وإذ أخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه | د.احمد الوائلي

7 المشاهدات· 23/07/21

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مول اي يا ابا عبد الله

[0:17][موسيقى] صلى الله عليه يا ابن رسول الله [موسيقى] يا [موسيقى] ليتنا

[0:42]كنا معكم شيء [موسيقى] فنفوزا ع [موسيقى] ظيم بسم الله الرحمن الرحيم

[1:03]واذا خذ الله الذي اوتوا الكتاب [موسيقى] لتبين المول للناس ولا تكتمون

[1:23]فن بدوا وراء ظهور واشترىوا به ثمنا قليلا فبئس ما يشتهون واذا

[1:48]اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب [موسيقى] الذين اوتوا الكتاب بهم رايه

[1:58][موسيقى] الراي الاول ان المقصود بيهم اللي نعرفهم اهل الكتاب يعني حملت

[2:12]الكتب السماويه من غير الدين الاسلامي يعني المسيحيين واليهود شريحه من المفسرين

[2:21]تقول ان المقصود بيهم هذول والميثاق اللي اخذهم الله عز وجل عليهم

[2:26]اخذ عليهم ان يشرحوا للناس صفات الرسول صلى الله عليه واله وان

[2:37]الله يختم به الاديان فاشهدون [موسيقى] انطلاقا من مطامعهم ومن مناصبهم كتموا

[2:46]هذا المعنى يعني ما اظهروا للناس ان هناك نبي يبعثها هنا وضموا

[2:54]صفاته ما اعطوا من صفاته شيء هذا الواقع الرئيسي تميل الى شريحه

[3:07]قليله لكن اغلب المفسرين لا يذهبون الى ان الذين اوتوا الكتاب المقصود

[3:12]بهم العلماء المقصود بهم العلماء معنى المقصود بهم العلماء طبعا احنا نعرف

[3:22]ان مصدر العلم الكتاب الذين اوتوا الكتاب يعني الذين اوتوا العلم يعني

[3:30]العلماء بتعبير اخر هنا نقطه يجب ان نتنبه لها الامه كالجسم الانسان

[3:38]شلون الجسم مثلا باعضاء والجسم براس والجسم ببشر مثلا في عينان كذلك

[3:49]عين للامه كالجسم الامه اكو بها عقل واكوبيها حواش واكو بها اعضاء

[4:00]يعتبر عقل الامه العلماء كل امه عقلها علماؤها ومن هنا احنا نعرف

[4:16]ان مثل ما الانسان يكلف عقله ولا يكلف بدنه يعني الان احنا

[4:20]لما نقول ان الانسان مكلف بالاحكام الشرعيه الانسان عندما يكلف يكلف عقله

[4:25]اذا ما عنده عقل هو العقل ملاك التكليف اذا ما عنده عقل

[4:32]الله عز وجل ما يكلفه اذا انما يكلف عقل الانسان لا غير

[4:35]كذلك الامه القضايا المهمه تتوجه بها التكليف الما لعلمائها الشهاده المعنى يجينا

[4:48]خلال البحث نعرفه ان القضايا المهمه يتوجه بها التكليف الى العلماء زين

[4:59]بناء على هذا خلينا نشوف الايه الكريمه تقول واذا اخذ الله ميثاق

[5:08]الذين اوتوا الكتاب شنو هو الميثاق اللي اخذه الميثاق اللي اخذه طبعا

[5:14]مو كل واحد يمكن ان يصير عالم يعني احنا عندنا تجارب قد

[5:20]تلقى لك واحد مثلا يدرس له عشرين ثلاثين سنه ومع ذلك يبقى

[5:26]محدود لانه العلم هبه من الله عز وجل والعقول ايضا هبه من

[5:37]الله انت تلاحظ اكو واحد مثلا عند عقليه جبار تقعد يمه تلقاه

[5:43]يختزن تجارب كثيره تلقاه بنفس الوقت اكو عنده شيعه بالادراك واحد لا

[5:51]والله ادراكه محدود تجاربه قليله تدمي قضايا هبه من الله عز وجل

[6:01]هبه فالله لما يهد بعض الناس يعطي عقل ويعطي قابليه وشيعه مدارس

[6:07]مقابل هذا يريد من عنده شكر له النعمه شكر النعمه واجب وجوب

[6:18]عقلي العلماء يقولون من المستقلات العقليه يعني التي يشتغل بحسنها وقبحها العقل

