وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء | د.احمد الوائلي

9 المشاهدات· 23/07/02

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك [موسيقى] يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله

[0:10]صلى الله عليه [موسيقى] يا ابن رسول الله [موسيقى] يا ليتنا كن

[0:30]ما معكم سيدي ونخرج عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما يشتوي الاحياء

[0:53]وللاموات ان الله يشمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور

[1:09]الايه الكريمه تتضمن مجموعه من المضانيين المهمه حاول ان شاء الله ان

[1:19]امر بها قطعا الاحياء هم المتلبسون بالحياه والاموات الذين تفارقهم الحياه [موسيقى]

[1:35]هل مساله في واقع الامر دار حولها نجاح كبير ان الحياه هل

[1:44]هو شيء او هل هي شيء مغاير الى هذه الانشطه اللي في

[1:54]داخل الجسم يعني مثلا تحرك الدوره الدمويه اخرى تبدل الخلايا مثلا الفعاليات

[2:01]اللي في داخل الجسم هي هاي الحياه لولا الحياه شيء اخر غير

[2:10]الجسم يعني بحيث اذا فارق الجيش تبطل هالفعاليات نجع نزاع بين المدرسه

[2:23]اللاهوتيه وبين مدرسه الماديه المدرسه الماديه قد تنصرف الى ان هذه الانشطه

[2:30]اللي موجوده في داخل الجسم هي اللي تولد الحركه وتولد ما نسميه

[2:33]حياه اذا ضعفت وقضاءلت عن اداء وظيفتها انتهى خلاص مات الانشاء الالهيين

[2:43]لا يذهبون الى ان الروح شيء مغاير للجسم وان هذا الجسم تحركه

[2:54]الروح والروح ليست هي عباره عن الفعاليات بل بالعكس الفعاليات هي اثر

[3:01]من اثار الروح نباهي اثر من اثار الروح والهم على هذا ادله

[3:07]كثيره انا سبق هالموضوع على ما اذكر في اكثر من محاضره اشبعته

[3:14]يعني استعرضت تماما شيء اللي الفت النظر الى الى انه مو بس

[3:25]احنا نذهب الى ان الروح من بعد الموت هي باقيه وخالده لا

[3:30]اليوناني يذهبون الى هذا الراي ويلعنه ايضا تلاقحت افكارهم مع افكار الشريان

[3:39]لان دوله في فتره من الفترات فلاسفه اليونان وفلا شبهه الشريان وفلا

[3:49]شفت الفرس اجتمعوا في مدرسه جنديا شابور في فارس على اثر حركه

[3:55]التهجير اللي قام بها جنون الامبراطور جينون حجر مجموعه من الشريانيين اجوا

[4:05]ما لقوا لهم مناخ واسع لتقبل افكارهم غير مدرسه جندي يا شابور

[4:11]واليونانيه ايضا ضغط عليهم وكل هذا الضغط كان بدافع عقيده مع الاسف

[4:20]يعني الانسان ليش يضيق بالعقيده يعني انت اذا ترجع الان الى حركات

[4:29]الهجره اللي افقرت بلدانها من علمائها اغلب الهجرات اللي صارت في مختلف

[4:35]ابعاد التاريخ هذا يخالف هذا بالعقيده ما يخلي العقيدتين اثنينهن يتصارعن يعني

[4:45]يتفاعلن والبقاء للاصلح لا هذا يخالفني بالرايه اطلعه بره واطلعه مره خلاص

[4:57]اهجرات غير مرغوب فيه يعني هاللون هذا اذا دل فانما يدل على

[5:03]على ضاله الانسان ان الانسان ما صار عملاق بعد الى الان حيوان

[5:10]عنده غرائش تحرك غرائزه والا لو عنده عقل وعند طاقه فكريه واسعه

[5:14]ليش اضيق بالراي الاخر هذا رايي عنده وانا عندي راي واخلي الاراء

[5:23]تتصارع والعالم ينتهي الى الافضل اقرب لك المعنى يعني تفرض الان اكو

[5:31]شوك هاي الشوق تجي تتزاحم بيه شنو شركه والمحصله شنو المحصله ان

[5:40]المستهلك يحصلنا على سلعه اجود وارخص لك المعنى افكار خليها تتصارع تتلاقى

[5:50]الى ان يوصل العالم الى فكره طيبه راقيه ترتقدي تصعد بيه والفكر

[5:55]ما يقرع بغير الفكر انت اذا تريد تقرا الفكر بالقوه بالعكس ثبت

[6:00]للذكر اذا ضغطت عليه الفكر ينمو على تجارب علمتنا ان على الضغط

[6:12]العطاء ابدا ما تضائل والضغط بالعكس تنمو ترتفع ها تتعمق في هذولا

[6:20]طلعوهم مثلا دوله انا شاطره ودولا يعاقبه ويطلعون النصره مثلا هذولا عندهم

[6:28]راي خالف هذا الراي يطلعوهم فجستنيان هجر اليونانيين وزينون هجر الشريانين اجوا

[6:42]لقوا وين مناخ علمي رائع وفتحوا لهم صدورهم الفرش وين بجندي مدرسه

[6:48]جندي اشاغور في القرن السادس عيد ميلادي الى بغداد نتيجه اريد اقول

[7:00]ان اليونانيين بتلاقح افكارهم مع افكار اخرى كانوا يذهبون الى بقاء النفس

[7:05]الناطقه يعني ان الانسان من بعد الموت مو خلاص انعدم لا لابسه

[7:12]موجوده الروح موجوده اللي يموت الجسم يعني بتعبير اخر ان الموت هو

[7:21]عباره عن فراق الروح للجسم مو شي يعدمنا لا يفارق بين اجسادنا

[7:27]وارواحنا مال التراب يرجع للتراب وهو الجسر وما لغير التراب نعم يا

[7:33]ايتها النفس المطمئنه ها ارجعي الى ربك في واقع الامر ان مساله

[7:41]بقاء الروح من بعد الموت مو ينفردون بالمسلمين بس لا لا غير

[7:50]المسلمين يذهبون الى بقاء النفس النار اما الروح والجسد يلبس الروح فاذا

[7:58]قلنا احياء يعني ما الذي شروح هو اذا قلنا اموات نعم يقتضي

[8:07]من فارقته الروح ولعل مما يعين على تفهم هالمعنى انا احنا احيانا

[8:17]نشوف هاي الفعاليات اللي عندنا في اجسامنا اذا ماكو توجه للروح ما

[8:22]تصل الى هدفه شلون طبعا الساعات قد تدور على شيء هو بحضنك

[8:28]شيء بحضنك وتدور عليه لان روحك ما متوجهه لك مع انه يشوفها

[8:35]قدام عينك لكن روحك ما متغش يصير الكفات للروح تدرك انه موجود

[8:38]عندك بحجرك مما يدل على ان اللي يشوف واللي يحكم هو الروح

[8:47]مو هذا البصر العين عضو البصر والا البصر للروح الاذن عضو الشمع

[8:53]والا الشمع للروح لتسمع الروح واللي تبصر الروح واللي تتحرك الروح وهي

[9:00]اعضاء كلها ادوات تحركها الروح المساله على كل حال تحتاج شويه بحث

[9:09]مفصل اطول بس فكره كمقدمه لشرح الايه الايه تريد نظرنا لامرين الامر

[9:20]الاول تريد تقول ان الاحياء نعم غير الاموات الاحياء طبعا من تلبش

[9:27]بالحياه والاموات من فارقتهم الحياه لكن هل المراد ان اللفظ يحمل على

[9:33]ظاهره له الى معنى اخر شيء جينا ان شاء الله خلال البحث

[9:39]هاي النقطه الاولى والنقطه الثانيه اللي تبينها الايه تريد تضع عندنا مقاييس

[9:46]شلون يعني طبع عندنا مقاييس تريد تقول انتو لازم يعني يكون اكو

[9:51]عندكم الرياش تفرقون بين الحي وبين الميت وبين اللي يعقل وبين اللي

[9:59]ما يعقل بين اللي عنده علم وبين اللي ما عنده علم بين

[10:05]المجرم وبين الضحيه ها ما يصير الضحيه والمجرم سوا يعني انتم اذا

[10:13]طردتوا ان الضحيه والمجرم اثنين هم تحكمون عليهم وبحكم واحد ها ضيعته

[10:20]الحق وتمشقت بايش تمسكت بلون من الفكر الاملح الفكر اللي يجب ان

[10:29]يفرق اكو حديه لازم يكون اكو حديه بين الح باطل ان هذا

[10:36]قاتل ما يصير حكمه حكم المقتول هذا باطل ما يصير حكمه حكم

[10:41]الحق لازم تكون مقاييس الانسان مشتل مقياس اذا ما عنده مقياس معناه

[10:51]ما عنده عقل ما عنده تفكير مع الاسف اللي عندنا احنا الان

[10:55]في تاريخنا تكاد تكون هل مقاييس يعني في مساحه كبيره منعدمه في

[11:04]كل تاريخنا لا بس في مساحه كبيره منعدمه يعني انت ما تستغرب

[11:12]لما تقرا لك كلمه فيها الايام وتشوف هالكلمه هذه تجي ترفع قدر

[11:19]الحجاج وتشيد بالحجاج وتتاسف ليش انظلم الحجاج يعني احنا كلنا يوم من

[11:26]الايام نقول انا هاي قضيه كانت في عشر من العصور اللي كانت

[11:32]الثقافه دي قليله وكانوا الناس بسطاء واحد يقول طبيت الى مسجد حمص

[11:39]شفت لي واحد قاعد يصلي والخطيب على المنبر يشتم علي بن ابي

[11:43]طالب في شتمه يقول اتدمرت انا علي بن ابي طالب اول الناس

[11:51]اول الناس اسلاما علي بن ابي طالب المجاهد دون الاسلام ودون المسلمين

[11:56]علي بن ابي طالب فرد شعله من العطاء شعله من الهدى من

[12:01]العطاء من الفكر علي بن ابي طالب رقم ضخم في تاريخنا ابن

[12:08]عمرو رسول الله زوج ابنته ابو الحسنين مواقف الاسلاميه كلها تالمت يقول

[12:15]واي تالمت تعلمت الكتله العالم ما شايف الدنيا وين واصله ليش هذا

[12:22]الرجل يشتم شنو ذنبك يقول بكى ليش تبكي قال لي والله يا

[12:29]اخي الناس ما حد يسلم من الشيلتهم لو سلم منهم احد الى

[12:31]سلم منهم ابو محمد ابو محمد قل لي الحجاج يرحم الله يظهر

[12:42]ان الدنيا يعني بيها طبعا لا طبيعي هذا حتما الدنيا اكو بيها

[12:50]النوع زكاه تنعدم عند المقاييس لا والله واعي يفرق بين الحق والباطل

[12:59]ويفرق بين النور والظلام وبين العطاء وعدم العطاء بس ما مقبول بحال

[13:09]من الاحوال ما مقبول بحال من الاحوال ان نواجن بين الضحيه والجلاد

[13:16]جلاد والضحيه على حد سواء وبعد العن من هذا يجون لك تعال

[13:25]اعدم ذاكرتك واعدم ذاكره التاريخ سوي عطى الله عما سلف ولك هذا

[13:33]مش احرق الدنيا شنو عطى الله عم وين اين الحق واين الباطل

[13:41]اين ذاكره التاريخ اينما ينبغي ان يكون يعني المجتمع اذا وصل الى

[13:48]الدرجه من البلاء مجتمع لا يساوي شيء ارجوك انت تدخل وتجد مثلا

[13:55]السيده عائشه زوج النبي يجتمع بها معاويه كل ويل لك من حجر

[14:04]واصحاب حجر حجر ابن عدي واصحابه اللي يقتلتهم دوله ذولا كانوا من

[14:09]رهبان الليل هذولا كانوا من الجحاد من العباد هذولا كانوا من القوانين

[14:19]لله عز وجل ذولا كانوا على علم وعلى مجد وعلى عقيده وعلى

[14:24]ديانه شو تقول له لله راح تقول له لله اذا قدمت عليه

[14:31]وانت تقتل هؤلاء صور هذا موقف الى قيمته تيجي الان انت بالقرن

[14:39]العشرين في عاصمه الامويين تدخل على قبر حجر يبين لك هؤلاء الشهداء

[14:44]فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان استشهد في عام كذا في

[14:50]عام كذا في عنقذا رضوان الله عليهم وقد قتلهم معاويه رضوان الله

[14:59]بهالشكل شنو معنى رضوان الله عليه كان القاتل يمتى ينال حقا من

[15:07]التقييم لازم نقيم لازم يعني لازم يكون عندنا مقياس الله عز وجل

[15:13]فتحنها الباب حتى نجذر المقاييس في تفكيرنا كون تفكيرنا بمقاييس متجذره تفرق

[15:21]بين الحق والباطل والا الانسان اذا كان البناء كلها عنده سواء ما

[15:27]تقدر تسمي انسان عنده حديه او عنده عقليه ما يمكن انت تجمع

[15:34]بين الاموات والاحياء ولا بين العلماء وبين ولا بين المجرم وبين البريء

[15:41]ممكن البين لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنه مو كلهم على حد

[15:49]سواء طيب هذا القران يصرخ اناء الليل واطراف النهار لتجبير وتثبيت الحقيقه

[15:59]الفكر الديني الفكر العقلائي كل يصرخ ليل نهار ومو مؤثر ما مؤثر

[16:09]الى الان ما ماثر الى الان اقلامنا تمور تساوي بين الجلاد وضحيه

[16:14]الى الان اقلام اقلامنا تمر وتساوي الظلام بالنور عينا الى الان اغلى

[16:25]من الامور وتجيب لك واحد قمه تحطها الى جانب واحد مثلا عادي

[16:29]جدا دمشق قالوا له ما تقول في علي ومعاويهم الله اكبر لهالدرجه

[16:39]وصلت الامور يعني بحيث اصبح معاويه ينحط قالوا له عجيب انا رايح

[16:46]دعسه بطنه برجليهم وسحقوا عليه ها لا ان تهدي الامر الى الموت

[16:50]ها طيب ارجوك شنو يعني يعني ليش وهذا رجل الطرائه رجل اخر

[16:58]انتم لازم يكون عندكم مقياس ما يصير انتوا تجون الى قمه شاوها

[17:02]بالشكل يعني مساله تصرف عقلي يعني المساله ارجوك ان الجمله من المؤرخين

[17:12]لا هو قرابك علي بن ابي طالب ولا هو عدو معاويه ولا

[17:18]العكس لا هو قرابه معاويه ولا عدو على هذا مؤرخ يوصل الى

[17:21]الحقيقه فليقل كلمه الحقيقه خلي بره يقول هنا اكو شفع هنا اكو

[17:32]عقوب هذا هو هذا معنى سلوك العقلي هو هذا معنى التصرف الموجود

[17:36]هذا هو اللي يحدد مكانه الانسان الله عز وجل بغض النظر عن

[17:44]كل العوامل يريد من عندنا تقييم الحق تقييم موضوعي وليكن الانسان موضوعي

[17:48]مو سهل انا اقول لك يعني مو سهل واحد تقدر تطلعه من

[17:55]النصاب اللي عايش بيه يعني هذا عايش في نشاط خاص بعائله معينه

[18:03]على مذهب معين درج على مده من الزمن على فكر معين مو

[18:07]سهل تطلع من هالافق وتخليه يصبح حر ويعطي رايها ابدا تاثر عليه

[18:16]طبقته انتماء المذهبي انتماء العقائدي ولذلك احنا بامشي الحاجه الى مؤرخ موضوعي

[18:26]الى كاتب موضوعي الى واحد يقوده الوعي ويقود الحق عن الباطل اذا

[18:36]قاده الحق لان ارجوك الله عز وجل دائما يحط ايدينا على حقيقه

[18:47]وهي انه ما بعد الا الظلال واذا لا والله اطلعنا من الضلال

[18:51]يعني طحنا في خانه الهدى الانسان ينبغي ان يكون على وعي في

[19:02]هذا الجانب ان تكون عند المعايش نعم محفوظه وما يشت وي طيب

[19:14]نرجع الى المعنى الكنائي اللي ارادت الايه الكريمه قالت ان الاحياء غير

[19:20]الاموات طبعا ما تريد الحياه بالمعنى هذا اللي نعرفه لا تقصد بالاحياء

[19:28]هنا يعني قرار القرائن المحيطه بالايه والاجواء تقصد بالاحياء الذين ينتفعون بما

[19:39]يشمعون ويقراون والاموات الذين لا ينتفعون بما يدخل اليهم من الفكر نبا

[19:47]كانه اكو واحد مهما مهما حطيت ايده على علم وعلى وعي يظل

[19:57]قلبه ميت اذاك هو ابدا يقرا ويشوف امامه وينتهي الى شيء يمر

[20:06]علينا المعنى خلال البحث ان شاء الله لكن هما ما يبطل عن

[20:09]وضع اللي هو بيه لا يا اخي فاذا شنو فائده العلم يعني

[20:15]مو العلم ليش الله عز وجل يعبر عن دوله اللي يشيلون العلم

[20:22]وما ينتفعون به كانه عندنا العلم نوعين اكو عندنا علم نسميه محمول

[20:27]واكو عندنا علم مستعمل العلم المحمول هذا اللي تاشر الى الايه مثله

[20:33]كمثل الحمار او كمثل الحمار يحمل اشفارا هذه على ظهرها كتب فيها

[20:41]واحد لا يستفيد بالكلمه بالرايب النظريه بالحقيقه التاريخيه ويرتب عليها اثار يعني

[20:49]عنده حديه ما عندها حديه فالاحياء هنا مو المقصود بيهم اقليم اللي

[20:59]يمشون وياكلون لا التقت اللي قالت واحد يمشي على الارض وياكل وينام

[21:04]مش هو ميت مو راح والله بعده دبائنا يقول نحن موتى وشر

[21:12]ما ابتدع الطغيان موتى على الدروب تسير موتى امشي لكن [موسيقى] لا

[21:18]وعي ولا فهم ولا التنبه ولا طيب فاذا ارجع للايه الاح ياء

[21:27]لينتفعون بما يشمعون بما يقرؤون بما يتفاعلون معه من الافكار الاموات لا

[21:38]ميت هذا شو تخلي شو تخلي عنده من معلومات بالنتيجه يرجع الى

[21:42]الى وضعها الاول تقول له شايل المعلومات اللي قريتها شو الفائده منها

[21:46]وانت حطلك مكتبه ضخمه وجاي تقرا بهالمكتبه طيب هاي المكتبه ما تقوده

[21:56]الى الى راي مفقودك تصحح لك خطا بتحطك في مشاعر صحيح اذا

[22:00]شنو فائده الكتاب شنو ف شنو فائده الافكار هذا الشيء اللي القران

[22:09]الكريم يريد ان يلفت نظرنا الى طيب تقول ايه وما يشتوي الاحياء

[22:19]ولا الاموال ان الله يسمع من يشاء وتامل البارعه عز وجل يشمع

[22:26]من يريد اجماعه هو عند استعداد هذا المعنى الله تبارك وتعالى يشبع

[22:38]يعني الله يبلغ وحاط قابليه يعد هذا هذا واحد يستعمل قابليته واحنا

[22:44]يستعمل قابليته ما ملاحظه اكو اثنين تلاميذ يطبون للشط واحد على معرفه

[22:51]على اطلاع على استعداد يحطون قدام مدرس واحد يريد يستعمل دهنيته يريد

[22:56]يستعمل القابليته جاي يطلب الوقت يلعب يعبث هذا ما يستفيد هذا يستفيد

[23:04]هذا يطلع مستوعب الدرج ومش وهذا ما مستوعب الدرجه هاي عينا من

[23:10]النوع الله يشبع من يشاء يعني ما نشاء شنو مو يعود لله

[23:18]حتى نستفيد منها الجبر لا يشبع من يشاء السماع يعني الانسان اللي

[23:24]يريد يسمع نباء اكو واحد هو يريد يشمع واحد ما يريد يشمع

[23:30]خلاص ما مشغل مؤخر عنده مخ بس ما بشغله مخ اكو عنده

[23:37]بس ما مشغله المخه ابدا طيب خلي نجي هنا الى نقطه النقطه

[23:47]شنو هي النقطه اللي اقول لك انه قد نمر بيها احنا وما

[23:52]نرتب عليها اكثر وهي ان احنا كمسلمين اكو عندنا في تاريخنا العمل

[24:00]الان احنا نستعين بالله عز وجل ونرفع دائما شنو نرفع ايدينا وبيها

[24:11]جاهل انبياء وجاهل اولياء اللي تشوفه عندنا نقف على قبور الصالحين زين

[24:16]هذا شنو محله مكانه من الشرع شنو مكان هذا من الشرع ما

[24:24]هو يعني انا عندما اقصد قبر الرسول صلى الله عليه واله واطلب

[24:29]من الله عز وجل قضاء حوائجين بحقها الجائم كريم او اقف على

[24:35]قبور الاولياء والائمه واطلب من الله عز وجل استعين بالله واجعل الجاع

[24:42]على يدي ارفعه الى الله طيب هذا شنو هالعمل اكو بما ينادي

[24:50]الدين او لا اولا لا الدين نصوص منين ناخذها من القران ومن

[25:05]السنه السنه النبويه الشريفه منين ناخذها ناخذها طبعا من الرواه الموثوقين الصحيحين

[25:12]ولذلك احنا اذا عندنا روايه نجي نبحث عن الرا وي شنو هو

[25:19]اولا عن السند ان هذا الراوي موثوق مشتريك سلطه لو ما مشتريته

[25:29]سلطه اكو واحد ماثر عليه اكو بدهنه شبهه دراسه لان انا اريد

[25:36]اوصل للدين والدين ما اقدر اوصل الى بسهوله اخوك دينك فحقق لا

[25:40]انا لما اريد اوصل الى الدين كنا اخذه من طريق نظيف صحيح

[25:45]الى مغفل او الى واحد يباع ويجيني الى واحد جامد ما يعقل

[25:55]لازم ادرس احواله اي ناحيه هي الثانيه يكون ادرس هذا اللي يروي

[26:02]لي اياه مضمون الخبر اللي يجيب لي اياه هذا المضمون صحيح يلتقي

[26:06]مع القران الكريم يلتقي مع السنه النبويه الشريفه مضمون مقبول يقبل العقل

[26:12]لو ما يقبله لان العقل نبي من الداخل والنبي عقل من الخارج

[26:20]اذا انا لما اريد اخذ الدين منين اخذك اخذه من طرق الصحيحه

[26:25]خليني اجي الان للصحابه رضوان الله عليهم شوفوا الصحابه شنو كان موقفكم

[26:32]حول هذا المعنى هذا التاريخ بين ايدينا الصحابه كانوا يستشفعون بالنبي يتوسلون

[26:42]به في حياته وبعد وفاته وفي حياه النبي ما نهاهم وهذا السنه

[26:47]الى ما نهاهم يعني اي سنه اقرهم عليه وان لو كان هذا

[26:53]منكر لو كان هذا يخالف الدين كان النبي لا تتوسلون الى الله

[26:59]طيب نلاحظ ان هذول كانوا يتوسلون دائما بالنبي صلى الله عليه واله

[27:10]الى الله والنبي قرهم على هذا في حياتي ناحيه الثانيه خل نرجع

[27:19]للماثورات نرجع الى الماثورات نشوف اكو عندنا من الماثورات في هذا الباب

[27:24]شيء هذا بلال الحبشي رضوان الله عليه من خيره الصحابه مؤذن المسلمين

[27:31]بلال اصاب المدينه قحط انا عندما انقل لك انقلك من كتب الشحاح

[27:41]الموثوقه يعني ما اعتمد على كتاب علوم لكل الملائب بلال يجي ايام

[27:48]القحط الشديد اصاب المدينه قحط اجا بلال وقف على قبر النبي صلى

[27:55]الله عليه واله قال يا رسول الله ادرك امتك فقد هلكوا الامه

[28:01]الان اصالها قحط وصار عندها يبا صار عندها عدم وجود زراعه ظنت

[28:11]عليهم السماء بمرء من الصحابه ما حد رد عليه ولا واحد انكر

[28:18]عليه توشل الى الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه واله والله

[28:28]تبارك وتعالى لو اراد منعه لكان الهم الصحابه مثلا ان يردوا او

[28:33]لا انزل له ردا على حياه النبي يردع امثال هذه الحالات المنتظره

[28:39]اذا كانوا الصحابه يقرون هذا المعنى وهو الوقوف على القبر هاي اثنين

[28:50]الخليفه عمر بن الخطاب نفسه يقول قال رسول الله صلى الله عليه

[28:56]واله ان ادم لما ارتكب خطيئته لما ارتكب ادم خطيئه سال الله

[29:06]قال الهي اقسموا عليك بحق محمد الا ما غفرت لي على محمد

[29:14]وال محمد شنو معنى هذا يعني استشفع يعني نفس الخليفه يروي ان

[29:23]ادم عليه السلام استشفع الى الله عز وجل وتوسل الى الله بنبيه

[29:28]برسوله حج شور الدوانيقي المنشور الدوانيق ام خلاف جاء الى الحج لما

[29:40]وصل الى المدينه المنوره اجتمع بمن بالامام مالك قال انا اريد اروح

[29:51]الى زياره قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ما ادري عندما ادعو

[29:58]اتوسل اجعل وجهي مقابل القبله مقابل قبر الرسول ولم تعرض بوجهك عنه

[30:11]وهو وسيلتك ووسيله ابيك ادم اذهب تشفع عز وجل واسال الله ذلك

[30:22]فالله سيشرعه فيك نعم وجود الموقف وينقلوه تنقله معظم كتب الحديث المتعلقه

[30:29]بهذا المعنى يعني سنن الدائري مو موجوده نعم صحيح البخاري موجود سنن

[30:41]الكبرى للبيع اي احياء العلوم للغزائلي نعم مر بي الغزال يقول الموت

[30:48]لا يعدمنا يفرق بين ارواحنا واجسادنا الارواح باقيه فهذه عندما يقف عليها

[30:58]الانسان ويخاطبه وانه ميته لا قد تشفع الى الله في قبول دعائه

[31:03]وقضاء حاجته طيب اذا لما نريد نرجع الى الماتورات نلاحظ ان الماتورات

[31:15]الاسلاميه كلها تشكل راكب كبير يوحي بان هذا العمل محبوب وبانه غير

[31:20]مضغوط الى الله عز وجل وبانه في ايام النبي النبي اقره المسلمون

[31:25]قاموا به وكانوا يقفون على القبور يطلعون المسلمين الى قبور شهداء احد

[31:34]بس اريد ابين ان هذا المعنى توشل التوسل الى الله ورفع الجاه

[31:43]باعتبار ان الاولياء وناش مقربون الى الله يعني مو يضرون نفعل من

[31:50]دون لا احد عندنا يقول ان الولي يضر وينفع من دون الله

[31:55]ابدا الحسين او علي بن ابي طالب او الانبياء هم بحاجه الى

[32:01]رحمه الله بحاجه الى عطاء الله هم يزرعون هم عبيد مفتقرون الى

[32:05]عطاء الله ان هؤلاء يضرون وينفعون من ذواتهم ابدا انما نقول انه

[32:14]لهم جاء عند الله عز وجل وكانهم من باب من باب التشجيع

[32:21]على الانخراط في ولا ان الواحد من عندنا يعرف ان الوليد الى

[32:25]قرب عند الله فلذلك يتقرب بالوليد الى الله كل ذلك دفعا للناس

[32:33]الى سلوك طريق الولايه والتقرب الى الله عز وجل والا الامام او

[32:39]النبي ما عنده في حد ذاته قدرات او امكانيات خارج اراده الله

[32:49]وعطاء الله والف كذا اذا ما عندنا مسلم في عمله هذا يتصور

[32:52]ان اكو واحد راح يشارك الله عز وجل في افعاله بشيء من

[32:59]التامل احنا اذا كان كذلك اذا ليش هالسطحيه راسا بمجرد ان يجي

[33:07]هذا ومملوء له هذا الحاجه او الزائر رسول الله ويستشفى الى باش

[33:14]يدير وجهه تقول كانه هذا بعير مو ادمي ليش يعني ليش يعني

[33:22]هذا المعنى ما ينبغي ان يحدث في مؤسسه نعتبرها امنا الفكريه نعم

[33:32]يعني نتصور على المكان اللي دفن به رسول الله صلى الله عليه

[33:37]واله والكعبه الشريفه هذه هي اساس حضارتنا مهت فكرنا يمجدنا هذه المؤسسه

[33:44]الاولى والاخيره نتوب اليها لمنهم انطلق صوت بلال منهم طلق الفكر الاسلامي

[33:52]من انطلقت حضارتنا ما يصير في امام اعين الناس احنا هالنبع هذا

[34:00]الثر من الحضاره قال رسول الله صلى الله عليه واله والكعبه الشريفه

[34:05]انا بمجرد التماش للحجر او بمجرد توجه الى قبر النبي راسا انت

[34:11]دبيت علي هاللفظ او اعطيتني هالوشام هذا الوشام الشرك لا هذا المعنى

[34:18]بعيد عن الروح الاسلاميه يعني ضروري يعادي النظر في هذا اللون ضروري

[34:24]يعاد النظر في هذا اللون من التوجه اطلع للمسلم شنو حريه الاتصال

[34:33]بالله الله رب القلوب الله رب المشاعر انا متوجه الى بمشاعري وجاي

[34:43]الى وانا مؤمن موحد ما يمكن في يوم من الايام اشرك بوحدانيه

[34:53]الله ربي ان لم اجد في طاعتك انني بائس الى رحمتك وشفيعي

[34:58]اليك اني لم اشرك ولو ساعه بوحده ذاتك زين اذا انا كمسلم

[35:07]اشركت يوما بالله عز وجل احد فيه في كل فعاليه من الفعاليات

[35:15]فليكن مثلا لاتفه الامور انا وعدت في اعداد المشركين طيب فالايه تقول

[35:22]وما يشتوي الاحياء ولا الاموات ان الله يشمع من يشاء هدولا مثلا

[35:28]ليقراون يقراون هل نصوص غير يرتبون عليها اثار الولايات كلها قراءتها غير

[35:36]ترتب عليها اثار بعدك خليني اق المعنى المعنى اخر عشرين كتاب كتب

[35:46]بان عبد الله ابن سبا شخصيه وهميه ما الى وجود لا موجود

[35:54]عبد الله ابن شباب الواحد في صفوف المسلمين جاب قضايا المسلمين هذولا

[36:11]مشركين ليش لان عندهم عبد الله بن شبح أدري خوف الواحد يهودي

[36:18]جاب امه شنو علاقه الامه بالموضوع بدور اليهودي اذا واحد صار يهودي

[36:22]في امه معنى الامه صارت كلها يهود منين اجت البلايا فكره الوصيه

[36:32]علينا طال الوصيه النبي قال جابوها من عبد الله انت تروي في

[36:40]واقعه الدار لما نزل قوله تبارك وتعالى وانذر عشيرتك الاقربين انت تقول

[36:45]ان النبي جمع بني هاشم وبني الفاضل وقال لهم منو منكم يساعدني

[36:53]على هذا الامر على ان يكون اخي ووزيري وخليفتي من بعدي علي

[36:57]ابن ابي طالب بالمراه ثلاث مرات امشك من عنقه قال هذا اخي

[37:03]وصفي ووزيري خليفه من بعدي ووصيه انت تروي الروايه ومع ذلك غير

[37:13]ترتب عليها اثر الروايه تقول ان النبي شنو تقول لي عبد الله

[37:20]هذا يشغل عقله هذا يشغل فكره يشغل مشاعره وهذا مو موت هذا

[37:32]موت للفكر ويوميه وتتردد المعزوفه عبر التاريخ من 14 قرن صحيح احنا

[37:38]فهمنا ان حتما اكو وراها مصلحه حكما اكو دكان مفتوح لكن دكان

[37:45]فادح هذا دكان فظيع على حساب وحده المسلمين دكان ينفتح دركان ينفتح

[37:50]على حساب امك النبي ينفتح على حساب فكر النبي لا هاي هاي

[37:56]الجريمه بشعه يعني يعني اذا الشارع يشرق لشركه وتنقطع ايده وينقطع احيانا

[38:03]اعضائها واحد يسرق الموده من قلوب المسلمين على بعضهم بعض هذا ينبغي

[38:11]ان يقطع المشكله ليش اهل لا اله الا الله انا اجي اخلي

[38:14]على هم ملغومه لماذا فاذا الايه تقول ان الله يسمع اما انت

[38:25]وما انت المشبع بعلما في القبور طيب خلينا نرجع للمقطع الثالث وما

[38:30]انت بمشمع من في القبور قد يقول قائم ان النبي خاطب اهل

[38:39]القبور تجمعنا الايه تقول وما انت بمشرع هذه شبه الكفار بالموتى الذين

[38:45]بالقبر والا مو معناه اللي بالقبر ما يسمع لا يسمع شلون الله

[38:51]صلى الله عليه واله مر بنفسه يوم بدر على قتل المشركين وهم

[39:02]بالقليل قال لهم اني وجدتما وعدني ربي حقا فهل وجدتم وعدكم ربكم

[39:06]حقا واحد من اصحابك قال له يا رسول الله انك تكلم اموات

[39:13]قال والله ما انتم باشوع منهم يسمعوني بس ما يقدرون يجاوبون ممر

[39:20]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه وقف على الجبان مؤرخين يقولون قال

[39:30]السلام عليكم يا اهل الغربه السلام عليكم يا اهل الوحشه السلام عليكم

[39:35]يا اهل الوحده اما الديار فقد سكنت واما الاموال فقد قشمت واما

[39:45]النشاء فقد زوجت هذا مشان هذا اللي يشغلكم بالدنيا عشان يشغلكم بالدنيا

[39:50]غير هذا بيت انتم تسكنون هذا كان يشغلكم بالدنيا هذا اللي كان

[39:58]يشغلكم بالدنيا اموال تشعرون في طلبها زوجه تؤون اليها هذا الشيء اللي

[40:07]كان يسكنكم يلهيكم يشغلكم هذا خلافكم راح اموالكم وزعوها نشاؤكم تزوجت دياركم

[40:16]نعم شقلت هذا خبر ما عندنا الان الخبر اللي عندنا بالشاحه هذا

[40:22]ونشاء اخذت طريقها الى ازواج وبي وت تشاهدكم قال لو اذن لهم

[40:33]لقالوا ان خير الزاد التقوى هم يشمعون لكنه ما يدلهم بالكلام الارواح

[40:38]لا يؤذن لها بالكلام والا لو ارادت ان تتكلم لتكلمت الله عز

[40:48]وجل يعني مثل ما قلت لك انا الكلام للروح لكن اللي شان

[40:54]عضو النطق الله عز وجل في الدنيا اعطاها الصفه الهيئه اما ما

[40:58]ينطاق الا لعند لسان ولا مو معنى ذلك يتعذر ان تتكلم الروح

[41:08]لا لا لان هو لابس جسم مثالي وجسم المثالي يمكن ان يخرج

[41:13]الله منه الصوت مو الله عز وجل ما داموشى من جانب الطور

[41:20]الايمن من الشجره كان يخرج الصوت مثل ما يضع الصوت باللسان شنو

[41:25]هو عضو قطعه من اللحم يمكن ان يضع في غسل من اغصان

[41:30]شجره يمكن ان يضع في وسيله اخرى في اليه اخرى اذا لو

[41:37]ارادوا الكلام لتكلم والله ما انتم باشرع منهم هدول يشمعوني احنا حتى

[41:46]عندنا ورد بالروايات ان الميت اذا وضع بالقمر يشمع اصوات خلق النعال

[41:53]حول قد فهاي على رايك الراي الروحي يعلله بان الله عز وجل

[42:01]يعطيه قدره على الشمع الراي المادي لا يقول خلايا المخ موت ما

[42:05]تموت بسرعه تضل يومين ثلاثه يلا يمكن ان يشمع لكن لا يقوى

[42:14]يصيح يرجعوني لعلي اعمل صالح [موسيقى] النبي صلى الله عليه واله يقول

[42:35]والله ما انتم باشمع منهم يعني هم يجمعون وكذلك اكثر من موقف

[42:42]وموقف يدل على هذا المعنى عندنا في تاريخنا وفي حضارتنا اما النبي

[42:50]عندما تخاطب الايه وما انت بمسمع من في القبور تقصد بالمعنى الكنائي

[42:57]مو اي معنى الظاهري هذا لا كانه اقوى واحد هو يعيش في

[43:02]الواقع يعيش في الدنيا لكن هو عايش بقبر ويقول واحد من الشعراء

[43:14]ارى الموت يحييكم وبعض الذي مشاوا على الارض لو فكر يمشي بهم

[43:20]قبر تشد بهم للطين شودوا في عاليهم وتشموا بكم للنار امثله غره

[43:32]كرائم اعمال وزاد من التقى وفيض من الاصلاح هذا هو العمر في

[43:36]واقع الامر اكو واحد يمشي هو القبر قبر من العصبيه واحد تلقى

[43:45]عنده قبر عصبيه قبور عصبيه قبر من الهواء قبر من الطمع قبر

[43:49]من الشبهات هذول عايشين بخبور داخل القبور مو محرره ارواح لا تقول

[43:58]له الايه للنبي ما تقدر تشمعهم لان هذا ما مستعد اذن لشمع

[44:05]صوتك ما يسمع صوتك انت ما تسمع من في القبور والا الله

[44:09]عز وجل يشاء لا شمعهم يعني الله سهل لهم واعطاهم وسائل الشمع

[44:15]ويشتري لهم كل شيء واعطاهم القابليه هم ما يريدون يستعملوها هو نفسه

[44:22]يجني على نفسه والله لا يغير ما يغير [موسيقى] هذا وما انت

[44:33]بمسمع من في القبور وهي بالفعل والله العصبيه قبر والله والله الهواء

[44:41]قبر الشبهات قابر تدفنه للانسان اذا القبر يدفن الجسم لا هذا قبر

[44:51]العصبيه يدفن الروح يدفن العقل يدفنا للعقل ده انت بعض المواقف تلقاها

[45:00]تتحكم بها هذه العوامل باجمع ها غريب انا اجي مثلا اشوف اكو

[45:16]امر صريح واضح للنبي هذا الامر الشريح مثلا واحد من العلماء شفته

[45:20]يقول هذا الحمد ماكو واحد من يوقف يصلي يشوف طرف العمامه ياخذه

[45:26]من الجانب لا يسرقه كان رسول الله صلى الله عليه واله اذا

[45:29]وقف الى الصلاه عمته الشريفه ياخذ حنكها على الجانب الايجار يتحنك به

[45:37]يقول هاي اللي عليه السنه ولكن لما راينا الروافض يعملون التركنا لا

[45:43]يا اخي يا اخي انا قاعد اتبع سنه الرسول وكان اخوك انا

[45:52]اخوك بالشراء والضراء ما تخلفت عنك يوم من الايام لا في قضيه

[46:02]مشرفه ولا في قضيه قوميه ولا في قضيه ابدا تعانقت على الحراب

[46:09]ودماءنا اشترك طيب وانا ما اكلمك من منطلق ضعف ما يهمني وجودك

[46:14]وعدم وجودك لكن اكلمك المنطلق اسلام انا اخوك طيب ليش هذا لما

[46:24]عمله تركنا ليش مو هذا مو بخطك مو بدربك هذا الشيء اللي

[46:27]يخليك انت تعرف ان الدنيا مع شديد الاسد يعني هذا لو واحد

[46:35]جاهل ما يخالف عبر اقول والله هذا جاهله وانت عندك عيل هذا

[46:38]ايش عنده عنده قبر من العصبيه عنده قبر من الهواء بينما لا

[46:43]والله العقل المنفتح يقول اطلب الحكمه منين اخذها من الحكمه ضاله المؤمن

[46:54]وين يلقاها ياخذها خصوصا اذا من واحد من اخوك وطريقنا في طريقك

[46:59]فاعود للموضوع فاذا كان كذلك اذا من في القبور يشمعون شنو نقول

[47:07]له احنا للحسين لما نوقف عليه بالزياره نقول له اشهد انك تسمع

[47:14]كلامي وتقدر ارد الجوادي يعني مو متعذر عليك لو اردت لكن الله

[47:24]لم ياذل لك بالاجابه والا انت تسمع وفعلا انا عندما اقف على

[47:28]قبره واجوره ما جاي اكلم ميت لا لا جاي اكلم من يشمعني

[47:36]وشيء اقول لك جاي اعطيه مرتبه العبوديه ايضا قلنا اشهد انك قد

[47:44]اقمت الصلاه واتيت وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وعبدت الله مخلصا حتى

[47:55]اتاك اليقين ارجوك هاي المفاهيم شنو اللي بيها ينافي الخطوط الاسلاميه اقمت

[48:05]الصلاه اتيت الزكاه امرت بالمعروف شبهه غلو اكو بيها شبه عباده شهاده

[48:15]لهذا الرجل بان على الخط الذي رسمه الله عز وجل وامرت بالمعروف

[48:21]ونهيت عن المنكر وشلون امر بمعروف ونهي عن منكر كلف ثمن غالي

[48:31]مو امر بالمعروف ونهى عن المنكر كلفه ثمنا غاليا شنو هالثمن وصل

[48:39]الامر الى ما قدم الربيع اللي الى من العمر سته اشهر هاي

[48:44]اخر رجعه رجعه الى الخيمه شاف النساء تتلاعى شال اخته انا قبل

[48:54]دقائق قلت لكم لا يكون واحد من عندكم يبكي خلي المكالمه قالت

[48:59]لا ابا عبد الله لما ناديت الاهل من ناصر سقط رضيعك الى

[49:05]الماء من المهدي الى الارض قال له اخي علي به كانه يريد

[49:10]ان يلحق باهله خلي هذا خليه ويا سجل الضحايا فعلا طلع لي

[49:16]وهو يتحرك على يديه فرجع به وقد وضع يده تحت منحرق حتى

[49:26]امتلا دما عبيطا سحر خذي ولدك مذبوح [موسيقى] خذي ولدك مذبو حه

[49:43]اخذت ورجعت به الى الخيمه حملته على صدرها وهي تجول به حول

[49:50]المهد والمهد كاين [موسيقى] للحرملوا مقدر بشهمه [تصفيق] [موسيقى] عليك [موسيقى] خيرا

[50:16][تصفيق] درباك دائما تحزن المهد تتصور ان طفلها في المهد مدهوش ه

[50:29]ههه [موسيقى] ربيع الفطم مبلغ وانقطع [موسيقى] يا ابني عمر الحسين بان

[50:57]يدفن رضيعه بقبره هاي وراء الى جانبه تقول الزياره قتيل يرق له

[51:07]من يرى ولده عبد الاجلال [موسيقى] الامام زين العابدين اول سؤال يطرح

[51:21]على لسانه لما وقعت عينه على المنهال يشيل للمنهال ماذا فعل حرمل

[51:31]قال اللهم حرا نار اللهم حر الحديث لان هذا احرق قلوب الباطني

[51:42]كم روضيع لك بالطب قضى عاطشا يقبض بالراحه راح ارضع [موسيقى] نسالك

[52:10]وندعوك ونتوجه اليك بجمال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات

[52:21]فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم يا ولي العافيه من على

[52:33]مرضانا بالعافيه والشفاء يا اللهم اقضي حوائجنا لا تسلط علينا من لا

[52:39]يرحمنا اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علمك ونعوذ بك

[52:48]من كل شر احاط به علمك المؤسسون تقبل اعمالهم ولامواتهم مع امهات

[52:59]جالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثوابا الفاتحه

0 تعليقات

التالي

وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة