حكم تطبير غير البالغ بإذن الولي

0 Views· 16/10/09

masjd Alabbas
1 Subscribers

In Lectures

خطبة قصيرة لسماحة السيد هاشم الهاشمي - حفظه الله - بتاريخ ١-١٠-٢٠١٦م

Transcript

[0:07]الصلاه السلام على اشرف الخلق وسيد المرسلين حبيبي اله العالمين ابي القاسم

[0:14]المصطفى محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:25]الطاهرين الغر الميامين واللعن الدائم على اعدائهم اعداء الدين من الاولين والاخرين

[0:31]قبل سنتين تقريبا سئلت عن مساله مرتبطه ب حكم تطبير غير البالغين

[0:43]من قبل الولي ما هو حكمه فاجبت بجواب خلاصه من جمله ما

[0:59]ذكرت ان بالنسبه للصبي غير البالغ مع نفسه هو غير مكلف واما

[1:07]بالنسبه الى تكليف الولي اذا اذن ما في مشكله طبعا ذكرت هذا

[1:17]في حدود ما كنت مطلعا عليه من اراء الفقهاء باعتبار ان هذه

[1:21]المساله مو مذكوره في الرسائل العمليه ففي حدود الطلاع على اراء الفقهاء

[1:27]الذين ان شاء الله ساذكر مع ضه مره ثانيه لاني كنت قد

[1:34]ذكرت ذلك سابقا ان شاء الله فقلت بهذا الموضوع بعد ذلك اثيرت

[1:43]بعض الاشكالات واحاول ان شاء الله خلال هذه الليله ان اجيب على

[1:52]بعض تلك الاشكالات التي اثيرت من اكثر يعني من جهه كان الجواب

[2:00]مختصرا جوابي قالوا بان هذا الجواب ما يستقيم مع رايس السيد ستاني

[2:04]حفظه الله هذه جهه وجهه اخرى قالوا بان انه يعني حينما تقول

[2:17]بان الصبي غير مبلغ غير مكلف في نفسه يعني الولي مثلا يتركه

[2:21]يفعل ما يشاء اي شيء يسوي في نفسه وجهه الثالثه ان هذا

[2:31]الامر من الواضح في الفقه ان هذه القضيه واضحه فقهيا يعني ما

[2:35]يحتاج الانسان يقع في مثل هذا الخطا فهذا خطا يعني ان جوابي

[2:43]خطا بالقول بانه اذا اذن له الولي فلا مشكله في ذلك اذا

[2:48]الولي بنفسه قام اذن مثلا لشخص هنا اتناول هذه النقاط الثلاثه وعلى

[2:55]عجاله ان شاء الله بالنسبه الى الامر الاول الامر الاول وهو هل

[3:07]انه عندما نقول بان الصبي غير مكلف في نفسه معنى ذلك لو

[3:13]ان الولي كان له حكم خاص ان ما يقوم بتكليفه الولي ما

[3:19]يقوم بتكليفه لا انا اتكلم عن حكم الصبي مع نفسه الصبي بما

[3:24]هو الصبي غير مكلف هذا من الواضحات في الفقه الصبي مرفوع قلم

[3:31]يعني لا يجب عليه ان يمتثل وساذكر على ذلك بعض الشواهد ان

[3:38]شاء الله يعني شواهد عديده ولكن شاهد واحد مع ان القضيه واضحه

[3:41]يعني في الفقه على سبيل المثال باب الايضاح في مبحث كتاب الشهادات

[3:51]السيد الخوي قدس سره وغيره ايضا من الفقهاء يتناولون شروط الشاهد فيذكر

[3:56]هناك ان من جمله شروط الشاهد ان يكون بالغا فاذا كان غير

[4:02]بالغ لا تقبل شهادته هذا مسلم استثنى الفقهاء استثنى الفقهاء من هذا

[4:12]الشرط فيما لو شهد الصبي بالقتل يعني شهد على اخر انه قاتل

[4:22]طبعا لوجود النص ولا الاصل انه مفرض ما يقبل ولكن لوجود النص

[4:26]والروايه قالوا بانه تقبل شهاده الصبي غير البالغ في القتل هناك الشيخ

[4:40]الطوسي رضوان الله عليه قال بانه هذا هذه الشهاده من الصبي يشترط

[4:47]فيها شروط من جمله الشروط التي جعلها الشيخ الطوسي لان في الروايه

[4:56]يقول مثلا ان مجموعه كانوا مجتمعين اولاد واذا شهدوا تقبل شهادتهم الصبيان

[5:02]اذا كانوا مجتمعين ويقبل اول قولهم فيها فيها عده يعني اشتراطات بالنسبه

[5:08]الى غير البالغ تقبل شهادته في القتل فالشيخ الطوسي جعل شرطا اخر

[5:15]وهو ان يكون اجتماعهم حينما يجتمعون ان يكون اجتماعهم على امر مباح

[5:24]يعني لا يكون على امر محرم مثلا اولاد مجتمعين على لعب القمار

[5:28]او على الغناء ثم قالوا راينا فلان قتل فلانا شيخ الطوزي كان

[5:35]يقول هذا ما تقبل شهادتهم لانه يشترط الاجتماع على الامر امر المباح

[5:41]هنا لاحظوا ماذا يقول السيد الخوي يقول ما ما وجدنا دليل معتبر

[5:48]في كتاب مباني تكمله المنهاج موسوعه سيخو جزء 41 صفحه 96 يقول

[5:56]واشترط في النهايه الشيخ الطوسي في قبول شهادتهم ان يك يكون اجتماعهم

[6:05]على امر مباح وتبع على ذلك جماعه ممن تاخر عنه ولم يعرف

[6:08]له اي وجه فان الصبي قد رف عنه القلم هذا الصبي مو

[6:15]شرط انه يكون عادل لانه اصلا مرفوع عن القلم مو مكلف اصلا

[6:19]حتى نقول لازم يكون هذا مجتمعين على امر موح مو مكلف حتى

[6:26]لو ارتكب هذا الحرام لو كانوا مرتكبين لحرام وشهدوا تقبل شهادتهم فلا

[6:33]فرق بين يكون اجتماعهم على امر وواح على غيره ايضا احد تلامذه

[6:41]السيد الخوئي عنده ايضا قريب من العباره هذه العباره نفس كلام السيد

[6:48]الاخوي لان السي الاخوي بنفسه كاتب بباني تكمله المنهاج احد مقري بحث

[6:51]الشيخ الجواري هكذا يقول في الجزء الاول صفحه 252 عن السيد الخوي

[7:00]ينقل هكذا ذكر الشيخ في النهايه على منقل عنه اعتبار ذلك اي

[7:05]الاجتماع على الامر المباح وتبعوا جماعه من تاخر عنه واعتبره المحقق صريحا

[7:10]في الشهاده على على الجرح ولا يعرف لذلك اي وجه لان الصبي

[7:18]غير مكلف بشيء صبي مو مكلف فاي فرق بين المباح وغيره واساسا

[7:25]مو مكلف شنو فرق تقول له هذا مباح وهذا حرام بل هو

[7:28]غير مكلف بشيء كي يقال انه مباح ام لا اصلا من الاساس

[7:33]ما في فرق بينح اصلا هو مو مكلف من الاساس مو مكلف

[7:39]بشيء حتى نقول ان هذا مباح او غير مباح فلا وجه لهذا

[7:42]الشرط ايضا طبعا هذا لا يعني انه في بعض الحالات هناك مسؤوليه

[7:50]للولي حتى لو لم يكن الامر واجب على الصبي مثل الصلاه يؤدبه

[7:55]بالضرب هذا يجوز هذا مسؤوليه الولي انا لم اتكلم عن مسؤوليه الولي

[8:02]ما هي انا ذكرت ان الصبي مع مع نفسه مو مكلف بشيء

[8:08]وفي هذا الامر هذا امر واضح ما يحتاج الى يعني الانسان ياتي

[8:12]بدليل عليه فضلا انه انا اتيت بشاهد واحد فقط من باب التذكير

[8:20]اكثر النقطه الثانيه ان هذا الكلام لا يتبناه السيستاني حفظه الله طبعا

[8:29]تعلمون انا في هذا الموضوع تكلمت اكثر من مره عن اصل موضوع

[8:36]التطبير ذكرت انه السيد لم يتكلم في الموضوع اصلا لم يتكلم يعني

[8:40]تكلمت في هذا الموضوع اكثر من مره ومدون هذا قبل ما اجيب

[8:48]هذا الجواب عن حكم تطبير غير بارغ قبل سنتين كان السؤال عن

[8:56]لي ف اذا السيد هو اساسا مو متكلم في اصل الموضوع ف

[9:00]طبيعه الحال ما راح يتكلم في التفاصيل فهذا بحد ذاته كافي قرينه

[9:08]على انني لم اقصد السيد سيستاني في الجواب يعني هذه قرينه واضحه

[9:12]الانسان العاقل يفهم انه ما قصدت السيد بحكم ان السيد اصلا مو

[9:15]مطرق لهذا الموضوع لم يتطرق وحتى تاريخ جوابي اذا احد عنده مورد

[9:25]واحد مدرك واحد على ان السيد اجاب بجواب في موضوع التطبير ير

[9:30]الاطفال فل يحضروا لي انه مثلا قبل تاريخ جوابي انه مثلا تكلم

[9:35]السيد اصلا ما وجدنا احنا جوابا للسيد في هذا اي شيء مكتوب

[9:38]في هذا الخصوص ما وجدته والسائل ايضا حينما سالني لم يتطرق الى

[9:45]راي السيد السستاني وانا ايضا في جوابي لم اقول ان السياني قال

[9:48]ذلك فلا وجه ان احمل في كلامي انك انت قصدت السيست الثاني

[9:56]او انك لماذا ما ذكرت السيستاني طبيعيه الحال ان السيد لا ي

[9:59]نكلم في الموضوع النقطه الاخيره ان هذا القول بالحرمه بانه لا يجوز

[10:08]للولي ان ياذن او هو مثلا يطبر الابن ان هذا من الواضحات

[10:15]في الفقه هذا اول الكلام هذا اول الكلام اولا انا في حدود

[10:26]بحثي لم اجد من تطرق لهذه المساله يعني اذا احد عنده شواهد

[10:32]طبعا من اتكلم عن ه الموضوع اتكلم عن من قال بالجواز والاباحه

[10:40]طبيعه الحال اللي يقول بالحرام ذاك رايه واضح انه حرام سواء بالنسبه

[10:46]لبالغ وغير البالغ انا اتكلم عن الذي يقول بالجواز او يقول بالاباحه

[10:51]او بالاستحباب عفوا من يقول بذلك هل يوجد احد من هؤلاء قال

[11:00]بانه لا ي يجز للولي انا ما وجدت في حدود بحثي ما

[11:03]وجدت ابدا من تعرض لهذه المساله بل كل من وجدته تعرض لهذه

[11:10]المساله قال اما بالجواز او الاستحباب وساذكر ان شاء الله هذه الاراء

[11:17]من جمله الاراء التي وجدتها في هذا الخصوص راي الشيخ بهجت مجموعه

[11:28]من المراجع والفقهاء انقلها لكم هذا كتاب البرهان القاطع للشيخ بهجت سئل

[11:37]في حياته باسئله طبعا احب ان انبه هنا الشيخ بهجت ينقلون عننا

[11:44]كثير من الامور وكثير منها ايضا مو ثابت مو كل ما ينقل

[11:48]عن الشيخ بهج ثابت كثير من الاشياء غير ثابته هذا هذه الاجوبه

[11:56]هذه اجوبه مختومه بختم مكتب السيد مكتب الشيخ به بهجت عفوا وكانت

[12:02]في حياه الشيخ بهجت ولهذا دفتر الشيخ بهجت في 1418 كاتب استجاز

[12:10]القيمون على دار الايمان للطباعه والنشر ايدهم الله تعالى في طباعه هذه

[12:14]المجموعه من الفتاوى الاجوبه التي حررها سماحه ايه الله العظمى الشيخ محمد

[12:19]تقي البهجه مده ظله في حال حياته في فترات متفاوته فاجز اناهم

[12:27]جزاهم الله خير الجزاء في الصفحه 11 اجوبه المسائل الشاميه اول سؤال

[12:38]يسال الشيخ بهجه عن حكم ضرب الهامات بالسيوف في عاشوراء فاجاب لا

[12:44]مانع منه مع عدم الاضرار لاراده تفجع المظلومين في ساداتهم على يد

[12:51]الظالمين وقادتهم اذا لم يستلزم هذا الفصل عنوانا قبيحا ومحرمات يجوز يعني

[12:57]رايه هو الجواز الاباح الراي العام لا مانع مع عدم الاضرار من

[13:04]شرط عدم الاضرار ثم بعد ذلك السال هكذا يقول هذا موضع الشهد

[13:07]على فرض الجواز في السؤال الاول هل يجوز للولي ضرب طفله الصغير

[13:15]كذلك بنفسه يعني هو يضربه بالقا مات او بتقديمه الى الغير شخص

[13:24]اخر متمرس ليفعل به ذلك هل يجوز للولي الجواب يجوز ذلك مع

[13:30]رؤيه صلاحه في الدنيا والاخره كما يجوز الاحتجام مع عدم الضر والاكراه

[13:37]هذا فقيه يقول بان هذا جائز هذا جواب الشيخ بهجت اما بالنسبه

[13:48]الى الاحياء الشيخ بشير النجفي هذا كتاب الشعائر الحسينيه يسال في الصفحه

[13:57]111 هل يجوز لولي الطفل او الصبي غير غير المميز ان يطبه

[14:05]في موكب التطبير ام ان هذا لا يجوز لعدم سريان الولايه في

[14:10]هذا الامر الجواب اسمه سبحانه اذا راى والد الطفل مصلحه للطفل كتعويض

[14:17]على تحمل التعب والمشقه في سبيل احياء ذكرى الطف المؤلمه الخالده فلا

[14:24]باس به ويجوز التطبير بشروط ثلاثه طبعا اصل الموضوع عنده انه يجوز

[14:32]بشروط ثلاثه شروط ذاكرها انما الاصل طبعا ام يقول بالاستحباب في اجوبه

[14:36]اخرى ولا تنافي بين قوله مره بالجواز والاستحباب لان الجواز يراد به

[14:42]الجواز بالمعنى العمم يعني في مقابل من يقول بالحرمه فيقول بالجواز فلهذا

[14:48]لا احد يتوهم ان هناك تناقضا حينما يقول مره المرجع يجوز ومره

[14:54]يقول مستحب له حينما يقول يجوز يقصد في انه مو حرام وحينما

[14:57]يقول انه مستحب يصرح بان هذا العمل مستحب والشيخ بشير مصرح في

[15:06]عده مواضع باستحباب التطبير هذا جوابه واضح بانه يجوز للولي ان يفعل

[15:12]ذلك ايضا السيد محمد صادق الروحاني هذا كتاب قربان الشهاده حفظه الله

[15:22]السيد الروحاني ايضا يسال عن هذا الامر في الصفحه 103 استفتاء اكثرها

[15:32]حول الشعائر الحسينيه يسال هل الاب ولايه على الولد الصغير سؤال 124

[15:38]صفحه 103 هل للاب ولايه على الولد الصغير بان يجرح راس ولده

[15:47]حتى يخرج الدم وماذا لو كان الولد صغيرا جدا الجواب باسم جله

[15:54]اسماه تطبير الاباء لابنائهم زائدا على جوازه عمل حسن وراجح بشرط ان

[16:00]لا يترتب عليه هلاك النفس لا يموت الولد او نقص عضو من

[16:06]الاعضاء لا يتضرر الضرر المحرم اما اذا لا يتضرر هذا راي السيد

[16:10]صادق الروحاني حفظه الله بانه يجوز ذلك طبعا في الموقع ايضا هناك

[16:17]عده استفتاءات لان الوقت اخذني الان ما اتناوله اما اخيرا العام قبل

[16:22]سنتين في 13 فر يوم السبت كان كنت في زياره الاربعين وهناك

[16:35]بعد اداء صلاه الظهرين ذهبت زياره مجموعه من المراجع وكان من جملتهم

[16:44]السيد محمد سعيد الحكيم حفظه الله المرجع الديني فب صلاه الظهرين اذكر

[16:51]لكم التاريخ 6/12 20104 موافق 13 ص0 صارت جلسه كانت بعد صلاه

[17:02]قبل صلاه الظهرين عفوا ثم هو سماحته و صلى فينا الجماعه بعد

[17:07]صلاه الظهرين لاحظت السيد يلتفت هو كان يريدني ما كنت اعرف انه

[17:15]كان يريدني كنت اظن مثلا يريد شخص اخر ف التفت عرفت بعدين

[17:20]انلا السيد هو يريدني انا هو كان يريد ان يكمل الحديث يعني

[17:27]راى ان الحديث الذي كان قبل الصلاه مو كافي فاراد ان يتوسع

[17:30]فتقريبا يمكن حدود ربع ساعه ثلث ساعه بس بيني وبينه كان جلسه

[17:37]خاصه طبعا الحضور موج ولكن كنت يعني مجاور بيني وبين يمكن 20

[17:42]سن ونتحدث بشكل خاص جدا فهمه من انتهى من الكلام سالته انا

[17:52]بنفسي بانه هل يجوز للولي ان يطبر ابنه او مثلا ياذن للاخرين

[18:00]قال ايش ب شنو ما فيها شيء طبعا انا لم اذكر راي

[18:04]علنا لان هذا الموضوع حساس نوعا ما ولانه طريقه الاثبات احيانا عند

[18:13]البعض اللي عندهم احيانا نوع من العناد واللجاج يقولوا لك شنو الدليل

[18:18]يعني تصير قصه يحولونها الىى قصه بعض الناس هكذا شانه فانا لم

[18:23]اتحدث لم اتطرق لهذا ولكن الان بعد ما وقع بيدي هذا الكتاب

[18:31]كتاب السيد محمد سعيد الحكيم الفتاوى اسئله وجبه الجزء الثاني في الصفحه

[18:37]4 الشعار الحسينيه انقل لكم نص السؤالين سؤال 1026 و127 هل للاب

[18:47]ولايه على الولد الصغير بان يجرح راس ولده حتى خروج الدم التطبير

[18:53]في يوم العاشر المحرم وماذا لو كان الولد صغيرا جدا واذا كان

[18:56]ذلك غير جائز افيدونا بالدليل الجواب نعم له الولايه على ذلك سؤال

[19:03]اخر عزم قلبي على ان اطبر ولدي الصغيرين هذه السنه في العاشر

[19:12]المحرم الحرام لغرض تربيتهم على الشعر الحسينيه والحمد لله قد تم ما

[19:16]اراد الله من غير ان يصيب ولدي اي ضرر فهل علي من

[19:21]ديه لان من يقول بان الحرمه يقول حرمه من جهه ان هذا

[19:24]انت تقوم بفعل تشج مو نفسك النفس الانسان يقدر يشج نفسه ولا

[19:31]ياثم وليس عليه ديه في هذا انما اذا شج الاخرين ضرب الاخرين

[19:37]وشجعهم هنا ياتي الكلام الن فيديه فمحل الكلام ليس عن مطلق ضرب

[19:48]الاخرين محل الكلام عن ضرب الصبي باذن الولي مو مطلق الضرب واذا

[19:53]قدر الولي مصلحه مثلا ضمن الشروط هذه التي ذكروها قال في الجواب

[20:02]اذا كان الولي يرى ذلك صلاحا لهما للصغيرين جاز له ذلك ولا

[20:07]تترتب عليه اي ديه ما فيها ديه فلا اثمه ولا ديه هذه

[20:13]اجوبه لاربعه من يعني من العلماء والفقهاء والمراجع في هذا الخصوص ولم

[20:19]اجد غير هذه الفتاوى في هذه المساله طبعا كما ذكرت من يقول

[20:27]بالتحريم ذاك شان اخر احنا نتكلم عم من يقول بي الجواز والاستحباب

[20:32]اكتفي بهذا وصلى الله على محمد واله الطاهرين الله صل على

0 Comments

Up next

حكم تطبير غير البالغ بإذن الولي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

حكم تطبير غير البالغ بإذن الولي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language