دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 36 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 24 ديسمبر 2025

6 Views· 26/01/04

الشيخ محمد علي السَّنَدي
Subscribers

In Lectures

دروس في الفقه الاستدلالي ♦️الجزء الأول♦️ 🔴كتاب الطهارة 🔴 🥀أقسام الاستحاضة🥀 🟦إلى المسألة ٦🟦

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:26]الاستدلال على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبادات كتاب الطهاره وصلنا الى

[0:36]اقسام الاستحاظه نقرا المتن اولا ثم نقرا المستند في كل تلك الاحكام

[0:44]او على كل تلك الاحكام قال في المتن اقسام الاستحاضه اذا كما

[0:56]كان هناك في الحيض تقسيم سيمون ذات عاده عدديه وذات عاده وقتيه

[1:11]وذات عاده عدديه ووقتيه وناسيه ومضطربه ومبتدئه هنا ايضا بلحاظ كثره الدم

[1:22]وقلته قسم الفقهاء وفق الروايه قسموا الاستحاظه الى ثلاثه اقسام اقسام الاستحاظه

[1:31]دم الاستحاظه على ثلاثه اقسام قليل لا يغمس لا يغمس القطنه وكثير

[1:44]يغمسها ولا يسيل واكثر يغمسها ويسيل اذا قليله لا يغمس القطنه مجر

[2:02]تتلوث وكثيرون يغمسها ولا يسيل هي المتوسطه تتشبع القطنه بالدم واكثر لا

[2:13]تمتلئ القطنه ويسيل منها الدم واكثر يغمسها الدم ويسيل والمشهور الان ياتي

[2:25]الى تبيان حكم كل واحده من هذه الاقسام والمشهور ان حكم الاول

[2:37]اي القليله وجوب الوضوء لكل صلاه مع تبديل القطناه وحكم الثاني مضافا

[2:47]الى ما ذكر اي الوضوء لكل صلاه مع تبديل القطناء مضافا الى

[2:55]هذا الاغتسال مره واحده الكلام هنا متى تغتسل هذه المره فجران او

[3:08]لا بعد حدوث الاستحاظه المتوسطه هنا في المتن يقول والمعروف كونه قبل

[3:17]صلاه الصبح قبل صلاه الفجر لكن الفقهاء المتاخرين الان يقولون هنا خلاف

[3:25]ذلك في مساله المتوسطه هنا السيد السيستاني حفظه الله يقول في مساله

[3:41]المتوسطه يجب على المراه في الاستحاظه المتوسطه ان تتوضا لكل صلاه والاحوط

[3:52]وجوبا ان تغتسل كل يوم مره واحده مقدما على الوضوء القوس قبل

[3:57]الوضوء تاتي به اي بالغسل لكل صلاه بالوضوء لكل صلاه حدثت الاستحاظه

[4:14]المتوسطه قبلها تاتي بالغوس عفوا لكل صلاه حدثت الاستحاظه المتوسطه قبلها فاذا

[4:23]كانت مثال فاذا كانت الاستحاظه متوسطه قبل ان تصلي صلاه الفجر اذا

[4:33]الان هذا يتطابق مع قول المصنف اغتسلت ثم توضات وصلت لكن لو

[4:39]حدثت الاستحاظه قبل صلاه الظهر صلاه الصبح كانت قليله وامتحنت نفسها في

[4:51]مثل هذه الحاله لانه هناك احتياط وجوبي للمستحاظه ان تختبر حالها قبل

[5:00]الصلاه لتتعرف على وضعيتها انها من اي قسم من الاقسام الثلاثه حتى

[5:04]تعمل وفق هذا القسم وفق احكام هذا القسم الان مثال ما زلنا

[5:14]نقرا خارج خارج المتن حدثت الاستحاظه قبل صلاه الظهر اذا تغتسل غسل

[5:23]الاستحاظه المتوسطه قبل صلاه الظهر وتوضات لها وصلت لكن ما تغتسل لصلاه

[5:32]المغرب والعشاء ولا تغتسل لصلاه الفجر وانما الغسل مره واحده فتعيد الغسل

[5:38]مره ثانيه متى؟ قبل صلاه الظهر من اليوم الثاني واضح نعود الى

[5:47]المتن وحكم الثاني ذكرناه وحكم الثالث اي واكثر يغمسها ويسيل تغتمر القطن

[6:04]وينزل منها وحكم الثالث مضافا الى ما ذكر مضافا الى ماذا؟ الى

[6:09]الوضوء والى تبديل القطنه وقبل ذلك الفحص ثلاث مرات لصلاه الصبح والظهرين

[6:22]والعشائين تجمع بينهما واذا لم تجمع بين الظهرين والعشائين عليها ان تغتسل

[6:30]خمسه اغسال الان ماذا بشان الوضوء وقيل بعدم وجوب الوضوء في القسم

[6:37]الثالث في القسم المذكور هذا بالنسبه الى ماذا؟ هذا بالنسبه الى المتن

[6:50]يلا الان نقرا في مساله المستند لهذه الاحكام نحاول ان نقطع شوطا

[7:01]لا باس به والمستند في ذلك اولا اما انقسامها في الى الاقسام

[7:07]الثلاثه بالشكل المتقدم فهو المشهور بين الفقهاء ويمكن استفاده من صحيحه معاويه

[7:19]بن عمار نار الدهني البجلي هذا بياع السابري بياع السابري هذا مصطلح

[7:34]مهني وظيفي بعض اصحاب الائمه كان يتاجر ببيع القماش الفاخر الذي يسمى

[7:48]سابر هذا منهم من اولئك الذين يتاجرون يشترون القماش ويبيعونه فيسمى بياع

[7:59]السابري اذا بياع السابري ليس بلقب يطلق على واحد وانما هي مهنه

[8:11]مثل جزار خياط وما الى ذلك ويمكن استفاده من صحيحه معاويه بن

[8:26]عمار التفت ايها الدارس معاويه بن عمار مو ابن عمار الساباطي لا

[8:34]هذا عدل هذا من من خواص الشيعه معاويه بن عمار غير عمار

[8:46]الصاباطي هذا ليس بابنه عن ابي عبد الله عليه السلام المستحاظه تنظر

[8:55]ايامها يعني خلال ايامها تمتحن نفسها تفحص نفسها قبل كل صلاه رقم

[9:02]واحد وان كان الدم لا يثقب الكرسوف كرسف وقيل كرسوف بالواو بعد

[9:14]السين ومفردها هذا اسم جنس القطن يعني القطن الذي يجعل للحشوه يعني

[9:25]القطن الذي يحشى به المكان يسمى كرسف او كرسوف والقطعه منه تسمى

[9:35]كرسوفه توضات ودخلت المسجد اذا عرفنا حكم اخر ان المستحاظه لا يحرم

[9:45]عليها دخول المسجد ك كالجنب والنفساء والحائض وصلت كل صلاه بوضوء كله

[9:57]من الفاظ العموم يعني كل الصلوات الخمس والجمعه والنوافل تصلي كل واحده

[10:05]منها بوضوء هذا الدليل الاول صحيحه عمار اللي هو الدهني البجلي مضاف

[10:22]الى هذا الدليل قال ولدي دليل اخر بضميمه صحيحه صحيحه زراره نضم

[10:33]معها نظم مع صحيحه معاويه بن عمار الدهني البجلي نضم معها صحيحه

[10:44]زراره فيكتمل الاستدلال ماذا تقول صحيحه؟ اخذ الجزء اقتطف لنا ما يريد

[10:51]ان يستشهد ويستدل به قال فان جاز الدم جاز بمعنى تعدى فان

[11:01]جاز الدم الكرس ف القطنه تعصبت تعصبت بمعنى تحفظت ربطت المكان وضعت

[11:13]عليه ما يمنع من نزول الدم وتوسيخ البدن واللباس تعصبت واغتسلت الان

[11:23]يتكلم عن مرحله ثانيه ذاك موثقه معاويه بن عمار تكلمت عن الاستحاظه

[11:31]القليله وضوء لكل صلاه الان جاز الدم الكرس فتعصبت واغتسلت ثم صلت

[11:42]الغداه بغسل والظهر والظهر بغس والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل الان يقول

