حكم تطبير غير البالغ بإذن الولي

0 Bekeken· 16/10/09

masjd Alabbas
1 abonnees

خطبة قصيرة لسماحة السيد هاشم الهاشمي - حفظه الله - بتاريخ ١-١٠-٢٠١٦م

Laat meer zien

Transcript

[0:07]الصلاه السلام على اشرف الخلق وسيد المرسلين حبيبي اله العالمين ابي القاسم

[0:14]المصطفى محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:25]الطاهرين الغر الميامين واللعن الدائم على اعدائهم اعداء الدين من الاولين والاخرين

[0:31]قبل سنتين تقريبا سئلت عن مساله مرتبطه ب حكم تطبير غير البالغين

[0:43]من قبل الولي ما هو حكمه فاجبت بجواب خلاصه من جمله ما

[0:59]ذكرت ان بالنسبه للصبي غير البالغ مع نفسه هو غير مكلف واما

[1:07]بالنسبه الى تكليف الولي اذا اذن ما في مشكله طبعا ذكرت هذا

[1:17]في حدود ما كنت مطلعا عليه من اراء الفقهاء باعتبار ان هذه

[1:21]المساله مو مذكوره في الرسائل العمليه ففي حدود الطلاع على اراء الفقهاء

[1:27]الذين ان شاء الله ساذكر مع ضه مره ثانيه لاني كنت قد

[1:34]ذكرت ذلك سابقا ان شاء الله فقلت بهذا الموضوع بعد ذلك اثيرت

[1:43]بعض الاشكالات واحاول ان شاء الله خلال هذه الليله ان اجيب على

[1:52]بعض تلك الاشكالات التي اثيرت من اكثر يعني من جهه كان الجواب

[2:00]مختصرا جوابي قالوا بان هذا الجواب ما يستقيم مع رايس السيد ستاني

[2:04]حفظه الله هذه جهه وجهه اخرى قالوا بان انه يعني حينما تقول

[2:17]بان الصبي غير مبلغ غير مكلف في نفسه يعني الولي مثلا يتركه

[2:21]يفعل ما يشاء اي شيء يسوي في نفسه وجهه الثالثه ان هذا

[2:31]الامر من الواضح في الفقه ان هذه القضيه واضحه فقهيا يعني ما

[2:35]يحتاج الانسان يقع في مثل هذا الخطا فهذا خطا يعني ان جوابي

[2:43]خطا بالقول بانه اذا اذن له الولي فلا مشكله في ذلك اذا

[2:48]الولي بنفسه قام اذن مثلا لشخص هنا اتناول هذه النقاط الثلاثه وعلى

[2:55]عجاله ان شاء الله بالنسبه الى الامر الاول الامر الاول وهو هل

[3:07]انه عندما نقول بان الصبي غير مكلف في نفسه معنى ذلك لو

[3:13]ان الولي كان له حكم خاص ان ما يقوم بتكليفه الولي ما

[3:19]يقوم بتكليفه لا انا اتكلم عن حكم الصبي مع نفسه الصبي بما

[3:24]هو الصبي غير مكلف هذا من الواضحات في الفقه الصبي مرفوع قلم

[3:31]يعني لا يجب عليه ان يمتثل وساذكر على ذلك بعض الشواهد ان

[3:38]شاء الله يعني شواهد عديده ولكن شاهد واحد مع ان القضيه واضحه

[3:41]يعني في الفقه على سبيل المثال باب الايضاح في مبحث كتاب الشهادات

[3:51]السيد الخوي قدس سره وغيره ايضا من الفقهاء يتناولون شروط الشاهد فيذكر

[3:56]هناك ان من جمله شروط الشاهد ان يكون بالغا فاذا كان غير

[4:02]بالغ لا تقبل شهادته هذا مسلم استثنى الفقهاء استثنى الفقهاء من هذا

[4:12]الشرط فيما لو شهد الصبي بالقتل يعني شهد على اخر انه قاتل

[4:22]طبعا لوجود النص ولا الاصل انه مفرض ما يقبل ولكن لوجود النص

[4:26]والروايه قالوا بانه تقبل شهاده الصبي غير البالغ في القتل هناك الشيخ

[4:40]الطوسي رضوان الله عليه قال بانه هذا هذه الشهاده من الصبي يشترط

[4:47]فيها شروط من جمله الشروط التي جعلها الشيخ الطوسي لان في الروايه

[4:56]يقول مثلا ان مجموعه كانوا مجتمعين اولاد واذا شهدوا تقبل شهادتهم الصبيان

[5:02]اذا كانوا مجتمعين ويقبل اول قولهم فيها فيها عده يعني اشتراطات بالنسبه

[5:08]الى غير البالغ تقبل شهادته في القتل فالشيخ الطوسي جعل شرطا اخر

[5:15]وهو ان يكون اجتماعهم حينما يجتمعون ان يكون اجتماعهم على امر مباح

[5:24]يعني لا يكون على امر محرم مثلا اولاد مجتمعين على لعب القمار

[5:28]او على الغناء ثم قالوا راينا فلان قتل فلانا شيخ الطوزي كان

[5:35]يقول هذا ما تقبل شهادتهم لانه يشترط الاجتماع على الامر امر المباح

[5:41]هنا لاحظوا ماذا يقول السيد الخوي يقول ما ما وجدنا دليل معتبر

[5:48]في كتاب مباني تكمله المنهاج موسوعه سيخو جزء 41 صفحه 96 يقول

[5:56]واشترط في النهايه الشيخ الطوسي في قبول شهادتهم ان يك يكون اجتماعهم

[6:05]على امر مباح وتبع على ذلك جماعه ممن تاخر عنه ولم يعرف

[6:08]له اي وجه فان الصبي قد رف عنه القلم هذا الصبي مو

[6:15]شرط انه يكون عادل لانه اصلا مرفوع عن القلم مو مكلف اصلا

[6:19]حتى نقول لازم يكون هذا مجتمعين على امر موح مو مكلف حتى

[6:26]لو ارتكب هذا الحرام لو كانوا مرتكبين لحرام وشهدوا تقبل شهادتهم فلا

[6:33]فرق بين يكون اجتماعهم على امر وواح على غيره ايضا احد تلامذه

[6:41]السيد الخوئي عنده ايضا قريب من العباره هذه العباره نفس كلام السيد

[6:48]الاخوي لان السي الاخوي بنفسه كاتب بباني تكمله المنهاج احد مقري بحث

[6:51]الشيخ الجواري هكذا يقول في الجزء الاول صفحه 252 عن السيد الخوي

[7:00]ينقل هكذا ذكر الشيخ في النهايه على منقل عنه اعتبار ذلك اي

[7:05]الاجتماع على الامر المباح وتبعوا جماعه من تاخر عنه واعتبره المحقق صريحا

[7:10]في الشهاده على على الجرح ولا يعرف لذلك اي وجه لان الصبي

[7:18]غير مكلف بشيء صبي مو مكلف فاي فرق بين المباح وغيره واساسا

[7:25]مو مكلف شنو فرق تقول له هذا مباح وهذا حرام بل هو

[7:28]غير مكلف بشيء كي يقال انه مباح ام لا اصلا من الاساس

[7:33]ما في فرق بينح اصلا هو مو مكلف من الاساس مو مكلف

[7:39]بشيء حتى نقول ان هذا مباح او غير مباح فلا وجه لهذا

[7:42]الشرط ايضا طبعا هذا لا يعني انه في بعض الحالات هناك مسؤوليه

[7:50]للولي حتى لو لم يكن الامر واجب على الصبي مثل الصلاه يؤدبه

[7:55]بالضرب هذا يجوز هذا مسؤوليه الولي انا لم اتكلم عن مسؤوليه الولي

[8:02]ما هي انا ذكرت ان الصبي مع مع نفسه مو مكلف بشيء

[8:08]وفي هذا الامر هذا امر واضح ما يحتاج الى يعني الانسان ياتي

[8:12]بدليل عليه فضلا انه انا اتيت بشاهد واحد فقط من باب التذكير

[8:20]اكثر النقطه الثانيه ان هذا الكلام لا يتبناه السيستاني حفظه الله طبعا

[8:29]تعلمون انا في هذا الموضوع تكلمت اكثر من مره عن اصل موضوع

[8:36]التطبير ذكرت انه السيد لم يتكلم في الموضوع اصلا لم يتكلم يعني

[8:40]تكلمت في هذا الموضوع اكثر من مره ومدون هذا قبل ما اجيب

[8:48]هذا الجواب عن حكم تطبير غير بارغ قبل سنتين كان السؤال عن

[8:56]لي ف اذا السيد هو اساسا مو متكلم في اصل الموضوع ف

[9:00]طبيعه الحال ما راح يتكلم في التفاصيل فهذا بحد ذاته كافي قرينه

[9:08]على انني لم اقصد السيد سيستاني في الجواب يعني هذه قرينه واضحه

[9:12]الانسان العاقل يفهم انه ما قصدت السيد بحكم ان السيد اصلا مو

[9:15]مطرق لهذا الموضوع لم يتطرق وحتى تاريخ جوابي اذا احد عنده مورد

[9:25]واحد مدرك واحد على ان السيد اجاب بجواب في موضوع التطبير ير

[9:30]الاطفال فل يحضروا لي انه مثلا قبل تاريخ جوابي انه مثلا تكلم

[9:35]السيد اصلا ما وجدنا احنا جوابا للسيد في هذا اي شيء مكتوب

[9:38]في هذا الخصوص ما وجدته والسائل ايضا حينما سالني لم يتطرق الى

[9:45]راي السيد السستاني وانا ايضا في جوابي لم اقول ان السياني قال

[9:48]ذلك فلا وجه ان احمل في كلامي انك انت قصدت السيست الثاني

[9:56]او انك لماذا ما ذكرت السيستاني طبيعيه الحال ان السيد لا ي

[9:59]نكلم في الموضوع النقطه الاخيره ان هذا القول بالحرمه بانه لا يجوز

[10:08]للولي ان ياذن او هو مثلا يطبر الابن ان هذا من الواضحات

[10:15]في الفقه هذا اول الكلام هذا اول الكلام اولا انا في حدود

[10:26]بحثي لم اجد من تطرق لهذه المساله يعني اذا احد عنده شواهد

[10:32]طبعا من اتكلم عن ه الموضوع اتكلم عن من قال بالجواز والاباحه

[10:40]طبيعه الحال اللي يقول بالحرام ذاك رايه واضح انه حرام سواء بالنسبه

[10:46]لبالغ وغير البالغ انا اتكلم عن الذي يقول بالجواز او يقول بالاباحه

[10:51]او بالاستحباب عفوا من يقول بذلك هل يوجد احد من هؤلاء قال

[11:00]بانه لا ي يجز للولي انا ما وجدت في حدود بحثي ما

[11:03]وجدت ابدا من تعرض لهذه المساله بل كل من وجدته تعرض لهذه

[11:10]المساله قال اما بالجواز او الاستحباب وساذكر ان شاء الله هذه الاراء

[11:17]من جمله الاراء التي وجدتها في هذا الخصوص راي الشيخ بهجت مجموعه

[11:28]من المراجع والفقهاء انقلها لكم هذا كتاب البرهان القاطع للشيخ بهجت سئل

[11:37]في حياته باسئله طبعا احب ان انبه هنا الشيخ بهجت ينقلون عننا

[11:44]كثير من الامور وكثير منها ايضا مو ثابت مو كل ما ينقل

[11:48]عن الشيخ بهج ثابت كثير من الاشياء غير ثابته هذا هذه الاجوبه

[11:56]هذه اجوبه مختومه بختم مكتب السيد مكتب الشيخ به بهجت عفوا وكانت

[12:02]في حياه الشيخ بهجت ولهذا دفتر الشيخ بهجت في 1418 كاتب استجاز

[12:10]القيمون على دار الايمان للطباعه والنشر ايدهم الله تعالى في طباعه هذه

[12:14]المجموعه من الفتاوى الاجوبه التي حررها سماحه ايه الله العظمى الشيخ محمد

[12:19]تقي البهجه مده ظله في حال حياته في فترات متفاوته فاجز اناهم

[12:27]جزاهم الله خير الجزاء في الصفحه 11 اجوبه المسائل الشاميه اول سؤال

[12:38]يسال الشيخ بهجه عن حكم ضرب الهامات بالسيوف في عاشوراء فاجاب لا

[12:44]مانع منه مع عدم الاضرار لاراده تفجع المظلومين في ساداتهم على يد

[12:51]الظالمين وقادتهم اذا لم يستلزم هذا الفصل عنوانا قبيحا ومحرمات يجوز يعني

[12:57]رايه هو الجواز الاباح الراي العام لا مانع مع عدم الاضرار من

[13:04]شرط عدم الاضرار ثم بعد ذلك السال هكذا يقول هذا موضع الشهد

[13:07]على فرض الجواز في السؤال الاول هل يجوز للولي ضرب طفله الصغير

[13:15]كذلك بنفسه يعني هو يضربه بالقا مات او بتقديمه الى الغير شخص

[13:24]اخر متمرس ليفعل به ذلك هل يجوز للولي الجواب يجوز ذلك مع

[13:30]رؤيه صلاحه في الدنيا والاخره كما يجوز الاحتجام مع عدم الضر والاكراه

[13:37]هذا فقيه يقول بان هذا جائز هذا جواب الشيخ بهجت اما بالنسبه

[13:48]الى الاحياء الشيخ بشير النجفي هذا كتاب الشعائر الحسينيه يسال في الصفحه

[13:57]111 هل يجوز لولي الطفل او الصبي غير غير المميز ان يطبه

[14:05]في موكب التطبير ام ان هذا لا يجوز لعدم سريان الولايه في

[14:10]هذا الامر الجواب اسمه سبحانه اذا راى والد الطفل مصلحه للطفل كتعويض

[14:17]على تحمل التعب والمشقه في سبيل احياء ذكرى الطف المؤلمه الخالده فلا

[14:24]باس به ويجوز التطبير بشروط ثلاثه طبعا اصل الموضوع عنده انه يجوز

[14:32]بشروط ثلاثه شروط ذاكرها انما الاصل طبعا ام يقول بالاستحباب في اجوبه

[14:36]اخرى ولا تنافي بين قوله مره بالجواز والاستحباب لان الجواز يراد به

[14:42]الجواز بالمعنى العمم يعني في مقابل من يقول بالحرمه فيقول بالجواز فلهذا

[14:48]لا احد يتوهم ان هناك تناقضا حينما يقول مره المرجع يجوز ومره

[14:54]يقول مستحب له حينما يقول يجوز يقصد في انه مو حرام وحينما

[14:57]يقول انه مستحب يصرح بان هذا العمل مستحب والشيخ بشير مصرح في

[15:06]عده مواضع باستحباب التطبير هذا جوابه واضح بانه يجوز للولي ان يفعل

[15:12]ذلك ايضا السيد محمد صادق الروحاني هذا كتاب قربان الشهاده حفظه الله

[15:22]السيد الروحاني ايضا يسال عن هذا الامر في الصفحه 103 استفتاء اكثرها

[15:32]حول الشعائر الحسينيه يسال هل الاب ولايه على الولد الصغير سؤال 124

[15:38]صفحه 103 هل للاب ولايه على الولد الصغير بان يجرح راس ولده

[15:47]حتى يخرج الدم وماذا لو كان الولد صغيرا جدا الجواب باسم جله

[15:54]اسماه تطبير الاباء لابنائهم زائدا على جوازه عمل حسن وراجح بشرط ان

[16:00]لا يترتب عليه هلاك النفس لا يموت الولد او نقص عضو من

[16:06]الاعضاء لا يتضرر الضرر المحرم اما اذا لا يتضرر هذا راي السيد

[16:10]صادق الروحاني حفظه الله بانه يجوز ذلك طبعا في الموقع ايضا هناك

[16:17]عده استفتاءات لان الوقت اخذني الان ما اتناوله اما اخيرا العام قبل

[16:22]سنتين في 13 فر يوم السبت كان كنت في زياره الاربعين وهناك

[16:35]بعد اداء صلاه الظهرين ذهبت زياره مجموعه من المراجع وكان من جملتهم

[16:44]السيد محمد سعيد الحكيم حفظه الله المرجع الديني فب صلاه الظهرين اذكر

[16:51]لكم التاريخ 6/12 20104 موافق 13 ص0 صارت جلسه كانت بعد صلاه

[17:02]قبل صلاه الظهرين عفوا ثم هو سماحته و صلى فينا الجماعه بعد

[17:07]صلاه الظهرين لاحظت السيد يلتفت هو كان يريدني ما كنت اعرف انه

[17:15]كان يريدني كنت اظن مثلا يريد شخص اخر ف التفت عرفت بعدين

[17:20]انلا السيد هو يريدني انا هو كان يريد ان يكمل الحديث يعني

[17:27]راى ان الحديث الذي كان قبل الصلاه مو كافي فاراد ان يتوسع

[17:30]فتقريبا يمكن حدود ربع ساعه ثلث ساعه بس بيني وبينه كان جلسه

[17:37]خاصه طبعا الحضور موج ولكن كنت يعني مجاور بيني وبين يمكن 20

[17:42]سن ونتحدث بشكل خاص جدا فهمه من انتهى من الكلام سالته انا

[17:52]بنفسي بانه هل يجوز للولي ان يطبر ابنه او مثلا ياذن للاخرين

[18:00]قال ايش ب شنو ما فيها شيء طبعا انا لم اذكر راي

[18:04]علنا لان هذا الموضوع حساس نوعا ما ولانه طريقه الاثبات احيانا عند

[18:13]البعض اللي عندهم احيانا نوع من العناد واللجاج يقولوا لك شنو الدليل

[18:18]يعني تصير قصه يحولونها الىى قصه بعض الناس هكذا شانه فانا لم

[18:23]اتحدث لم اتطرق لهذا ولكن الان بعد ما وقع بيدي هذا الكتاب

[18:31]كتاب السيد محمد سعيد الحكيم الفتاوى اسئله وجبه الجزء الثاني في الصفحه

[18:37]4 الشعار الحسينيه انقل لكم نص السؤالين سؤال 1026 و127 هل للاب

[18:47]ولايه على الولد الصغير بان يجرح راس ولده حتى خروج الدم التطبير

[18:53]في يوم العاشر المحرم وماذا لو كان الولد صغيرا جدا واذا كان

[18:56]ذلك غير جائز افيدونا بالدليل الجواب نعم له الولايه على ذلك سؤال

[19:03]اخر عزم قلبي على ان اطبر ولدي الصغيرين هذه السنه في العاشر

[19:12]المحرم الحرام لغرض تربيتهم على الشعر الحسينيه والحمد لله قد تم ما

[19:16]اراد الله من غير ان يصيب ولدي اي ضرر فهل علي من

[19:21]ديه لان من يقول بان الحرمه يقول حرمه من جهه ان هذا

[19:24]انت تقوم بفعل تشج مو نفسك النفس الانسان يقدر يشج نفسه ولا

[19:31]ياثم وليس عليه ديه في هذا انما اذا شج الاخرين ضرب الاخرين

[19:37]وشجعهم هنا ياتي الكلام الن فيديه فمحل الكلام ليس عن مطلق ضرب

[19:48]الاخرين محل الكلام عن ضرب الصبي باذن الولي مو مطلق الضرب واذا

[19:53]قدر الولي مصلحه مثلا ضمن الشروط هذه التي ذكروها قال في الجواب

[20:02]اذا كان الولي يرى ذلك صلاحا لهما للصغيرين جاز له ذلك ولا

[20:07]تترتب عليه اي ديه ما فيها ديه فلا اثمه ولا ديه هذه

[20:13]اجوبه لاربعه من يعني من العلماء والفقهاء والمراجع في هذا الخصوص ولم

[20:19]اجد غير هذه الفتاوى في هذه المساله طبعا كما ذكرت من يقول

[20:27]بالتحريم ذاك شان اخر احنا نتكلم عم من يقول بي الجواز والاستحباب

[20:32]اكتفي بهذا وصلى الله على محمد واله الطاهرين الله صل على

0 Comments

Volgende

حكم تطبير غير البالغ بإذن الولي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

حكم تطبير غير البالغ بإذن الولي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal