جئنا بکم لفیفا

10 Views· 24/08/15

مرفأ الكلمة - Marfaa Alkalemah
Subscribers

In Lectures

هل هذه الآية شرطية أم ناجزة؟
ما المقصود في الآية (جئنا بكم لفيفاً)؟
ما معنى كلمة اللفيف؟

من ندوة علمية للسيد عبد السلام زين العابدين أٌقيمت في مؤسسة مرفأ الكلمة للحوار والتأصيل الإسلامي، بعنوان: "جئنا بکم لفیفا".

Transcript

[0:03][موسيقى] فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا هسه هاي ناجزه شرطيه

[0:19]طبعا هي قد واحد يقول شرطيه بالشكل لكن هي ناجزه كيف نعرف

[0:29]ما الفرق بين الناجزه والشرطيه الشرطيه ان الشرط قد يقع وقد لا

[0:35]يقع الشرط قد يحصل وقد لا يحصل اما الناجزه حتى لو كان

[0:48]شكلها شرطيا لكن حينما نعرف بان الشرط سيقع حتما تتحول بعد فتره

[0:54]الى شنو الى ناجزه هذه الايات كذلك انظر فاذا جاء وعد ال

[1:00]اخره جئنا بكم لفيفا فاذا جاء صح هي اذا لكن هي بالحقيقه

[1:10]ناجزه فاذا جاء وعد الاخره وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض

[1:19]عجيب هاي الايه وقلنا لبعده من بعده يعني بعد غرق فرعون غرق

[1:30]الطاغيه تمكين بني اسرائيل اسكنوا الارض شنو يعني اسكن الارض يعني اسكن

[1:38]الارض اي ارض هذه اي ارض وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا

[1:50]الارض فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا الاسراء 104 هذه الايه

[1:57]من اعقد الايات المباركه في بني اسرائيل من اعقد الايات اختلفوا حول

[2:06]الارض اي ارض هي هل هي ارض مصر او ارض فلسطين او

[2:14]لا مطلق الارض سكن الارض يعني تعبير عن الشته اسكنوا الارض يعني

[2:22]كل الارض يعني انتم تتفرقوا في الارض في جميع الارض فاذا جاء

[2:32]وعد الاخره جئنا بكم لفيفا من جميع انحاء انا ايد هذا الراي

[2:35]يعني نعم السكن ليس استقرار اي استقرار لكن سكن الارض احسنت في

[2:46]استقرار كل واحد يسكن الارض التي هو يختارها يعني هناك استقرار لكن

[2:54]متجزئ يعني كل واحد يسكن بلدا ولهذا العلامه الطباطبائي يعني يقول اسكنوا

[3:04]الارض بدلاله السياق فلسطين اسكن الارض يعني الارض المقدسه بعضهم يقول لا

[3:11]الايه التي قبلها وهي يعني مصر اسكن الارض يعني عودوا الى الى

[3:20]مصر بعضهم يقول اسكنوا الارض هنا مطلق الارض بدليل فاذا جاء وعد

[3:24]الاخره جئنا بكم لفيفا اذا هم تفرقوا وتفرقوا وهذا سكن الارض طبعا

[3:35]ليس ليس امرا تشريعيا وانما هو امر تكويني وقلنا من بعده لبني

[3:45]اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا ما المقصود

[3:52]من وعد الاخره وما المقصود من اللفيف وما المقصود من من الارض

[4:02]ثلاث كلمات الارض الاخره اللفيف ماذا قالوا في وعد الاخره بعضهم قال

[4:17]اكثر المفسرين اكثر من 90% من المفسرين قالوا وعد الاخره يوم القيامه

[4:28]فاذا جاء يوم القيامه جئنا بكم لفيف شنو يعني يوم القيامه جئنا

[4:34]بكم لفيفه شنو يعني ملتف يلتف بعضكم ببعض شلون يعني يلتف يعني

[4:43]يوم القيامه جئنا رحمه الله عليه العلامه الطباطبائي حينما ياتي الى الى

[4:55]هذه الايه يرى ان الارض طبعا هي فلسطين وا اشاره الى ادخل

[5:01]الارض مقدسه التي كتب الله لكم ها الايه في سوره المائده الايه

[5:10]الحا يقول والمراد بالارض في الايه السابقه فاراد ان يستفزهم من الارض

[5:18]فاغرقناه ومن معه جميعا الاسراء 103 يقول المراد بالارض هنا مطلق الارض

[5:25]او ارض مصر بشهاده السياق الاتجاه الاخر يرى ان ال ارض هي

[5:30]مطلق الارض فيكون اشاره الى الشتات ان بني اسرائيل يبقون في الشه

[5:40]في اقاع الارض والبلدان متفرقين مشتتين متشتت تفسير الامثل يعقد بحثا مستقلا

[5:50]بعنوان ما المراد من الارض المذكوره في الايات التي امروا ان يسكنوها

[6:01]بعد الانتصار على الطاغيه فرعون وجنوده من بعده يعني من بعد الغرق

[6:05]يعني من بعد الطاغيه فرعون وجنوده هل هي اشاره الى مصر او

[6:11]هي اشاره الى فلسطين يقول بالنسبه لنا فاننا لا نستبعد ايا من

[6:21]الاحتمالين لان بني اسرائيل بشهاده الايات القرانيه ورثوا اراضي فرعون و وامتلكوا

[6:31]ارض فلسطين ايضا اما تفسير الميزان فيرى ان الارض اسكن الارض هي

[6:38]الارض المقدسه التي كتبها الله لهم بشهاده قوله ادخلوا الارض المقدسه التي

[6:49]كتب الله شنو لكم المائده 21 التكمله ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا

[6:59]خاسرين هنا ياتي هذا يعني هذا التدبير الرباني التكويني ليس مطلقا وانما

[7:10]مشروطا تجي سنه مشروطه لانه بعضهم وحتى بعض علماء يعني ال سعود

[7:15]مثلا يقولون الله كاتب لهم انتم شكوا الله عز وجل هو كتب

[7:22]لهم فلسطين فلسطين لهم عم مو ان فلسطين من علاقه بها عجيب

[7:30]قران الكريم كتب لهم بشرط وبعكس يعني القران نراه يهددهم انظر يقول

[7:43]ادخلوا الارض المقدسه ولا ترتدوا بعد ذلك بعد ها الايه الايه الحديه

[7:52]ادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله لكم شنو مطلق لا مو مطلق

[8:04]مشروط ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين يعني هذه هنا الدخول وامتلاك

[8:16]الارض بشرط ان عدم الرده وعدم التمرد على التشريع وعلى الرساله يقول

[8:23]ادخلوا الارض ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين بعدها شنو قالوا يا

[8:31]موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان

[8:37]يخرجوا منها فانا داخلون فاذا الارض اختلفوا في الارض لكن انا ارى

[8:50]ان الارض لان بحسب بحسب الذيل الايه كما يقولون فاذا جاء وعد

[8:56]الاخره جئنا بكم لفيفا اسكنوا الارض كيف اذا اسكنوا الارض اسكنوا فلسطين

[9:06]فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا ال انسب للسياق كما بعض

[9:14]المفسرين قوى هذا المعنى اسكن الارض يعني الارض الشه يعني كل ارض

[9:22]فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا الا اللهم اكو شرط مبط

[9:29]يعني اسكنوا الارض فلسطين واذا تمردت راح تصيرون شتات راح تتفرق في

[9:37]الارض بعدين ناتي بكم شنو لفيفه كلمه لفيف هاي من اعجاز القران

[9:46]الكريم من معجزات القران الكريم كلمه لفيف شوف انقل لكم بعض معاجم

[9:57]اللغه بكلمه لفيف شنو لفيف الصحاح في اللغه للجوهري يقول ما اجتمع

[10:07]الناس من قبائل شتى يقال جاوا بفهم ولفهم اي واخط اي واخط

[10:14]وقوله تعالى جئنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين وطعام اللفيف اذا كان

[10:26]مخلوطا من جنسين فصاعدا طعام لفيف يعني من جنسه القاموس المحيط للفيروز

[10:35]بادي يقول جئنا بكم لفيفا مجتمعين مختلطين من كل قبيله المحكم والمحيط

[10:45]الاعظم يقول اللفيف القوم المجتمعون من قبائل شتى المعجم الوسيط مجموعه علماء

[10:57]لغه مصريين يقول اللفيف ما اجتمع من الناس من قبا شتى او

[11:03]من اخلاط شتى فيهم الشريف والدني طبعا هنا اخذ مو الارض لا

[11:10]لكن هي مو قضيه شريف وغني وفقير لا لا نا الاخلاق واضح

[11:19]يعني فاذا جئنا بكم لفيفا من اقطار مختلفه من شعوب مختلفه من

[11:23]قوميات مختلفه زين من امم مختلفه وقد قطعناهم في الارض امما قطعناهم

[11:36]بالضبط هذه الايه من معجزات القران الكريم فاذا جاء وعد الاخره جئنا

[11:43]بكم لفيفا في اسكنوا الارض نعود الى احد المفسرين المعاصرين لطيف حينما

[11:56]اسمه عبد الكريم الخ عنده كتاب جميل جدا اسمه تفسير التفسير القراني

[12:06]للقران يقول اختلف المفسرون في المراد بوعد الاخره في قوله تعالى فاذا

[12:18]جاء وعد الاخره ويكاد يكون اجماعهم على انه يوم القيامه يعني جاء

[12:25]وعد الاخره يعني يوم القيامه ثم يقول والراي الذي نميل اليه ان

[12:33]المراد بالارض هو مطلق الارض وهذا يعني ان يتبعثر بنو اسرائيل شوف

[12:41]ولهذا قلنا هذا يتضمن شيء يتبعثر بنو اسرائيل في وجوه الارض كلها

[12:50]وان يتناثر في اقطارها كما يشير الى ذلك قوله تعالى وقطعناهم في

[12:58]الارض امما الاعراف 168 وقطعناهم هذا التقطيع تكويني قطعناهم يعني يشير الى

[13:10]الامر اسكن الارض لكن مقطعين زين وقد قطعوا امما وتناثر في افاق

[13:20]الارض كلها وعلى هذا يكون المراد بوعد الاخره هنا طبعا اذا حسب

[13:27]ما تفسر الارض كلمه الارض ر الارض بتفسير وعد الاخره يطلع تفسير

[13:32]طبعا ل مترابط وعلى هذا يكون المراد بوعد الاخره هنا وما اشار

[13:39]اليه سبحانه وتعالى في قوله فاذا جاء وعد الاخره جئنا بكم لفيفا

[13:47]ويكون معنى الايه ان الله سبحانه وتعالى قد حكم على بني اسرائيل

[13:51]بان يتقلبوا في هذه الارض فيجتمع ويتفرق فاذا اجتمعوا وقامت لهم دوله

[14:00]و طان فسدوا وافسدوا فيسلط الله سبحانه وتعالى عليهم من يضربهم بيد

[14:12]البلاء فيشت شملهم ويمزق جمعهم وان هذا الجمع والتفرق سيقع منهم مرتين

[14:20]اما المره الاولى فهي تجربه لهم فاذا كانت الثانيه وعادوا الى ما

[14:29]كانوا عليه في المره الاولى ضربهم الله سبحانه وتعالى الضربه [موسيقى] القاضيه

0 Comments

Up next

جئنا بکم لفیفا

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

جئنا بکم لفیفا

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language