خليل الله الحلقة التاسعة عشر ( الملائكة تحل ضيوفا على على إبراهيم )

0 Bekeken· 25/04/11

الشيخ سعيد الخويلدي
1 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:18][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[0:36]اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمه

[0:47]الله وبركاته حديثنا بعنوان الملائكه تحل ضيوفا على ابراهيم عليه السلام والقران

[0:55]الكريم يستعرض صوره رائعه من صور السخاء والكرم وال يحيه والجود عند

[1:02]هذا النبي العظيم خصوصا حينما وفدت عليه الملائكه وهي في طريقها الى

[1:10]قريه سدوم في عامرا عند البحر الميت قريه نبي الله لوط من

[1:16]اجل تدميرها فمروا على نبي الله ابراهيم وايضا جاؤوا بالبشاره اليه والقران

[1:24]الكريم يستعرض هذه الصوره بقوله ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما

[1:30]قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راى ايديهم لا

[1:37]تصل اليه نكرهم واوجسبورج جوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب

[2:02]قالوا اتعجبين من امر الله رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه

[2:13]حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم

[2:21]لوط ان ابراهيم لحليم اواه المنيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه

[2:31]قد جاء امر ربك و انهم اتيهم عذاب غير مردود صوره رائعه

[2:35]وايات جميله تبين كيف ورد الملائكه وكيف استقبلهم نبي الله ابراهيم وكيف

[2:43]اضافه والمجادله التي حصلت والبشاره ونا بعض المفسرين يتحدثون في بيان هذا

[2:56]التصوير الرائع انه الله تبارك وتعالى بعث الملائكه لقوم لوط ثم ثم

[3:02]اقبلوا قبل ذلك على ابراهيم واقبلوا يمشون في صوره شبان كاحسن ما

[3:07]يكون من الجمال والهيئه والبشر نزلوا ضيوفا عند ابراهيم استقبلهم اهلا ومرحبا

[3:15]بكم فراغ الى اهله فجاء بعجل سبيل يعني الروغان ذهب بخفيه وبعجن

[3:23]ثم جاء بعجل ذبحه ثم شواه لذلك يسمى حنيذ وجاءهم بهذا العجل

[3:29]و قربه اليهم وايضا حتى زوجته ساره اقبلت تخدمهم ولكنه لاحظ ان

[3:40]هؤلاء الضيوف لم يمدوا ايديهم الى هذا الطعام الى هذا العجل في

[3:45]عندنا بعض الروايات انه قالوا يا ابراهيم انا لا ناكل طعاما الا

[3:53]بثمن فما ثمنه فقال ابراهيم قال تذكرون اسم الله على اوله وتحمدون

[3:58]على اخره هذا هو الثمن فنظر جبرائيل الى ميكائيل ومن معه من

[4:10]الملائكه فقال حق لله ان يتخذ هذا خليلا يعني ان يتخذ خليلا

[4:19]بالتالي ابراهيم لم يرى ايديهم تصل الى هذا العجل فزع منهم واوجد

[4:27]في نفسه خيفه ونظرت ساره الى هذا المشهد الى هذه الصوره وضحكت

[4:35]وقالت عجبا كما يذكر بعض المفسرين انا نخدمهم بانفسنا كرامه لهم وهم

[4:42]لا ياكلون من طعامنا هذا حاله التعجب وحاله الضحك طبعا هنا القران

[4:48]يقول جاء بعجل حنيذ العجل على وزن الطفل معناه ولد البقر طبعا

[4:55]هذه الكلمه ايها الاحبه ماخوذه في الاصل من العجل لماذا لان هذا

[5:03]الحيوان العجل وهو صغير يتحرك بسرعه وبشكل مستعجل بعجله في هذا السن

[5:07]في هذه المرحله فاذا كبر يسمى ثور يهد هذه الصفه تكون ملازمه

[5:14]لو وهو صغير فيسمى عجل والحنيذ معناه المشوي وان كان احتمل بعض

[5:21]المفسرين انه الحنيذ يطلق على اللحم المشوي على الصخور يعني الى جنب

[5:33]النار دون ان تصيبه النار بحيث انه يشوى شيئا فشيئا فيكون الذ

[5:39]وان لا تغلبه النار ومن اداب الضيافه ان يعجل المضيف لضيوفه بالطعام

[5:48]خاصه اذا كان ه الضيف جاء من سفر غالبا ما يكون متعب

[5:51]ويكون جائع ويكون بحاجه الى الطعام وبالتالي هذه من اداب الضيافه وهنا

[5:59]بادر نبي الله ابراهيم وذهب على العجل وقدم لهم هذا العجل المشوي

[6:08]بعض المفسرين عنده علامه استفهام او سؤال يقول اليس هذا العجل كثيرا

[6:15]على نفر معدود من الاضياف ومع ملاحظه ان القران الكريم لم يذكر

[6:24]عدد هؤلاء الاضياف عدد الملائكه وان كان هنالك اقوال عند المفسرين بعضهم

[6:29]قال عددهم ثلاثه البعض قال ا البعض قال تسعه البعض قال 13

[6:33]11 اراء متعدده و وفي الواقع ايها الاحبه مهما كان عدد هؤلاء

[6:43]الملائكه سواء كان ثلاثه او اربعه فان ابراهيم ايضا له اتباع وله

[6:49]عمال وله جيران ومن كرم الضيافه انه اذا صنع الطعام ان ياخذ

[6:57]في الحسبان هؤلاء بل عندنا بعض الاشارات انه حسب حساب حتى الجيران

[7:06]يعني على شرف هؤلاء الضيوف اطعم الجيران و يقدم لهم هذا الطعم

[7:12]على شرف هؤلاء الضيوف اما انه يطبخ بمقدار الضيفه يعتبر نوع ما

[7:16]من من البخل ونبي الله ابراهيم في غايه الكرم والسخاء والجود وبالتالي

[7:24]حسب حساب العمال والجيران و صنع هذا العجل وطبخ هذا العجل وشواه

[7:30]وقدمه اليهم اخذا بعيد الاعتبار كل هذه الاعتبارات من الاقارب والجيران والعمال

[7:40]والى اخره الملائكه ايضا من جهه اخرى الذين وفدوا على ابراهيم من

[7:45]هم هنالك بعض التفاسير يعني مثلا ابن ابي حاتم يشير عن عثمان

[7:55]بن محصن يقول كانوا اربعه وهم جبرائيل وميكائيل واسرافيل ورفا وكان رئيسهم

[8:04]جبرائيل على كل حال جاءوا هؤلاء الملائكه نزلوا على ضيوفا على ابراهيم

[8:12]بتلك الصوره الجميله الرائعه واستقبلهم ابراهيم بهذا الكرم وبهذا الجود لكن الملاحظ

[8:26]لماذا نزلوا عند ابراهيم وقصدهم لوط هم كانوا جون الى قريه عامرا

[8:32]عند البحر الميت لتدمير قريه لوط فما الذي جاء بهم الى ابراهيم

[8:41]وطبعا اشرنا في حلقه سابقه ان هنالك علاقه تنظيميه وعلاقه حركيه بين

[8:48]هذين النبيين العظيمين ابراهيم ولوط بمعنى ان ابراهيم كان هو الراعي لحركه

[8:54]ودعوه نبي الله لوط وفي بدء دعوه لوط كان ياخذ الا واوامر

[9:01]من ابراهيم عن الله تبارك وتعالى ثم نزل الى قريه سدوم يدعوهم

[9:08]الى الله تبارك وتعالى وما وجد الا الخذلان والمعاصي والفواحش ف تعب

[9:16]معهم هذا النبي العظيم الى ان جاء الامر الاله بتدميرهم فجاؤوا لاعلام

[9:23]نبي الله ابراهيم وهكذا ذكر بعض الباحثين منهم الدكتور علي جمعه وهو

[9:28]مفتي الجمهوريه المصريه السابق وايضا هو عضو هيئه كبار العلماء بالازهر الشريف

[9:33]ا واشار قال ان حضور الملائكه عند سيدنا ابراهيم قبل ان يخسف

[9:39]بقوم لوط الارض حتى يكون عنده علم وخبر بما سيحدث لانه ابو

[9:48]الانبياء وايضا حتى لا يفزع من طريقه الخسف حتى يكون عنده معلومه

[9:52]بما سيجري بما سيحدث واشرنا ابراهيم كان ابا روحيا و وصار يناقش

[10:02]الملائكه ويجادلهم في الصبر على قوم لوط حتى ربما يعودوا عن غيهم

[10:09]وعن انحرافهم وايضا اشار فيما اشار انه البحر الميت كمنط سياحيه ولكنه

[10:16]مكان منخفض بسبب هذا الخسف بالارض ايضا بعض المفسرين تناول كلمه ضحكت

[10:27]ضحكت فبشرناها باسحاق لماذا ضحكت ساره هذا الضحك طبعا اطل ماك شرازي

[10:35]في تفسيره الامثل ذكر بعض الاحتمالات وذكر بعض اراء المفسرين يقول يحتمل

[10:42]ان يكون هذا الضحك لانها كانت مستاء من قوم لوط وفجائع واطلاعها

[10:49]هنا اطلعت على قرب نزول العذاب عليهم فكان ذلك سبب لسرور وضحكها

[10:57]وهنالك احتمال اخر اخر ايضا اورده ان الضحك كان نتيجه لتعجبها او

[11:06]حتى لاستي حاا شها لان الضحك لا يختص فقط بالحوادث الساره بل

[11:10]قد يضحك الانسان من الاستياء ومن شده الاستيحاش وهنالك امثال عند العرب

[11:19]من تلك الامثله شر البليه ما يضحك ايضا بعض المفسرين اوردو ايضا

[11:25]اراء واحتمالات منها ان الضحك كان لان لم يتناولوا الطعام ولم تصل

[11:34]ايديهم اليه بالرغم من اعداده وتهيئته لهم وايضا امر اخر احتمل البعض

[11:44]انها ضحكت لسرور بالبشاره بالولد بشرت بالولد باسحاق وان كان ظاهر الايه

[11:51]ينفي هذا التفسير لماذا لان البشرى والبشاره باسحاق جاءت بعد ضحكها كما

[11:58]قال تعالى وامراته قائمه فضحك فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب الا

[12:05]ان يعني قد يقال انهم بشر ابراهيم او قبل ذلك بالولد باسحاق

[12:13]وهو بشرها قبل ان تبشرها الملائكه وايضا هنالك راي اخر احتمل البعض

[12:19]ومنهم قتاده قال ضحكت وعجبت من ان قوما ياتيهم العذاب وهم في

[12:27]غفله يعني هم ما يدروا ماذا ينتظرهم من العذاب فضحكت وهنالك راي

[12:36]اخر وذكره العوفي واورد روايه عن ابن عباس انه ضحكت يعني حاضت

[12:41]طبعا بعض المفسرين ايها الاحبه يصرون على ان هو هذا انها ضحكت

[12:45]باعتبار مشت مشتقه من ضحك بمعنى العاده النسائيه وهي الحيض وذكروا ان

[12:53]ساره بعد ان بلغت سن الياس اتتها العاده في هذه اللحظه هنا

[12:57]في هذا الموقف وحاضت والعاده الشهريه تدل على امكان انجاب الورد طبعا

[13:06]هؤلاء المفسرون استندوا في ذلك الى الى لغه العرب في هذا الصد

[13:11]عند العرب ضحكت الارنب اي حاضت طبعا هذا الاحتمال استبعده بعض المفسرين

[13:17]حتى صاحب الامثل استبعده ايضا غير المفسرين قالوا هو مستبعد من عده

[13:25]جهات اولا لانه لم يسمع ان هذه الماده استعملت في الانسان بمعنى

[13:29]يعني في اللغه العربيه حتى الراغب في مفرداته يقول ان هذا ليس

[13:33]كما تصوره بعض المفسرين بل معناها هو الضحك المالوف ويقول لكنها حاضت

[13:43]وهي في حال الضحك ولذلك وقع الخلط بينه يحتمل هو هذا يعني

[13:47]وايضا يقول اذا كانت ضحكت بمعنى حاضت البعض يقول منفس اذا كانت

[13:55]ضحكت بمنا حاضت فلا ينبغي لساره ان تتعجب من البشرى بالولد لانه

[13:59]والحال هذه يعني لا غرابه في الانجاب لاننا نلاحظ في الواقع انها

[14:10]تعجبت مو فقط تعجبت وانما صرخت من العجب وقالت يا ويلت الد

[14:14]انا عجوز وهذا بعلي شيخا فهذا فيما ورد في قضيه ضحك ساره

[14:23]عند المفسرين ايضا في هنالك كلام حول جدال ابراهيم للملائكه القران الكريم

[14:31]يتحدث عن ابراهيم جادل الملائكه كما قال ربنا فلما ذهب عن ابراهيم

[14:36]الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب

[14:48]يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم

[14:52]عذاب غير مردود والبعض حقيقه اورد علامه استفهام او تعجب في جدال

[14:58]ابراهيم مع البلا معنى انه ما دام هذا امر الله لماذا يجادل

[15:03]فيه ابراهيم اذا كان الامر نازم الله تبارك وتعالى والجواب على هذا

[15:09]الاستفهام من بعض المفسرين الامر الاول اساسا القران امتدح ضمنا هذا الجدال

[15:17]القران امتدحه بقوله كما قال تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته

[15:22]البشرى يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يعني هذا

[15:32]زدان نابع من حلمه من حلمه انه حليم والامر الاخر لان ابراهيم

[15:36]لم يتضح له ان هذا العذاب قد صدر بصوره قطعيه هو كان

[15:45]يحتمل انه لا يزال لهم حظ في النجاه ويحتمل انهم ربما سيرتدون

[15:48]عن غيهم ويتعظ وان هنالك مجال للشفاعه فكان راغبا في تاخير العذاب

[15:54]والعقاب عنهم اما ما ذكره البعض من ان مجادله ابراهيم كانت مع

[16:03]الله يعني فلا معنى لها نهائيا واذا كانت مع الرسل ايضا الملائكه

[16:08]فهم ايضا لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا من انفسهم فهذه المجادله غير

[16:18]صحيحه يقول وهذا مجانب للصواب يعني انتقادهم لجدال ابراهيم منافيا للصواب واحتمال

[16:25]انه جدال مع الملائكه او مع الله عز وجل هذا امر غير

[16:28]صحيح زين ايضا مع تغير الظروف وتبدل الاوضاع قد يكون نك مجال

[16:38]لتغيير للجدال لاقتراح هنا باعتبار الظ تتغير وتتبدل والاحوال تتغير الامر الاخر

[16:48]هنالك من احتمل من المفسرين ان المجادله كانت مع الرسل في شان

[16:56]نجاه المؤمنين فقط طبعا استشهدوا على هذا القول بايتين اللي هي ايه

[17:02]31 وايه 32 من سوره العنكبوت وهما قوله تعالى ولما جاءت رسلنا

[17:08]ابراهيم بالبشرى قالوا انا مهلكوا اهل هذه القريه ان اهلها كانوا ظالمين

[17:19]قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجو واهله الا

[17:24]امراته كانت من الغابرين يقولوا هذا كان جداله فقط من اجل المؤمنين

[17:30]في هذه الخصوصيه واورد روايه وهي ان ابراهيم عليه السلام قال لرسل

[17:36]الله للملائكه اذا كان بين هؤلاء القوم 100 مؤمن فهل يعذب المؤمنون

[17:46]قالوا لا فقال اذا كان بينهم 50 مؤمن فقالوا لا قال اذا

[17:49]كان بينهم 30 مؤمن قالوا لا قال فاذا كان بينهم عشره قالوا

[17:57]لا قال فاذا كان بينهم خمسه قالوا لا قال فاذا كان بينهم

[18:01]مؤمن واحد قالوا لا لا نعذبهم قال فان فيها لوطا قالوا نحن

[18:11]اعلم بمن فيها لننجو الا امراته طبعا في الواقع ايضا هذا الاحتمال

[18:16]انه فقط الجدال في هذا الخصوص غير صحيح لماذا لانه لا ينسجم

[18:25]مع الايه المباركه التي جاءت بعد الجدال والتي تقول يا اب ابراهيم

[18:29]اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير

[18:36]مردود ما يتناسب مع هذه الايه وايضا وجود مثل هذه الروايه لا

[18:40]تدل على ان المجادله اقتصرت على هذا الكلام بل هو جانب من

[18:47]الحديث وهنالك جدال اخر مع الملائكه عن عموم قوم لوط هؤلاء من

[18:54]اجل تاخيره زين في الواقع المفسرون ذهب بعيدا في تناول هذه المفردات

[19:03]سواء كان الجدال او ضحك ساره وربما اغفل البع عن روح هذا

[19:07]المشهد الجميل الرائع الكرم والضيافه ان هنا تبين الايات كرم ابراهيم سخاء

[19:15]ابراهيم اريحيه ابراهيم يعني عندنا روايات مثلا في امال الشيخ الطوسي في

[19:20]امالي يذكر عن الامام رضى عن ابائه صلوات الله عليه اجمعين يقول

[19:26]كان ابراهيم اول من اضاف الضيف كان كريما حتى الشيخ الصدق في

[19:33]الشرايع يذكر عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام يقول قال لما

[19:37]جاء المرسلون الى ابراهيم جاءهم بالعجل فقال كلوا فقالوا لا ناكل حتى

[19:42]تخبرنا ما ثمنه فقال اذا اكلتم فقولوا بام الله بسسم الله واذا

[19:49]فرقتم فقولوا الحمد لله قولوا بسم الله واذا فرقتم فقولوا الحمد لله

[19:54]فالتفت جبريل الى اصحابه وكانوا اربعه يقول كانوا اربعه وكان جبرا فقال

[19:59]حق لله ان يتخذ هذا خليلا ايضا حتى في في كتاب بحار

[20:08]الانوار والعلامه المجلسي يذكر روايه يردها عن كتاب الخرائج يقول كان ابراهيم

[20:13]عليه السلام اضيافا حتى انه نزل يذكر يقول نزل عليه يوما قوم

[20:20]ولم يكن عنده شيء ما عنده شيء فقال ان اخذت خشب الدار

[20:22]وبعته من النجار فانه ينحت صنما يب كان في مكان فيه او

[20:29]ثام اوثان واصنام فلم يفعل ذلك وخرج بعد ان انزلهم في دار

[20:36]الضيافه دخلهم دار الضيافه وكان معه ازار ربما يريد بيع هذا الازار

[20:42]هو ما يملكه الى ان وصل الى موضع صلى ركعتين فلما فرغ

[20:45]ولم يجد الازار علم ان الله هيا اسبابه ابراهيم قريب من الله

[20:52]عز وجل خليل الله فرجع الى داره فراى ساره تطبخ شيئا فقال

[20:55]لها انا لك هذا قالت هذا الذي بعثته على ييد ذلك الرجل

[21:03]رجل وكان الله تبارك وتعالى قد بعث جبرائيل بالطعام فهذه اشارات الى

[21:10]كرم ابراهيم وايضا هنالك اشارات اخرى في سور اخرى منها قوله تعالى

[21:16]هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال

[21:24]سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال

[21:34]الا تاكلون فاوجس منهم خيفه قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم هذه

[21:39]في سوره الذار ذك في سوره هود وه تفصيل اخر هنا صوره

[21:45]اخرى زاويه اخرى من هذا المشهد الجميل لاضافه الملائكه واستضافه الملائكه طبعا

[21:52]هنا ضيف ابراهيم المكرين كلمه ضيف هنا جاءت بصيغه المفرد طبعا لا

[21:57]مانع من ذلك لانه بعض كبار المفسرين ذهبوا الى ان ضيف كلمه

[22:05]ضيف تستعمل مفردا وتستعمل جمع كما انه ايضا كلمه خصم كما قال

[22:10]تعالى وهل اتاك وهل اتاك نبا الخصم اذ تصور المحراب وايضا حتى

[22:17]كلمه طفل ايضا كما قال تعالى ايضا او الطفل الذين لم يظهروا

[22:21]على عورات النساء و اما انه الايه تستعرض وخوف ابراهيم اوجد في

[22:30]نفسه خيفه لماذا خاف وطبعا كان مصدر خوف ابراهيم مما كان متعارفا

[22:39]ومالو فا في ذلك الوقت حتى في هذا الوقت ان رد الطعام

[22:41]او عدم التقرب منه اشار الى وجود نيه سوء او علامه عداء

[22:48]حتى لا يكون خبز ملح بينهم وطبعا الملائكه ادركوا وجلوا وخوف ابراهيم

[22:52]قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم الا هو المقصود بهذا الغلام

[23:01]طبعا واسحاق كما مر في سوره هود ذكر اسمه كما قال تعالى

[23:06]وامراته قائمه فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب طبعا كان ابراهيم

[23:15]يعلم جيدا انه من المستبعد ان يحصل له الولد ضمن الموازين الطبيعيه

[23:23]لكنه يعرف ان كل شيء باراده الله تبارك وتعالى ولذلك اجاهم صيغ

[23:31]تعجب قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فما تبشرون ها البشاره منكم

[23:35]من الله عز وجل اجيبوني كي ازداد اطمئنانا قالوا من الله وهنا

[23:42]لما يقول مسني الكبر شوف التعبير الجميل الدقيق هنا ابراهيم اشار الى

[23:48]ما كان يجده من بياض في شعره وتجاعيد في وجهه واثار الكبر

[23:54]فيه ممكن واحد يستشكل انه كيف ابراهيم تعجب هو مر بحاله مشابهه

[24:02]ايضا اسماعيل ولد في حاله كبر لكنه في الواقع بين اسماعيل وبين

[24:06]ولاده اسحاق اكثر من عشر سنوات وايضا ع اكثر عشر سنوات في

[24:14]الواقع بين ولااله اسحاق واسماعيل وبالتالي ماكو مانع من تكرار تعجب هنا

[24:23]وان يكون هذا الاحتمال الولاده ايضا ضعيف مره اخرى وايضا ان حينما

[24:29]يقع امر مخالف للموازين الطبيعيه حتى اذا تكرر يكون مدعاه للتعجب ايضا

[24:38]ماكو مانع وعلى ايه حال ايها الاحبه الملائكه لم تدع مجالا لشك

[24:46]او لتعجب ابراهيم الخليل قالوا بشرناك بالحق بشاره من الله تبارك وتعالى

[24:50]وبام زين الان في قبل ان اختم ايها الاحبه هذه الحلقه الجميله

[24:59]الشيقه في هذه الضيافه الكريمه نجد في الايات المباركات حقيقه لمحات واشارات

[25:06]لاداب الضيافه عند نبي الله ابراهيم حتى اوردها بعض المفسر وزاد على

[25:11]عشره اداب لابراهيم الخليل منها انه وصف ضيفه بانهم مكرمون ومنها قوله

[25:21]تعالى اذ دخلوا عليه يقول ا دخلوا عليه يذكر استئذانه ويقول هذا

[25:26]دليل على انه كان قد عرف باكرام الضيفان واعتياد دخولهم منزله بدون

[25:34]استئذان يقول وهذه غايه الكرم والامر الثالث انه راغى الى اهله ليجم

[25:44]بالطعام الروغان الذهاب في خفيه في اختفاء بحيث لا يشعر الضيف وطبعا

[25:47]هذا من كرم رب المنزل يذهب بدون ان يشعر به الضيف حتى

[25:52]لا يشعر الضيف بالخجل فيستحي وايضا انه ذهب الى اهل فجاء بالضيافه

[25:58]دل على انه كان معدا مهيئا متحسب لم يحتاج ان يذهب الى

[26:06]غيرهم من الجيران او ان يشتري من السوق او ان يستقرض كانما

[26:12]حاسب حسابه للضيافه وهذا من الاداب الكرماء هكذا اوقد فان الليل ليل

[26:17]طر والريح يا موقد روح صر عل يرى نار كم يمر ان

[26:22]جلبت ضيفا فانت حر فالكره ماء عندهم استعداد على كل حال ايضا

[26:26]من الاداب جاء بعجل سمين وهنا يذل ان هو جاء بنفسه لم

[26:34]يامر الخدم وهذا ايضا من اداب الضيافه يباشر اكرام الضيوف بنفسه وهذه

[26:40]ايضا من اداب الضيافه وايضا انه جاء بعجل كامل ولم ياتي ببعضه

[26:48]جزء منه فخذ جزء نصف لا وهذا من تمام الكرم ان تقدم

[26:54]العجل كله قدمه اليهم وبعدين حاسب حساب كما اسلفت الجيران العمال غيرهم

[26:59]ايضا ان هذا العجل سمين وليس هزيل وعجل ك هكذا سمين من

[27:07]افخر الاموال مثله يتخذ للاقتناء والتربيه لكنه اثر به الضيوف وايضا انه

[27:15]قربه اليهم بنفسه ولم يامر الخدم وايضا قربه اليهم ولم يقربهم اليه

[27:22]ما يقول يلا يا جماعه تفضلوا تفضلوا لا هو قربه اليهم طبعا

[27:26]هذا ابلغ في في اكرام الضيف وجالس حضرته جالس وياتي المضيف له

[27:38]بالطعام ويضع الطعام امامه يامره ان يتفضل ايضا قال الا تاكلون وهذا

[27:44]تلطف هذا تلطف في القول ما قال كلوا مدوا ايديكم الا تاكلون

[27:49]شوف كيف الكلمات الجميله الرائعه وهي من اداب الضيافه وايضا لما امتعوا

[27:58]عن الاكل خاف ابراهيم ولم يظهر ذلك لهم لكن الملائكه علمت على

[28:03]كل حال قالوا لا تخافوا بشره بالغلام فاذا الايات المباركات جمعت اروع

[28:09]واجمل اداب الضيافه والكرم والسخاء في هذا النبي الكريم وعند هذا النبي

[28:16]العظيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين

[28:26]الطاهرين ا ا [موسيقى] ا ا

0 Comments

Volgende

خليل الله الحلقة التاسعة عشر ( الملائكة تحل ضيوفا على على إبراهيم )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

خليل الله الحلقة التاسعة عشر ( الملائكة تحل ضيوفا على على إبراهيم )

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal