حوار حول الدليل العقلي للإمامة بين الشيخ شهيد البغدادي ومعتزلي

11 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]دكتور محمد لك المايك في خمس دقائق ان شاء الله ثم خمس

[0:06]دقائق للشيخ وبعدها ثلاث دقائق لكل محاور حتى نهايه المناظره اخواني الاعزاء

[0:12]الرجاء ايقاف اي كلام على التكست لكم المايك ببركه الصلاه على محمد

[0:17]وال محمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شكرا لكم مجددا ايها الافاضل

[0:32]بدعوتنا للقيام بهذا الحوار العقلي المفيد باذن الله ونامل من الله ان

[0:39]تعم فائده الضوء على الجميع نتمكن من تقليل فجوه الخلاف ومن الاختراع

[0:46]باكثر لبعضنا البعض بدايه وقد لا اضيع الخمس دقائق المقصره لن نقدم

[0:53]ساكل الموضوع يعني على بشكل مباشر نقول انه الضروره العقليه لوجود امام

[1:08]نبحث في الضروره العقليه لماذا يحتاج الله لان يرسل اماما طيب الموضوع

[1:16]لا يمكن تصله عن الانبياء والرسل يعني عندكم الضروره العقليه لوجود امام

[1:23]اعلم هي نفس الضروره العقليه لوجود نبي او رسول عندنا هناك ضروره

[1:29]عقليه لوجود او لبعث نبي او رسول لكن ليس هناك ضروره عقليه

[1:33]لوجود امام واسمحوا لي بالتقريب لان التقريب مهم الان الله سبحانه وتعالى

[1:41]عندنا ان نموات والرسالات لطف منه لطف منه واجب ماذا يعني لطف

[1:47]منه واجب يعني انه الاصلع ا لفعله سبحانه وتعالى بمعنى انها الوسيله

[1:56]الاصلع لتبليغ رسالات الله وسريعته لانذار الناس من العقاب ان هم ع

[2:03]رسول الله ولتمشي بالثوادي هم التزموا اوامره واجتنبوا نواهيه اذا لاقامه الحجه

[2:17]على الناس هي بعث الانبياء والرسل اليهم طيب قد يكون طه ائمه

[2:25]كذلك مهديين ليكملوا مهمه الرسل والانبياء على النحو الذي شرحناه نقول لاننا

[2:35]نقول ان ان هذا اللطف ا من عند الله سبحانه وتعالى لا

[2:42]يشترط فيه ان يكون دائما يبعث رسولا او نبيا برساله او بشريعه

[2:51]جديده او لتجديد رساله او شريعه يعني لنبي قبله او رسول فيقوم

[2:57]هذا الرسول باداء مهمته ثم يترك الشريعه في بين الناس فاذا نسل

[3:04]الناس الشريعه اذا اضاعوا اصولها يبعث لهم رسولا اخر او نبيا اخر

[3:09]ليجدد امر الشريعه لهم ويجدد لهم اصولها ويبينون ما اضاعوا منها فهذه

[3:16]هي الضروره العقليه لان يكون لان يبعث امام او رسول لتجديد الشريعه

[3:25]ولتبدين ما اضاعه الناس وما نسيه منها هذا هو المبرر العقلي لبعث

[3:31]امامه لوعت رسول او نبي الان كما قلنا بما ان بما ان

[3:38]الشريعه لا تنسى فورا لا تضع فورا لا تضع اصولها فلذلك نسلح

[3:43]عقلا بان يكون هناك فجوه زمنيه فراغ مساحه زمنيه بين رسول ورسول

[3:49]او بين نبي ونبي بحيث لا تقصد الضروره لبعث نبي او رسول

[3:55]جديد الا اذا اضاعوا الناس الشريعه ونسوا رسولها طيب الله سبحانه وتعالى

[4:01]يخبرنا ان محمدا عليه وعلى اله الصلاه والسلام هو خاتم النبيين ويعني

[4:08]يتفق اهل القبله جميعا وامنوا ان يعني ان اكون مصيبا في ذلك

[4:13]يتفق اهل القبله جميعا على ان محمدا عليه السلام هو خاتم النبيين

[4:18]والمرسلين لا نبي ولا رسول بعده بالتالي الان نسال انفسنا لماذا هذا

[4:25]اللطف الواجب سيتوقف عند محمد لماذا لم ياتي نبي او رسول بعده

[4:31]لمجدد للناس امر شريعه ام اصول شريعتهم او ياتيه بشريعه جديده نقول

[4:37]بان الله تكفل بحفظ الشريعه وبحب الذكر للرسول وبالتالي تكفل الله بحفظ

[4:46]شريعه محمد الى يوم القيامه الان انتفت الضروره لرسول او نبي جديد

[4:52]بالتالي تنتف الضروره ليس اذا التفت الضروره لرسول او نبي جديد بالتالي

[4:56]اين الضروره في ان يبعث الله اماما اذا كان عمل الامام متعلقا

[5:01]بتجديد اصول الشريعه او بالاتيان باصول جديده الاصول موجوده الشريعه لم تنسى

[5:09]ولذلك لا ضروره لان ياتي شخص ليكمل عمل الرسول او الامام وان

[5:16]قمتم ان الامام اننا اضعنا شريعتنا نقول لكم طيب نحن وضعناها طوام

[5:22]العقود الماضيه طوام قرون وكنا معذورين مع ذلك يعني الله يقبل تكليفنا

[5:28]بعذر يعني نحن وضعنا اصول الشريعه بعد غياب الامام ومعذرون في ذلك

[5:34]بالتالي فلا داعي يعني اذا عذر جيل في عصر ما جاز عقلا

[5:41]ان تعذر الاجيال القادمه في العصور القادمه كذلك وان قلتم ان الامام

[5:46]لم ياتي باصول جديده او بشريعه جديده وانما هو سيرفع الخلاف قبل

[5:51]الاختلاف في الفروع نقول هناك رسائل اخرى للقيام بذلك والسلام عليكم ورحمه

[5:58]الله وبركاته بسم الله الحمد لله اللهم صل وسلم وبارك على محمد

[6:09]وال محمد حقيقه اذا استمعت اليكم ظننت انكم ستاكون بجدين خلاف ما

[6:19]قلتموه او زواج على ما قلتموه في المناوره السابقه ولكن رايت ان

[6:26]ما قلتموه في المناظره السابقه استجرت ايضا بهذه المناظره تقولون نقول الضروره

[6:35]العقليه لوجود امامه لماذا الله سبحانه وتعالى احتاج لوجود الرسل والانبياء احتاجهم

[6:47]لاجل ان يثبتوا رسوما وياتوا بشريح فاذا كان الامام بنفس الصوره يعني

[6:58]ان الاحتياج بنفس الصوره مع ان بعض الاوقات لم يكن فيها رسول

[7:26]ولم يكن فيها كلامك اقول لانك ان الاحتياج لشخص لا اتحدث الان

[7:36]عن الشريعه انت صورت الان الى ان الاحتياج للامام هو المال جلب

[7:43]شريعه او مثلا المحافظه على اصول اندفعت انا لا اقول ذلك الاماميه

[7:53]منتقله الاماميه تتحدث عن ان وجود الامام انما هو لطف من الله

[7:59]سبحانه وتعالى لان الناس عقلا يحتاج لوجود شخص يرفع عنهم الافعال القبيحه

[8:11]يرفع عنهم الضول يرفع عنهم البغي يرفع عنهم مو فقط التباري بينهم

[8:17]قد يقال انه اذا كان الشخص الذي خلقه الله سبحانه وتعالى واحدا

[8:23]فليس دون اقول ولكن هناك فساد في اعماله في اعتقاداته يمكن ان

[8:31]ياتي ذلك فلذلك احتاجنا سواء كان واحدا او اكثر الى وجود امام

[8:37]لان الله سبحانه وتعالى من اعطاك ان اريد ان ابين قاعده الوقت

[8:43]في هذه الدقائق المتبقيه عندي بادين باخوتي وعزتي نحن نقول كامام ان

[8:51]العقل انما يحكم بوجود اللطف على الباري سبحانه وتعالى لان الله سبحانه

[9:01]وتعالى دلنا على ذلك سيكون ناقضا لغرا ان لم ينقضنا فما معنى

[9:07]الوف بد من تبيانه نقول اللطف كل شيء يقربنا الى الطاعه وكل

[9:15]شيء يبعدنا عن المعصيه كل شيء يبعدنا عن الفساد في اعتقالنا وفي

[9:22]افعالنا ليس فقط لحفظ الشريعه ليس فقط بجلد اصول او تثبيت اصول

[9:33]فلذلك لا بد من الالتفات الى ان يوقف الامام بهذا المعنى ليس

[9:39]بمعنى الوقف موجود في الرساله او وانتم قلت وحقيقه هذا القول لابد

[9:48]من الالتفات ال والفات الموجودين كل العقلاء الان حتى المعتزله موجودين في

[9:54]الغرفه لن يوافقوك على ذلك القول الذي قلته قد قليل قلت ان

[9:59]الله سبحانه وتعالى انما يحتاج للانبياء والرسل فقط وفقط اذا هكذا فقط

[10:07]وفقط اذا لم تكن الاصول موجوده او اندثرت تلك الاصول او شريعه

[10:15]نسيت الاكرم صلى الله عليه واله كلكم قد اتفقتم على ان الله

[10:21]سبحانه وتعالى ان تسمى بالفتره يعني ان الله لم يبعث رسولا ولا

[10:26]نبيا بالفتره الاصر الشريعه والوقت القوي الشريعه تقول انه كانوا في الجاهليه

[10:39]لم يعبدوا الاصنام لمده اكثر من 500 عام هل يعرف هناك الوف

[10:44]وفي غيرها من العقلاء ان العرب كانت تعبد الاصنام بمئات السنين بس

[10:51]على اقل تقدير بعشرات السنين مع ان قولك يقول هكذا تقول ان

[11:01]احتياجنا للرسول او للنبي فقط وفقط اذا الاصول اندثرت الله سبحانه وتعالى

[11:09]مباشره يبعث لهم نبي او يبعث لهم اثول المجد عشرات السنين بقي

[11:16]الناس الى رسولنا الى نبي على كل حال عليه واحده فنحن نقول

[11:23]ان الامامان انما هو بذلك المعنى لا بمعنى المجيب بالاصول والاتيان بالاصول

[11:32]من الله سبحانه طعون الشريعه من الله بل هو فقط وفقط بحفظ

[11:38]ذلك النظام كل العقلاء يتفقون على ذلك ان حفظ النظام يحتاج الى

[11:46]وجود يرفع الكسا على الناس يرفع القبائح عن الناس ويضلهم على الصلاح

[11:55]كل قد اتفقت على ذلك كل الوفاء قد اتفقوا على ذلك ا

[12:01]المسلمين وغير ام المسلمين وبذلك تجد في كل عصر ثم يلجؤون الى

[12:06]شخص من الاشخاص ينصبوه رئيسا عليهم في رمهم انه يخلصهم وان خلصهم

[12:12]بعض الشيء ولكن العقل دائما يرشد الى ان فق القبيح والاتيان بالصالح

[12:20]ان ما يحتاج الى رئيس بن الرؤساء لا لقولك ان الاصول اذا

[12:25]انقتلت او الشريعه هكذا نقول حتى يتبين الحال ونحن لا نسال في

[12:32]هذه الدقائق التي اخذناها ولكن ان شاء الله نطك لتساله الدقائق المقبله

[12:39]تحيه يك الصلاه على محمد السلام عليكم يعني ادري كيف فهم قولي

[12:59]ان الله يبعث فقط وفقط الرسل عندما تنتكي الشريعه من الارض او

[13:05]تكتك الاصول انا لم اقل بذلك بهذا المعنى انا قلت عندما عندما

[13:14]يبدا الناس بنسيان اصول الشريعه فتحتاج فيحتاجون الى تبكير بها عندما تضيع

[13:21]الشريعه من بين من يعني نزلت فيهم يحتاجون الى تدبير بها لكن

[13:28]اذا كانت هناك شريعه بالارض اذا كانت هناك شريعه بالارض قائمه ولم

[13:33]تضع اصولها الناس وان لم تصل الى غيرهم المهم مضمون الشريعه انها

[13:40]موجوده في الارض باصولها بماهيتها فان بدات هذه الاصول يعني انطر تحريف

[13:46]على هذه الاصول انطر قلل في هذه الاصول نسي من يعني من

[13:52]كانوا يحملون هذه الاصول للعالمين اصولهم عندها الله يبعث لهم من يجدد

[13:59]هذه الاصول فيهم او من ياتي بشريعه جديده لغيرهم فيحمل غيرهم لانهم

[14:04]اضعها ولا ولا يلزم من ذلك عمر ذلك في كل الارض يعني

[14:10]الرسل جاءت لبني اسرائيل مثلا عندما اتى رسول الى بني اسرائيل لم

[14:14]ات رسول الى العرب وعندما اتى رسول الى العرب لم لم يتي

[14:18]في نفس الوقت الى اهل الصين يعني لم يسمع به اهل الصين

[14:21]نحن لا نقول بان هذا اللطف يجب ان يعم الارض المهم ان

[14:26]تكون هناك شريعه الارض ان تصل شريعه الله الى الناس في الارض

[14:34]سواء الى بعضهم او الى كلهم ان تكون هذه الشريعه باصول النقيه

[14:38]الصافيه موجوده في الارض وان لم تصل الى كلهم بالتالي اذا اختفت

[14:45]شريعه الله واصوله من الارض اذا اختفت من الارض نسيها كل اهل

[14:50]الارض اختفت اختفاء تاما من الارض هنا يجب على الله ان ان

[14:54]يرسل رسولا او نبيا جديدا لتجديد اصول هذه الشريعه او للقيام بشريعه

[14:59]جديده الان الموقع الجغرافي غير مهم هنا العرض غير مهم قد تنزل

[15:05]فيهم قد تنزل في غيرهم قد تنزل في نفس البلد ينزل غيرها

[15:08]في بلد اخر المهم الا الا تختفي من الارض الان وبما اننا

[15:17]اتفقنا وبما انه يرتبط العطلاء على ان محمدا عليه وعلى اله الصلاه

[15:22]والسلام هو فاتم النبيين والمرسلين معنى ذلك ان الله لم يبعث نبيا

[15:27]او رسولا بعد محمد للقيام بهذه المهمه وبالتالي فان اللطفه الحاصله في

[15:34]الانبياء اللطفه الحاصل في الانبياء ليس هو الذي يعني يحمله ينتقد الى

[15:43]الائمه ما وظيفه الائمه هنا الان اشكر الشيخ على تبيان على تبيان

[15:48]وظيفه الائمه هنا يقول الشيخ معنى النص عندنا اي الايمانيه انه كل

[15:55]شيء يقربنا الى الطاعه ويبعدنا عن المعصيه وان الحاجه الى الامام هي

[16:01]الحاجه الى من يرفع الفساد عن الناس ويدلهم على الصلاه اقول والله

[16:06]انا اتفق معك في كل عصر من العصور لابد ان يوجد شيء

[16:12]ويطالبنا الى الطاعه ويبعدنا عن المعصيه ولا بد من وجود يعني عقول

[16:18]العقلاء تتفق انه لابد من وجود مرجع او امام او رئيس او

[16:23]يعني شخص يسال بحيث يدل الناس على الصلاه ويبعدهم عن الفساد هذا

[16:28]لا خلاف فيه لكن هل يلزم هل يلزم من ذلك ان يبعث

[16:34]الله اماما وان لا تخلو الارض منه بحيث يعني اذا اذا مات

[16:39]هذا الامام جاء يعني خلفه من بعده الى يوم القيامه هل هل

[16:46]هناك مانع عقل من ان يكون هناك 1000 امام 20 الف امام

[16:50]ام يكون هناك في كل مدينه امام هل هناك من مانع عقلي

[16:54]من ان يكون الذي يقربنا الى الطاعه ويبعدنا عن المعصيه هو مثلا

[17:03]الشريعه نفسها الكتاب العلماء اليس العلماء يقربون الى الطاعه ويبعدون عن المعصيه

[17:09]اليس العلماء يدلون على موضع الخير يعني وينهون عن موضع الشر الشريعه

[17:16]واضحه يا اخي النواهي الاوامر والنواهي واضعها الله قال لا تفعل كذا

[17:20]وكذا وكذا وكذا الكبائر معلومه الصغائر معلومه يعني نحتاج الى تذكير بها

[17:25]وهذا دور العلماء العلماء يذكرون الناس بان يا ناس اجتنبوا الكبائر كذا

[17:31]وكذا وكذا اجتنبوا بالصغائر كذا وكذا وكذا هذه فرائد الدين فرائض الدين

[17:36]الصلاه الصوم الزكاه الصيام الحد الى اخره هؤلاء يقولون للناس يحثو على

[17:42]فعل الاصلح لهم يحطوه على الصلاه وينهوه عن الفساد يعني لماذا نحتاج

[17:46]الى شخص معين بالاسم ليقوم بذلك فليقوم بذلك كل العلماء يعني ليست

[17:51]هناك ضروره عقليه تمنع العلماء الافاضل العقلاء الحكماء حتى الكتب من القيام

[18:01]بهذه المهمه لا اجد الزاما عقليا لرجل واحد اسمه فلان الفلاني ليقوم

[18:09]بهذه المهمه اذا كان هذا هو تعريف اللطف عندكم انتهى الوقت شكرا

[18:15]لك بسم الله الحمد بسم الله الحمد لله تذكر اخان لابد في

[18:31]اصول المناظره المرجعه الى موضوع البحث موضوع البحث كثير ك نحن لا

[18:46]نتحدث عن طريق استعداد الامه او ق واحده نحن نتحدى عن نضب

[19:00]العقل يعني سواء كان واحد نحن لم نق تشخيص شخص بح نحن

[19:32]لم نقول ضروره عقليه ان يكون عليه الامام او ان يكون يا

[19:37]اما ابن عشا الله يبارك فقط نحن انما نتحدث عن نبد عقلي

[19:43]وجود وجود عدد معين قضيه العدد المعين وقضيه التشخيص هذه امور خارجيه

[19:53]ما يستفيد العقلي نحن الان في بحثنا عن قضيه الدليل العقلي موجود

[20:03]الا تقول ان يكون او او واحد نحن نتحدث بالعض العدد نقله

[20:11]اخرى يعني نحن اتفقنا على ضروره وجود الامام قد نختلف مشكلتنا قضيه

[20:25]ثانيه ما ب علاقه قد نتفق انا واياك على عدم الضروره عدم

[20:32]ضروره فلا نبحث في القضيه وقت على امور وض لا تجهلها انت

[20:43]والمفروض ان تغ قضيه ثانيه تقول لماذا لا نحتاج الى شخص معين

[20:50]هلا ضروره عقليه ما عندنا بحثنا عقلي يا اخانا الكريم ما له

[20:55]علاقه بالتشخيص مين للتشخيص الان ه انا وانت ان وصلنا الى وجوب

[21:03]وجوب الامام انه ضروره نبحث انا وانت فبت من هو الاصلاح ان

[21:11]يكون واحدا في الدنيا ان يكون متعددا ان يكون في كل بلد

[21:16]واحد احنا ها قضايا مو عقليه يا اخانا الكبير نتجر القضايا غير

[21:22]العقليه والقضيه العقليه تقول هل يمكن الا يمكن ان يكون الكتاب او

[21:30]العلماء هم يقربون الى الله اقول في هذه القضيه ان يكون العلماء

[21:40]مثلا هم يقلدون الى الله والكتاب هو من يقلدون الى الله ولكن

[21:47]المشكله في ان الكتاب ص لابد ان يتحقق انا افهم من الكتاب

[21:54]غير تفهمه انت هذا معلوم الان نقر معلوم بين المسلمين انهم يختلفون

[22:02]في كثير من الايات واختلافهم حتى في العقائدي عندما يتحدثون عن ايه

[22:10]الاستواء كل منهم يذهب الى رايه عندما يتحدثون عن ايه الرؤيه كل

[22:16]يه الى رايه الان قلتم ان العلماء ممكن ان يقلدون اي علماء

[22:23]يقلدون وهم نفسهم الذين اختلفوا فيما بينهم الست تقول ان ابا بكر

[22:30]عالم من العلماء الست تقول ان عمر بن الخطاب عالم من العلماء

[22:35]الست تقول ان عليا عالم من العلماء ومع ذلك تقول قد اهترفت

[22:43]وواحد منهم هو المصيب الست تقول ان عائشه عالمه الست تقول ان

[22:49]ان يرى المؤمنين عالم ومع ذلك تحارب حتى قال واصل ابن عطاء

[22:54]انه لا ادري الفاسق منهما من هو فاذا كان فيهما احد الاشخاص

[23:01]فاسقا لا يمكن ان يكون هو المقرب الى الله حتى اثنين الله

[23:06]نستطيع ان اقول هو المقرب اخذ من هذا واخذ من ذاك مع

[23:10]ان فيهما شخص فاسق لا يمكن انا اتقر بقوله الى الله انت

[23:17]قضيه لا يمكن انا اتحدث بمنظور ك انت انت تقول انهم علماء

[23:23]انا اقول ان امير المؤمنين ليس بعالم فقط ولكنه امام منصب من

[23:28]الله سبحانه وتعالى القضيه التي اردتها انت تقول الكتاب او العلماء يقبلون

[23:35]لا يمكن ان لا اتحدث عن التعريف فقط اتحدث عن انه هو

[23:41]الذي يثبت لهم حقيقه اتونس سؤالا ولكن مت الوقت على كل حال

[23:47]استعد واتي ان شاء الله كل مايت الصلاه على محمد عليكم طيب

[24:08]شكرا لك ولو اني لا احدد اسلوب يعني يعني اعطاء الدروس والنصائح

[24:18]في قضيه المناظرات حتى يوهم المحاور المستمع ان محاوره لا يجيد اصول

[24:27]المناظره والحوار يعني كذلك يعني هناك تشريف في الوقت تركز على قضايا

[24:51]فرعيه لا تركز القضيه يا اخي الكريم انا عندما اقول الضروره العقليه

[24:57]يعني هل هناك هل هناك وسيله اخرى هي اكثر صباحا هي اكثر

[25:06]فائده للناس يفعلها الله لحفظ شريعته ولتقريب الناس الى الطاعه ولابعادهم عن

[25:13]المعصيه ام انه يلزم يعني لا لا نستطيع عندما نقول ضروره عقليه

[25:19]يعني انه لا يوجد وسيله غيرها او انها الوسيله الاكثر صباحا يعني

[25:25]هل يمكن تحصيل ذلك بغير امام او لا يمكن تحصيل ذلك بغير

[25:33]امام هل يمكن ان نقترب من الطاعه الى الطاعه اكثر ونبتعد عن

[25:37]المعصيه هل يمكن ان نعرف الفساد ونبتعد عنه ونستدلع بغير امام ولا

[25:44]لزاما علينا ان يكون عندنا امام لكي نعرف تلك الامور هذه هي

[25:47]نقطه البحث هذه هي الضروره العقليه التي نقولها بالتاكيد لست مختلفا معك

[25:53]انه اذا وجد هناك شخص يستطيع رفع الخلاف طيب جميل يعني لن

[25:58]نعترض على ذلك لكن نحن نقول هل يلزم ذلك عقلا الان قضيه

[26:04]اللزوم العقلي هي نقطه البحث هي محور البحث عندنا انا اقول لو

[26:12]كان لو كان الامام لطفا ليقربنا الى الطاعه ويبعد معنا المعصيه لو

[26:20]كان هذه هي الوسيله الوحيده وهي الوسيله صلاحا يعني هل لو كان

[26:25]يلزم عقلا وجود امام لو كان يلزم عقلا وجود امام لتقريب الى

[26:31]المعصيه للاقطاعه لابعاد عن المعصيه ولرفع الفساد فيلزم من ذلك عقلان ان

[26:38]يخلو منه زمان وان يكون معلوما وان يكون ممكنا الوصول اليه وان

[26:44]يجدي الله المعجز على يديه ولا كيف يعرف الناس ان هذا هو

[26:47]الامام وان يكون مؤيدا بالوحي لكي يحصمه من الخطا والزلال والنسيان يعني

[26:53]هناك امور عقليه كثيره تترتب على ذلك نحن نقول هل يمكن تحصيل

[26:57]ذلك بغير شخص بهذه المواصفات انا لا اتكلم عن العدد انا اتكلم

[27:02]عن الصفه يعني امام معصوم مؤيد بالوحي يعرف يعرف كيف يقربنا الى

[27:11]الى الصلاح يعرف كيف يرفع الخلاف يستدل عليه الناس مؤيد بالمعجز يستدل

[27:17]عليه الناس هل هذه هي الطريقه هل هذه هي الطريقه العقليه والاصلح

[27:23]اللازمه لتعقل في مصلحه الناس ولا قد يكون هناك طرائق اخرى انا

[27:28]اقول قد يكون هناك طرائق اخرى لماذا التي ذكرتها خلافات في الفروع

[27:35]يا اخي خلافات في الفروع لا تفسد الدين يعني سواء انا اقول

[27:40]ان يد الله فوق ايديهم كنايه عن قدرته او كما يقول الحشويه

[27:46]هي يعني يد لله صفه نعتبرهم متاول يعني مخطئون يعني هم الذي

[27:50]يخطئ بتاول يعني هذا لا يقصد لا يقصد لا يخرجون المله اذا

[27:57]كان اذا كان متاولا واخطا ويعني وهذا ما دله عليه عقله يعني

[28:03]هكذا مستوى عقله هذا لا يخرج من المله بالتالي الذي يخرج من

[28:08]المله هو الذي ينكر الاصول هو يخرج من المله هو الذي ينكر

[28:12]الذي ينكر الصيام هو الذي ينكر الحاج الذي يخرج من المله هو

[28:15]الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر هذه اصول دي محفوظه لا نحتاج

[28:20]الى احد لا لتجديدها ولا لتيان باصول جديده لا لتجديدها ولا لتيان

[28:27]باصول جديده بالنسبه للفرور والقضايا الكلاميه من قال انه يعني طب ما

[28:32]انتم الاماميه تختلفون في قضايا كلاميه في دقيق الكلام ونحن المعتزل لنختلف

[28:38]ما بيننا في دقيق الكلام يعني هل معنى ذلك اننا طردنا منا

[28:41]ما باس في ذلك الاختلاف في دقيق الكلام في القضايا التي تعرضت

[28:46]عليها في دقيق الكلام لا يفسد الدين الخلاف في الفروع لا يفسد

[28:50]الدين يا اخي حتى الخلاف في القضايا التاريخيه يعني هل لن انفق

[28:53]مع علي ولا مع عمر يعني وهل ساذهب الى النار يعني اذا

[28:56]اعتقدت هذا يعني ها قضايا تاريخيه الاصول محفوظه الشريعه محفوظه الله يقول

[29:02]انت يعني امنوا بالله وملائكته وبكتبه يعني لاخر الايه معروفه الاصول ابن

[29:08]المعروفه المطلوب منا الايمان به لدخول الجنه معروف والمطلوب منا الانتهاء منه

[29:15]يعني للتجنب النار معلوم بالتالي هو دوره سلفر وعض في قضايا دقيق

[29:21]الكلام هذا مش ليس ضروره عقليه عندي يعني لا اعرف شكرا يعني

[29:25]لك منتهى الوقت بسم الله الحمد لله انا ما ادري الحقيقه اذا

[29:35]نهتك على قضيه مهمه وهي انها اطل النقاش في المدرج العقلي وانت

[29:43]خرجت الى قضيه اخرى عن هالم اطبه من الدروس لك اعتذر بهذه

[29:50]الصوره اذا اردت ان انا فلم احي عن تنبيهك على الان خ

[30:01]ان قليل انت تتحدث ولا تدري انك خ حتى الاخوه المعتزله الذين

[30:06]معك لا يرون انك خرجت عن تقول هل هناك وسيله اخرى انفع

[30:19]انا اقول ان الوص هكذا تقول انه يمكن ان تكون هناك وسائل

[30:27]ولو كانت الامام واجب لوجد ان يكون الامام معروفا لا مشو ولوجد

[30:38]ان يكون كل بلد من البلدان او كل احد من المسلمين يعرفه

[30:50]واخانا الكريم الله ي نحن نتحدث عن الم العقلي لا نتحدث عن

[31:00]قضيه الاسراء تثبتها منطلق لك الى اثبتنا انا واله المبرر العقلي الامام

[31:11]بعد ذلك نتحدث انه هل لابد ان يعرفه كن مكلف ان الله

[31:21]سبحانه وتعالى يجب ان يرفع الجهد به عن كل احد او لا

[31:26]يعتبر هذا قضيه تامه قضيه تامه غير المب انت لو انتدت وتعاطيت

[31:39]في امثال هذه المواضيع خصوصا فن المناظره المناظره فن ليس بالسهل حقيقه

[31:46]انا لا اتحدث انا من عمر تقريبا من قبل اكثر من 20

[31:52]عاما انا اتعاطى هذا الفن والى الان اعتبر نفسي انني في البدايه

[31:59]ومع ذلك سابقى معك حتى وان قرصت على العمر تقول لابد ان

[32:05]يكون الامام لا يجه به سبحان الله هل الواجب على الله سبحانه

[32:12]وتعالى ان يع الناس وياخذ با ام ان الله سبحانه وتعالى عليهم

[32:25]الواجب ان يوجد العلم به كل اق الله سبحانه وتعالى ما يعجب

[32:32]ان يج الناس الى معرفته ويكفي فيه ان يوجب الا ويمك من

[32:41]ذلك على الواجب على فاذا اتفقنا على كون الامام ضروره ما الذي

[32:48]يجب على الله سبحانه وتعالى في يا بايها الناس يجب عليكم ان

[32:53]تعلموا بذلك فقط وان يسهل الطريق اما ان يجروا الناس لابد ان

[32:59]تعلموه قفر ملكه لابد ان يعلمهم هذا ما حصلت لا للرسول ولا

[33:05]للنبي فكيف تحصل هل علم الناس في زمن رسول هل الناس كلهم

[33:14]كل فرد منهم في زمن الرسول قد علم بالرسول كلكم سيق لانه

[33:22]يوجد في تخوم الارض من لم يعلم برسول الله ولم يعلم بشخصه

[33:26]ه كل سيقولون لذلك لذلك نحن اذا ندهناك على خلودك لذلك الله

[33:34]يبارك بك ويحر فنحن انما اذا اردنا الحديث عن نفس الموضوع ان

[33:48]نبقى في مبرر العقلي لا نتحدث عن اشياء اخرى تقول بنا فصيله

[33:57]اخرى هي انفع الناس اقول اذا ثبتت الضروره لاب هناك وسائل ضروريه

[34:10]انفي وجود وسائل ضروريه ولا وجود وسائل ضروريه ترفع الضروره عن ذ

[34:16]معناه انا اتسا ايها الناس هل يوجد طرق اخرى مثلا يعلم الله

[34:23]سبحانه وتعالى الناس بشرايعه من غير طريق الرسل الاولمبيه ما لها علاقه

[34:31]سواء كانت موجوده ولم تكون موجوده هناك مبرر عقد لوجود الرسل لا

[34:38]على طول طرق انفع عند الله او لا تكون هناك طرق انفع

[34:42]لذلك انا اقول لك ان تخرج عن الموضوع ولا تدري بخروجك ما

[34:49]تلومنا اننا نصحح الطريق وان جو بيدك الى الموضوع الله يعزك وهم

[34:56]راح تترك السؤال الى المذاكره الاتيه لكن معي في الصلاه على محمد

[35:09]السلام عليكم طيب شكرا لك شيخنا الفاضل في الحقيقه يعني ليس هناك

[35:17]خروج على الموضوع الا في ظنك ليس هناك خروج على الموضوع الا

[35:22]في ظنك وعندما نتحدث عن الضروره العقليه فان الضروره لها مستلزمات يا

[35:29]شيخ الضروره العقليه لها مستلزمات يلزم من كونه ضروره كذا وكذا وكذا

[35:34]هذا ليس خروجا عن الموضوع هذه نقطه البحث اما اذا لا تريدنا

[35:39]ان يعني اذا لم تريدنا ان عن المستلزمات العقليه ما يلزم من

[35:43]تو الالم ضروره عقليه وتريد التحدث في نقطه واحده فيعني لا ادري

[35:49]ايه طريقه هذه على العموم فضلنا الله واياكم تقول الكتاب صامت ويلزم

[36:03]وجوده شخص ل يعني بالحديث رفع الخلاف وتبيان مقاصد الكتاب واحكامه اقول

[36:15]الكتاب صامت صحيح لكننا نقراه بلغتنا اللغه العربيه احكامه واضحه نواهيه واضحه

[36:24]الكبائر معلومه نحن عندنا المعتزله ان الله لا يحاسب على الصغائر لانه

[36:32]يقول سبحانه وتعالى ان كبائر ما تنهون عنه ونكفر عنكم سيئاتكم بالتالي

[36:39]فانه امرنا باجتلاب الكبائر يعني لهذا نقول ان الصغائر الفروع ليست مهمه

[36:45]الكبائر معلومه يعني هل يعلم احد ان ان سرق حرام ان الزن

[36:51]حرام ان الربا حرام هل لا يعلم احد بذلك الان بالنسبه للصغائر

[36:58]هي ايضا يعني هي ايضا بمجملها معلومه يعني لكن ان اختلف الناس

[37:03]في بعض لمال في بعض يعني الصغائر الصغائره في بعض المنام فهذا

[37:09]ليس ضروره عفويه لن يبعث الله اماما ليبين ذلك كما قلت لك

[37:14]يا شيخنا العزيز الخلاف في الايات السفارات واحكام الذات وما غير ذلك

[37:22]هذا كلام في دقيق الكلام دقيق الكلام لا يفسد الشريعه ولا يفسد

[37:27]اثر الشريعه وبالتالي حاجتنا اليه في دقيق الكلام ليس ضروريه لانها لا

[37:33]تفسد اصول الشريعه لا تقول لي فرجت عن الموضوع لانه هذا لد

[37:36]الموضوع ما انا اتحدث اذا كانت الحاجه اليه ضروريه فلنبحث في مستلزمات

[37:41]يعني فلنبحث في صور هذه الضروره يعني ما هي احوال هذه الضروره

[37:46]لماذا هي ضروره هذا ليس خروجا عن الموضوع اذا كان اذا كنا

[37:52]نحتاجه لرفع الخلاف حول الفروع فانقلاب حول الفروع لا يفسد الجدين ولا

[37:57]يفسد الاصول فهي ليست ضروره اذا كنا نحتاج مرفع الخلاف حول دقيق

[38:01]الكلام الخلاف حول دقيق الكلام لا يفسد الدين بالتالي ليس ضروره اذا

[38:07]كنا لا احتاجه يعني رفع الخلاف في تفاصيل وصول القضايا الفقهيه المعقده

[38:14]فاعظم الخلاف فيها لا يفسد الدين بالتالي لماذا هو ضروره عندما تقول

[38:19]هل نقبل الله ان ياتي بوصيله اخرى لتبلول شريعته وتقول كان الله

[38:28]يقدر ان ياتي بوسائل اخرى في زمن الانبياء والرسل لكنه اختار ان

[38:32]يبعث انبياء ورسلا طيب نسال لماذا لماذا اختار الله ان يبعث يا

[38:37]ورسولان لماذا كانت هناك ضروره في حاله انبياء ورسل اقول لك يا

[38:42]شيخ لان الله لا يريد ال جاء الناس الى الايمان القضيه الالجاء

[38:47]تفسد التكليف الله لا يريد ان يفسد التكليف نعم يستطيع الله ان

[38:51]يرسل ملائكه من تصفيف من السماء ان كلا من رسول الله او

[38:54]ان شريعه الله هكذا ويقيم الحجه عليهم لكن هكذا يلجئهم هو الى

[38:59]الايمان الله لا يريد ان يلجئهم الى الايمان يستطيع الله ان يخلق

[39:04]في نفوسهم معرفه ويركبها في نفوسهم بمعرفه الله ومعرفه الشريعه بحيث لا

[39:09]يحتاج الى رسل ولا الى امام لكن هذا الان يسمى الجاء هو

[39:14]يلجئهم بذلك الى الايمان ولان الله لا يريد ان يلجا الناس الى

[39:19]الايمان فقد اختار ان يرسل اليهم برسل من عنده يعني من جنسهم

[39:25]يمشون في الاسواق وياكلون مثل ما ياكلون ويشربون ويتزاوج والى اخره بحيث

[39:30]يبلغوه بشريعته بحيث يقيمون الحجه على عقولهم من غير الباء يقيمون الحجه

[39:38]على عقولهم من غير الباء الان انت اتفقت معي ربما ان هذا

[39:42]النطق الحاصل في الانبياء ليس هو النطق الحاصل في الائمه فسالت ما

[39:47]معنى ما هو النطق الحاصل في الائمه تقول لي النطق الحاصل من

[39:51]الائمه هو كل ما يخرجون من الطاعه ويبعدون عن المعصيه قلت سبحان

[39:55]الله هل هذه ضروره لارسال امام هناك طرق كثيره يا اخي الكريم

[40:03]دعوه الناس الى الطاعه ولابعادهم عن المعصيه لتلبيه من الفساد ولحثهم على

[40:09]الطاعات من غير ان يرسل الله امام ولا 10 ولا 1000 ولا

[40:12]مليون ولا واحد بغض النظر عن العدد حديث ما ليس عن العدد

[40:16]انا اتكلم عن الصفه الامام هل لا نستطيع وهل لا يستطيع الناس

[40:23]يعني هل هل لا توجد وسيله اخرى الارض لحف الناس على الطاعه

[40:29]ولا بمعا المعصيه وتلبيههم من الفساد الا ان يرسل الله فيهم اماما

[40:34]بكل مستلزمات بكل ما يترتب على ذلك يعني انا لا اريد ان

[40:38]يترتب على ذلك شكرا لك بسم الله الحمد لله مازلنا نحن والك

[40:52]ندور في حلقه حقيقه كلما ند هناك على قضيه من ناحيه ثانيه

[40:59]نحن عندما نقول يلزم ان يكون ذلك ضروري ليس بمعنى ان غيره

[41:05]ليس بضروره قد قلنا ذلك حتى وان كان يغيره مثلا ضروره من

[41:12]الضرورات لا معنى لان يكون الشيء الاخر مادام ثبتت الضروره في ذاك

[41:18]اي انه ترفع الضروره عن هذا على كلامك ان الله سبحانه وتعالى

[41:24]مثلا لماذا يبعث الانبياء او لماذا يبعث رسلا بعد ما الداعي داعي

[41:34]بوجود الرسل مع وجود الانديه هذا سؤال مسجد ان شاء الله عنه

[41:47]فاذا كان يمكن ان يجدد الله سبحانه وتعالى لانك تتحدث على التشديد

[41:53]فاذا كان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يجدد مثلا بالانبياء تلك الاصول

[42:03]وان ينبهم فقط على الاصول السابق وان يرجعهم للفرق التي تركوها فما

[42:10]الداعي بالله عليك الرسول انا كنت والله انا كنت اتعجب حينما كنت

[42:19]تتكلم عن الكتاب وقد وافقنا في ذلك ان الكتاب صامت يحتاج الى

[42:26]من يفهمه ومن يستنب منه ولا يستدل به ولكن ما ادري هذا

[42:34]الحصر في اي عقل من العقول هذا الحصر ان الكتاب معقول على

[42:38]الكبائر وعلى الصبائر والكبر المعروفه والصبائر مقوعه وهذا الكتاب الا صدقه وزنا

[42:46]وزك ما فقط هذ عندك يعني يعني بالله عليكم ايها الناس ايها

[42:54]العقلاء في كل مكان من هذه الدنيا الم تكن هناك فرق من

[43:03]فرق من المسلمين تقتل الناس بالقران من المسلمين الان يدعون الاسلام وقبل

[43:11]ذلك يدعون الاسلام وفي زمن ما بعد النبي مباشره يدعون الاسلام ويقتلون

[43:18]الناس القران فقط القران كبائر معروفه وصغائره مفوره فقط ما عندنا من

[43:29]الناس من يكثر الاخرين دعايات القران حوت يا اخ لابد من قراءه

[43:38]الامور قراءه متانيه وبعنا حتى يترتب ويتبين لك ان الناس حينما يقراون

[43:47]القران لابد لهم من منقل يجرهم الى ما يريد الله سبحانه وتعالى

[43:54]حتى في القران وانا لا اقول بانه من الموضوع لذلك انا اقول

[44:00]لك ما زلت اقول لك ان العظم يزر مبرر يعني القران لا

[44:04]دخليه له يعني لو لم يوجد القران لكان هناك ولكن ماذا بعد

[44:11]كل ما جرى نك الى الموضوع تذهب بعيدا عنه وسنذهب معك ايضا

[44:18]ونقول ان القران يحتاج ايضا الى من يفسره للناس ويبين لهم انه

[44:25]قد وقعوا في ورما وبلوا بانفسهم وللاخره لاحظت تحدثت فيما سبق مثلا

[44:38]قلت فما حاجه الناس لرسول او نبي الا ليرفع لهم التحريف ولا

[44:45]بد ان ينساها كل اهل الارض والله من قال بقوله سؤال ثاني

[44:50]من الذي قال بقوله ارجو من لاحب ان يسدده على السؤال على

[44:55]العام من الذي قال بقولك انه لابد ان تنسى الشريعه واحد من

[45:00]العلماء انا اقبل به حتى وان كان معتزلي اقول لابد ان تنسى

[45:07]الشريعه من كل اهل الارض حتى يبعث الله نبيا او رسولا ه

[45:12]فقط ما موجود في المسلمين ولا في غير المسلمين من قال بالله

[45:19]ارجو من الاحبه تجيها على الارض من قال ارشدنا الى عالم او

[45:25]ك وان كان معتزليا نقبل به انه يقول لابد ان ترفع ويكون

[45:31]التحريف عند كل اهل الارض حتى يبعث الله لهم نبيا او رسولا

[45:36]كل اهل الارض يعلمون من الذين طالسوا المسلمين او كانوا منهم ان

[45:42]الانبياء والرسول قد يبعثون في سنه واحده في شهر واحد في يوم

[45:49]واحد يا اخوانا عزتي موسى وهارون مكان في وقت الله ياهم الانبياء

[46:00]الم يكونوا في وقت الله مثل الا على كل حال يجب ان

[46:09]تلتفت الى منتهانهم الا بقيه ان اندهك الى انك قلت في اول

[46:16]المناظره انه اذا ضاعت تلك الاصول والشريعه نفسيه بعد ذلك في المناره

[46:25]الاخرى او في المداخله الثانيه قلت انه لا بد ان توحى من

[46:30]كل او بيانك الاخير حتى في بيانك الاخير ف لاننا بين لك

[46:43]ان الله قد يبعث رسولا وانبياء وسال ما هل الله يمكن له

[46:49]ان يعتمد الانبياء فقط لابد ان تقول نعم ولكن مع ذلك بعث

[46:58]رسول ف الضروره بعث الرسل اذا كان يمكن وعند الا طريق اخر

[47:05]كما قلت انه اذا كان عند الا طريق اخر يمكن لله انه

[47:09]ما يبعث امام وان يؤدي ذلك الشيء عند الله سبحانه وتعالى يبقى

[47:20]هذا الطريق من الضرورات وان كان الضرورات بهذا المعنى بمعنى ان لا

[47:27]يكون ذلك الطريق موجودا هذا المعنى وانت لم تنتف طيب السلام عليكم

[47:45]مجددا تقول يا شونه لا معنى ان تكون هناك ضروره اخرى لانتفاء

[47:53]وجود ضروره عندنا الله لا يفعل الا الاصلح فلو وجد ضروره وتنوعت

[48:05]الوسائل فان الله يختار اصلح هذه الوسائل وبالتالي فان اصلح هذه الوسائل

[48:14]تقوم بالضروره يعني اعتقد ان الكلام واضح لو تعددت الوسائل للقيام بامر

[48:24]الضروره فان الله يختار اصلحها لانه احكم الحاكمين ولو اننا عرضنا على

[48:31]حكيم من البشر يعني الوصول الى غايه بعده طرق نختار اصلح هذه

[48:37]الطرق كما ذلك باحكام الحاكمين بالتالي فان حديثنا ان ضروره الضروره هي

[48:48]ليست الايمان يعني الضروره هي الدعوه الى الطاعه والابتعاد عن المعصيه وتديان

[48:56]الفساد والتدليل على الصلاه هذه هي الضروره فنحن نقول الوسيله لتحقيق الضروره

[49:02]هل الامام هو الوسيله لتحقيق الضروره يعني ك قلنا عندما قلنا ان

[49:08]ضروره الامام نحن نتحدث مجازا مجازا لكن القصد يعني ان اردنا ان

[49:16]نحقق الموضوع القصد هو هل الامام هو الوسيله الاكثر صلاحا لتحقيق الضروره

[49:23]ولا هناك وسائل اخرى قد تكون اكثر صلاحا منه تقول ما الذي

[49:31]يعني يمنع ان يبعث الله رسلا مع انبياء في وقت واحد وقد

[49:35]فاعل بعث رسلا مع انبياء وبعث اكثر من رسول في وقت لان

[49:41]الرسل والانبياء هما الوسيله الاكثر صلاحا لتحقيق الضروره ما هي الضروره ما

[49:47]هي الضروره الضروره هي زي ما قلت ان عددت لك بعضها على

[49:51]سبيل المثال للقصر قلت لك ان تختفي الشريعه ان تختل اصولها يدخل

[49:57]عليها التحريف ان ينساها الناس يعني ان ياتي حدث جلل فيدخل في

[50:03]شريعه معينه فيغير من اصلها يعني هكذا هناك ضروره فاذا وجدت هذه

[50:08]الضروره فان الله يختار الوسيله لتحقيق هذه الضروره وهي تبليغ شريعه للناس

[50:16]بحيث لا تخلو الارض انا لم اقل ان الارض يجب ان يعني

[50:21]انا قصدت ان الارض لا يجب ان تخلو من شريعه لله حق

[50:26]باصول حق لذلك ان حدث ان اختلت هذه الشريعه التي هي موجوده

[50:33]في الارض باي شكل سواء بالتحرير سواء بان ينساها الناس بان تنتهي

[50:37]اصولها سواء بان يعني يقل عدد ملتزمين بها بغض النظر بغض النظر

[50:43]ان وجد ضروره يعني ان راى الله انه وان علم الله هناك

[50:49]ضروره لتجديد بامور هذه الشريعه او لارسال شريعه جديده فانه يرسل رسولا

[50:55]او نبيا او يرسل باكثر من رسولا حسب تقديره هو يقبل لكننا

[51:00]نعلم الله قد اخبرنا انه يتكفل بكد شريعه الرسول الاخير الرسول الاعظم

[51:07]عليه وعلى اله الصلاه والسلام فبما ان الله تكفل بكد هذه الشريعه

[51:12]قد اخبرنا بانه لن يكون هناك رسول او نبي بعد محمد عليه

[51:17]السلام بالتالي الان ليس يعني اخبرنا الله انه لن يكون لن تعود

[51:27]الرسل والانبياء الوسيله الافضل الاصلح لتحقيق الضروره وهي حفظ الشريعه و يعني

[51:35]وتديان الحق بالتالي عندما انت تتحدث عن ضروره وجود امام فانت تقول

[51:41]الله يقول انه ليس هناك ضروره الان رسول او نبي جديد انا

[51:46]ساقض الشريعه لكن هناك ضروره ل تبعث اماما طب اذا كان هناك

[51:50]ضروره ل تبعث اماما تبعث رسولا اذا كان هناك ضروره لان تبعث

[51:56]اماما يعني مبرر العقلي واحد اذا كنا يجب ان نرجع الى شخص

[52:00]او عده اشخاص بصفتهم لكي يدلون على الخير ويرفع ويبعدون عن الشر

[52:09]لكي يفتون على الطاعه ويبعدون عن يعني وينهون عن المعصيه اذا كانت

[52:16]هذه هي المبرره طبعت رسولا الان هناك قضايا طبعا تبنى على الكلام

[52:25]لا تستطيع ان نقول نستطيع ان نقول انه يعني كل عندما اتحدث

[52:32]عن ما يلزم عن كون الامام ضروره عقليه يعني عن هنا الاصلح

[52:37]انه خروج عن الموضوع لان المستلزمات ما يلزم عقلا عن قولك ليس

[52:42]عن الموضوع انما هو في صلب الموضوع الخلاف بيننا وبينكم ان الله

[52:48]ان لم نكن نقول ان الله يفعل الاصلح لذلك اذا كان الامام

[52:53]بصفته من حيث كونه مرجعا لرفع الخلاف هو الوسيله الاصلح لتحقيق الضروره

[53:00]اي لحظه الشريعه الان هذا هو مشوار الكلام نحن نقول لا فقول

[53:05]الناس اختلفوا في القران وقتلوا بعضهم في القران الناس اقتنف حول الائمه

[53:11]وكان تلاميذ كل الائمه يعني يختلفون فيما بينهم وزيت قالنا امام وجعت

[53:16]قالنا امام واسماعيل قالنا امام واختلط الناس يعني كذلك حدثت الفتنه بسنب

[53:22]الائمه السلام عليكم بسم الله تصحيحا لقوله اسماعيل لم يدعي الامام ز

[53:36]قلت من الاخير ان شاء الله طبعا سالناك سؤالين لن تجد على

[53:41]واحد منهما تتبه لهما ان شاء الله الثالث اذا اتح ان هذه

[53:52]المبه الناس الشرم ماذا يبعث امام رسولا وكنت تتحدث عن ماذا وكنت

[54:09]تتحدث عن قضيه رسول الله وانه خاتم الرسول يا اخا المب الرسول

[54:16]او انه اخر او اول اع اع نحن عندما نتحدث عن العقلي

[54:22]نتحدث عن خت ناع انا اتحدث عن اع هذا ارجو ان لماذا

[54:38]فليبعث رسولا اقول الله سبحانه وتعالى طبعا عن المورد العقلي ووجد عن

[54:44]المورد العقلي اقول ان الله سبحانه وتعالى اراد تشريف الرسول وان يكون

[54:49]خاتما يبص ولم يبعث رسولا لا يمكن ان يبعث الله سبحانه وتعالى

[54:56]وتستمر الرسل والانبياء الى اخر الدنيا والى اخر نفس او في السماوات

[55:03]ولكن اراد الله سبحانه وتعالى تشريف الرسول يا اخانا نحن لا نتحدث

[55:12]عن الامام بعد النبي حبيبنا يا استاذنا المبارك الله يوفق وضيع وقفنا

[55:19]نحن انما نتحدث عن المبرر العقلي ما ل علاقه قبل النبي وبعد

[55:24]النبي تتحدث عن ما بعد النبي المباراه العقليه المباراه العقلي يعني معنى

[55:30]المباراه العقلي في زمن ادم في زمن ادريس في زمن الروح في

[55:35]زمن ابراهيم في زمن الجاهليه قبل النبي الاكرم في زمن ما بعد

[55:40]التحديد ما بعد ش مداخل هذا خروج الخرج الثاني و اردلك فقط

[55:48]على الخروجات هذا اللي ضيع ونا به اسمعوا الخروج الثاني حتى تلتفت

[55:53]الله يبارك بك ويحرك انت عندما كنت تتحدث عن الاختيار الاحسن تقول

[56:01]ان الله سبحانه وتعالى لانه احكم الحاكمين اختياره عندما هو احسن ش

[56:07]اكثر الدليل العقلي الله يبارك بك حم اختيار الامام بالله عليكم يا

[56:13]اخواني يا عزه الله يحفظكم بالله عليكم صغارا وكذا وسرح تحكمهم بازمه

[56:19]عسى ولعل ان لا تستفيد مني ولكن نستفيد من جواب الموجودين ومن

[56:24]تلك العقول الموجوده يا اخوان يا اعزتي حينما نتحدث عن دليل عقلي

[56:30]اعود حينما نتحدث عن دليل عقلي معناها العقل عند المسلمين باللاعب انتم

[56:40]انتم سامعين في الاصول من المنابر من المتكلمين معناها اذا قلنا الدليل

[56:48]العقل معناها عند المسلمين عند الذين يقولون ان الله احكم الحاكمين وانه

[56:55]لا يفعل شيء الا اذا كان هو الاغوار والاحسن عجيبه انا حسبك

[57:04]هذا الموضوع عقلي ما لا علاقه بان الله احكم الحاكمين له احكام

[57:11]وان اذا بكل مداخله انفك على قضيه وايدك ال والله يضيع وقتنا

[57:16]بالخالي بلاش والله وقتنا هذا كلمه خالي بلاش عندنا يعني في العراقي

[57:21]يضيع وقتنا يا اخانا الكريم يعني الراد له النقاش العلمي الراد له

[57:25]الاف الراد له تحضير الموضوع اذا اردنا ان يعني انت حافظك موضوع

[57:31]ثلاثه والحمد لله رجعنا كل واحد ومع رجلاك واحد وردنا نقرص نختصر

[57:37]ومع ذلك خروجاتك في كل مداخله هذه التي بانته لا علاقه اما

[57:43]احكم الحاكمين ا احكم الحاكمين بالدليل العقلي بالدليل العقلي حتى عند غير

[57:49]متشرعه ق يشاركنا في العقل يشاركنا في العقل سقولي هم يقولهم قي

[57:58]ارجع الى الله ملحد يشاركنا في العقل ملحد عندما نقول ضروره عقليه

[58:03]انقصد ان عقله مع العقله هذا الملحد يقول بان الله احكم الحاكمين

[58:10]وهو يختار الاحسن ما له علاقه في هذه القضيه الله يبارك لك

[58:14]ويحر تقول مع انا اقصد ان الارض اذا اخذت من شريعه شوف

[58:21]البدايه اتحدث ان الارض بمجرد انه سي الخلل تقول الله لابد ان

[58:27]يبعث بعد ذلك والله هذا كلمتك يعني حتى سجلتها نسيها كل اهل

[58:36]الارض بس هذ كلمتك مسجله ان شاء الله انت ترجع وتسمع قلت

[58:40]الى هذه الشريعه نسيها كل اهل الارض هكذا الله يبارك خلاص من

[58:52]عندنا لا تحدث احنا نحتاج الى شخص حينما يتحدث عن الموضوع ويمسك

[59:05]بذلك الموضوع ويعظ عليه بالنواجل ولا يخرج عنه حتى يستفيد الموجودون من

[59:15]ذلك الموضوع ه كل س رجعك انت رجل فاضل وموفق ان شاء

[59:23]الله بس ماعرف على كل حال يكون مايك بالصلاه على محمد وال

[59:30]محمد الله يبارك عند المداخل داخل الوقت الله يبارك بكم وفي الفاضل

[59:37]الوقت ماكم يتحدث في صلب الموضوع او في ثالث الموضوع ام نقل

[59:42]ماكم النبي بالصلاه على محمد وال محمد السلام عليكم فقط سؤال بقي

[59:58]مداخل لي ام بقيت مداخله لي ثم مداخله للشيخ بالنسبه للوقت ختام

[60:09]عشر دقائق ختاميه لي طيب طيبا ان شاء الله يعني في هذه

[60:28]الدقائق الختاميه العشره اشكر الشيخ على سعه صبره بنا في الحقيقه هناك

[60:38]يعني اصول في علم الكلام اصول مصطلحات معان الشيخ يعني في عقله

[60:46]معنى معين لم يعني عندما يتحدث اهل علمنا الوسيله هذه المصطلحات نقوم

[60:54]عند اهل علم الكلام الشيخ عنده معه ما نقوم مختلف لا ادري

[60:57]يعني لكنه يريد ان يلزمني لنقومه وبالتالي عندما انا اجره الى ان

[61:03]نقوم المتعارف عليه عند اهل علم الكلام يقول لي خرج عن الموضوع

[61:08]انا لم افرج عن الموضوع هذا يعني هناك معالم ومستلزمات للمصطلحات فانت

[61:14]لا يعني يعني يريد الشيخ ان ينسى كل ما يلزم ما يبنى

[61:20]على المصطلح من معاني يلزم منه يعني من امور ويركز على معنى

[61:27]نضوي واحد وخلاص لا يقف عنده ليس هكذا النقاش ثم الشيخ يعني

[61:31]ياخذ عشر دقائق في كل ثمان دقائق يقول يردد خرجت عن الموضوع

[61:36]خرجت عن الموضوع خرجت عن الموضوع وتحدث بدقيقتين ياخذ خمس دقائق ويتحدث

[61:40]باربع دقائق عن خرجت عن الموضوع خرجت عن الموضوع ثم يتحدث بدقيقه

[61:45]طب نقدر لك دقيقه يا اخي واجب عن بقيه الاسئله وبقيه النقاط

[61:49]في الوقت عندما نقول ضروره يا اخي عندما نقول ضروره في علم

[61:56]الكلام معنى ضروره انه هي واجده التحقق على الله تعالى يعني الله

[62:04]يجب عليه فعل كذا لان فعل كذا ضروره لانه اذا لم يفعله

[62:10]فانه يعني يكون انتقاصا في حكمته يكون مقصرا يكون غير حكيم يعني

[62:16]يكون هناك انتقاص في حكمته او في تقديره للامور ان لم يفعله

[62:22]وبالتالي عندما نقول في علم الكلام ضروره اي واجبه الفعل واجبه الحدود

[62:28]نحن لا نقول ضروره يعني في فائده ولا ما في فائده نعم

[62:31]هناك يعني اذا كان هناك امام ويرفع خلاف هناك فائده من هذا

[62:35]الموضوع الضروره لا تعني فائده الضروره لغويا لغتان لا تعني ايه فائده

[62:41]والسلام يعني اعطيني فائده لوجود امام نعم هناك 20 فائده لوجود امام

[62:46]اعطيني فائده لوجود رسول هناك الف فائده لوجود رسول اعطيني فائده لوجود

[62:54]عالم مجتهد يعني يعني فتح الله عليه او شخص من اهل العرفان

[63:00]يعني يلهمه الله ويحدث الناس ويهديهم من الحق او شخص يعني يجد

[63:04]الله عليه رؤى يرى الصالحين ويرى الانبياء في المنام ثم يحدث الناس

[63:09]بما يك يعني لكل هذه الامور فوائد لكن هل هذه ضرورات هل

[63:13]هذه ضرورات الضروره العقليه عرفناها قلنا انه واجبه البثوث يعني لو لم

[63:20]يفعلها الله لو لم يختار الله هذه الوسيله يعتبر ذلك انتقاصا من

[63:27]حكمته يعتبر ذلك طعنا في حكمته سبحانه وتعالى هذا يعني ضروره في

[63:33]علم الكلام يقول لي يعني هل هناك هناك فوائد انت انت تخلط

[63:42]بين الفائده بالمعنى اللغوي وبين الضروره بمصطلحات ومبادئين اهل الكناون يعني انت

[63:50]يعني يبدو انك تتحدث كثيرا وتناظر كثيرا اهل الحديث وكذا ف يعني

[63:57]تتبعت باسلوبهم ونسيت يعني اساليب علم الكلام هناك معاني من كلمات يا

[64:03]اخي هناك معنى لغويه هناك معنى اصطلاحي المعنى الاصطلاحي للضروره يعني حتما

[64:08]على الله ان يفعلها هذا ما نقصده بالضروره حتما على الله ان

[64:13]يفعل كذا هذا ما نقصده بضروره عندما نقول ضروره من ناحيه كلاميه

[64:19]فهل نقول هل حتما على الله انه يرسل امام لتقريب الناس الى

[64:25]الطاعه وادعادهم على المعصيه هل حتما على الله الان نقول ليس حتما

[64:30]على الله من وجهه نظرنا لان هناك وسيله كذا وكذا وكذا وكذا

[64:34]وكذا وكذا يستطيع هذه النمو من خلالها فبالتالي اذا تعددت الوسائل وبساوت

[64:40]الفوائد بالتالي بطل حكما على الله لم يعد حكما على الله هذا

[64:45]ما نقصده بكلمه ضروره هذا ما نقصده بكلمه ضروره ترجع لتقول نقبل

[64:52]ان هناك يعني نتفق في البدايه ان نقول انه ل هناك ضروره

[64:57]وتعني الفائده الفائده انت تقصد يعني انه نتفق هل هناك فائده عقليه

[65:02]لوجود امام طبعا هناك فائده عقليه هناك امام له فهناك فوائد عقليه

[65:07]لكن ليس هذا المعنى ونقول ليس هذا موضوع الدخي انا لا اتكلم

[65:10]عن الفوائد العقليه لوجود امام انا اتكلم عن الضروره من ناحيه كلاميه

[65:15]حتما على الله ان يفعل ذلك ولا يفعل غير هذا ضروره تقول

[65:22]ان اراد الله تشريف الرسول يدقون فاتم الرسل لذلك لم يبعث رسلا

[65:28]يا اخي اذا كان بعث الرسل حتما على الله سيفعله الله لا

[65:33]يحابي الموضوع الرسول حقما لا يحادي خلقه الله لا يعني الله سوف

[65:40]يفعل شيئا ينتقص من حكمته لانه اراد تشريف الرسول يعني اراد ان

[65:45]يحادي الرسول فبالتالي يفعل الشيء الذي هو اقل حكمه لا الله احكم

[65:49]الحاكمين الله دائما يفعل الحكمه بالتالي كانت الحكمه في الماضي ان يكون

[65:54]هناك رسل وانبلياء الان الحكمه ان تختم الرساله ويهتم النبوه بالتالي انت

[65:59]ما عن عندما عندما تقول ان هناك ضروره لدع النبي وتورد لنا

[66:07]نفس الاسباب الضروريه لدع رسول فنقول لك اذا فليبعث رسولا لان الرسول

[66:13]اظهر من الامام النبي اظهر من الرسول النبي اظهر من الامام من

[66:18]حيث اجراء المعجز على يده من حيث يعني حجته من حيث انه

[66:23]ياتي بكتاب سماوي يعني هل اظهر من الامام بالتالي هل اذا اذا

[66:29]اذا اراد الله ان يحفظ شجاعته بين الناس اذا اراد الله ان

[66:33]ينهى الناس عن المعصيه ويحطهم على الطاعه اذا اراد الله ان يبين

[66:38]لهم امور دينهم بحيث لا يختلف فيه بشكل يعني بحيث لا يختلف

[66:45]فيه هل الاصلح ان يبعث اماما او ان يبعث نبيا الاصلح ان

[66:50]يبحث نبيا بالتالي الله يفعل الاصلح لا يبعث الوسيله الاقل فائده يبعث

[66:55]الوسيله الاتم فائده بالتالي هل هناك ضروره لا ليس هناك ضروره لان

[67:01]هناك وسيله اكثر صباحا لو اراد الله ان يرسل الامام ليلطف بالناس

[67:07]على ما تقوله فليرسل رسولا لان الرسول اظهر من الامام ولامي النبي

[67:14]اظهر من الامام لاسباب كثيره رتارتها بالتالي اصبح اصلح على الله ان

[67:19]يرسل رسولا نبيا لا اماما فبالتالي الله لن يحيد عن الاصلح لن

[67:24]يختار الصالح على حساب الاصلح هو يختار الاصلح على حساب الصالح يعني

[67:29]لو كان هناك خيارات متعدده صالح صالح صالح صالح واصلح فان الله

[67:34]سيختار الاصلح ما الاصلح هل الاصلح ان يبعث الله اماما ورسولا لتحقيق

[67:38]هذه الامور ام لن يبعث عفوا هل الاصلح ان يبعث الله رسولا

[67:43]ونبيا لتحقيق هذه الامور ام ان يبعث اماما والاصلح ان يبعث رسولا

[67:46]ونبيا تقول الله الان يختار عدم الاصلح لانه اراد تشريفه يعني الله

[67:52]لا يختار ان لا يكون حكيما الحكيم يفعل الاصلح وانا اتحدث عن

[67:58]الضروره يعني الضروره الحتميه على الله فعلها لانها الاصلح انا اتقل ما

[68:04]علاقه الاصلح في الموضوع سبحان الله الاصلح هو مضوع الاصلح في علم

[68:09]الكلام الضروره لا تنفك عن فعل الاصلح الضروره لا تنفك عن فعل

[68:14]الاصلح كيف تسالني ما علاقه الاصلح بالضروره يعني هلا يعني الحقيقه والله

[68:20]يعني المبت في علم الكلام ليس لنا هكذا الضروره مرتبطه بتعلم اصلا

[68:24]على الله نفس النجوم لما تقول المبرر العقلي والعقل يشترك معنا فيه

[68:33]الملحد وغير الملحد من المسلم وغير المسلم امام لكننا نتحدث عن الامامه

[68:37]بتخونا الامامه اصطلاحا عند المسلمين نحن نتحدث عن الامام وليس ضروره عقليه

[68:44]يعني هل يقول الملحد في الصين او في اليابان او البوذي هل

[68:48]يقول بضروره ان يبعث الله اماما ليقرب الناس الى الطاعه وينهاهم على

[68:53]المعصيه هذه الامور لا اتفق عليها عقلاء الناس لو كانت اصلا ضروره

[68:57]عقليه غير مرتبطه بمكوم الاسلامي لاتفق عليها عقول العقلاء اللي هو فقط

[69:04]لو دباء عند المسلمين اما ان تقول انه لا والله ان شعوب

[69:09]الارض تتفق انه لابد ان يكون هناك شخص ومرجع يرجع اليه هل

[69:12]انت تتكلم عن العقد الاجتماعي يا شيخ هناك فرق بين نظريه العقد

[69:17]الاجتماعي يعني من نظريه الرئاسه ان يكون هناك رئيس للقبيله ان يكون

[69:21]هناك رئيس للدوله ان يكون هناك امير للفريق هذا نعم تتفق عليه

[69:26]العقول لابد من رئيس او امير او مرجعا لكل العقلاء لكن هل

[69:31]نحن نتكلم عن الامام عند المسلمين يا شيخ الذي هو تقولون نقص

[69:36]مثل نق الانبياء ورتل ونحن نقول ليس لط لانه لو كان لط

[69:40]لوجد على الله بعد انبياء ورسل وليس علما الان يعني هناك اختيار

[69:46]ليسالوا الامام ما فائده الرسول اذا الرساله ختمت تقول سبحان الله الرسول

[69:52]اتى الرساله الرساله موجوده الرساله الرسل هو خاتم النبيين خاتم الانبياء لكن

[70:00]رسالته لازالت موجوده بالتالي فلنتحدث عن المبررات العقليه عندما نتحدث عن المبررات

[70:10]العقليه لا نتحدث عن فقط فوائد يعني والله هناك فوائد ولا ليس

[70:15]لوجود امام كما قلت لك هناك وجود فوائد لرجل يرى الانبياء في

[70:18]الليل ويحدثون ويحدث الناس يعني ليس بالضروره اذا اردت ان اتخيل امور

[70:24]لها فوائد استطيع ان اتخيل امها تحقق الغلط تقرب الناس الى الى

[70:29]الطاعه وتنهرهم على امور ما حصل لها استطيع ان اعطيك 100 سيناريو

[70:34]كيف كيف نستطيع ان ندعو الناس الى التقرب الى الله الى الاقتراب

[70:38]من القاعه والبعد عن المعصيه 100 سيناريو استطيع ان اعطيه لكن هل

[70:43]احدها ضروره عقليه يعني هل حتما واجبا على الله ان يفعل ذلك

[70:46]وان لم يفعله يقول ذلك انت فاصل بحكمته هذا هو موضوع البحث

[70:50]شكرا لكم ايها الاخوه انتهى الوقت والسلام عليكم ورحمه الله ما شاء

[71:15]الله الوقت على كل حال ك بعض حقيقه تقول نحن نك على

[71:31]الخروج في اكثر المداخلات والله انا كنت في كل مداخله اتحدث معك

[71:40]انما اضع اصبعك على الاماكن انا ما قلت فقط اقول انك خرجت

[71:46]خرجت ولكن شهيد الله اني ما قلت خرجت اما وقد وضعت الوصب

[71:53]على ذلك الخروج ونجتهد عليه والكل يشب على ما تصور ان مره

[72:00]قلت خرج عن الموضوع واكتفت الا وذكرت محل على كل حق العشر

[72:07]دقائق ما كنت بحاجه اليها ولذلك واستمعت اليك وان تتر بعض الاسئله

[72:13]على العام هذا مو من وصول المناظره على كل حال نض منك

[72:23]اخير تستفيد ايضا في هذ الغرفه اذا حصل اطلاقات م وحليت ض

[72:34]عليهم ان شاء الله تستفيد الكثير في المناظره وفي غيرها وايضا تفي

[72:41]المرات ايضا تفي في المتاحه العقليه قضيه انك مثلا تتحدث عن الضروره

[72:49]وانها وان معناها واجبه التحقق احنا اختلفنا معك ان شاء الله نحن

[72:59]نقبل لذلك قال العلماء لا مشاح حق الاصطناع يعني ان سميت السماء

[73:03]بيضا عن ما ما لو سميت السماء بيضا وسميت الارض مثلا دوده

[73:10]عن انه مصطلح واعتبره من المصطلحات التي عندك ولا مشاح عندنا في

[73:18]الاصطيا لنقدل مع انه قراه ولكن مع ال نقتل قلت هي عندما

[73:27]نقول ضروره اي واجبه التحقق على الله ولا نعني الفائده من قال

[73:33]ان الضروره هي الفائده ولكن الفائده قد تنقلب الى ضروره وهذا لم

[73:37]تنتف اما انه تقول الواجب التحقق على الله هي هذه الضروره بكل

[73:44]معناها هذا حقيقه قول المستبعد قول المستبعد ل نحن نعرف ان الكثير

[73:54]من الامور الضروريه التي نقول انه مثلا ضروره انعدام الشريك مع ضروره

[74:01]انعدام الشريك يجب على الله عدم تحقيق الشريك لابد ان ت حقيقه

[74:15]الكثير من الامور كتبناها ولكن ما اتصور ان العاده وان نعيد البحث

[74:25]فيها الى انه استخفاف بالموجودين لان الموجودين حقوقهم الملائكه الافاضل الذين يعرفون

[74:34]ان يمحى من القول ونحن قد قربنا سابقا سالناك سؤالا وثانيا ولم

[74:42]تجب عليهم وتركت الاسئله التي لنا والمفروض ان تلتفت لها التفت الى

[74:48]العام فاجبت على سؤال من احد الاشخاص الذين كتبوا لك على العام

[74:55]قلت نقول الضروره العقليه لادنا لماذا يحتاج الله سبحانه وتعالى نعم حاجه

[75:09]حاجه حاجه انا اقول حاجه الاع نحن نتك على قويه وعيد التم

[75:25]دقائق هللا واقتصم انا اريد ان انبهك على قضيه مهمه جدا في

[75:34]امثال هذه الابحاث ارجو منك ان تعيرني سمعا نحن عندما نقول انه

[75:43]ضروره وجود رسول وغروره وجود حتى مع ولكن هل الله سبحانه وتعالى

[75:57]يخلي الارض من حجه نقول له فلتكن الارض خاليه فلتكن الارض خاليه

[76:05]من بصير ولكن ان تخذ من حجه لله ائن ترفع ذلك الخلاف

[76:13]انحصر على ان ي على الله سبحانه وتعالى يكفي فيه ان يوجب

[76:27]معرفه ذات الامام يكفي فيه ان يوجب على الناس ان يا فالله

[76:33]سبحانه وتعالى عي لابد وهو مركوج في الارض لابد ان يبعث طالما

[76:39]انا ما قلت القاعده لابد ان يبعث حجه للناس وهذه الحجه تكون

[76:49]هي مبينه للناس سواء كانت هذه الحجه او رسوله او امامه يبين

[76:56]للناس ما اختلفوا فيه على واحده اذا كان هناك اكثر من واحد

[77:02]كان يقتل او يرفع الفساد عن نفوسهم وافعالهم على الاثنين الله يبارك

[77:09]بك ما له علاقه في تلدين ما له علاقه في قضيه ان

[77:14]الدين يمحى من الكره الارضيه او يمحى عن بعض من خلال القولين

[77:19]الذين اتبعتهما انت في اول المداخله وفي الثالث القضيه بهذه الصوره الله

[77:26]يبارك يمكن للارض ان تق من نبي ورسول ولكن لا يمكن ان

[77:30]تق من حجه انا اتحدث عن حجه وحجه سواء كانت سابقه على

[77:37]النبي الاكرم صلى الله عليه واله او داحث لا نتحدث الان عن

[77:42]ائمتنا الاثني عشر لا نتحدث عن علي بن ابي طالب لا نتحدث

[77:47]عن امامه ابراهيم نحن نتحدث عن مفهوم الامامه هبوط الامامه وقد اكده

[77:54]القران ذلك الله يبارك ويحفظك فنبهنا باكثر من مره ان الحجه ولا

[78:05]يلتفت واحد بناعه لا احنا نريد نثبت امامه الاثني عشر حتى انت

[78:09]كل ما تلتفت لهذه القضيه لانني لست في معرض الكلام عن الائمه

[78:15]الاثني عشر او على امير المؤمنين انا اتحدث عن الامامه بمخومه العام

[78:20]انا عندما اقول الامام لطف مو على متاه البيت الذين تتحدث عنهم

[78:24]ان الرسول هو قادم الانبياء لو كان هناك حاجه لبعث الله رسلا

[78:30]ما يتحدث عن هؤلاء ما تحدث في حال من الاحوال ولا اتحدث

[78:34]في زمن منازلنا ولا اتحدث ما بعد رسول او قبل رسول انا

[78:38]اتحدث في صلب موضوعنا وهو ثبوت الامامه ولذلك قلت الامامه ثبتت الامامه

[78:46]لم تثبت عنده ثبتت عندي ولم تثبت عندي الامامه بمعناها العام لطف

[78:53]من الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ما الذي يريد من عباده

[78:57]ان ارض من المعتزله الاخوه ان يفهموا ما الذي يقوله الشيعه نحن

[79:02]نقول الله سبحانه وتعالى يريد منا فان الطاعات يريد منا ان يبتعد

[79:08]عن المعاصي يريد ذلك له كل عاقل يقول نعم يريد الطاعات يقول

[79:14]لا يريد كل عاقل يقول مريب اذا الله سبحانه وتعالى ما له

[79:20]علاقه وجود قران او وجود نبيه ما له علاقه اصلا كان الارض

[79:25]خاليه ما بين فقط ناس عاديين من يوم خلقت الى هذا الزمن

[79:30]اكرس وانبياء نتحدث بوجود رسول وانبياء نحن انا اتحدث عن الامام بمفهومه

[79:36]العام ولذلك احاول اجربك بالموضوع انت ما ادرس عدم معرفه او بقصد

[79:42]انا لا اقول انك بقصد ولكن عدم معرفه منك حاشاك انك تقص

[79:46]عدم معرفه منك انا اتحدث عن مفهومي ما موجود رسل ما موجودين

[79:50]قاتل نبيل ما موجود قاتل نبيل موجود قران ما موجود قران اكو

[79:55]داعي لوجودي ائمه حجج في الارض اكو لابد لانه لطف من الله

[80:03]وجب اللطف على الله ما معنى اللطف كل من يرفع عن الاسى

[80:12]كل اللي يقربنا الى افعال الطاعات كل اللي يبعدنا عن المساوي والمعاصي

[80:20]كل اللي يبعدنا عن الشيطان وافعال الشيطان ووساوس الشيطان هذه يحتاج في

[80:26]الارض شخص ويرفع هذه اقول نعم يحتاج ه انتفون ولا تفرضه بالريا

[80:32]هذا الشخص صعلول اسمه سميه ما تسميه وسعلول واحد بالارض او صعال

[80:38]موجودين في الارض نحن نتحدث الامام يا اخان الكريم نتحدث ان فاتم

[80:43]النبي قبل فاتم النبي الكتاب كافي العلماء موجودين ت تتحدث تتحدث عند

[80:49]المسلمين ليش انك اك انت ما تعرف ش اسوي هذا هذا يحتاج

[80:54]لعلف المناظره لطف لطف يحتاج لانه اكو قضايا دقيقه هس اسويف لك

[81:00]عن هذا تقول شب كتاب شؤون كتاب شؤون كتاب كتاب كتاب كتاب

[81:11]شؤون كتاب

0 Comments

Up next

حوار حول الدليل العقلي للإمامة بين الشيخ شهيد البغدادي ومعتزلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

حوار حول الدليل العقلي للإمامة بين الشيخ شهيد البغدادي ومعتزلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language