دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 37 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 6 يناير 2026

5 Bekeken· 26/01/14

الشيخ محمد علي السَّنَدي
abonnees

دروس في الفقه الاستدلالي ♦️الجزء الأول♦️ 🔷كتاب الطهارة 🔷 🥀أقسام الاستحاضة🥀 من المسألة (٧) إلى نهاية الدرس)

Laat meer zien

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:13]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:26]الاستدلالي على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العباده دات باب او كتاب

[0:36]الطهاره دخلنا في الاسبوع الماضي في عنوان جانبي يتعلق باقسام الاستحاظه وقرانا

[0:48]سته مسائل في هذا العنوان وكانت المساله السادسه واما تبديل القطنه او

[1:01]تطهيرها فل لموفقه عبد الرحمن بن ابي عبد الله المتقدمه اشار اليها

[1:09]في عرض حديثنا ثم عرج وقال ثم ان التبديل هذا حيث انه

[1:17]ملحوظ بنحو الطريقيه بمعناه انه طريق لتحصيل الطهاره المشروطه في الصلاه اذا

[1:27]باي وسيله تحقق هذه الطهاره تكون صحيحه قال على على هذه على

[1:41]ضوء هذه المقدمه فمن المناسب قيام الغسل مقامه لماذا يعني غسل الموضع

[1:52]لان المناط هو الطهاره والتبديل انما لوحظ لانه يؤدي الى الطهاره فباي

[2:04]وسيله تحصل الطهاره يمكن العمل بها ولا اشكال على ان الغسل للموضع

[2:12]يحقق تلك الطهاره المطلوبه في الصلاه الان ندخل في السابع ونحاول ان

[2:24]ننهي هذا الباب باب الاستحاظه قال السابع واما وجوب اغسال ثلاثه على

[2:32]المستحاظه الكثيره فلصحيحه زراره المتقدمه ماذا قال في فيها فان جاز الدم

[2:46]الكرس فتعصبت تحفظت واغتسلت ثم صلت الغداه اي صلاه الصبح بغسل والظهر

[2:56]والعصر يعني وصلت صلاه الظهر والعصر بغوس والمغرب والعشاء بغوس اذا واضح

[3:07]فالصحيحه صريحه ولا شيء يقدم على النص الصريح المساله الثانيه او الثامنه

[3:22]واما وجوب تبديلها القطنه فللفحوى نقف الان قليلا مع الاصول وكلمه الفحوى

[3:36]الفحوى لغه بمعنى المعنى بمعنى المضمون فحوى الشيء يعني مضمون الشيء فنحن

[3:45]نسال حينما يطلب انسان شيئا نقول له ما فحوى كلامك او حينما

[3:55]نريد ان ننقل كلام شخص فنقول فحوى كلام فلان يعني معنى كلام

[4:03]فلان يعني كلام فلان تضمن ما يلي هذا المصطلح الاصولي بمعنى هذا

[4:11]المعنى اللغوي المعنى الاصطلاحي في الاصول الفحوى بمعنى ان الحكم المسكوت عنه

[4:30]اولى من الحكم بالمنطوق به هذه بمعنى الفحوه طبعا نحن لدينا مسائل

[4:44]كثيره نحتاج الى هذا المصطلح فمثلا في استخدام ادوات الاخرين اموال هم

[4:51]واملاكهم نحتاج الى ثلاث مراحل اما اما الاذن الصريح اما الاذن الصريح

[5:00]استخدم مثلا هاتفي استخدم سجادتي كلام صريح هذا يدل على الجواز او

[5:15]بالفحوى هنا الفحوه ماذا تعني؟ تعني انه قد اذن لك في امور

[5:19]كبيره استضافك في البيت ووفر لك ثلاجه في الحجره وهيا لك مرفاق

[5:32]للحمام الان جاء وقت الصلاه هذا الانسان يريد ان يصلي هل يستاذن

[5:38]الان هل يستاذن صاحب البيت بالوضوء والصلاه يقولون من باب الاولويه القطعيه

[5:49]يعني هناك حكم منطوق اضافه الاستضافه والحكم المسكوت عنه اولى بالوضوح او

[6:02]لا بالوضوح ان يستخدم الفراش للنوم او ان يستخدم الماء مثلا للوضوء

[6:11]او ان يصلي في المكان هذه مسكوت عنها لكن من باب الاولويه

[6:21]القطعيه هي الفحوه تدل على جواز ذلك ناخذ امثله في مساله الفحوه

[6:27]ونعود الى مسالتنا الفقهاء يضربون في مساله الفحوى ك اي دليل اصولي

[6:38]يعين الفقيه على الاستنباط اولا الفحوى له اسماء من اسماء الفحوى فحو

[6:49]الخطاب يعني مضمون الخطاب يعني بعض الفقهاء ياتي ويقول الفحوه البعض الاخر

[6:56]لا ياتي به كاملا فحو الخطاب لان عندنا فحو الخطاب وعندنا ايضا

[7:08]مصطلح اخر اسمه دليل الخطاب دليل الخطاب الذي سنشير اليه بعد اذا

[7:19]الفحوى اسمها الثاني فحوى الخطاب اسمها الثالث الاولويه القطعيه الاولويه القطعيه او

[7:33]من باب الاولى كما في بعض تعبيرات الفقهاء واضح اذا نعرف اصطلاحا

[7:41]نعرف المعنى هذا الفحوى فحو الخطاب الاولويه القطعيه من باب الاولى هو

[7:51]فهم من النص بشكل اقوى من المنطوق لدينا منطوق مطابق للكلام ونفهم

[8:02]من هذا المو المنطوق حكما اقوى من المنطوق اعطنا مثال يعني بمعنى

[8:14]اخر هناك حكمان حكم استخلصه الفقيه من المنطوق من النص وحكم اخر

[8:23]يجزم على انه موجود لكن من المفهوم من مفهوم الموافقه اذا هنا

[8:35]اسم رابع الان فحوى فحوى الخطاب الاولويه القطعيه او مفهوم الموافقه مثال

[8:45]يتضح لنا الامر الله سبحانه وتعالى في شان الاحسان والبر بالوالدين نهى

[8:55]ولا تق لهما اف ولا تنهرهما الان حينما نهى عن كلمه اوف

[9:05]والتي هي من اصغر الكلمات التي تحمل التثاقل والنفور والانزع ازعاج هذا

[9:14]امر غير مطلوب مع الوالدين اذا هناك حكم اقوى من هذا الحكم

[9:23]وهو اذا كان الله يحرم على الابن ان يقول لوالديه اوفن وهو

[9:27]متضايق منزعج متثاقل من باب الاولاء بالفحوى انه منع عن عن الايذاء

[9:36]مع منع عن السب منع عن الشتم منع عن القتل اذا ما

[9:43]الدليل على عدم جواز اذاء الوالدين؟ نقول بالفحوى كيف يعني؟ بال بمفهوم

[9:53]الموافقه ما دام قد نهى عن الاصغر فمن باب الاولويه القطعيه انه

[9:59]نهى عن الاكبر واضح مثال اخر لو اننا نطمئن لشخص اذا اعطيناه

[10:17]دينارا ان يرجع هذا الدينار او قرضا بسيطا انه لا يرجع هذا

[10:26]المبلغ اذا المنطوق من خلال هذه هذه المساله ان هذا الشخص لا

[10:33]يرجع الدينار لو اعطيناه 10 دنانير ما حكمه ما حكمه ما ما

[10:44]يعني ما ثقتنا فيه سنقول بلا اشكال ولا ريب انه لن يؤدي

[10:49]العشره الدنانير ولو كنت عليه قائما مطالبا لانه لا يؤدي الدينار فكيف

[11:02]به سيؤدي ع دنانير واضح اذا من باب الاولويه القطعيه من باب

[11:11]مفهوم الموافقه يظهر على ان الامور حتى لا نطيل فيها التضحات و

[11:19]فقط اريد ان اشير الى مفهوم الموافقه هذا هو مفهوم الموافقه يعني

[11:29]ماذا؟ يعني الحاق الحاق حكم الاقل اللي هو المنطوق بالاكثر المسكوت عنه

[11:35]المسكوت عنه في ولا تقل له ما افن ما هو الايذاء السب

[11:41]الشاتم القتل المنطوق ما هو ولا تقل له ما افن اذا من

[11:50]خلال المنطوق استجنا استنتجنا حكما قويا اخر على نح على نحو الفحوى

[11:56]فحوى الخطاب ياخذنا الى ذلك الاولويه القطعيه او مفهوم الموافقه اذا حينما

[12:04]قلت مفهوم الموافقه هل هناك مفهوم اخر ايضا نعم هناك مفهوم المخالفه

[12:11]هذا يسمى بدليل الخطاب مفهوم الموافقه قلنا له عده اسماء انت كطالب

[12:20]علم كطالبه علم احفظ الفحوه فحوى الخطاب الاولويه القطعيه مفهوم الموافقه مفهوم

[12:34]المخالفه دليل الخطاب يسمونه ايضا دليل الخطاب اعطنا مثال او عرفه لنا

[12:44]عرفه لنا قال مفهوم المخالفه الفقيه لديه حكم استنبطه من خلال المنطوق

[12:55]من خلال النص الفاظ النص لكن سيستنتج وسيستنبط حكما اخر بلحاظ مفهوم

[13:06]المخالفه اعطينا مثال قال الله سبحانه وتعالى حذر من ان نص الفاسق

[13:15]حينما ياتي بنبا وعلينا التثبت والتبين والتروي والفحص ان جاءكم فاسق بنبا

[13:32]فتبينوا اذا الحكم من خلال المنطوق ما هو وجوب التب بين حينما

[13:38]ياتي فاسق بخبر بنباء هل يمكن ان نستنتج او ان يستنبط الفقيه

[13:47]حكما اخر من خلال هذه الايه؟ نعم ان جاءكم فاسقون هذا المنطوق

[13:54]مفهوم المخالفه مو مفهوم الموافقه مفهوم الموافقه مفهوم المخالفه هكذا ان جاءكم

[14:05]عدل ان جاءكم صادق مشهور بالصدق فلا يجب التثبت من اين اتيت

[14:15]بهذا الحكم؟ يقول الفقيه لك اتيت بهذا الحكم القطعي من خلال مفهوم

[14:22]المخالفه من خلال دليل الخطاب مو فحوى الخطاب لا من خلال دليل

[14:31]الخطاب الخطاب يدلنا على هذا على هذا الحكم ان جاءكم فاسقون المطلوب

[14:37]علينا التثبت والتروي والتبين ان جاءكم عادلون او مشهور بالصدق لا يجب

[14:44]التثبت واضح اذا هنا ما هو مفهوم المخالفه دليل الخطاب بمعنى ان

[14:55]الفقيه يستنبط حكما للمسكوت عنه اين المسكوت عنه العدل قال لا داعي

[15:06]التثبت في كلامه عدل لن يكذب استنباط حكم للمسكوت عنه هذا نقيض

[15:17]المنطوق نقيض الحكم في المنطوق حكم المنطوق ما هو فاسق عليك بالتثبت

[15:22]مفهوم الموافقه دليل الخطاب سياخذنا الى ماذا صادق او مشهور بالصدق لا

[15:33]يجب التثبت في اخباره لانه لن ينقل الا الصدق والواقع انتهى الشرح

[15:39]نعود الى الدرس واما وجوب تبديلها اي القطنه فللفحوى كيف يعني في

[15:49]شيء اللي هو منطوق والان سنذهب الى المفهوم وسنفهم من خلال المنطوق

[15:55]الحكم بسهوله ويسر قال نعم فللفحوى ما دل على وجوبه في المتوسطه

[16:04]لانها تزيد على المتوسطه دما واضح تماما بمعنى اخر اذا كان الحكم

[16:16]في الاستحاظه المتوسطه بتبديل القطنه لان القطنه انغمرت دما اذا لو القطنه

[16:24]انغمرت دما وسال منها الحكم الشرعي من باب الاولويه القطعيه من باب

[16:36]اللي هو كما قال كما سماه فحو الخطاب من باب مفهوم الموافقه

[16:44]ان الاستحاظه الكبرى يجب فيها تغيير القطنه الاستحاظه المتوسطه دم يملا القطنه

[16:53]يجب التبديل اذا دم يملا القطن ويسيل اكيد بلا ذره شك انه

[17:01]يجب تغيير القطن ما شاء الله استنباط واضح تماما اذا الفحوه هنا

[17:08]الفحوه عقليه هذه استفدنا منها التاسعه واما توجيه القول القول بعدم وجوب

[17:16]الوضوء عليها الان تاتي مساله الوضوء لكل صلاه في الاستحاظه الصغرى الوضوء

[17:26]لكل صلاه في الاستحاظه المتوسطه مع غسل واحد ايضا الوضوء مع الاستحاظه

[17:37]الكبرى ايضا طبق طبق اللي هو القاعده الاصوليه مفهوم الموافقه طبق الفحوى

[17:43]اذا كان الوضوء مطلوبا في المتوسطه فمن باب الاولى ان يكون مطلوبا

[17:50]في ماذا؟ في الكثيره انت قلت الان مطلوب تغيير القطنه في المتوسطه

[17:57]اذا من باب الاولويه القطعيه من باب الفحوى من باب دليل من

[18:02]من باب دليل الخطاب عفوا من باب مف لحن من باب فحو

[18:11]الخطاب يجب تبليل القطن الكلام هو الكلام اذا قال لا بعض الاوقات

[18:15]تاتي روايات توقف العمل بالقاعده واضح واما توج توجيه القول بعدم وجوب

[18:24]الوضوء عليها اي على المستحاظه الكبرى اذا ما استطعنا ان نعمل بالفحوى

[18:30]ما استطعنا ان نعمل بمفهوم الموافقه بالاولويه القطعيه لماذا؟ لورود روايه فلصحيحه

[18:40]معاويه بن عمار المتقدمه حيث قالت المستحاظه تنظر ايامها المستحاظ يقصد الحائض

[18:51]فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسوف الاستحا الحيض الا هو تعدى

[19:02]ايامه وما زال النزف مستمر في هذه الحاله سيكون مقياس الدم هو

[19:09]العامل الحاكم فاذا جازت ايامها ورات الدم يثقب الكرسف اغتسلت للظهر والعصر

[19:19]وللمغرب والعشاء غسلا وتغتسل للصبح ثلاثه الاغسام ما ذكر الوضوء ما ذكر

[19:27]الوضوء وان كان الدم لا يثقب الكرسف توضات لكن في المتوسطه حينما

[19:35]يغمر الدم القطنه ولا يسيل قال غسل واحد ووضوء اذا حينما تكلم

[19:43]عن المستحاظه الكثيره ما ذكر الوضوء عدم عدم ذكره للوضوء يدل على

[19:49]ماذا؟ على ان الغسل يكفي الديك قال لدينا الروايه ولدينا قاعده ايضا

[19:58]اصوليه او قاعده فقهيه يلا نذهب اليها وان كان الدم لا يثقب

[20:07]الكرسي فتوضات ودخلت المسجد وصلت لان قلنا المستحاظه طاهره وصلت كل صلاه

[20:14]بوضوء هذا هذه المستحاظه المتوسطه كل صلاه بوضوء لكن حينما تكلم عن

[20:19]المستحاظه الكثيره لم يذكر الوضوء لماذا لم يذكر الوضوء لان الغسل كاف

[20:29]لانها اغتسلت ثلاثه اغسال فكثره الاغسال المطلوب عليها اغنتها عن الوضوء فانه

[20:37]بضم قاعده الان يقول هذه الروايه كافيه لدينا قاعده فقهيه تقول التفصيل

[20:48]قاطع للشركاه ما معنى التفصيل التفصيل في الاحكام يعني حينما تكلمت الروايه

[20:54]عن الوسطى قالت غسل عند اول حدوث للوسطى تبديل القطن تغييرها ووضوء

[21:06]لكل صلاه هذا تفصيل حينما جاء الى المستحاظه الكبرى قال ثلاثه اغسال

[21:14]للصبح غسل وللظهرين غسل وللعشائين غسل تجمع والا خمسه اذا ما جمعت

[21:25]بين الصلاتين مع تغيير القطنه هذا لا اشكال فيه لتطهير الموضع اين

[21:30]الوضوء؟ ما ذكرت الروايه الوضوء اذا هنا ليس هناك تفصيل ثلاثي غسل

[21:37]تغيير القطنه وضوء هذا في المستحاظه المتوسطه اما في الاستحاظه الكثيره تغيير

[21:43]القطنه وثلاثه اغسال ما ذكر الوضوء اذا التفصيل هنا قاطع للشرك بمعنى

[21:54]اخر حينما فصل صل وبين الحكم في المستحاظه ذكر الوضوء وحينما فصل

[22:01]وذكر الحكم في الكثيره لم يبين الوضوء اذا هذا يعني ان الحكم

[22:09]ليس بواحد ها معنى قاطع للشركه قاطع للشركه يعني للاشتراك في الحكم

[22:14]يعني هناك تباين في احكام المستحاظه الوسط المتوسطه احكام المستحاظه الكثيره واضح

[22:26]التفصيل صل قاطع للشراكه في الحكم فالحكم ليس بواحد ما دليلك لان

[22:33]الامام كان في موقع التفصيل ولم يذكر الوضوء اذا حكمهما ليس ليس

[22:41]بواحد لا يشتركان في كل الاحكام قال بضم قاعده التفصيل قاطع للشركه

[22:50]في الحكم تدل على المطلوب الديك دليل اخر قال نعم ولعل اوضح

[22:55]منها موثقه سماعه المتقدمه لدينا موثقه سماعه بينت على ان بينت في

[23:06]الخامس في المعنى الخامس الوضوء وجوب الوضوء عليها لكل صلاه فلموثقه سماع

[23:12]المتقدمه للمستحاظه الوسطى المستحاظه اذا ثقب ثقب الدم الكرس اغتسلت لكل صلاه

[23:24]صلاتين وللفجر غسلا اين اين بيت القصيد وان لم يجز الدم الكرسف

[23:30]غمرها ولم يسل فعليها الغسل لكل يوم مره والوبوء لكل صلاه والوبوء

[23:44]لكل صلاه بينما في الكبرى لم يقل ذلك الامر كما كما ويمكن

[23:49]التمسك بموثقه عمار الساباطي ايضا ما شاء الله سئل ابو عبد الله

[23:54]جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن الرجل اذا اغتسل من جنابته

[24:02]او غسل الجمعه او يوم الجمعه او يوم عيد لنتصور هكذا حدثت

[24:08]جنابه في يوم الجمعه في يوم عيد الان ثلاثه اقسام علي هل

[24:14]عليه والوضوء قبل ذلك يعني قبل ان يغتسل عن هذه الامور الثلاثه

[24:20]او بعده فقال لي لا نفي ليس عليه قبل ولا بعد وقد

[24:31]اجزاه الغسل اذا الغسل المستح الواجب والمست الواجب مفروغ منه غسل الجنابه

[24:38]يجزع عن الوضوء هذا متفق عند الفقهاء عند المسلمين بقيه الاغسال اختلفوا

[24:46]هل بقيه الاغسال الواجبه تجزي ام لا حتى المستحبه تجزي قال قد

[24:55]اجزاه الغسل اذا هي بالنسبه اليها ايضا اجزاها الغسل التي اغتصلت ثلاثه

[25:04]اقصال والمراه مثل ذلك اذا اغتسلت من حيض او غير ذلك فليس

[25:08]عليها الوضوء لا قبل ولا بعد قد اجزاها الغسل فانها تدل على

[25:15]اجزاء كل غسل عن الوضوء الذي عليه من اكثر الفقهاء كل غسل

[25:20]صل واجب او مستحب يجزي عن الوضوء الا ان تاتي الروايه مبينه

[25:28]بوجوبه كما في الاستحاظه الوسطى وقد خرجنا عن ذلك في المستحاظه المتوسطه

[25:35]اذا لماذا لم تطبق هذا في الاستحاظه المتوسطه اليس غسل الاستحاظه المتوسطه

[25:45]واجب نعم واجب اذا لماذا لم تطبق القاعده هذه قاعده كليه كل

[25:53]غسل واجب او مستحب يجزي عن الوضوء الجواب لورود الناس كما في

[25:59]صحيحه معاويه بن عمار موثقه عمار السباطي فاذا جاء النص استثنينا الموضوع

[26:08]من القاعده من الحكم ان قلت نقاش الان ان وجوب الوضوء لكل

[26:18]صلاه في المتوسطه صحيح يدل بالاولويه على ذلك في الكثيره رجع وحاول

[26:28]ان يستفيد من ماذا؟ حاول ان يستفيد من قاعده اللي هو الاولويه

[26:33]القطعيه فحو الخطاب مفهوم الموافقه انت توجب الوضوء على المتوسطه كما في

[26:42]تغيير القطنه تغيير القطنه مشت فعلا استطاع الفقيه ان يثبت الحكم في

[26:49]تغيير القطن على الكبيره من باب الاولويه القطعيه من باب مفهوم الموافقه

[26:53]الان اذا الوضوء واجب على المتوسطاء اليس من باب الاولويه القطعيه انه

[27:02]واجب في الكبيرات المتوسطه الكثيرا اليس مفهوم اللي هو الموافقه يقول بذلك

[27:10]ولا تقل لهما افين اذا ولا تشتمهما ولا تسبهما ولا تؤذيهما مفروغ

[27:17]من هذا نفس الكلام لا ان قلت ان وجوب الوضوء لكل صلاه

[27:26]في المتوسطه يدل بالاولويه يدل بمفهوم الموافقه يدل بفحو الخطاب على ذلك

[27:36]في الكثيره الجواب قلت الاولويه يعني مفهوم الموافقه يعني فحو الخطاب قلت

[27:45]الاولويه ممنوع عه لماذا؟ لاحتمال قيام تكرر الغسل مقام تكرر الوضوء في

[27:57]في في القليله وضوء لكل صلاه لم تلزم بغسل في المتوسطه الزمت

[28:02]بغسل واحد قبل ان تحدث الاستحاظه المتوسطه فالزمت بالوضوء كذلك في المستحاظه

[28:11]الكثيره ثلاثه اغسال وان فرقت خمسه اغسال يقول الشيخ الاولويه التي تريد

[28:21]ان تطبقها هنا لا تعمل هنا لا تفعل لماذا؟ لانها امرت بان

[28:27]تكرر الغسل وهذا كاف عن الوضوء ثم انه بقطع النظر عن كل

[28:36]ذلك الا تريد ان تاخذ بكل ما قلت اذا اعطيك دليلا اخر

[28:43]ما هو اصل البراءه البراءه الشرعيه والبراءه العقليه ماذا تقول بعدم الدليل

[28:51]متى الجا اليها الدليل غير موجود المقتضي غير موجود وبطلان الاولويه كما

[28:58]تقدم لتعدد الغسل الثلاثي او الخماسي في الاستحاظه الكثيره اذا ما كنت

[29:05]ستذهب وان تاخذ بان الاولويه ممنوعه سنقول لك سنب سنذهب الى الاصول

[29:15]العمليه والاصل العملي هنا الش الاصل البراءه الشرعيه او العقليه نشك في

[29:23]اصل التكليف هل هناك حكم ام لا فنقول لا حكم في هذه

[29:25]المساله وال المراه ليست بمكلفه ان تتوضا ان تتوضا في الاستحاظه الكثيره

[29:37]يعني بمعنى اخر القاعده مقدمه على ماذا القاعده نقدمها اولا فاذا ما

[29:49]امكن ان نعمل بها ذهبنا الى اصل البراءه والحمد لله رب العالمين

[29:57]‏N

0 Comments

Volgende

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 37 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 6 يناير 2026

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 37 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 6 يناير 2026

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal