:49]العشره الدنانير ولو كنت عليه قائما مطالبا لانه لا يؤدي الدينار فكيف

[11:02]به سيؤدي ع دنانير واضح اذا من باب الاولويه القطعيه من باب

[11:11]مفهوم الموافقه يظهر على ان الامور حتى لا نطيل فيها التضحات و

[11:19]فقط اريد ان اشير الى مفهوم الموافقه هذا هو مفهوم الموافقه يعني

[11:29]ماذا؟ يعني الحاق الحاق حكم الاقل اللي هو المنطوق بالاكثر المسكوت عنه

[11:35]المسكوت عنه في ولا تقل له ما افن ما هو الايذاء السب

[11:41]الشاتم القتل المنطوق ما هو ولا تقل له ما افن اذا من

[11:50]خلال المنطوق استجنا استنتجنا حكما قويا اخر على نح على نحو الفحوى

[11:56]فحوى الخطاب ياخذنا الى ذلك الاولويه القطعيه او مفهوم الموافقه اذا حينما

[12:04]قلت مفهوم الموافقه هل هناك مفهوم اخر ايضا نعم هناك مفهوم المخالفه

[12:11]هذا يسمى بدليل الخطاب مفهوم الموافقه قلنا له عده اسماء انت كطالب

[12:20]علم كطالبه علم احفظ الفحوه فحوى الخطاب الاولويه القطعيه مفهوم الموافقه مفهوم

[12:34]المخالفه دليل الخطاب يسمونه ايضا دليل الخطاب اعطنا مثال او عرفه لنا

[12:44]عرفه لنا قال مفهوم المخالفه الفقيه لديه حكم استنبطه من خلال المنطوق

[12:55]من خلال النص الفاظ النص لكن سيستنتج وسيستنبط حكما اخر بلحاظ مفهوم

[13:06]المخالفه اعطينا مثال قال الله سبحانه وتعالى حذر من ان نص الفاسق

[13:15]حينما ياتي بنبا وعلينا التثبت والتبين والتروي والفحص ان جاءكم فاسق بنبا

[13:32]فتبينوا اذا الحكم من خلال المنطوق ما هو وجوب التب بين حينما

[13:38]ياتي فاسق بخبر بنباء هل يمكن ان نستنتج او ان يستنبط الفقيه

[13:47]حكما اخر من خلال هذه الايه؟ نعم ان جاءكم فاسقون هذا المنطوق

[13:54]مفهوم المخالفه مو مفهوم الموافقه مفهوم الموافقه مفهوم المخالفه هكذا ان جاءكم

[14:05]عدل ان جاءكم صادق مشهور بالصدق فلا يجب التثبت من اين اتيت

[14:15]بهذا الحكم؟ يقول الفقيه لك اتيت بهذا الحكم القطعي من خلال مفهوم

[14:22]المخالفه من خلال دليل الخطاب مو فحوى الخطاب لا من خلال دليل

[14:31]الخطاب الخطاب يدلنا على هذا على هذا الحكم ان جاءكم فاسقون المطلوب

[14:37]علينا التثبت والتروي والتبين ان جاءكم عادلون او مشهور بالصدق لا يجب

[14:44]التثبت واضح اذا هنا ما هو مفهوم المخالفه دليل الخطاب بمعنى ان

[14:55]الفقيه يستنبط حكما للمسكوت عنه اين المسكوت عنه العدل قال لا داعي

[15:06]التثبت في كلامه عدل لن يكذب استنباط حكم للمسكوت عنه هذا نقيض

[15:17]المنطوق نقيض الحكم في المنطوق حكم المنطوق ما هو فاسق عليك بالتثبت

[15:22]مفهوم الموافقه دليل الخطاب سياخذنا الى ماذا صادق او مشهور بالصدق لا

[15:33]يجب التثبت في اخباره لانه لن ينقل الا الصدق والواقع انتهى الشرح

[15:39]نعود الى الدرس واما وجوب تبديلها اي القطنه فللفحوى كيف يعني في

[15:49]شيء اللي هو منطوق والان سنذهب الى المفهوم وسنفهم من خلال المنطوق

[15:55]الحكم بسهوله ويسر قال نعم فللفحوى ما دل على وجوبه في المتوسطه

[16:04]لانها تزيد على المتوسطه دما واضح تماما بمعنى اخر اذا كان الحكم

[16:16]في الاستحاظه المتوسطه بتبديل القطنه لان القطنه انغمرت دما اذا لو القطنه

[16:24]انغمرت دما وسال منها الحكم الشرعي من باب الاولويه القطعيه من باب

[16:36]اللي هو كما قال كما سماه فحو الخطاب من باب مفهوم الموافقه

[16:44]ان الاستحاظه الكبرى يجب فيها تغيير القطنه الاستحاظه المتوسطه دم يملا القطنه

[16:53]يجب التبديل اذا دم يملا القطن ويسيل اكيد بلا ذره شك انه

[17:01]يجب تغيير القطن ما شاء الله استنباط واضح تماما اذا الفحوه هنا

[17:08]الفحوه عقليه هذه استفدنا منها التاسعه واما توجيه القول القول بعدم وجوب

[17:16]الوضوء عليها الان تاتي مساله الوضوء لكل صلاه في الاستحاظه الصغرى الوضوء

[17:26]لكل صلاه في الاستحاظه المتوسطه مع غسل واحد ايضا الوضوء مع الاستحاظه

[17:37]الكبرى ايضا طبق طبق اللي هو القاعده الاصوليه مفهوم الموافقه طبق الفحوى

[17:43]اذا كان الوضوء مطلوبا في المتوسطه فمن باب الاولى ان يكون مطلوبا

[17:50]في ماذا؟ في الكثيره انت قلت الان مطلوب تغيير القطنه في المتوسطه

[17:57]اذا من باب الاولويه القطعيه من باب الفحوى من باب دليل من

[18:02]من باب دليل الخطاب عفوا من باب مف لحن من باب فحو

[18:11]الخطاب يجب تبليل القطن الكلام هو الكلام اذا قال لا بعض الاوقات

[18:15]تاتي روايات توقف العمل بالقاعده واضح واما توج توجيه القول بعدم وجوب

[18:24]الوضوء عليها اي على المستحاظه الكبرى اذا ما استطعنا ان نعمل بالفحوى

[18:30]ما استطعنا ان نعمل بمفهوم الموافقه بالاولويه القطعيه لماذا؟ لورود روايه فلصحيحه

[18:40]معاويه بن عمار المتقدمه حيث قالت المستحاظه تنظر ايامها المستحاظ يقصد الحائض

[18:51]فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسوف الاستحا الحيض الا هو تعدى

[19:02]ايامه وما زال النزف مستمر في هذه الحاله سيكون مقياس الدم هو

[19:09]العامل الحاكم فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر

[19:19]وللمغرب والعشاء غسلا وتغتسل للصبح ثلاثه الاغسام ما ذكر الوضوء ما ذكر

[19:27]الوضوء وان كان الدم لا يثقب الكرسف توضات لكن في المتوسطه حينما

[19:35]يغمر الدم القطنه ولا يسيل قال غسل واحد ووضوء اذا حينما تكلم

[19:43]عن المستحاظه الكثيره ما ذكر الوضوء عدم عدم ذكره للوضوء يدل على

[19:49]ماذا؟ على ان الغسل يكفي الديك قال لدينا الروايه ولدينا قاعده ايضا

[19:58]اصوليه او قاعده فقهيه يلا نذهب اليها وان كان الدم لا يثقب

[20:07]الكرسي فتوضات ودخلت المسجد وصلت لان قلنا المستحاظه طاهره وصلت كل صلاه

[20:14]بوضوء هذا هذه المستحاظه المتوسطه كل صلاه بوضوء لكن حينما تكلم عن

[20:19]المستحاظه الكثيره لم يذكر الوضوء لماذا لم يذكر الوضوء لان الغسل كاف

[20:29]لانها اغتسلت ثلاثه اغسال فكثره الاغسال المطلوب عليها اغنتها عن الوضوء فانه

[20:37]بضم قاعده الان يقول هذه الروايه كافيه لدينا قاعده فقهيه تقول التفصيل

[20:48]قاطع للشركاه ما معنى التفصيل التفصيل في الاحكام يعني حينما تكلمت الروايه

[20:54]عن الوسطى قالت غسل عند اول حدوث للوسطى تبديل القطن تغييرها ووضوء

[21:06]لكل صلاه هذا تفصيل حينما جاء الى المستحاظه الكبرى قال ثلاثه اغسال

[21:14]للصبح غسل وللظهرين غسل وللعشائين غسل تجمع والا خمسه اذا ما جمعت

[21:25]بين الصلاتين مع تغيير القطنه هذا لا اشكال فيه لتطهير الموضع اين

[21:30]الوضوء؟ ما ذكرت الروايه الوضوء اذا هنا ليس هناك تفصيل ثلاثي غسل

[21:37]تغيير القطنه وضوء هذا في المستحاظه المتوسطه اما في الاستحاظه الكثيره تغيير

[21:43]القطنه وثلاثه اغسال ما ذكر الوضوء اذا التفصيل هنا قاطع للشرك بمعنى

[21:54]اخر حينما فصل صل وبين الحكم في المستحاظه ذكر الوضوء وحينما فصل

[22:01]وذكر الحكم في الكثيره لم يبين الوضوء اذا هذا يعني ان الحكم

[22:09]ليس بواحد ها معنى قاطع للشركه قاطع للشركه يعني للاشتراك في الحكم

[22:14]يعني هناك تباين في احكام المستحاظه الوسط المتوسطه احكام المستحاظه الكثيره واضح

[22:26]التفصيل صل قاطع للشراكه في الحكم فالحكم ليس بواحد ما دليلك لان

[22:33]الامام كان في موقع التفصيل ولم يذكر الوضوء اذا حكمهما ليس ليس

[22:41]بواحد لا يشتركان في كل الاحكام قال بضم قاعده التفصيل قاطع للشركه

[22:50]في الحكم تدل على المطلوب الديك دليل اخر قال نعم ولعل اوضح

[22:55]منها موثقه سماعه المتقدمه لدينا موثقه سماعه بينت على ان بينت في

[23:06]الخامس في المعنى الخامس الوضوء وجوب الوضوء عليها لكل صلاه فلموثقه سماع

[23:12]المتقدمه للمستحاظه الوسطى المستحاظه اذا ثقب ثقب الدم الكرس اغتسلت لكل صلاه

[23:24]صلاتين وللفجر غسلا اين اين بيت القصيد وان لم يجز الدم الكرسف

[23:30]غمرها ولم يسل فعليها الغسل لكل يوم مره والوبوء لكل صلاه والوبوء

[23:44]لكل صلاه بينما في الكبرى لم يقل ذلك الامر كما كما ويمكن

[23:49]التمسك بموثقه عمار الساباطي ايضا ما شاء الله سئل ابو عبد الله

[23:54]جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن الرجل اذا اغتسل من جنابته

[24:02]او غسل الجمعه او يوم الجمعه او يوم عيد لنتصور هكذا حدثت

[24:08]جنابه في يوم الجمعه في يوم عيد الان ثلاثه اقسام علي هل

[24:14]عليه والوضوء قبل ذلك يعني قبل ان يغتسل عن هذه الامور الثلاثه

[24:20]او بعده فقال لي لا نفي ليس عليه قبل ولا بعد وقد

[24:31]اجزاه الغسل اذا الغسل المستح الواجب والمست الواجب مفروغ منه غسل الجنابه

[24:38]يجزع عن الوضوء هذا متفق عند الفقهاء عند المسلمين بقيه الاغسال اختلفوا

[24:46]هل بقيه الاغسال الواجبه تجزي ام لا حتى المستحبه تجزي قال قد

[24:55]اجزاه الغسل اذا هي بالنسبه اليها ايضا اجزاها الغسل التي اغتصلت ثلاثه

[25:04]اقصال والمراه مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك فليس

[25:08]عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل فانها تدل على

[25:15]اجزاء كل غسل عن الوضوء الذي عليه من اكثر الفقهاء كل غسل

[25:20]صل واجب او مستحب يجزي عن الوضوء الا ان تاتي الروايه مبينه

[25:28]بوجوبه كما في الاستحاظه الوسطى وقد خرجنا عن ذلك في المستحاظه المتوسطه

[25:35]اذا لماذا لم تطبق هذا في الاستحاظه المتوسطه اليس غسل الاستحاظه المتوسطه

[25:45]واجب نعم واجب اذا لماذا لم تطبق القاعده هذه قاعده كليه كل

[25:53]غسل واجب او مستحب يجزي عن الوضوء الجواب لورود الناس كما في

[25:59]صحيحه معاويه بن عمار موثقه عمار السباطي فاذا جاء النص استثنينا الموضوع

[26:08]من القاعده من الحكم ان قلت نقاش الان ان وجوب الوضوء لكل

[26:18]صلاه في المتوسطه صحيح يدل بالاولويه على ذلك في الكثيره رجع وحاول

[26:28]ان يستفيد من ماذا؟ حاول ان يستفيد من قاعده اللي هو الاولويه

[26:33]القطعيه فحو الخطاب مفهوم الموافقه انت توجب الوضوء على المتوسطه كما في

[26:42]تغيير القطنه تغيير القطنه مشت فعلا استطاع الفقيه ان يثبت الحكم في

[26:49]تغيير القطن على الكبيره من باب الاولويه القطعيه من باب مفهوم الموافقه

[26:53]الان اذا الوضوء واجب على المتوسطاء اليس من باب الاولويه القطعيه انه

[27:02]واجب في الكبيرات المتوسطه الكثيرا اليس مفهوم اللي هو الموافقه يقول بذلك

[27:10]ولا تقل لهما افين اذا ولا تشتمهما ولا تسبهما ولا تؤذيهما مفروغ

[27:17]من هذا نفس الكلام لا ان قلت ان وجوب الوضوء لكل صلاه

[27:26]في المتوسطه يدل بالاولويه يدل بمفهوم الموافقه يدل بفحو الخطاب على ذلك

[27:36]في الكثيره الجواب قلت الاولويه يعني مفهوم الموافقه يعني فحو الخطاب قلت

[27:45]الاولويه ممنوع عه لماذا؟ لاحتمال قيام تكرر الغسل مقام تكرر الوضوء في

[27:57]في في القليله وضوء لكل صلاه لم تلزم بغسل في المتوسطه الزمت

[28:02]بغسل واحد قبل ان تحدث الاستحاظه المتوسطه فالزمت بالوضوء كذلك في المستحاظه

[28:11]الكثيره ثلاثه اغسال وان فرقت خمسه اغسال يقول الشيخ الاولويه التي تريد

[28:21]ان تطبقها هنا لا تعمل هنا لا تفعل لماذا؟ لانها امرت بان

[28:27]تكرر الغسل وهذا كاف عن الوضوء ثم انه بقطع النظر عن كل

[28:36]ذلك الا تريد ان تاخذ بكل ما قلت اذا اعطيك دليلا اخر

[28:43]ما هو اصل البراءه البراءه الشرعيه والبراءه العقليه ماذا تقول بعدم الدليل

[28:51]متى الجا اليها الدليل غير موجود المقتضي غير موجود وبطلان الاولويه كما

[28:58]تقدم لتعدد الغسل الثلاثي او الخماسي في الاستحاظه الكثيره اذا ما كنت

[29:05]ستذهب وان تاخذ بان الاولويه ممنوعه سنقول لك سنب سنذهب الى الاصول

[29:15]العمليه والاصل العملي هنا الش الاصل البراءه الشرعيه او العقليه نشك في

[29:23]اصل التكليف هل هناك حكم ام لا فنقول لا حكم في هذه

[29:25]المساله وال المراه ليست بمكلفه ان تتوضا ان تتوضا في الاستحاظه الكثيره

[29:37]يعني بمعنى اخر القاعده مقدمه على ماذا القاعده نقدمها اولا فاذا ما

[29:49]امكن ان نعمل بها ذهبنا الى اصل البراءه والحمد لله رب العالمين

[29:57]‏N

0 Comments

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 37 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 6 يناير 2026

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 37 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 6 يناير 2026

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language