[11:53]عن الاستحاظه الثالثه فان جاز الدم الكرسف اغمره ونزل منه الان اين

[12:04]الاستحاظه الثانيه اين الاستحاظه المتوسطه ليس لها دليل لا بلي لاحظ ظ

[12:13]لم يجز الدم الكرسفا صلت بغسل واحد الروايه قالت بغسل واحد ولم

[12:24]تقل بغسل قبل الفجر اذا قول بعض الفقهاء ان تغتسل المستحاظه المتوسطه

[12:34]غسلا واحدا قبل الفجر هذا بلحاظ ماذا؟ بلحاظ ان الاستحاظه المتو وسطاء

[12:42]حدثت لها قبل صلاه الصبح فتغتسل غسلا واحدا فقط اما لو حدثت

[12:50]قبل صلاه الظهر فيكون الغسل قبل صلاه الظهر وصلاه المغرب والعشاء مجرد

[13:01]تغير القطنه وتتوضا لكل صلاه وفي اليوم الثاني صلاه الصبح ايضا تغير

[13:07]القطنه وتتوضا لصلاه الصبح وتعيد الغسل مره لانه كم اكملت 24 ساعه

[13:19]اذا الان السؤال هو كيف استدل الفقيه بوجود ثلاثه اقسام للاستحاظه الجواب

[13:33]استدل الفقيه بذلك معتمدا على صحتين على صحيحه معاويه بن عمار حيث

[13:45]بينت الاستحاظه الاولى ثم ضم اليها صحيحه زراراء التي بينت الاستحاظه المتوسطه

[13:51]والاستحاظه الكثيره ويمكن استفاده الاقسام الثلاثه ايضا من صحيحه الحسين بنعيم الصحاف

[14:04]المطوله المعقده فهو لم ياتي بها لوجود هذا القيد وهذا النعت مطوله

[14:13]ومعقده والكتاب انما وضع للمستوى الاول من الاستدلال في مقابل اللمعه الدمشقيه

[14:22]لكن هناك من عارض هذا التقسيم وهو اصولي كبير وهو صاحب كتاب

[14:35]الكفايه في الاصول ارفع كتاب اصولي في الحوزه خوند الخراساني رحمه الله

[14:45]عليه قسم الاستحاظه فقط الى قسمين اذا لو جاء سؤال هل التقسيمه

[14:51]الثلاثيه متوافق عليها بين كل الفقهاء نقول له الاكثر والمشهور على التقسيمه

[15:00]الثلاثيه لكن هناك من خالف واعتبرها في قسمين مثل من مثل الاخوند

[15:13]الخراساني صاحب الكتاب القيم العظيم الكفايه في الاصول ماذا يقول الاخوند قسم

[15:22]الاستحاظه الى قسمين على اساس اللون والكم هناك في التقسيمه الثلاثيه لو

[15:34]لاحظناه على ان التقسيمه كانت بلحظ الكميه ابدا لم تشير الى اللون

[15:40]قالت دم ما اشارت الى انه احمر غامق يخرج بكذا اصفر يعني

[15:49]محمار ابدا لم تشير الى اللون تقسيمه الاخوند اعتمدت على اللون والكميه

[15:58]يلا فصل لنا يا شيخ قال واحد فان كان احمرا يعني فان

[16:07]كان الدم فان كان الدم احمرا فمع ثقبه الكرسوف يعني امتلات القطنه

[16:21]وخرج منها الدم مع التجاوز الشيخ وضح او بدونه الان المقياس ما

[16:29]هو اللون والكميه احمر وثقب الكرسف ثقب الكرسف يعني بمعنى غمره مع

[16:42]التجاوز او بدون التجاوز المهم هناك كميه كبيره من الدم الاحمر في

[16:50]القطنه قال هذه استحاظه كبرى تجب اغسال ثلاثه والنتيجه ومع عدم ثقبه

[16:57]اذا احمر لكنه لم يثقب القطنه لوثها من الخارج وقليلا من الداخل

[17:09]ومع عدم ثقبه حولها الى المرتبه الاولى اذا الاخون لديه مرتبتان المرتبه

[17:16]الكبرى والمرتبه الصغرى و مع عدم ثقب الدم للكرسف يجب غسل واحد

[17:26]وان كان اصفر الان التقسيمه الاولى اعتمدت على اللون والكم وقال فيها

[17:38]قسمها الى قسمين الان جاء الى جاء الى اللون اذا تقسيمه الاخون

[17:50]فيها تعقيد لون احمر ثقب الكرس لديه مرتبتان مرتبه كبيره ومرتبه صغيره

[17:58]الان لونه اصفر مع كف كثرته العرفيه العرف يقول انه دم كثير

[18:06]دون الاصطلاحيه ما معنى الكثره الاصطلاحيه الكثره الاصطلاحيه يعني الكثره التي عرفها

[18:14]الفقهاء مو كل الناس الكثره التي عرفها الفقهاء في الدم يغمر القطن

[18:21]ولا يسيل يغمر القطن ويسيل هذه متوسطه وهذه كثيره اذا تقسيمه الاخون

[18:32]للثانيه وان كان اصفرا فمع كثرته العرفيه عرفنا معنى كثرته العرفيه في

[18:38]مقابل الكثره الاصطلاحيه الفقهيه التي هي بمعنى تجاوز الدم عن القطنه عن

[18:45]الكرسف تجب اغسال ثلاثه ومع قلته العرفيه العرف اذا نظر المراه اذا

[18:57]نظرت الى الدم تقول قليل اذا التقسيم الثاني اعت اعتمدت على القله

[19:05]على اللون والقله الاولى اعتمدت على الاحمريه والكثره ومع قلته العرفيه مع

[19:16]لونه اصفار يجب الوضوء لكل صلاه انت ايها الاخون العظيم استندت في

[19:23]هذه التقسيمه المخالفه للمشهور على ماذا قال واستند في ذا واستند في

[19:32]ذلك الى الجمع بين الروايات المستند الثاني واما وجوب الوضوء لكل صلاه

[19:46]على المستحاظه القليله تقدمت الصحيحه صحيحه معاويه بن عمار المتقدمه واضحه تماما

[19:53]بل صريحه وان كان الدم لا يثقب الكرس توضات ودخلت المسجد جده

[20:02]وصلت كل صلاه بوضوء ولعل ودخلت المسجد يمكن للفقهاء ان يستنبطوا منها

[20:16]عده احكام اولا جواز دخول المسجد للمستحاظاه بعد استحباب ذلك فالمراه لا

[20:25]تترك الصلاه في المسجد مع قدرتها على ذلك ولو مر في الاسبوع

[20:33]ليله جمعه صلاه الجمعه يوم من الايام يومين وهكذا يعني ترتب امورها

[20:39]هذه مساله انقلوها للنساء واشيعوا ثقافه الصلاه في المسجد صحيح ان المراه

[20:52]مرتبطه بالبيت اكثر و لديها اولاد خصوصا المراه التي اولادها صغار لكن

[20:58]اقول مع ذلك المراه بحسن ادارتها لاوقاتها وبيتها تستطيع ان ترتب مقدار

[21:05]ساعه كما ترتب لمساله الزيارات الرحميه كما ترتب لحضور مجلس فاتحه كما

[21:16]ترتب لحضور مجلس العزاء على النبي واهل بيته الطاهرين كما ترتب لحضور

[21:22]احتفال مشاركه النساء في في زواج مؤمنه من المؤمنات هذه تلك امور

[21:27]مستحبه وهذا ايضا امر مستحاب هذه هذه النقطه جانبيه لكنها مهمه في

[21:39]واقع ا حركه المراه في مساله التفاتتها الى الصلاه في المسجد ترى

[21:46]يستحب كما يستحب للرجل ان يصلي في المسجد يستحب للمراه مع وجود

[21:51]الساتر وفي مساجدنا في البحرين والحمد لله الساتر موجود في عصر النبي

[22:00]صلى الله عليه واله كان النساء ما في ساتر كان كان النساء

[22:08]يصلين خلف الرجال في منطقه هذه للرجال وبعدها يجلس النساء للصلاه اذا

[22:16]نعود المستحاظه القليله المستند فيها واضح صحيحه معاويه بن عمار وهي صريحه

[22:25]في في التفصيل المستند الثالث واما لزوم تبديلها القطنه تبديلها القطن القطنه

[22:38]فمشهورون كيف تبقي القطنه وهي متنجسه لان هذا سيصطدم مع حكم شرعي

[22:46]وهو عدم جواز عدم جواز الصلاه بذا بالمتنجس باحد الامور الثلاثه ثلاثه

[22:58]اي دماء المراه ودم الكافر ودم الميته ودم الكلب والخنزير هذه غير

[23:10]مستثناه واما لزوم تبديلها القطنه فمشهور ويمكن استفادته مما ورد في المتوسط

[23:20]في احكام المستحاظه المتوسطه في موثقه عبد الرحمن بن ابي عبد الله

[23:31]سالت ابا عبد الله الصادق عن المستحاظه قال الامام جاوبه ثلاث نقاط

[23:39]يعني هناك كلام مسبق والفقيه اتى بما يراه مناسبا للاستدلال فان ظهر

[23:50]عن الكورسوف يعني ثقب وخرج سال جاز تجاوز فان ظهر عن الكرسفي

[24:00]فلتغتسل ثم تضع كرسفا اخر اذا ثم تضع كرسفا اخر ماذا نفهم

[24:09]منه؟ تبديل الكرسف تبديل القطنه بضميمه عدم الفصل او استفاده بضميمه عدم

[24:19]الفصل بين ماذا؟ بضميمته عدم الفصل بين الاست استحاظات الثلاث انه ما

[24:27]دامت قد تلوثت القطن بالدم يجب التغيير لا نرجح نقول هذا الحكم

[24:38]خاص بالثالثه لا الحكم مناطه تلوث القطن بالدم وهو احد الدماء الثلاثه

[24:43]دم الحيض والاستحاظه والنفاس بضميمه عدم الفصل عرفنا معنى عدم الفصل عدم

[24:51]الفصل في الحكم بين استحاظات الثلاث مع تلوث القطنه بالدم هذا تلوث

[25:04]وذاك اغتمار وذاك اغتمار وسيلان او استفادهه الدليل الثاني او استفادته مما

[25:12]ورد في منع حمل النجس هذا دم في الصلاه خصوصا احد الدماء

[25:22]الثلاثه وهي دم الحيض والاستحاظه والن النفاس بالاضافه الى ماذا؟ بالاضافه الى

[25:28]دم الكافر بعد دم الكلب والخنزير الاستدلال الرابع المدرك الرابع انت قلت

[25:40]المستحاظه المتوسطه تغتسل قبل الصبح مره واحده وبعد ذلك لا تغتسل للظهر

[25:50]والعصر ولا تغتسل للمغرب والعشاء قال اين دليلك واما وجوب الغسل قبل

[25:59]صلاه الصبح على المستحاظه المتوسطه فلصحيحه زراره وان لم يجز الدم الكرسف

[26:07]الدم لم يتجاوز الكرسف غمر القطنه امتلات القطنه لكنه لم يسل هذا

[26:17]اكثر من الاولى واقل من الثالثه الحكم صلت بغسل واحد اذا في

[26:26]الحقيقه ما بينت الروايه قبل صلاه الصبح وانما بينت كما يفهم السيد

[26:32]السيستاني وبقيه الفقهاء الان بينت على انها انما تعمل بغسل واحد قبل

[26:38]حدوث الاستحاظه المتوسطه متى حدثت الاستحاظه المتوسطه قبل الظهر اذا تغتسل قبل

[26:45]الظهر قبل المغرب اذا تغتسل قبل المغرب نعم لا تعيد الغسل الا

[26:53]في اليوم الثاني بعد 24 ساعه فانها وان لم تصرح بكون الغسل

[27:02]لصلاه الصبح الشيخ الان يقول لا صلاه الصبح غسل الفجر ما صرحت

[27:06]به الروايه يا شيخ قال عندي جواب وان لم تصرح بكون الغسل

[27:14]لصلاه الصبح الا ان ذلك على ما قيل على ما قيل فيه

[27:22]تضعيف يا شيخ انت قلت على ما قيل اذا فيه تضعيف ممن

[27:25]عقد عليه الاجماع بل الضروره هو الشيخ يقول اجماع ان تغتسل غسل

[27:35]الفجر واحد فقط وتعيده في اليوم الثاني وهكذا لانها استحاظه متوسطه بينما

[27:40]راينا السيد السيستاني والسيد محمد سعيد الحكيم وبقيه المراجع المعاصرين لا يذهبون

[27:47]الى ذلك فاين الاجماع اجماع يمكن من المتقدمين لا من المعاصرين الان

[27:53]بل اين الضروره نقول ايضا اين الضروره المذهبيه الفقهيه التي لا تحتاج

[28:02]الى دليل البديهيه في الفهم والعلم كما كما عن طهاره الشيخ كما

[28:19]عن طهاره الشيخ ممن عقد عليه الاجماع بل الضروره كما عن طهاره

[28:31]الشيخ هذه احتاج فقط ان اعود اليها مررت عليها ولم اتوقف عندها

[28:40]ماذا يقصد كما عن طهاره الشيخ يقصدها الشيخ الطوسي لان الشيخ عباره

[28:49]عن الشيخ الطوسي فهل يقصد عن كتاب الطهاره للشيخ الطوسي ام لا

[29:00]لكنه لو قال ذلك ل بين في الذيلي انه يقصد الشيخ الطوسي

[29:08]هذه المساله تحتاج الى مراجعه هذا مضافا الى ان الغسل حيث لا

[29:12]يحتمل كون وجوبه نفسيا الان جاء الى مساله ثانيه هذا الغسل وجوب

[29:19]نفسي ام غيري بل للصلاه هذا مضافا الى ان الغسل حيث لا

[29:31]يحتمل كون كون وجوب لا يحتمل كون وجوبه نفسيا بل للصلاه تعني

[29:37]وجوب للغير فمن المناسب كونه قبل صلاه الصبح لانها اول صلاه في

[29:44]اليوم هذا هو التعليم ما دام غسل الاستحاظه المتوسطه ليس غسل نفسي

[29:53]وانما هو غسل غيري فمن المناسب كونه قبل صلاه الصبح لماذا؟ لانها

[30:04]اول صلاه في اليوم وجوب نفسي بمعنى واجب لغيره لهذه صلاه لهذه

[30:18]الصلاه بالذات هو يقول لا هو حكم مره واحده في اليوم تحدثه

[30:25]زين الصلوات تبدا من الفجر الظهر العصر المغرب والعشاء لانه غسل واحد

[30:34]لكل هذه الصلوات تاتي به اول الصلوات وهي صلاه الفجر هكذا تخريجه

[30:43]للمساله المدرك الخامس واما وجوب الوضوء عليها لكل صلاه فلموثقه سماعه المتقدمه

[30:58]ماذا قالت موثقه سماعاه المستحاظه اذا ثقب الدم الكرسف القطنه اغتسلت لكل

[31:15]صلاتين وللفجر غسلا اغتسلت لكل صلاتين للظهر والعصر غسل للمغرب والعشاء غسل

[31:22]وللفجر غسل صارت ثلاثه اقصال اذا هو يتكلم الان عن يتكلم عن

[31:33]المستحاظه الكثيره وان لم يجز الدم الكرسفا لوثها غمرها الان لنقول امرها

[31:43]ولم يسل ولم يتجاوز فعليها الغسل لكل يوم مره لكل يوم مراه

[31:54]هذه المره متى الفجر ام قبل حدوث الاستحاظه على الفهمين والوضوء لكل

[32:04]صلاه المستند السادس ان تقول تبديل القطن هذا يبدو من البديهيات واما

[32:17]تبديل القطنه اذا كانت تطهر لو كانت قماشا اما تبديل القطنه او

[32:26]تطهيرها فلموثقه عبد الرحمن بن ابي عبد الله المتقدمه مرت علينا ثم

[32:37]ان التبديل حيث انه ملحوظ بنحو الطريقيه لماذا طلب الشرع من المراه

[32:47]ان تبدل القطنه؟ لان تغيير القطنه طريقا لتحصيل الاطمئنان بطهاره اللباس بطهاره

[32:55]ما تصلي فيه وحيث القطنه وضعت على الموضع اصبحت جزءا اصبحت جزءا

[33:07]من اللباس اذا مساله تبديل القطناء امر طريقي يعني ط هو طريق

[33:13]لتحصيل الطهاره هو طريق لتحصيل العلم بطهاره ملابس المراه حتى القطنه التي

[33:23]ستضعها ثم ان التبديلا حيث انه ملحوظ بنحو الطريقيه للطهاره لتحصيل الطهاره

[33:35]مو الوضوء او الغوص لا لتحصيل الطهاره في اللباس باس والبدن فمن

[33:46]المناسب اذا فمن المناسب قيام الغسل مقامه اه الان هل يجب وضع

[33:59]تطهير القطنه انت طلبت وضع القطنه تغيير القطنه ووضع قطنه جديده على

[34:06]اساس ماذا؟ على اساس تحرز ان لا يكون هناك دم في القطنه

[34:14]التي هي جزء من اللباس بعد وان لا يتلوث البدن الاشتراطي لشرط

[34:19]ان المصلي لا يصلي الا وبدنه طاهر اذا يمكن ما تستخدم القطنه

[34:28]قبل ان تتوضا تغسل الموضع وتبدا في الصلاه يعني سريعا تغسل المكان

[34:37]اذا طهر اليست اليست القطنه وتبديل القطنه طريق اللي هو طريقي يعني

[34:47]اللي هو عامل طريقي لتحصيل الطهاره غسل المكان بالماء الا يؤدي الى

[34:57]نفس النتيجه اذا يقول يكفي يعني لو لم تريد المراه ان تضع

[35:04]كرسفان ماذا تصنع؟ تطهر الموضع وتصلي مباشره مع احرازها بعدم نزول دم

[35:18]طبعا لان المناط المناط هو تحصيل الطهاره للبدن وعدم الصلاه في شيء

[35:24]فيه ملوث بالدام باحد الدماء الثلاثه ف بالغسل يتحقق ذلك المستند السابع

[35:36]بقي السابع والثان الثامن والتاسع ثم ندخل في النفاس واخذنا تقريبا 35

[35:46]دقيقه نكتفي ان شاء الله يتواصل الدرس في الحلقه القادمه باذن الله

[35:53]تعالى والحمد لله رب العالمين ‏Yeah.

0 Comments

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 36 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 24 ديسمبر 2025

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 36 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 24 ديسمبر 2025

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language