تفسير سورة الأحزاب من آية 1 إلى 3- سماحة السيد موسى العلي

0 المشاهدات· 19/02/02

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

تفسير سورة الأحزاب من آية 1 إلى 3 سماحة السيد موسى العلي ليلة 27 جمادي الأول 1440 هـ السبت 2 فبراير 2019م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq BBM : 7662F764 صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:18]العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين الله صل على محمد

[0:28]وال محمد واللعن الدائم على اعدائه الى قيام يوم الدين لا باس

[0:35]ان شاء الله اذا وفقنا ان نتكلم قليلا عن الايات المرتبطه بسوره

[0:41]الاحزاب ففهم القران الكريم له اثر كبير جدا في حياه الانسان المؤمن

[0:47]فهذه هي وصيه النبي صلى الله عليه واله اني تارك فيكم الثقلين

[0:54]يعني هناك وصيه من رسول الله صلى الله عليه واله لنا ان

[0:57]يتدبر الانسان في سيره العتره الطاهره وان يتدبر في الايات القرانيه وبالخصوص

[1:03]سوره الاحزاب فقد روي في مضمون روايه انه من تعلمها وعلمها وقي

[1:13]من فتنه القبر تكون ان شاء الله سببا لان لا يعذب الانسان

[1:20]في قبره فلا باس ان نتكلم عن الايات بما يسعه الوقت وان

[1:23]شاء الله في كل جلسه من يوم السبت الى ان ننتهي من

[1:29]هذه السوره المباركه اولا جاء بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي

[1:35]اتق الله ولا تضع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع

[1:41]ما يوحى اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا اول

[1:49]شيء ابتدات الايه بالبسمله وطبعا هناك نظريات كثيره في كل ايه ابينها

[1:55]في اقوال كثيره لكن ما راح اذكر كل الاقوال اذكر يعني قول

[2:01]او قولين ما يفيد منها ان شاء الله بالنسبه للبسمله بسم الله

[2:07]الرحمن الرحيم قال العلماء ان البسمله هناك شيء مقدر في هذه الايه

[2:12]يعني ابتدئ باسم الله الرحمن الرحيم وهذه التفاته مهمه جدا ان الانسان

[2:21]المؤمن لازم يستفيد من حياته كل شيء يبتدئ به لازم يبتدئ باسم

[2:26]الله سبحانه وتعالى فاذا ركب السياره اذا ذهب الى الوظي اذا بدا

[2:32]ياكل اذا انتهى من الاكل كل شيء تبتدئ به في حياتك تبتدئ

[2:38]ببسم الله الرحمن الرحيم بل ورد في الروايه انه حتى في حاله

[2:40]المقاربه الزوجيه يبتدئ الانسان هذا العمل بالبسمله فالطابع العام في حياه الانسان

[2:46]المؤمن الذي يعتقد بالاخره يبتدئ في كل شيء من لحظات حياته بالبسمله

[2:54]هذا المعنى الاول هناك معنى اخر في روايه عن الامام الرضا عليه

[3:02]السلام بغض النظر عن سندها مضمون الروايه هكذا ان المراد من بسم

[3:06]الله الرحمن الرحيم يعني اسم واصف نفسي بالعبوديه يعني انا انسان شايل

[3:11]لافته واسعه وكبيره تحمل عنوان اني عبد لله سبحانه وتعالى فيذكر الانسان

[3:22]نفسه في كل فعل يسوي كل كلام يقوله كل لحظات حياته هو

[3:25]شاي شعار اني عبد لله سبحانه وتعالى هذا الشعار الذي تميز به

[3:33]النبي صلى الله عليه واله ففي كل تشهد نبتدئ ونذكر انفسنا واشهد

[3:38]ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وال محمد فلا ينسى

[3:44]الانسان انه عبد لله سبحانه وتعالى عموما الله سبحانه وتعالى المقطع الثاني

[3:54]والكلمه الثانيه هو علم و للفظ الجلاله مثل ما انا اسمي مثلا

[3:57]سيد موسى فكلمه سيد موسى ادل علي فالله تدل على الذات الالهيه

[4:05]الرحمن الرحيم في خلاف طويل عند العلماء ما المراد من الرحمن الرحيم

[4:10]هناك اقوال من هذه الاقوال ان الرحمن صفه عامه تشمل جميع الموجودات

[4:15]فالرحمن تشمل الانسان المؤمن والكافر على حد سواء فالله رحمن بمعنى رحمته

[4:23]وسعت كل شيء حتى الانسان الكافر حتى الانسان الملحد الذي لا يعتقد

[4:31]بالله سبحانه وتعالى ت فالله رحمه شلون رحمه رحمه بالبيان العام للشريعه

[4:37]المقدسه زودا بنعمه العقل زودا بنعمه الفطره زودا بنعمه الانبياء من خلال

[4:42]هذه الطرق يقدر يقدر يصل الى الله سبحانه وتعالى ثم الرحيم قال

[4:50]بعض الفقهاء والعلماء ان المراد من الرحيم هذه صفه خاصه بالمؤمن يعني

[4:55]الله سبحانه وتعالى رحيم فقط بالمؤمنين نعم هو رحمن للكل لكن رحيم

[4:59]فقط بالمؤمنين فالله سبحانه وتعالى له رحمه ثانيه رحمه رحمه خاصه رحمه

[5:05]ما تشمل كل انسان بل تشمل الانسان المؤمن طبعا هذا الكلام السيد

[5:09]الخوي رحمه الله ما قبيله وطرح معنى اخر عموما انا فقط اريد

[5:15]ان اعطي صوره اجماليه والمو في صدد مناقشه كل قول ندخل في

[5:21]صلب الايه يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين للوهله

[5:25]الاولى واحد يقول الله سبحانه وتعالى ليش يخاطب النبي بهذه اللهجه النبي

[5:29]معروف صلى الله عليه واله انه ادقى انسان في هذا الكون وافضل

[5:32]انسان في هذا الكون وقد يكتشف من الايه ان الله سبحانه وتعالى

[5:38]شويه شد على الرسول صلى الله عليه واله شنو معنى الايه حتى

[5:41]نعرف معنى الايه لازم نعرف ملابسات القضيه الايه ليش نزلت شنو الحادثه

[5:50]التي نزلت بها هذه الايات اذا راجعنا الكتب نجد الروايات من السنه

[5:57]والشيعه بينت التالي انه بعد غزوه بدر او حد جاء مجموعه من

[6:02]الكفار منهم ابو سفيان وغيره الى بيت عبد الله بن ابي سلول

[6:10]المنافق المعروف فعندما دخلوا الى المدينه النبي طبعا كان في المدينه صلى

[6:14]الله عليه واله دخلوا بالامان في عندنا مساله شرعيه انه الكفار في

[6:18]فتره الحرب اذا النبي او احد من المؤمنين على تفصيل اعطاهم الامان

[6:24]يقدر يدخلون ويتناقشون بعدين يطلعون من دون ما يجيس من دون ما

[6:27]يتعدون عليه فدخل هؤلاء الكفار واتوا الى رسول الله صلى الله عليه

[6:30]واله وقالوا له بانه كف عن يعني مثلا ني من الهتنا وقول

[6:37]ان الهتنا لها شفاعه وكذا واحنا نتركك النبي صلى الله عليه واله

[6:43]ما قبل بكلامهم واخرجهم فالنبي صلى الله عليه واله ما تعاطف معهم

[6:46]ما تعاطف معهم بل اتخذ موقفا وقال لا تفضلوا ما ينفع هذا

[6:52]الكلام فالنبي ما تنازل عن هذه العقيده الصلبه زين في زمن رسول

[6:57]الله صلى الله عليه واله وفي زمنا ايضا في الغالب يوجد اتجاهات

[7:01]اكثر لكن في اتجاهين معروفين اتجاه شديد جدا دائما يكفر ودائما مو

[7:07]عاجبه ودائما يبي يفعل ودائما يبي يسوي وعندنا اتجاه ثاني اتجاه خانع

[7:16]مستعد يتنازل عن كل مبادئه في سبيل ارضاء الغير هذا الاتجاهين معروفين

[7:19]حتى في زمن رسول الله صلى الله عليه واله فعندما دخلوا هؤلاء

[7:23]الكفار والمنافقين الى النبي صلى الله عليه واله قام احدهم وهو معروف

[7:30]واراد ان يقتله مع ان من الناحيه الشرعيه ما يجوز ليش لانه

[7:34]دخلوا بالامان وهناك قسم ثاني من الناس اللي كانوا مع الرسول صلى

[7:38]الله عليه واله كان يبون يدنون ما كان عاجبهم موقف النبي ليش

[7:40]تطردهم ليش ما تقبل انه خلاص تخضع اليهم ففي النبي ابتل صلى

[7:47]الله عليه واله بموقفي الموقف الاول كان موقف ي يقتل هؤلاء الكفار

[7:50]ويتجاوز عن الحكم الشرعي والموقف الثاني كان يريد ان يخضع لهؤلاء الكفار

[7:56]ويبي يسلم معاهم ويبي يضع ايده باد هؤلا الكفار فجت الايه وقالت

[8:03]يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين مع ان احنا

[8:08]يوم قرينا الروايه الروايه قالت ان النبي طردهم فليش الايه عبرت بهذا

[8:16]المعنى الايه تريد ان تقول الايه تريد ان تقول لهؤلاء الاشخاص اللي

[8:19]مع الرسول صلى الله عليه واله كما روي عن الامام الصادق عليه

[8:22]السلام مضمونه نص الروايه نزل القران باياك اعني واسمعي يا جار يعني

[8:29]شنو يعني الخطاب يتوجه الى الرسول صلى الله عليه واله لانه اشرف

[8:33]المخلوقات لكن الخضاب يمر من خلال النبي ويقصد منو يقصد اللي حوالينا

[8:38]فالايت بي تقول الايهب تقول انتم مو على كيفكم تحددون النبي شنو

[8:44]يسوي وشنو ما يسوي النبي صلى الله عليه واله يتكلم باسم السماء

[8:48]يتكلم باسم الله سبحانه وتعالى فمو من حق احد يمني عليه اقتلهم

[8:54]او اخضع لهم او سو هدنه النبي صلى الله عليه واله يوحى

[8:57]اليه يعني كل كلمه تخرج من فيه كل موقف قاعد يصدر منه

[9:01]هذا موقف من منو من الله سبحانه وتعالى القران ياكد وما ينطق

[9:04]عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فشوف الايه شنو قالت بعدين

[9:10]ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحى اليك من ربك يعني

[9:15]هذا اللي انت قلته هذا من منو هذا من الله سبحانه وتعالى

[9:17]فيا ايها القوم يا ايها الذين حول الرسول صلى الله عليه واله

[9:22]انتم مو على كيفكم تقولوا له سو اولاد سو هذا اللي سواه

[9:25]الموقف اللي سواه هذا صادر من الله سبحانه وتعالى الشغله سواه الرسول

[9:31]وقام واخرجهم صلى الله عليه واله هذا بوحي من الله فانتم مو

[9:34]تحددون تكليف الرسول صلى الله عليه واله زين ثم تقول الايه ان

[9:41]الله كان بما تعملون خبيرا شوف الايه تاكد اياك اعلي واسمعي يا

[9:44]جاره لو كان الخطاب فقط للرسول صلى الله عليه واله لكان الفعل

[9:50]لازم يكون فعل مفرد ولكن الفعل اتى هنا والله بما تعملون خبيرا

[9:58]ما قال بما تعلم قال بما تعملون في واو من وا جماعه

[10:00]يعني الله ترى يعرفني ق انتم اللي حوالين الرسول اللي تبون اما

[10:07]تقتلون او تبون تهادن ترى الله يعرف نيتكم ترى الله فضحكم والله

[10:10]يدري انتم شنو تقصدون من وراء هذه الاشياء فالله ترى خبير بهذه

[10:15]النيات الان اعطينا صوره اجماليه اقف على كل ايه ايه وابين بعض

[10:21]المفردات ملفت في الايه ان الله كان عليما حكيما هذه فائده عمليه

[10:28]كل انسان حتى يسوي الفعل الصواب تحتاج شيئين مهمين جدا عشان تسوي

[10:32]الشغله الصح تحتاج شغلتين الشغله الاولى تكون عالم فاهم الشغله الثانيه تكون

[10:37]حكيم المراد من العلم واضح المراد من الحكمه شنو الحكمه في اللغه

[10:45]المنع يعني شنو المنع يعني تمنع هواك ان يسيطر عليك فالله سبحانه

[10:49]وتعالى عليم حكيم هم عالم هم يعرف هم حكيم ما يفعل الشغلات

[10:56]الغلط يفعل الشغلات الصح انت ايها الانسان حتى تفعل الامور الصحيحه لاز

[11:00]عندك هذين الميزانين الميزان الاول تكون عالم فاهم في المساله الشرعيه هذا

[11:04]يصير ولا ما يصير الشغله الثانيه العلم لوحده هي مو كافي لازم

[11:10]تكون حكيم حكيم يعني شنو يعني تمنع من هواك انه يسيطر عليك

[11:13]ما تخلي هواك هو اللي ي سيرك ما تخلي هواك هو اللي

[11:18]يقودك هو اللي يقودك الى الشغلات الغلط لازم تمنع لازم تكون حكيم

[11:22]تمنع من الهوا يسيطر عليك فانت ايها العبد في هذه الحياه حتى

[11:28]تفعل الشغلات الصحيحه لازم تسعى سعي كبير ولا ه الخصتين الخصله الاولى

[11:32]تكون عالم الخصله الثانيه تكون حكيمه انزين ثم الايه تقول وتوكل على

[11:36]الله وكفى بالله وكيلا يعني يا رسول الله هذا اللي اتخذته لا

[11:43]ترجع فيه الى هؤلاء اللي حوالين توكل على الله سبحانه وتعالى وثق

[11:48]بانه الوكيل الاول والاخير هو الله سبحانه وتعالى اذا سلمت له امرك

[11:55]ياخذ بيدك ايها العبد درس عملي اخر لك انت كانسان في هذه

[11:58]الحياه مهما ما واجهت من مشاكل ومن مصاعب ومن الام ومن فقر

[12:05]ومن مشاكل الى اخره اجعل الوسيله الاولى والاخيره هو الله سبحانه وتعالى

[12:10]ومن يتوكل على الله فهو حسبه ترى الايه تبي تاكد على معنى

[12:14]لازم احنا نعيشها نشعر بها ان الله سبحانه وتعالى قطعا حسبنا قطعا

[12:21]الله يكفينا قطعا الله سبحانه وتعالى ياخذ بايدينا لكن يحتاج احنا نحسن

[12:26]نيتنا مع الله سبحانه وتعالى الى ان تقول الايه ما جعل الله

[12:30]لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الء تظاهرون منهن امهاتكم

[12:39]ايضا بلشت الايه تبين هذه القاعده المهمه ما جعل الله لرجل في

[12:48]قلبين من قلبين في جوفه القلب حسب المراد او الظاهر المراد من

[12:52]النفس الانسانيه مو هذا القطعه اللي فيها تضخ الدم وما شاكل لا

[12:57]القلب هنا في هذه الايه ظاهره المراد منها النفس الانسانيه المراد النفس

[13:02]الانسانيه فايها العبد ما يصير تجمع حب الله وحب عدو الله انتم

[13:08]اللي حولين النبي صلى الله عليه واله ما يصير تجمعون بين حب

[13:12]الله والتوحيد والشرك قلب الانسان كما روي عن الامام علي عليه السلام

[13:16]ايضا يطبق مصداق ثاني ما جعل الله في قلب رجل حبنا وحب

[13:22]عدونا ما يمكن ان يكون في قلب الانسان الواحد هم حب الله

[13:24]هم حب اعداء الله فهذه الايه قاعد تعرض بمنو تعرض بالذي ين

[13:29]حول الرسول صلى الله عليه واله اما الفئه اللي كانوا يقتلون الكفار

[13:32]مع النبي هذا انهم او تلك الفئه اللي يبون يخضعون لهم فالا

[13:39]ايه تريد ان تبين بان ترى ما يمكن ان تجمعوا يا اصحاب

[13:41]رسول الله بين حب الله وحب اعداء الله لابد ان تتخذ موقفا

[13:47]واحدا اما حب الله سبحانه وتعالى اما حب اعداء الله سبحانه وتعالى

[13:51]ف ينبغي للانسان ايضا ان يتفكر جيدا حب الدنيا وحب الاخره ما

[14:00]يجتمع لا يمكن للانسان ان يجمع بينهما ابدا اما حب الدنيا واما

[14:02]حب الاخره نعم هذا لا يعني ان الانسان يلغي حياته بل يجب

[14:07]عليه ان يمارس حياته بالشكل الطبيعي بل الصرف على الابناء كشهاده في

[14:11]سبيل الله سبحانه وتعالى ولكن المراد ان يستقل الانسان بهذه الدنيا وان

[14:16]يراها كبيره في عينه وان يرى ان الدنيا كل شيء في هذا

[14:23]الوجود فيفعل ويفعل ويفعل كل شيء في سبيل الحصول على هذه الدنيا

[14:26]الدنيه بقيه الايات ياتي عليها الكلام والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[14:30]على محمد واله الله اكبر الله اكبر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة الأحزاب من آية 1 إلى 3- سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة