حقائق حول احداث كربلاء وزيارة الاربعين.ماهو الدليل على زيارة الاربعين في20 من شهر صفر؟

3 Views· 25/08/23

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:08]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:15]محمد وال محمد >> بحثنا لهذا اليوم هو متعلق بزياره الاربعين هنالك

[0:23]مجموعه من التساؤلات التي تطرح ربما في بعد كل زياره من زياره

[0:30]الاربعين ونجد على ان الاجابات على هذه التساؤلات اجابات مختلفه بعضها يكون

[0:39]اجابه علميه والبعض الاخر هي اجابه ربما تكون على سبيل الاقناع والخطابه

[0:47]ليست جوابا علميا احاول ان اتعرض في هذا اليوم الى هذه الاشكاليه

[0:56]التي تذكر وهو انه لو ثبت على ان الامام زين العابدين ين

[1:00]عليه السلام لم يرجع الى كربلاء فهل تبقى ايضا زياره الاربعين شعيره

[1:10]من الشعائر او لا وكانهم يحاولون ان يربطوا ويجعلوا رابط ان الدليل

[1:16]على زياره الاربعين هو رجوع السبايا في يوم الاربعين الى كربلاء المقدسه

[1:22]هذه التساؤلات التي تطرح في ما بعد كل زياره او في اثناء

[1:30]الزياره الاربعينيه بهذا المجال احاول ان اقدم مقدمه هنالك الكثير من الاخوه

[1:37]لا يفرق بين الحدث التاريخي وبين القضيه الشرعيه >> ابو حيدر >>

[1:48]اللهم صل على لا يفرق بين الحدث التاريخي وبين القضيه الشرعيه ما

[2:08]هو المميز الاساسي بين الحدث التاريخي وبين القضيه الشرعيه؟ الحدث التاريخي في

[2:17]بعض الحالات عندما اريد ان انقل حادثه من الحوادث بمجرد سماعي لتلك

[2:28]الحادثه يصح النقل وانسبها الى من سمعته من سمعتها منه مثلا اليوم

[2:33]يجي واحد يقول اني كنت في مكان فلاني شاهدت قضيه من القضايا

[2:41]مثلا فلان سرق فلان او ان مثلا فلان زار فلان او ان

[2:44]فلانا مريض هذا النقل الذي ينقله هذا الشخص بناء على وقوع الحادثه

[2:52]لا يعتمد على وثاقه الراوي او على صحه قول الراوي او على

[3:01]ان الحادثه فعلا وقعت او لم تقع هذا اخبار الاخبار يمكن ان

[3:10]يتصف بالصدق ويمكن ان يكون كاذبا وعليه فان القضيه الشرعيه اذا اريد

[3:15]اثباتها من خلال القضيه التاريخيه هذه اكبر مغالطه لان القضيه الشرعيه تحتاج

[3:27]الى تثبت والى درايه والى نقل صحيح والى وقوع صحيح اما ما

[3:31]عدا ذلك فهذا لا يمكن ان يثبت القضيه الشرعيه ومن هنا اقول

[3:38]ان مجيء الامام زين العابدين عليه السلام الى كربلاء او عدم مجيئه

[3:44]اصلا او ان هذه الحادثه اصلا رجوع السبايا لم تحصل اصلا في

[3:52]التاريخ وانما كما يقول البعض مثلا يهرج انهم مباشره عادوا الى المدينه

[3:58]المنوره ولم ياتوا اصلا الى كربلاء هذا لا علاقه له بزياره الاربعين

[4:03]لا من قريب ولا من بعيد هذا ليس دليلا على ثبوت شرعيه

[4:12]زياره الاربعين قضيه تاريخيه سواء كانت حصلت ووقعت فعلا او لم تقع

[4:17]هذه لا تعطي زياره الاربعين الشرعيه اذا ما الذي يعطي زياره الاربعين

[4:26]الشرعيه هنا لابد لي ان افصل في هذا الموضوع وارجو ان تلتفتون

[4:31]اخواني الى هذا الامر القضيه الشرعيه لا يمكن ان تثبت الا من

[4:37]خلال نص القران او من خلال نص المعصوم مثلا خلي نتابع القران

[4:47]الكريم القران الكريم من يجي يتكلم لنا عن الشعائر شوفوا هذا الخطاب

[4:52]ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا

[5:00]جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم

[5:09]هنان اذا نريد نلاحظ ويجي هذا التساؤل انه هو منو الصفا شنو

[5:17]الصفا شنو المروه شنو هذا [تنحنُح] التاريخ؟ يبين لنا على ان هذان

[5:25]جبلان بالقرب من المسجد الحرام هذا الجبل هل يمكن ان يكون شعيره

[5:34]من الشعائر او علامه من العلامات الداله على الله ويكون جزء من

[5:38]العباده التي يعبد فيها الله او لا هذا جبل شنو قيمه هذا

[5:47]الجبل حتى الله يصرح بالقران على انه شعيره من الشعائر وهذه الشعيره

[5:54]اذا صدقت وحصلت واصبحت شعيره هل تؤثر عليها الممارسات الخاطئه او لو

[6:03]او ان هذه الممارسات الخاطئه ما تاثر عليها خلي نرجع الى الى

[6:08]الحج الحج اصل المناسك ووجود الحج هو وجود ابراهيمي مرتبط بابراهيم الخليل

[6:14]عليه السلام اهل الجاهليه كانوا ما بعد ابراهيم الخليل عليه السلام كانوا

[6:22]ياتون الى البيت فيطوفون حول البيت وهذا عندهم منسك وكانوا ياتون الى

[6:32]الصفا والمروه ويسعون بين الصفا والمروه ويذهبون الى عرفات ويقف بعرفات اغلب

[6:40]هذه القضايا هي اذا نلاحظها قضايا ابراهيميه بعد ابراهيم الخليل عندما تعاقبت

[6:52]الاجيال بدا التحريف في هذه المناسك فمثلا ذول المشركين عندما كانوا يسعون

[6:59]بين الصفا والمروه جاؤوا فوضعوا تمثال على الصفا واسمه اساف وجعلوا تمثال

[7:08]على المروه اسمه نائله راجعوا كتب التاريخ وراح تشوفون انه هذول تمثالين

[7:14]واحد خلوه على الصفا واحد خلوه على المروه ذول من يسعون ما

[7:21]بين الصفاء والمروه من يصلون الى الصفا يتمسحون بهذا اساس يرجعون من

[7:28]الصفاء الى المروه يتمسحون بنائله وهذه الحركه هم يعتبرونها من العبادات الابراهيميه

[7:38]اذا لاحظ العباده الابراهيميه كانت عباره عن السعي بين الصفا والمروى اهل

[7:48]الجاهليه ايش ضافوا لها؟ ضافوا لها التمثال او التماثيل والتبرك بالتماثيل من

[7:57]اجا النبي صلى الله عليه واله في الحج وفي العمره عندما قال

[8:04]لهم ان الصفا والمروه هذه من الشعائر بعض الاشخاص اللي هم دخلوا

[8:12]للاسلام اجوا اعترضوا على النبي صلى الله عليه واله قالوا له يا

[8:16]رسول الله هذا الصفا والمروه هذا فعل الجاهليه ذول الجاهليه كانوا يتبركون

[8:25]باساف ويتبركون بنائله الان انت ايضا تريد تجعلنا مثل ذول اهل الجاهليه

[8:33]ما جاي تفرق بين احنا كمسلمين وبين اهل الجاهليه شوف القران الكريم

[8:42]شلون عبر عنهم لاحظوا قال ان الصفا والمروه بما هما جبلين مو

[8:47]بالذي وضع عليهما ما له علاقه هذا بمن نفس الصفاء نفس المروه

[8:56]هم من الشعائر وبعدين لاحظوا القران الكريم يقول ومن هذا اللي يتطوف

[9:03]بيناتهم يعني اللي يتحرك ما بيناتهم هذه من انواع العباده التي يريدها

[9:11]الله عز وجل نجي احنا نحاكم نجي نقول العقل هسه هذا الانسان

[9:17]بهذه جلاله قدره وبعظمته شنو معنى انه اني اسعى واروح اهرول مثلا

[9:25]او امشي من الصفاء الى ان اوصل للمروه شنو الهدف من [تنحنُح]

[9:29]عندها شنو الغايه من عندها ذول اللي الان يتفلسفون مثلا اي شغله

[9:36]يقول لك شنو الفائده من عندها وكانه هم يردون يذكرون هذه القضيه

[9:41]ويجيبون امر عق عقلي حتى يقتنعون انه هذا الفعل شنو الفعل صحيح

[9:45]او الفعل عباده كون تقنعني انه هذا مو نفس الحركه اللي انا

[9:54]وانت نتحركها القران الكريم لاحظوا شو يقول لهم يقول لهم ومن تطوع

[10:00]خيرا فان الله يعني الذي يعمل الخير ويتطوع بالخير منو اللي يعرفه

[10:10]الله شاكر من الى سعيكم وهو ايضا عليم بمن يطوف ما بينهما

[10:16]بعنوان العباده وبين اللي يطوف بيناتهم بيا عنوان بعنوان الجاهليه الله يعرفها

[10:23]يفرق ما بين هذا وما بين هذا نجي الان احنا نتحدث عن

[10:31]زياره الاربعين بعض الاخوه يجي ينتقد هذه الزياره يقول شنو الدعوه مثلا

[10:37]انه الناس مخبوصه البلد متعطل هي كلها زياره شنو قيمه هذه الزياره

[10:42]احنا نعطل مصالح الناس نعطل الاعمال نعطل البلد وهذا نستقبل الاف ملايين

[10:52]الزوار من الخارج ايش دعوت مخالصنا بهاي الزياره شنو المشكله لاحظوا احنا

[10:59]شو نقول اذا كانت هذه الزياره المعصوم اثبتها على انها عمل وهو

[11:08]شعيره الى الله عز وجل بعد مو من حقي انا وانت نعترض

[11:14]ليش مو من عه؟ لان المعصوم جعلها عباده اما اذا المعصوم ما

[11:18]جعلها عباده فكل عمل انا وانت نعمله هذا ما له قيمه اناي

[11:25]اجي بكيفي اسوي عباده تعجبني انه مثلا واحد يجي يقول انا والله

[11:28]يعجبني مثلا انهي اصلي صلاه بكيفي مثلا انا بدال ما هي الصلاه

[11:37]ركعتين هذه النافله انا اليوم يعجبني ان اصلي اربع ركعات بدل الركعتين

[11:41]يعنيكم اسويه مثل الظهر اسويه مثل العصر يقول هذه عباده الله يقبل

[11:49]يريد اثنين انا اخو اجيب ايش قد اجيب اربعه نقول له لا

[11:52]العباده هي الاثنين الاربعه مو عباده ليش مو عباده لانه الاربعه ما

[12:01]عندنا نص بها النص اللي وارد بمن بالاثنين تجي انت تقول اسويها

[12:03]واحده نقول لك مو من حقك تجي تقول اسويهن اربعه ثلاثه نقوللك

[12:09]مو من حقك نفس القضيه هنان نجيبها الى الزياره زياره الارع اذا

[12:17]ثبت بالنص على انها الزياره ثبتت بلسان المعصوم اذا هذه شعيره من

[12:23]الشعائر ولا يمكن لاحد ان يقدح بهذه الشعيره ويقول هذه مو شعيره

[12:29]من الشعائر واذا ما ثبتت انها بنص الكلام المعصوم اذا هذه كل

[12:37]من يقول على انها شعيره فما هو الا وهم اذا نرجع نحتاج

[12:44]ان نثبت هذه الزياره بلسان المعصوم مو نثبتها بمجيء السبايا الى كربلاء

[12:50]مجيء السبايا وعدم مجيء السبايا هذه قضيه تاريخيه هذه قضيه تاريخيه ممكن

[12:59]ان يصدف مثلا الامام زين العابدين صدفه رجع ووصل يوم الاربعين يعني

[13:05]40 الحسين عليه السلام في العص سفر زين لو كان الامام واصل

[13:13]يوم 18 شو تسموها هذه 38 مثلا اذا كان الامام ما واصل

[13:16]يوم 20 واصل يوم 25 مثلا يعني 45 يوم طول الطريق شو

[13:23]تقولون هذه يعني 45 لو شنو هذا الفعل اللي انتم تقومون به

[13:27]واذا فرضا مثل ما يقولون البعض على انه الامام زين العابدين بعض

[13:34]المؤرخين هيك يقولون اصلا ما وصل كربلاء بعد ما اكمل من من

[13:37]الشام معناه انه هذه الزياره كلها وهم وما لها حقيقه وهاي الناس

[13:45]اللي قاعد تتعب وقاعد تروح وقاعد تقدم كلما اللهه قيمه لاحظتوني ولذلك

[13:51]منا تشوفون علمائنا اول قضيه يجي يناقشها يقول اناي ما اناقش قضيه

[13:57]رجوع السبايا لان رجوع السبايا وعدم رجوعهم ما ياثر شيء انا اللي

[14:05]يهمني المعصوم تكلم تكلم بالارعين لو ما تكلم بالارعين هذا اللي يهمني

[14:10]هذا اللي يهمني وتشوفون منا احنا لابد ان ننطلق نجي هذه الزياره

[14:14]اللي صدرت السلام على ولي الله وابن وليه السلام على حبيب الله

[14:23]وابن حبيبه هذه الكلمات اللي احنا نقراها في زياره الاربعين هذه المهم

[14:29]ان نثبتها من نثبتها للامام نثبتها للمعصوم فاذا ثبتت ثبتت شرعيه هذه

[14:36]الزياره واذا ثبتت شرعيه الزياره معناها هذه الزياره شعيره من شعائر الله

[14:43]فاذا ثبت على انها شعيره ممكن ان يحيط بالشعيره ببعض الممارسات اللي

[14:51]هي مو صحيحه اللي كل احنا ننقدها لكن مو معنى على انه

[14:57]كل الزياره هي مو صحيحه مو بمعنى انه كل العمل اللي يقدمونه

[15:04]الناس مو صحيح مثلا اليوم احنا كل واحد عندنا ايجابيات وعندنا سلبيات

[15:08]لاحظنا هذه الزياره بهذه ال 15 او العشره ايام لاحظنا اكو بعض

[15:13]الممارسات كل احنا نقدناها هذه ممارسات خاطئه اكو البعض الاخر لا ممارسات

[15:23]محترمه ممارسات عباديه شوف ناس حافظه على وقت صلاتها ناس ملتزمه ناس

[15:29]تؤدي العمل بشكله الصحيح ناس تقدم خدمه اذا الان ليه ليش احنا

[15:34]نركز على السلبيات الموجوده بالزياره وما نركز على الايجابيات الموجوده وين الموجوده

[15:43]بالزياره.

[15:43]شنو هذا الهدف من عندها؟ ليش مثلا اليوم اني اذا يجي واحد

[15:49]يقول لي والله انا اليوم شفت لك كم وحده مثلا من البنات

[15:54]ما كانن بمستوى يليق بزياره الارعين تشوف هذه القضيه تنتشر كالنار بحيث

[16:01]انت خلال ساعه هذا الناقل من ينقلها خلال ساعه تشوف على انه

[16:06]في كل مكان هذه القضيه انشرت ولكن في نفس الوقت من شوف

[16:14]فد فعل ايجابي مثلا في زياره الاربعين احنا والله شفنا مجموعه شباب

[16:18]ما شاء الله صار وقت الصلاه اجوا قعدوا صلوا وكانت صلاتهم صلاه

[16:25]مضبوطه وقعدوا هذول وكانت خدمتهم للحسين خدمه مضبوطه هاي شوف ما حد

[16:31]يتفاعل بها والمشكله انا وانت همينا صرنا بهذا الجانب يعني احنا في

[16:35]بعض الحالات من نشوف شيء خطا ونحاول ان نشاركه بعضهم يقول لا

[16:41]انا اريد انقد هذه السلبيه اقول انت مرات من تريد تنقدها على

[16:49]العلن او تنقدها في مكان مو مناسب تنقدها به راح تكون سبب

[16:52]في اثاره وشيوح هذه القضيه وعليه احنا نقول انه اكو اخطاء ما

[17:01]نريد نحذف انه نقول ماكو اخطاء ولكن ايضا اكو ايجابيات وهذه الايجابيات

[17:05]ما شاء الله شفتوا مثلا انتم بعض الممارسات اللي لا واحد يجي

[17:10]في يوم من الايام يقول ترى الممارسات اللي تصير في ضمن الزياره

[17:17]بعض الاشخاص اللي يسووها ممارسات ايش بيها هيك عشوائيه صدرت عفويه لا

[17:24]اخواني اكو اشياء تصدر في ضمن الزياره اكو ذول متخصصين لان يثيرون

[17:30]بعض القضايا يثيروها تلاحظ انه يركزون على هذا وخلال لحظه هذا الفعل

[17:36]تشوفه يوصل الى كل بقاع عالم هذا لو فعل عفوي كان شنو

[17:45]اللي يوصله هسه انا وانت مرات نصور يوميا عشرات الفيديوهات او عشرات

[17:52]الاماكن نطلع عشرات ليش ما هذه النشر بهذا الشكل اذا اكو ما

[17:55]وراء اكو بعض الناس هم شغلهم هذا يدزوهم حتى يحاول ان يسوي

[18:04]سلبيه في الطريق حتى شنو؟ حتى يثيرون الضجه هاي الشيعه ذول اللي

[18:09]يرحون للحسين عليه السلام الحسين بريء من عندكم الحسين اهداف الحسين اخلاق

[18:14]شنو ذول زين ومنو قال لك هم هذول اصلا زوار منو قال

[18:20]لك ذول اصلا هم جايين فعلا وذول جايين للزياره اناي ما اتقبلها

[18:26]حقيقه اني ما اتقبلها اذا واحد يريد يتقبل بعض الامور اناي مثلا

[18:30]ما اتقبلها اناي اقول مرات اكو تقصير من خلال كل انسان موجود

[18:37]في زياره الاربعين شلون هذا التقصير يعني مثلا اناي من اخلي بنتي

[18:42]زوجتي اختي تطلع وحدها تمشي لها 200 كيلو 300 كيلو 400 كيلو

[18:46]وما وياها احد وما وياها احد يدير امورها هذه اني قضيه ما

[18:54]تنقبل عندي اني اريد زوجتي تطلع اختي تطلع بنتي تطلع انا اطلع

[18:58]وياها ابني يطلع وياها اخوي يطلع وياها اما انه هي تروحا رايحات

[19:06]مجموعه نسوان ويتبايتن في البيوت وفي الاماكن وين ما يعجبها تقعد وين

[19:11]ما يعجبها تاكل وما ادري بها لمده 10 ايام و 15 يوم

[19:17]هذا مو صحيح هذا انا وانت النقده لكن منو سببه سببه ان

[19:19]ذنني لا مو سببه ان ذني سببه هذا الرجال اللي موجود بالبيت

[19:25]اللي ما يدري شنو اللي الامور اللي قاعد تصير اما شوفون بعض

[19:28]الناس عوائل تطلع ما شاء الله محتشمه محترمه يطلع الرجال تطلع وياه

[19:34]زوجته تطلع وياه بنته يروحون يزورون يكملون الزياره يحافظ عليهن يرجعهن هذا

[19:40]هو الحسين لذلك اخواني السلبيه لا بد ان نقول سلبيه الايجابيه يجب

[19:45]علينا ان نقول ايجابيه ولذلك السلبيات عندما تحيط بالشعيره مو معناه على

[19:51]ان هذه الشعيره هي شعيره سلبيه لا >> انما نقول انه هذا

[19:58]السلبيه تنسب الى الاشخاص اللي هم يخلوها سلبيه ويحاولون ان يلزقونها بمن

[20:02]بهذه الزياره ان شاء الله اكمل حديثي عن هذه النقطه في الليله

[20:06]القادمه اسال الله تبارك وتعالى لي ولكم التوفيق وان يوفقنا ويجعلنا من

[20:15]خدام ابي عبد الله الحسين لا باس ان نهدي ثواب سوره الفاتحه

[20:18]الى ارواح المؤمنين والمؤمنات خصوصا الى فقيدنا فقيد هذه الجمعه المرحوم لا

[20:24]باس بان نقرا للجميع سوره الفاتحه مسوقه بالصلاه على محمد وال محماد

[20:30]و

0 Comments

Up next

حقائق حول احداث كربلاء وزيارة الاربعين.ماهو الدليل على زيارة الاربعين في20 من شهر صفر؟

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

حقائق حول احداث كربلاء وزيارة الاربعين.ماهو الدليل على زيارة الاربعين في20 من شهر صفر؟

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language