[6:26]ما يحتاج الا الشرع يقوله لا شكر المنعم اذا واحد انعم على

[6:33]واحد بنعمه شكر هالنعمه يتعين عليه طيب لما الله عز وجل يمنح

[6:43]الانسان هذه القابليه طبعا يتعين عليه ان يشكر هذه القابليه يشكر هذا

[6:50]العقل الشكر هنا شنو هو ان يبين هذا العلم للناس ولا يكتمه

[6:54]لان اسباب تخلي بعض الناس يكتم علمه لا يبين علمه سيمر علينا

[7:04]بعض هذه الاسباب بعض هذه الاسباب يمر علينا شوف كلمه الامام امير

[7:09]المؤمنين سلام الله عليه الامام امير المؤمنين يقول ما اخذ الله على

[7:14]الجهال ان يتعلموا الا بعد ان اخذ على العلماء ان يعلموا يعني

[7:25]الانسان العالم لما يحمل علم الله عندما يكلف الجاهل يقول له اطلب

[7:32]العلم مثلا ما يقول له اطلب العلم الا بعد ان يكلف العالم

[7:36]يخلي العالم مستعد لنشر علمه كن مهيا لنشر العلم وطبعا اكو نوع

[7:47]من العلم اللي يتعين ان ينشر النوع اللي له علاقه ببناء الانسان

[7:52]يعني قد اكو علوم افرض تكنولوجيه مثلا او علوم نفسيه او علوم

[7:58]افرض اخلاقيه هذه تجي مكملات لكن الشيء الاساسي شنو العقائد والاحكام الانسان

[8:09]بهذه الحياه يحتاج الى نوعين من العلم علم العقائد الانسان بدون عقيده

[8:17]اشبه شيء بالتمثال اللي ما بيروح فيحتاج الى العقيده والانسان بدون تكاليف

[8:24]يتحول المجتمع الى فوضى يعني انا ما عندي تصرف من تصرفاتي الا

[8:32]والى حكم شرعي لون ابيع شلون اشتري شلون اتعامل ويا الناس اخلاقي

[8:38]مع الناس شلون اتعامل مع اسرتي مع المجتمع هذا كله يحتاج الى

[8:44]ان يغطى بالاحكام الشرعيه الله عز وجل عندما امر الناس ان يتعلموا

[8:49]امر العلماء ان يعلموا ولذلك يتعين على العالم مشرع علمه الحجاج ابن

[9:01]يوسف الثقفي ودى ورا الحسن البصري ارسل خلف الحسن قال له انا

[9:11]بلغتني عنك مقال جابوا لي عنك كلمه قال لها ما هي قال

[9:16]له يقولون انت صرحت بان النفاق كان نائما مقموعا والان النفاق جلش

[9:28]نعم وارتدى رداء ولبش قوس يعني بتعبير اخر ان النفاق كان لسبب

[9:38]من الاسباب مدفون الان لما جاء الحجاج افرضوا امثاله النفاق تنبه جلش

[9:47]قعد من نومته وكثره والمنافقين والمتجلفين وصاروا يتقربون الى الحجاج ونظائر الحجاج

[9:57]حتى يبرروا حكمه قال له هاي الكلمه صحيح جايه من عندك هذه

[10:06]الكلمه قلتها قال له انت تعلم اننا نكره هذا هذا هذا التحدي

[10:12]انه ليش تقول هذا الله اخذ على العلماء ان يبينوا علمهم [موسيقى]

[10:28]قليل بس انا الله عز وجل اخذ علي وعلى امثالي ان نبين

[10:36]العلم للناس مهما يكلف الامر ولذلك هذا الرجل الحسن البصري الى موقع

[10:42]ينقلوا عنا المؤرخين وهو اعتذر من عنده الموقف شنو الموقف يعني لما

[10:53]تريد تقارنوا هذا الموقف تلقى اكو تضارب شلون تضارب لان مثلا هذا

[10:58]يقول علي بن ابي طالب لو ضل قاعد بالمدينه ياكل من حشف

[11:06]المدينه احشل مما يطلع يقتل المسلمين هل كلمه ماتتناشر ويا هالموقف اللي

[11:15]وقف مع الحجاج المفروض ان الحسن البشري يعرف من هو علي بن

[11:20]ابي طالب حسن البصري لما يعبر عن الامام علي بانه اول هذه

[11:27]الامه اسلاما وارجحهم علما والى اخره الى موقف معروف هذا ما يجتمع

[11:37]وياك كلامه شالوه قالوا له صحيح انت تقول هذا المعنى عن علي

[11:39]بن ابي طالب قال كلمه حقنت بادمي كلمه حقنت بها دمي كلمه

[11:48]حقنت بهادمي يعني معناه وانا قلت ما لا اعتقده ولما يقول الانسان

[11:56]ما لا يعتقده معناه ما بين الحكم اللي في نفسه اللي اقول

[12:04]لك الموقف يتصادم ويا هالموقف فانا اشك ان يكون هاي الروايه الثانيه

[12:09]اللي يروها المفسرين عن الحسن البصري بان واجه الحجاج بهالجراه يعني ما

[12:15]اريد اقول انا ضمائر الامه الاسلاميه ماتت لا عندنا الحمد لله في

[12:18]تاريخنا ضمائر غايه بالعنفوان ضمائر قويه وقفت بوجه الباطل في اشد الحالات

[12:26]لكن هذا الرجل بالذات مواقفه اللي ينقلوها المؤرخين تكون متضاربه في وحده

[12:37]من اثنين يوم رجل مثلا ما يرتب اثر على التناقض يولا هذا

[12:41]اللي ينقل عنك كذب على العموم ارجع للايه الايه تقول الله عز

[12:51]وجل اخذ على العلماء اي يبينوا العلم للناس ولا يكتمون زين يجي

[12:58]سؤال [موسيقى] قد واحد يقول معنى يبينوه يعني البيان هو الاظهار الله

[13:05]عز وجل عندما اخذ على العلماء يبينوا العلم البيان هو الاظهار اذا

[13:11]البيان هو الاظهار شنو معنى ولا يكتمونه ليش يقول بعد ولا يكتمونه

[13:17]واذا اظهرهم اكو نقطه هنا شويه نبا الها شنو هي النقطه اكو

[13:24]واحد احيانا يبين العلم يبين ينقل الحديث لكن لما ينقل الحديث يفشر

[13:32]تفشير غير صحيح شنو خلي اقرب لك المعنى شلون يعني فشر تفشير

[13:40]غير صحيح يعني انا لما اريد اجي انقل الايه الكريمه الايه افرض

[13:49]التي تقارع الباطل فرد ايه تقارع الباطل هاي الايه اللي تقارع الباطل

[13:59]وتقف بوجه الظلم لما اريد اطبقها تطبيق لغير صحيح يعني ما افسرها

[14:06]التفسير الصحيح او ما افسر التفسير الملائم مثلا خليني اقرب لك المعلمه

[14:16]افرض واقعه غديركم واقعه غدير خوم رواها من الصحابه 120 صحابي نبهني

[14:27]من الصحابه نقلوها 120 من الصحابه طيب من التابعين كميه كبيره من

[14:42]العلماء وصل الامر الى درجه ان الطبري المؤرخ صاحب كتاب التقرير وصاحب

[14:46]كتاب التبشير محمد بن جرير الطبري الف كتاب جزء في طرق هذا

[14:54]الحديث حديث من كنت مولاه علي مولاه كتاب مجلدين بالطرق يعني شقد

[15:03]رواته اكو اكثر من هذا روايه روى واحد يقول انا مريت بشوق

[15:13]الصحه فينا ببغداد شفت لي واحد شايل بيده كتاب مكتوب عليه المجلد

[15:17]التاسع والعشرون من طرق حديث الغدير المجلد التاسع والعشرون 29 مجلد تنقل

[15:29]وتروي حديث الغدير طيب هذا هل حديث اللي اخذ هالاهميه الضخمه رسول

[15:38]الله حشر المسلمين بغديركم 120 الف تحكم من مباراه دنيا حاره الظهر

[15:49]الوقت يلتهب جمع الصحابه اضطروا الصحابه كان واحد من عندهم ياخذ رداءه

[15:53]يحط نص منه تحت رجليه ونص على راسه يتقي به حراره الشمس

[15:56]كل هذا شوارى رسول الله صلى الله عليه واله وقف قال الست

[16:02]اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى قال المشهد وانت يا جبرائيل فاشهد

[16:08]الى اخر [موسيقى] الموقف ثم قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه

[16:16]الروايه المعروفه زين يجي واحد ينقله هاي الروايه ينقلها ما يضمها يبينها

[16:24]لكن بايش يفسرها يقول النبي راد يبين ان من كنت مولاه يعني

[16:32]ناصره اللي انا كنت ناشر الى علي بن ابي طالب ناصر الى

[16:39]اللي كنت انا محب الي علينا طالب محيب اليه الموقف البارد هذا

[16:42]يعني تضحك على عقول الناس النبي جامع الاميه وعشرين الف وحاطم بها

[16:52]الحر وبهالصوره وانقلتها للروايه كانه سخنه شلون ينقل الروايه خليه يفرغها من

[16:59]محتواها فرغها من محتواها بها التعبير يقول انا نبريد للناس ان ترى

[17:04]انا ناصر مثل ما انا ناصر الكم على طالب ناصر الكم هذا

[17:10]الهدف منه هاي الجامعه 120 الف لها الهدايا طيب هذا الكلام ما

[17:17]يقبل هذا كلام ما ما يقرع عاقل ولا يقر واحد يحترم عقله

[17:25]ارجع للموضوع اذا معنى لتبيننه للناس [موسيقى] تبيانا انه اظهار وتفسير التفسير

[17:37]الصحيح يعني انت لما تروي الروايه او عندك علم تحمله لا تيجي

[17:44]بالعلم تجيب تشخره وتمشخه وتصرف عن محتواه الحقيقي من هنا اكو نقطه

[17:53]هذه النقطه احنا لما نرجع الى تاريخ العلماء للقى دائما العلماء يتعرضون

[18:01]الى ضغوط من السلطه ليش لانه السلطه تريد لها دائما واحد ينظر

[18:06]افعالها تريد لها واحد يعطي على افعالها مشروعيه يجعلها مشروعه محببه يعطيها

[18:18]شرعيه بتعبير اخر يعطيها غطاء شرعي تحتاج السلطه دائما ولذلك تلقى العالم

[18:23]مستهدف يعني معرض الى الضغط يبقى هو ومقدار وزنه اكو واحد عند

[18:37]وجه ثقيل جدا مهما يعرضوا للمغ مهما يعرضوا للمغريات يصمد امام المغريات

[18:46]واحد لا والله ينهار امام المغريات اضرب لك بعض الامثله اتخطر القاضي

[18:57]ابو المختري هذا يعتبر قاضي القضاه في ايام الرشيد يحيى ابن عبد

[19:04]الله ابن الحسن [موسيقى] كانت الى نهضه حركه ضد الرشيد وبعد ذلك

[19:12]جمع وما بيناتهم وتصالحه وكتب الرشيد كتاب عهد هذا العهد انه امن

[19:27]فيه يحيى قال ليحيى انت امن على دمك على نفسك على مالك

[19:32]على عائلتك والعهد عهد وثيق جدا وثيق يعني موثق بالايمان المغلظه وصيغه

[19:42]العقد سواها فقهاء ووقعها الرشيد زين طلع العقد الرشيد الرشيد ظلت عنده

[19:54]حقد عنده حقد على هذا يحيى يريد قتله شلون طلع يحيى يتحداني

[19:58]هذا ما اغفرها الى ظلت في قلب الرشيد يريد ينتقم يعني كلما

[20:05]يريد يروض نفسه على ان يشمح ليحيى ابن عبد الله ابن الحسن

[20:10]وينشاها للقضيه ما قدر ينشاها فيريد قتله شلون يقدر يقتله هذا العهد

[20:20]عنده والعهد موقع من جمله من العلماء كيف يتخلص من العهد صاحب

[20:24]هذا ابو البختري هذا القاضي قال تعالى شوف الاشاره اتفضل هذا العقد

[20:34]اخذه شوف الاشاره هذا العقد اكو بيه مجال اكو بيه طبه يمكن

[20:38]ادخل يعني فرد منفذ ادخل من عنده واذا دخلت من هذا المنفذ

[20:44]اقدر اقتل يحيى الطالب مجموعه من العلماء قالوا له هذا عهد لا

[20:49]سبيل الى نقضه هذا عقد محكم وعهد محكم لا سبيل الى نقضه

[20:58]ابدا ابو المختر قال له اجيبه مد ايده الى خفه حاطله شبكين

[21:01]بالخوف وقال له اقتله ودمه في عنقه ودمه في عنقه لون اتامل

[21:17]هذا المفروض به انه يشكل اعلى ذروه اعلى ذروه شرعيه رسميه يعني

[21:28]هذا الان يعتبر قمه القضاء هذه قضاه المسلمين ولما يصل الى المستوى

[21:33]لازم يكون على وعي على علم على ورق على تقوى هو نفسه

[21:41]يتناول العهد يمزق ويقول له اقتله هو دمه في عنقه شوف مثلا

[21:46]اخر افرض لما نجي الى الشعب الشعبي الرجل [موسيقى] كان من موظفين

[21:57]عند الامويين هو وكان على علم الشعبي الك كلمه المعروفه يقول علي

[22:08]ابن ابي طالب نزلوه الى القبر وانا احلف بالله ان ما يعرف

[22:11]لا ايه من ايات القران مستوى مع الاسف يعني مستواك فقدان الضمير

[22:29]الضمير اذا مات به الاحشاش واستولى عليه حب الماده ينتهي الى هذا

[22:38]الامر هذا الرجل الى مواقف معروفه بس هذا الرجل دخل على الحجاج

[22:45]شوف موقفه مع الحجاج شنو هاي اللي تهمني النقطه هنا روال للحجاج

[22:53]روايه شنو هي الروايه الروايه ان الله اذا اشترعى عبدا رعيا كتب

[22:59]له الحسنات واسقط عنه الشيئات قال له اولا ان انت الله موليك

[23:10]على الناس يعني لما يكون الله معنا غطاء شرعي والثانيه هذول الناس

[23:22]شرعيتك الثالثه انت لما تسوي شر الله ما يكتب عليك لكن لما

[23:26]سوى خير الله يكتبه اليك ايش معنى الدليل على العموم تامل هذا

[23:33]اللون من المواقف هذا هو عباره عن وشيله الاقتناص عمله العلم وتشخيرهم

[23:42]حتى يشكلون غطاء شرعي الى هؤلاء الظلمه الايه الكريمه تقول الله عز

[23:54]وجل اخذ على العلماء هذا العهد اخذ عليهم هالعهد بان يبينوا العلم

[24:02]للناس ولا يكتمون طيب العلم المقصود به شنو هنا نتصور اربع اقشار

[24:09]عيوني القسم الاول المقصود بالعلم العقائد هي تدخل تبيان العقائد شلون يعني

[24:25]تبيان العقائد يعني انا الان لما اريد ابين ان هالفرقه الفلانيه عندها

[24:32]العقيده نبهني الفرقه الفلانيه عندها العقيده ارجع اشوف نفسي انا عندي مثل

[24:37]هالعقيده لو ما عندي مثل هالع لازم ابين اقول ان هاي العقيده

[24:44]موجوده عند المذهب الفلاني هاي العقيده موجوده عند المذهب الفلاني العقيده موجوده

[24:50]عند الفئه الفلانيه مو العقيده اللي اريد انشبها الى امه الى فئه

[24:56]انا عندي منها لكنه ما ابين ان عندي منها خلي بعض الامثله

[25:01]افرض اكو حمله الان من الكتاب على ان الشيعه عندهم تقيه يذهبون

[25:10]الى التقيه طيب التقيه بس هم يقولون بيها المذاهب الاسلاميه ايضا تقول

[25:21]بها هي هل تعتبر التيار من التيارات الموجوده في الحضاره الاسلاميه او

[25:25]لا طبعا تيار من التيارات الموجوده بالحضاره الاسلاميه الان ما ترجع الى

[25:31]طائفه من الطوائف ما اكو عدها القول لان القران الكريم شريح بها

[25:38]لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين وما ومن يفعل ذلك

[25:44]فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى زين كل

[25:48]المفسرين وحتى الخوارج اللي يعتبرون اصلا شريحه في تاريخ المسلمين مع ذلك

[25:59]يذهبون الى القول بالتقيه ليش مثلا هاي تعتبر عيب وينذبها العيب على

[26:06]عاتقه الاماميه بس ليش يعني انا لما اكون عالم لازم اكون موضوعي

[26:10]ابين مثل ما اعد هذولا هي عند غيرهم موجوده فالانسان الواقع اللي

[26:17]يحمل علم يجب ان تكون عنده امانه علم عقيده ابين العقيده هاي

[26:25]العقيده نفسها ابينها ان هذه العقيده كذا مثلا اخر اضرب لك عندنا

[26:32]مساله من المسائل المعاصره شنو المساله المعاصره الان اصبحت الناس كلها تتعامل

[26:39]ويا البنوك تفرض واحد عنده مليون دينار الشهاده شنو يحط المليون دينار

[26:46]ببيته طبعا يخليها ببيته يصبح خطر عليه وعلى اطفاله وعلى عائلته بيطبون

[26:51]عليه وياخذوها من عنده ها وين وديعه في بنها لما يضطر يحطها

[26:57]وديعه اذا وضعها وديعه البنك راح يعطي فوائد عليهم افرض هو بالنسبه

[27:06]الى الفوائد افرض هو ما بنلاحظها لكن البنك يطفي فوائد زين انا

[27:14]شفت اكو مجموعه ينقذون الفقه الامامي بان الفقه الامامي يشمح بان تضع

[27:27]الوديعه بالبنك وتاخد الفائده غير المشروطه فائده غير مشروطه تاخذها يعني انا

[27:34]لما احطها المليون يريد يعطيني نسبه اثنين بالمئه اربعه بالمئه بدون ان

[27:39]اشترطها اخذه ا يجيها يحللون الوسائل جهنميه وسائل منحرفه وسائل غير صحيحه

[27:53]يذهبون الى هذا يعني الان المسلمين يشتدلون بحادثه الحادثه شنو هي النبي

[28:04]صلى الله عليه واله اخذنا من واحد اخذنا من واحد نعم ناقل

[28:14]الناقه الها شنو معين مثلا اكو ناقشا اربع سنين فالنبي صلى الله

[28:19]عليه واله اقترضنا قرضه من واحد ناقه واراد ان يردع للقرضه فرد

[28:29]لناقه اكبر بيها لحم اكبر وحجم اكبر جيم وقال احسنكم احسنكم قضاء

[28:39]اللي يتداين مثلا عشره ويريد يكرم يعطي اكثر من العشره هذا احسنكم

[28:46]افضلكم المفروض سوى عليك جميل وتريد تكرمه تعطي ما في مانع يقبلون

[28:54]كلها الفقهاء يستدلون منها الحادثه على جواز اخذ الزياده بدون شرط لان

[28:59]الربا يتكون من عنصرين العنصر الاول الزياده والعنصر الثاني الشرط يعني ارجوك

[29:08]الان مو كل زياده حرام انا لما اشتري سلعه بعشره وابيعها ب

[29:12]15 احصل على زياده ولا لا حصل طبعا على زياده لكن هاي

[29:18]مو محرمه زياده مو كل زياده محرمه لكن اذا بشرط لا طيب

[29:24]فقهاء المذاهب الاسلاميه كلهم من مختلف المذاهب يقولون ان الزياده بدون شر

[29:35]وان كان انا عارف لما اجيب المبلغ احطه بالبنك انا عارف ان

[29:39]راح يعطيني وهم يقول لك المعروف عرفا كالمشروط شرطا على مو دليلنا

[29:47]المعروف عرفا كان مشروع الشرقة شنو مو حديث نبوي هذه عباره عن

[29:55]قال لاحد الفقهاء المعروف عرفا كالمشروط شرطا والمفروض ان الحديث النبوي يبيع

[30:01]حنا اخذ الزياده بدون شرط اذا انا اتفضل هذا يشرق ولان لا

[30:10]اتعرض بسبب الى مشكله خلي وديعه انت تريد تعطيني نعم الله ما

[30:16]تنطيني ما اريد من عندك انا ما اقاضيك ولا الجسمك بشيء هذا

[30:19]جائش انت ليش تعتبر عيب على الطائفه معينه والمفروض كل الطوائف تقول

[30:24]لي هذا اللي اقوله اقوله ان العلم يجب ان لا يكتب يعني

[30:32]عقيده لا يكتمها واحد الحكم شرعي لا يكتمه بعد شهاده ينبغي ان

[30:40]لا تكتب وقف الامام علي عليه السلام برحبه الكوفه مرحبا بالشاعر قال

[30:49]هم انشدكم الله هل فيكم احد سمع رسول الله يقول من كنت

[30:57]مولاه فهذا علي مولاه والتفت الى انش قال له انت كنت حاضر

[31:03]لو لا قال لها قال لي ليش ما تقوم تشهد قال لك

[31:04]كبرت كبر سني واناشيد زين اتصور كتمان الحق الحقيقه كتمان الكتمان الشهاده

[31:16]اكمال للعلم يدخل عليك يدخل ضمنا كتمان الشهاده كتمان للعلم ايضا هذا

[31:24]المفروض ان اذا عنده شهاده متحمل شهاده يكون يتحملها لانه باشر الله

[31:32]عز وجل يقول له انت عشت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[31:38]عاشف عن اداء الحق تعاقشت اتعاشتاء واجبك اذا يتعين عليك في مثل

[31:47]هذا المورد الا تكتم الحق ان تظهر العلم العقائد الشهادات الاراء حتى

[31:58]النظري ات ونقطه مثلا هاي القضيه المعروفه في مجلس في مجلس الشعبي

[32:08]مجلس هولاك زين طرحوا هالمساله ياهو الافضل ان يولى المسلم الظالم يقول

[32:22]كافر العادل منو اللي ولا احجمه لان المساله حشاشه قدم نعم احد

[32:36]الفقهاء الكافر العادل افضل من المسلم الظالم اتامل هذا موقف محدي موقف

[32:43]مهم يعني ارجوك انا شريد من عنده هذا هو ربه يروح يتفاهم

[32:46]هو ربه انا شنو عقيدته جيب لي واحد جيب لي واحد يخلي

[32:54]المجتمع يعيش بهدوء اعصاب هذا الاعراض محميه الكرامات محميه للدماء اكو واحد

[33:03]والله قال لا اله الا الله وهو بؤره من بؤر جهنم قال

[33:08]لا اله الا الله وهو تتبرع منا الوحوش هذا انا والله شنو

[33:15]قال هذا يضحك على لا اله الا الله قال عند الهوى في

[33:22]نفسه هذا عنده اله عصبيه اله صنميه اما اذا كان لا والله

[33:29]عقيدته هو وربنا مسيحي كافر الا انه عادل يحقق العادل بين الناس

[33:38]يحفظ حقوقنا شيرعى مصالحهم يحقن دمائهم وواحد لا والله قال لا اله

[33:47]الا الله هو يتقرب يشرب الدم كالذيب فانا اعتبر اهم اتقدم الرجل

[33:55]واعطى هذه الفتوى فاذا اظهار الحق الى قيمته القران الكريم يقول احنا

[34:04]اخذنا عهد على العلماء شكر النعمه نعمه العلم التي انعم الله عز

[34:10]وجل بها على العلماء شكرها شنو هو ان يبينون الحق ما يكتبون

[34:16]الحق يظهروه للناس ولا يلعبون بالنصوص يولوها لا يلعب يجي الى النص

[34:29]يعني الكتمان الى نوعين مره يجي للنص يضمه ومره لا والله يفشر

[34:33]للنفس تفسير باطل غير صحيح ذني الاثنين الله عز وجل يقول احنا

[34:42]اخذنا العهد ان يبينوه لكنوه للحق طيب في هذا المقطع الاول من

[34:48]الايه انتقلت الايه قالت انا بدوه وراء ظهوره شنو معنى نبذوه وراء

[34:58]ظهورهم اكو تعبيرات بالقران الكريم والقران الكريم غايه بالروعه كلام الله عز

[35:04]وجل احنا نعرف نبذوه وراء الكتاب شنو معنى نبدو وراه ظهورهم يعني

[35:09]المفروض ان الكتاب يصير امام الكتاب امام يقود الناس هو الامام شنو

[35:16]المتبع يعني انا الان لما اتبع القران يعني القران هو يحمل العقيده

[35:24]القران هو وعاء العقيده فانا اجعل القران ايامي وانا من وراه اتبعه

[35:31]اجي الى الايه اشوف الايه شنو اتبعها الحق الايه اكو واحد لا

[35:42]مو هالشكل مو يتبع الايه لا يجيبه هو رايه يحط رايه ويجيب

[35:46]الايه يجرجرها يريد الايه يجعلها خاضعه علما الى رايه شايف شلون يعني

[35:59]مره انا اخلي راي يتبع الايه اجي الى الايه الايه شنو مؤداها

[36:05]اخذ مؤدبه الحديث النبوي الشريف شنو مؤدب اخذ الحديث النبوي الشريف واحد

[36:19]يقرا الايه بسم الله الرحمن الرحيم فمن حاجك فيه من بعد ما

[36:28]جاءك من العلم فقلت تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونشائنا ونشائكم وانفسنا وانفسكم

[36:39]يقول المقصود بانفسنا يعني الذكور في مقابل الاناء يقول القران الايه تقول

[36:48]ان ندعو انفسنا يعني نجعل ندعو الذكور مقابل المجيب الاناث ونجيب الذكور

[36:56]مو سهل عليه ان يقول ان علي بن ابي طالب نفس رسول

[37:02]الله تقول له انت مطالع من هالدنيا راح تطلع يومين ثلاثه ايش

[37:05]وراها الدنيا مهما تحصل بيها راحت تركع عند غيرك راح تتركه عند

[37:11]غيرك وتطلع شو تقول له لله عز وجل باكر لما يقول لك

[37:17]ليش خليت القران وراء ظاهره انت ليش ما تبعت القران مو القران

[37:20]اعطاك على المعنى ليش خليته وراءك القران ورائك يجيك مثلا واحد معاصر

[37:31]يعيش الان معاصر احنا نعرف ان [موسيقى] الباغي على يتعين عليه ان

[37:44]يقاتل فقاتل التي تبغي حتى تفيء الى امر الله هو شي يطبق

[37:53]البغي شلونه يعتبر الباغي هو الامام والمبغي عليه منه اللي طلع يقاتله

[37:57]وحياتك يعني عباره عجيبه غايه في الجراه يجيك يقول لك خرجت سيدتنا

[38:05]عائشه تقاتل الكفار ينطال الكفار الشكل ليش ما تلتمس لها مثل الاخرين

[38:22]قول ان هي في نفس الوقت كانت تبكي ندمت وكانت تبكي وكانت

[38:24]تشعر بانها ارتكبت ما لا يحق انت ليش ما تيجي مثلا الى

[38:32]تاريخ المسلمين تلقى في الجو تقول انا هاي صارت وبعدين حصلت التوبه

[38:36]مثل ما يقولون الاخرين راسا الى علي الى امام المتقين خرجت تقاتل

[38:42]الكفر اكثر من هذا شوف تعبير الايه فنبذوه وراء ظهورهم نبدوها وراء

[38:57]ظهورهم يعني خلوه هو المتبع مو المتبع يعني القران يكون يركض وراهم

[39:03]وهم يركضون وراء القران نبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا شنو

[39:16]الثمن القليل هو حطام الدنيا يعني اشتروا بالحكم الشرعي باعوا القران من

[39:23]اجل ثمن قليل عندنا اليوم احنا الان نعيش في قلب المناسبه اشتروا

[39:32]به ثمنا قليلا خلينا نشوف بعض النماذج اللي اشتروا بالقران ثمنا قليلا

[39:37]معاويه في ايام الاخيره احش ان بدا يودع الدنيا اما عمره مشرف

[39:46]على نهايته وراح ينتقل من هالحياه شلون يخلي الملك يذهب من يده

[39:55]شنو الطريقه بدا يعد العده ويهيئ الى اعطاء ولايه العهد لابنه يزيد

[40:05]ود ورا من ود ورا جماعه صار يشتشيرهم من جمله من ود

[40:14]وراء ود وراء المغيره ابن شعبه احنا نعرف المدير ابن شعبه والمغيره

[40:21]يعتبر من دهات العرب والدوراء احضره قال له انت شنو رايك بهالمساله

[40:32]انا اريد ان اعطي ولايه العهد ليجيه تقبل انت بهذا توافق على

[40:39]هالراي او لا المغيره التقت له قال له خلينا نتفاهم قال له

[40:44]قال لها الان المسلمين عندهم الحسين ابن علي قدام عيونهم المسلمين عندهم

[40:53]عبد الله ابن عمر بن الخطاب قدام عيونهم المسلمين عندهم عبد الرحمن

[40:56]ابن ابي بكر بالدعم عيونهم المسلمين عندهم فلان عندهم فلان اخر يشوفوني

[41:04]دوله ما يصير يقبلون ابنك ودولا بين اظهرهم ابنك الان ومعروف عن

[41:14]ان يطلع يصطاد بالفهود والقرود يمشي على الدفوف شفت للتعبير شنو معنى

[41:22]يمشي على الدهوف يمشي على الدفوف يعني يلزم الذات يضرب به ويرقل

[41:26]بالرقص يرقص وبدا داب قال له في حفلات عامه قدام الناس لا

[41:37]يبيت الا مع القيام مع الجواري والقيان معروف كل قضايا شلون انت

[41:45]الان تقدر تخلي النفوس المسلمين القبله منو من عندهم يتروض اعصابه الى

[41:52]قبول هذا بان رايك قال له والله هي رايي انا الان انا

[42:00]متاخر وتسوي لها الطريقه الناس ينشرون الناس بعد سنه سنتين يمشون بس

[42:13]نضحك عليهم بس خطير فتشنتين شويه بتعبير اخر وصبغه بسنتين خليه يتهيا

[42:20]ذاك الوقت هذا الراي نعم الراي ودى ورا من ورا زياد زياد

[42:29]قال له ما رايك ما رايك انت بهالمساله هذه قال لجياد الان

[42:38]ما انشب انا الان بها الشرعه انشب ان تطيي مجال او شعب

[42:48]بعد الى ان يتهيا وشوي له فرد واقعه من الوقائع شنو هي

[42:51]الواقعه قال له الطين فرد بعد من الابعاد اللي يخليه في اعين

[43:00]الناس متالق يعني يسوي له فرد قضيه ينعرف بها مكرمه الشواله يزيد

[43:05]معاويه اكو ذاك اليوم قتال صاير بين الروم وبين المسلمين على حدود

[43:11]الشام جرت معاويه حمله الى قتال الروم لفتح وينفتح اسطنبول القسطنطينيه لمن

[43:21]انطل قياده هاي القضيه سنه 49 الى 50 من الهجره بين 59

[43:29]49 وخمسين ابطى القياده الى سفيان ابن عوف [موسيقى] [موسيقى] الى ابنه

[44:06]التحق بالجيش فجاء ويا جورج منو زوجته ام كلثوم بنت عبد الله

[44:12]ابن عامر ابن كريش زين كانت معروفه من النساء المعروفه بالجمال جيم

[44:21]لما طلع الجيش يزيد ميله بلال دير مران خارج الشام خارج دمشق

[44:33]يقولون المؤرخين والجغرافيين يقولون هذا الدير يشرف على تلال الزعفران في المنطقه

[44:39]الشهل اخضر وتلال جعفران وبيدير هناك دير مران اجل هالمكان قعد بالدير

[44:46]ويا زوجته ام كلثوم هو تعرف هم مسيحيه من اهل حمصيحيه من

[44:54]ال حمش واخواله من بني كلب المسيحيين فكان يعاقب الخمره فجاء بالخمر

[45:03]وضعت بين يديه والجيش خلا راحوا هناك لما تخلف هناك قالوا له

[45:10]الجيش اللي راح الى القسطنطينيه انتشرت بيه او بحمى ومرض وجماعه ما

[45:20]وجماعه الان مرضى شنو كان مثلا رد الفعل على هالموقف كان رد

[45:26]الفعل ام بدا يضرب بالدم ويرتجز اجتمع ابياته ما ان ابالي بما

[45:37]لاقت جموعهم بالفرقدون فرقدون يعني اسطنبول ما ان ابالي بما لاقت جموعهم

[45:47]بالفرقدون من حمى ومن شومي اذا ارتكات على الانماط مرتفقا المرفقه المخده

[45:59]الوشاده يرتفق بحكم رفقه عليه يقول انا اذا من تشيلي على مخده

[46:07]لينا وقاعد ينام بهالمجال اذا اتكات على الانماط مرتفقا بدير مرات عندي

[46:15]ام كلثوم جورج تمام ما يهمني يقول يموت ولا شيء وصل الخبر

[46:21]الى معاويه فعل اقسم عليه ان يلتحق بالجيش فالتحق بالجيش لما التحق

[46:32]التحق وجيش تقريبا في نهايته في نهايه معركته خوض المعركه هذه القضيه

[46:38]اراد ان يجعل من عندها صبغه يحسن بيزيد في اعين الناس استوى

[46:45]بعد النوم حرك الاولاد قال لهم ودوا وفود من كل والي يودي

[46:53]وفود دول الوفود يجون يحسنون بيعه يجين المغيره الشوا في مثل هالحاله

[47:04]المغيره قال انا غلطت مبدئيا لما قلت للمعاويه انت الان لا تستعجل

[47:08]باعطاء ولايه العهد خلي اتلافاها ارجعها جاب له يقولون المؤرخين ارسل ثلاثين

[47:18]رجل من اهل الكوفه وياهم ابن موسى دفع لهم ثلاثين الف دينار

[47:22]او ثلاثين الف درهم وقال لهم روحوا حددوا بيعه يجيب قولوا له

[47:33]احنا ممثلين جاييك نحمل رغبات الامه في ان تعطي البيعه لا يزيد

[47:37]فعلا اجوا الى ان دخلوا عليه قال لهم ما وراءكم قالوا له

[47:45]احنا نجيناك ونحن نمثل هذا الشرع نمثل هالمنطقه هاي احنا نحمل لك

[47:49]تطلعات ورغبات الامه ان لا تحرم الامه من هالعطاء ان تجعل يجيب

[47:58]عليه قال لهم انتم ابقوا على رايكم خليكم على رايكم لا تستعجلون

[48:03]بس انشروا هذه الفكره ورجعوا بس لا تاخذوها بالعجله اعطونا مجال شويه

[48:08]نفكر ارجعوا رجعوا لما رجعوا وصاح لمن الموسى ابن المغيره قال له

[48:19]تعال بكم اشترى ابوك من هؤلاء دينا دفعلهم ثلاثين الف درهم قال

[48:27]لقد دهان عليهم دينهم تامل يعني المهجله اللي يحب خلي يشوف مثلا

[48:35]ابن الاثير يشوف التاريخ الطبري شوف تاريخ الخميس كلهم يقولون الحادثه [موسيقى]

[48:49]الى معاويه بان يولي يزيد اشتروا باعوا دينهم بثمن بقش بثمن قليل

[49:00]باعتراف معاويه يقول له لقد هانا عليهم دينهم هذولا يمثلون قبائل يمثلون

[49:12]رئاسه جايين ب 30 الف درهم هوايه يعني باعوا دينهم بثمن بقش

[49:16]هو بخش اولا من هالناحيه من الناحيه الثانيه بخش ايضا مو بس

[49:25]انه هو ثمن قليل ثمن ضخم يعني افرض بدل الثلاثين خلي يصير

[49:29]عشر ملايين لكن ارجوك هل عشر ملايين هذا الرجل الى نقلوه الى

[49:36]قبره تنتقل على عشر ملايين الى القبر يقدر ينتفع بها هذا علي

[49:43]ابن اسماعيل علي ابن اسماعيل ابن اخو الامام على الرشيد قال له

[49:52]خليفتان في الارض يجبهى اليهما الحراج ويطيعهم الناس انت خليفه وعمي موسى

[49:58]بن جعفر خليفه قال له هكذا قلبنا حقوق يعني سبحان الله يعني

[50:09]هاي مساله الانحراف ما يخلو منه بيت يعني ما له علاقه يعني

[50:13]يعني مو مثلا هذا عايش في بيت ائمه سبحان الله انك لا

[50:20]تهدي من احببت يعني ما تدري التوفيق الله عز وجل يعني قد

[50:22]تلقى لك واحد يطلع من قلبها البيوت وهو نجاسه وقت تلقى لك

[50:30]واحد يعني من اجواء بعيده وهو يمثل القلق فيقول لخليفتان في الارض

[50:38]يجبهى اليهم الخراج ويطيعهما الناس قال له منو قال له عمي موسى

[50:46]بن جعفر زين وانت خليفه اثنينكم الرشيده تج للفكره امرنا بمبلغ ببدر

[50:54]دنانير ودراهم مقلول بدر الدنانير والدراهم جابوها الى وين داخل هذا دخل

[51:01]الى بيت الخلاء فجحر جحر خرجت امعائه لما جابوا الاموال كدشوه بين

[51:10]يدي قال لهم شو اسوي بالاموال انا بعد لحظه رايح هذا الثمن

[51:16]القليل هذا البخت نبدوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا لان هذا

[51:23]ما راح يصاحبك انت لما تبيع ضميرك لو تاريك ضميرك وضميرك يكون

[51:32]معك في القدر نورا يكون علقه يكون من بعدك يشكل موق ف

[51:37]انت بها الثمن القليل تبيع نفسك فدول شوف التعبير اشتروا به فعلا

[51:48]اشتروا ثمن قليل هذولا ثلاثين وجماعه اخر ايضا حسنوا وشنو كانت النتيجه

[51:54]كانت النتيجه ان وصل يزيد الى الحكم شوف التعبير من اعان ظالم

[52:03]شلقه الله عليه هذولا مو وصله ليجيد للحكم لما اجا للحكم سوى

[52:11]يزيد هذول اللي وصلوه للحكم جعلهم يتحكم بهم الرقاب اللي كانت تتصور

[52:22]انها راح تشيل رقابها تتطلع الى يزيد لا لزمها حولها الى رقاب

[52:29]عبيد حولهم الى اناس يعبث بهم كيف يريد اجت وقعه الحره وجت

[52:36]الوقائع الاخرى ما خلى اجى المقدسات هم هدمها على رؤوسهم الكعبه زين

[52:41]اجا الاموال وهم نهبها اجا الى اعراضهم انتهكها ولذلك الحسين سلام الله

[52:55]عليه يذكرهم يقول لهم اعمى تتخاذلون وهؤلاء تنصرون اجل والله غدر قديم

[53:04]وشجت عليه اصولكم وتهاجرت عليه فروعكم على العموم اذا تمت البيعه ولما

[53:11]تمت البيعه بالشام كتب معاويه الى ولاده من جمله الولايات اللي كتب

[53:21]لهم كتب للوليد كتب له دوله ثلاثه عندك لازم تاخذهم اخذا شديدا

[53:27]بالبيعه منو دوله الثلاثه الحسين ابن علي وعبد الله ابن عمر جين

[53:32]وعبد الرحمن ابن ابي بكر هؤلاء الثلاثه وكتب له يقولون المؤرخين كتاب

[53:37]صغير كانه اذن فاره اذا جاءك كتابي ليكن مع الكتاب راس الحسين

[53:47]قال له راس الحسين مع الكتاب بالليل نص الليل كانوا في مسجد

[53:56]رسول الله صلى الله عليه واله قال لهم اجيبوا الوالي والي المدينه

[54:00]فخرجوا من المسجد النبوي الشريف ودخلوا عليه لما دخلوا كانت الى مقارعه

[54:08]وياهم مع كل واحد الى كلام لكن كلامه مع الحسين شنو كلامه

[54:14]مع الحسين قال له انا اجاني كتاب من الخليفه يامرني باخذ البيعه

[54:23]منك انت شنو رايك ببيعتي ليجيد شره انت تحب ان تكون البيعه

[54:31]بيعه علنيه انتظر لبكره يصبح الصباح مره وترون انصرف راشدا مهديا قامله

[54:41]مروان قال لا لا لان فارقك الثعلب لا ترى منه الا غبارة

[54:46]اقتله ودمه في عنقي صدام لعاد الحسين قال له يا ابن اللخناء

[54:53]من الذي يقتلني انت ام هو كذبت والله واتمت نعم وقام الحسين

[55:05]طلع طلع يتمثل طب الى مسجد النبي تمثل بهذين البيتين لا دعرت

[55:12]الشوان في فلق الصبح مذيرا ولا دعيت يزيد يوم اعطي من المهانه

[55:18]ضيما والمنايا يرصدنني انا احيدا وقف الحسين يتامل المدينه هاي المدينه التي

[55:28]انبعث منها النور ما يجي الحسين يحولها الى دار للذل ابدا وان

[55:35]كانت المدينه عزيزه عليه لكن دار العج وين هي الدار اللي توفر

[55:46]بيها عزك هي دارك وكل بلاد اوطنتك بلاده فعلا طب بالمدينه المنوره

[55:51]اجا الى قبر جده ودعا ويجا الى قبر امه فاطمه ودعها ودع

[56:00]بيوت احباء واعزه وطلع اخرج وعينه طبعوا عليه يا جماعه قالوا لها

[56:09]عبد الله ممكن تعطينا وجهه نظرك احنا عرفنا انت تطلع عارف مصيرك

[56:12]لكن انت وين ماخذ وياك هالمجموعه من العيال والاطفال النشاء لاني حرائق

[56:19]رسول الله جواب الحسين قال لهم جدي رسول الله امرني بامر وانا

[56:27]ماضل لامره لابد قالهم لابد من ان اخرج لان ذولا معهم مانع

[56:33]الان الى بقيت هنا يستبيحون من اجل المدينه او غير المدينه طلع

[56:42]عادل الحسين ودع ابر جده ودع امه وخرج بضعيمته تقريبا هي هاي

[56:47]اللحظات اخر لحظات زينب شافت بها العشق شافت بلدها المدينه اللي هي

[56:56]بيها مهبط الوحي مقر رسول الله صلى الله عليه واله واهلها الى

[57:02]جانبها واخوتها الى جانبها وبنو عمومتها طلعت وهي بهذه المثابه من العزه

[57:12]والكرامه ورجعت الى المدينه لكن شلون رجعت هيدار يعني على نقيض الموقف

[57:17]على نقيض المشهد الاول المشهد الاول كان كله عز وكرامه المشهد الثاني

[57:26]شنو رجعت وهي في ذل الشبا رجعت وهي مع مجموعه من النساء

[57:35]بلا رجال مجموعه من اليتامى الذي عاد اخذت بعباده باب المدينه وانفجرت

[57:43]بالبكاء مدينه جد ما [موسيقى] تقضينا فبالحشرات [موسيقى] [موسيقى] من اهلنا رجعنا

[58:22]على رجال ولا بنين [موسيقى] ملعب الحسن والحسين في دار رسول الله

[58:40]تلك الحجره اللي كانت ماوى جبرائيل طبت وجدتها خاليه تغلب عليها الوحشه

[58:51]انفجرت بدموعها والدهر واياكم كل يوم العمر [موسيقى] اشوفه وجاهكم زيد علشان

[59:36]اصدر من ذا الليت وال ويت الجيد تتنقل من محراب الى محراب

[59:53]من مكان الحسين الى مكان باقي اخواتها [موسيقى] ياكلون شهبت الدار على

[60:20]واشتم ريحه الاحباب اخويا وزك يا رب ما [موسيقى] تكرم اقبال [موسيقى]

[60:42]يا دار ما بين [موسيقى] كانت بدور وتزحر عليك اغراض البيت [موسيقى]

[61:07]الليل زمان بقربكم [موسيقى] للقرب مني اخواني شوي نتوجه الى الله عز

[61:31]وجل بسم الله الرحمن الرحيم [موسيقى] ان يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[61:42]السوء اما يجيب المضطر اذا دعى ويكشب اما يجيب المضطر اذا دعاه

[61:53]ويكشف الشوء ام من يجيب المضطر الى دعاء ويكشف الشور اما يجيب

[61:59]المضطر اذا دعاه ويكشف اللهم بوجهك الكريم وبرحمتك التي وسعت كل شيء

[62:10]وبكلماتك التامات فرج عنا اللهم انا نسالك من كل خير احاط به

[62:25]علمه ونعوذ بك من كل شر احاط به علمك اللهم احشرنا يوم

[62:30]تحشرنا بين رحال ال محمد اسالك يا ربي بوجهك الكريم الا تحرمنا

[62:41]من عطائك في الدنيا والاخره الاخوه المؤسسون تقبل عملهم وللمواتهم مع امهات

[62:48]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ث [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

وإذ أخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

وإذ أخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة