تاريخ شمر بن ذي الجوشن/الشيخ حسين الشطري العبودي

2 Views· 25/07/07

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

#سلسلة_قتلة_الحسين عليه السلام

Transcript

[0:00]السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب

[0:08]الحسين السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك

[0:18]لازال الحديث في هذه السلسله قتلت الحسين عليه السلام وتحدثنا في الحديث

[0:26]السابق عن شخصيه من الشخصيات المجرمه في التاريخ وموقف اهل التسنن من

[0:33]هذه الشخصيه عمر بن سعد لعنه الله عليه وتقدم الكلام فيه اليوم

[0:38]في الشخصيه الاخرى من الشخصيات القذره في التاريخ شخصيه شمر بن ذ

[0:50]الجوشن وهذا الشخص شخص كما وصفه العابد الفاضل والسيدشيخ المجاهد زهير بن

[1:01]القير قال له اما انت بهيمه عندما خاطب زهير رضوان الله عليه

[1:10]وزهير رجل وجيه يعني زهير بن القين من شخصيات الكوفه المرموقه وشخص

[1:16]له مكانه اجتماعيه مرموقه شخص له بالمغازي له اثار وشخص فاضل يعني

[1:23]في قمه الوجاهه وفي قمه ال الفضل والسؤدد وله من المجد والسؤدد

[1:35]ما يعني معروف في ذلك الوقت ا عندما خاطب اهل الكوفه زهير

[1:43]واوعظهم قال له شمر لعنه الله عليه قال له لقد ابرمتنا بكثره

[1:47]حديثك يا عز قال اما انت فانك بهيمه لا ما اياك اني

[1:55]انت وصار هم كلام بعد اخو كلام اخر عندما خاطبهم الحسين عليه

[1:59]السلام قال له لا نفقه ما تقول يا ابن فاطمه ايضا اجابه

[2:06]زهير وقال له اما اني اشهد انك لا تحكم ايتين من كتاب

[2:09]نعم انت يعني صادق في هذا الشيء انت ما تفهم ما تفقه

[2:15]ما يقول لانك ما تحكم ايتين من كتاب الله وهو رجل جلف

[2:21]يعني صلف وله مواقف سيئه في التاريخ ابوه ايضا هو ابو صحابي

[2:25]للجوشن اللي اسمه اسمه ما شر حبيل اوس ابن عمر ابن الاعور

[2:33]كلبي من بني كلاب ضبابي من بني كلاب هوازن ضباب يعني هذا

[2:42]نسبهم وهؤلاء طبعا لا صله له بفاطمه بنت حزاب الكلابي الا من

[2:49]جهه القبيله والا صله رحم قريبه نسب ما موجود نعم هم كلاهما

[2:56]من بني كلاب صحيح هذا يعني فهذه القضيه انه خال العباس لا

[3:05]ليس يعني لا توجد علاقه نسبيه بين الشمر وبين ام البنين فاطمه

[3:09]بنت حزام سلام الله عليها ام العباس عليه السلام واخوته الا من

[3:16]جهه القبيله هذا الاشتراك ذ الجوشن صحابي يقولون انه صحابي نعم هو

[3:24]يعني جاء الى المدينه بعد غزوه بدر بعد واقعه بدر قلنا احنا

[3:34]عندنا يعني تحفظ من هاي استسميه هاي الاسماء بالغزوات هي ليست غزوات

[3:40]وانما هي حروب خاضها النبي صلى الله عليه واله دفاعا كانت حروب

[3:46]دفاعيه وليست غزوه الغزوه انما تغزي ناس في عقر دارهم والحال انه

[3:54]مشركي مكه هم الذين قدموا الى مهاجمه النبي صلى الله عليه واله

[3:58]على اي حال واقعه بدر وهذه الواقعه الفيصليه والمركزيه في تاريخ الاسلام

[4:05]بعدها قدم ذ الجوشن اللي هو اسمه شرحبيل او اوس على ما

[4:15]يهم اسمه شنو الجوشن قل اسمه ذي الجوشن لان صدره كان ناتئا

[4:18]يعني الجوشن تجي هي الصدر او ما يقص صدر الدرع الثقيل هكذا

[4:25]تجي الجوز ف وقيل انه لا هو اول من لبس درع درع

[4:29]الحديد من من الفرس يعني اخذه ولبسه لبس درعا حديديه فخذ يطلق

[4:37]عليه الجوشن والجوشن قلنا هو الدرع الحديديه الثقيليه ومن هذا دعاء الجوشن

[4:45]دعاء الجوشن الوارد يعني عن الامام زين المروي عن الامام زين العابدين

[4:55]عليه السلام عن ابيه عن جده امير المؤمنين ان جبرائيل نزل بهذا

[5:00]الدعاء على النبي صلى الله عليه واله ا يعني كدرع له قال

[5:08]اقراه بدلا من الدرع سمي انه هذا دعاء الجوشن على انه هذا

[5:14]الدعاء طبعا نتحدث احنا في قضيه السند لكن هو في يعني من

[5:17]جهه المضمون ومن جهه المعاني مضامينه عاليه وراقيه هو مروي ب عن

[5:24]قلنا عن الامام زين العابدين عليه السلام ال هذا ذ الجوش قدم

[5:33]الى المدينه بعد واقعه بدر والتقى بالنبي صلى الله عليه واله وقدم

[5:39]للنبي صلى الله عليه واله هديه قال له ان هذه ابن فرس

[5:46]هديه لك عنده فرس لها اسم معروفه ا قدم ابن هذه الفرس

[5:55]قدمه هديه للنبي صلى الله عليه واله فرفضه النبي وقال لا حاجه

[5:58]لنا فيه لا حاجه لنا فيه ودعاها الى الاسلام فابى قال انه

[6:11]ا ما دام انه قومك يطمعون فيك وكذا انا لا اسلم اذا

[6:16]دخلت مكه واذا بعد ذلك لراي اخر اما الان وقومك لازال لهم

[6:23]طمع فيك قال النبي له صلى الله عليه واله اما علمت ما

[6:30]حصل في بدر يعني عرفت انه قوم اللي انت تخشاهم او اللي

[6:34]انت يعني تحسب لهم هذا الحساب هؤلاء سراتهم قتلوا في بدر قال

[6:42]علمت لكنه لازال انت بعد في خارج مكه انا ما اسلم الى

[6:47]انه يعني تدخل مكه و ينتهي طلب قومك لك بعد ذلك ا

[6:55]لي كلام اخر ولكن اعرض عليك هذا ابن هاي فرسه لها الحمقاء

[7:01]او الحوقاء او اسم لها اسم هسه اسمها ضاع من ذهني ا

[7:06]النبي قال لا حاجه فيه وارتحل فقال النبي لبلال يا بلال املا

[7:12]حقيبته بالعجوه ملا حقيبته بالعجوه تعجب تمر العجوه المعروف يعني ف فذهب

[7:25]ذ الجوشن وهو من طبعا من باديه العراق من باديه العراق لا

[7:31]عفوا هو كلابي من هوازم ليس من باديه العراق انا اشتبهت لا

[7:35]ساكن الكوفه نعم سكن الكوفه بعد ذلك لكن هو ليس من العراق

[7:41]هو سكن من سكنه الكوفه بعد ذلك على اي حال بعد ان

[7:45]فتحت مكه وبعد انه ا يعني صار فتح مكه وصل الخبر الى

[7:55]هذه الجوشه انه النبي محمد صلى الله عليه واله فتح مكه ف

[8:01]تندم صار عنده ندم وقال ليتني اسلمت عند من ذلك الوقت لو

[8:08]اسلمت من ذلك الحين لاقطعني الحيره لاقطعني الحيره ا يعني هو اسلم

[8:18]بالنتيجه فمن هذا يعط صحابي لكن حتى اسلامه حتى اسلامه هو كان

[8:23]يتوقع انه من وراءه انه يحصل على مقاطعه وانه يقطعه النبي الحيره

[8:28]يعني هذا اسلام ذ الجوشه على اي حال هذا ابنه ابنه شمر

[8:37]ابن ذ الجوشن ابن طبعا هذا ليس بصحابي ابوه صحابي هو ليس

[8:44]بصحابي هو يعدون من التابعين وهناك حديث عند اهل التسنن طبعا هذا

[8:54]الحديث ليس بصحيح عندنا الحديث انه خير القرون قرني و وخيرهم كذا

[9:01]ما يليهم وكذا يعني انه هذا الحديث طبعا فيه نقاشات عديده اولا

[9:10]هو ليس صحيح من جهه السند وثانيا وثانيا حتى من جهه الدلاله

[9:18]ليس المقصود هو بالقرن الزمني هم يطبقون هذا الحديث ودائما يستشهدون به

[9:24]على افضليه انه ا اصحاب هذا الحقبه الزمنيه يقصدون بالقرن افضل القرون

[9:34]القرنيه يعني هم يحملوها على الحقبه الزمنيه فكل واحد يعني اذا دار

[9:39]الامر بين واحد وواحد ويريد ويرج يقول هذا من هذا من ق

[9:43]من القرن الذي هو الصحابه مثلا او هذا من قرن التابعين فالى

[9:49]فد ميزه فد فضيله يعتبرها والحال انه خير القرون القرني لو صح

[9:53]هذا الحديث وان كان هو غير صحيح سندا لكن لو صح فهو

[9:58]لا يعني الفتره الحقبه الزمنيه وانما يعني ومع الاسف حتى كثير من

[10:03]الخطباء بعضهم سمعت لهم يحملونه على الفتره الزمنيه على الحقبه الزمنيه وهذه

[10:09]الفاظ القرن والغيره ما كان يعني مالوفه في ذلك وقت وال القرن

[10:17]كان المالوف من العشيره القوه وفعلا اي يعني فعلا اذا هذا خير

[10:25]القرون هو قرن النبي قرن النبي عشيرته الاقوياء الذين ناظلوا والذين جاهدوا

[10:31]في سبيل هذا الدين ابو طالب وابنه علي عليه السلام خير من

[10:39]ناضل عن هذا الدين وخير من دافع عن النبي صلى الله عليه

[10:44]واله وحمزه وجعفر وعبيده وكثير من بني هاشم الذين هم تشهد لهم

[10:52]سوح الوغى والذين يشهد لهم الثبات في الحروب عندما انكشف الناس في

[10:56]هوازن في معركه هواز في معركه حنين انكشف الناس كلهم عن النبي

[11:02]صلى الله عليه واله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فقال ابو بكر

[11:10]لا نغلب وقتها كان هالشكل قال انه لا نغلب بعد من قله

[11:17]لانه جيش كثيف كان 10000 قوامه 8000 من المسلمين و2000 من المؤلفه

[11:23]قلوبهم ابو سفيان و وصفوان بن اميه وفلان وفلان ذول مؤلفه قلوبهم

[11:29]2000 كان عددهم ف جيش كثيف سار الى هوازن وخوازن اللي كان

[11:38]هم بالاصل قوم دريد بن الصمه هذا الشاعر المعروف فذهبوا و عندما

[11:46]راى ابو بكر هذا الكمب الهائل من الجند قال لا نهزم بعد

[11:52]من قله نزل في انه ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم والحال انه

[11:57]ذول يعني كعب بن مالك هذا او مالك اسمه مو كعب بن

[12:09]مالك مالكي مالك بن عوف ا كان هو ابن اخو دريد بن

[12:14]الصمه وهو كان على هوازم كمن للمسلمين في وادي و طبعا سحب

[12:24]معه واستحب معه كل ما عنده من نساء واطفال وبهائم ومشاكل ذلك

[12:33]واشكال يعني فكان يعني حرب قاليه حرب عباده حرب حرب حياه او

[12:40]موت فانكشف المسلمون وهربوا ما لم يبقى احد الا تسعه نفر بقوا

[12:47]اي ايمن ابن وايمن هذا خادمهم ايضا ويذكرون انه كان هناك رجل

[12:56]من هوازن على جمل احمر وبيده رمح وما ادرك شخص من المسلمين

[12:59]الا وبعجه برومحه ونادى قال له يا عم انك جهري الصوت ونادي

[13:06]اني انا النبي لا كذب اني انا ابن عبد المطلب ثم فنا

[13:08]الناس ورجعوا عاد هم يقولون انه فلان اول من رجع وفلان لكن

[13:15]بالنتيجه كلهم هربوا ما بقى معه الا يعني الا قرنه الخاص خلينا

[13:19]نقول هالشكل الا عشيرته وهذا هذا المقصود يعني القرن القوه والعشيره التي

[13:28]تدافع عن صاحبها هذا المقصود منه وليس المقصود انه يعني الفتره الحقبه

[13:34]الزمنيه كما هو المالوف الان على اي حاليا هذا شمر بن ذ

[13:42]الجوشن لا يوجد كلام في حقه الا هذا الموجود وانه اسلامه كان

[13:48]بهذه الصيغه وبهذه الطريقه وابنه هذا شمر بن ذ الجوشن يذكرون عنا

[13:53]ايضا انه طبعا هو كان في صفين مع جيش الامام سلام الله

[14:02]عليه في صفين كان مع جيش الامام وال جيش الامام جيش الدوله

[14:05]جيش الحكومه يعني الامام كان هو الدوله وهو الحكومه وفيها هاي الحكومه

[14:14]والدوله فيها جيش وهذا الجيش فيه كافه الناس فيه الشيعي الموالي وفيه

[14:19]الاموي وفيه فيه الخارجي وفيه اصحاب العثماني وما شاكل ذلك كل جيش

[14:24]جامع ناس يعني عسكر وهذا العسكر يجمع عسكر دوله فيه اصناف الناس

[14:33]ف نعم فيه الشيعه الخلص مجموعه وفيه اخرين ايضا كثيرين ولذلك هم

[14:39]كانوا يصلون التراويح وصحوا سنه عمراه وهم في جيش الامام بعد ذول

[14:46]كيف تحسبهم يعني منز على اي حال هذا من صارت فتنه الخوارج

[14:57]كان مع الخوارج صار كان مع اشترك مع الخوارج وكان يعني يظهر

[15:01]العداء لاهل البيت سلام الله عليهم وشديد الولاء لبني اميه وكان له

[15:12]ايضا يعني علاقه خاصه مع ابن زياد وكان نديم الخاص وكان يتقرب

[15:17]لابن زياد وكان يتقرب لبني اميه و يعني كان هو الذي يعني

[15:27]رغب ابن زياد في انه عندما بقى عمر ارسل عمر بن سعد

[15:35]الى الحسين عليه السلام وبقى هناك اسبوع تقريبا فتره سبعه ايام يتفاوضون

[15:40]فارسل بعد ذلك هو الذي حفزه ابن زياد على قتل الحسين عليه

[15:48]السلام وانه لابد ان يذعل للطاعه الى ابن زياد وكانت هذه مشهوره

[15:55]يعني مقوله الامام الحسين عليه السلام على ان الدعي ابن الدعي يعني

[15:59]ابن زياد قد ركز بين اثنتين بين السله والذله وهي السله يعني

[16:08]سل السيوف وبين الذله وهيهات من الذله هذا يعني الذي حفز ابن

[16:13]زياد والذي وشا وان كان ابن زياد لا يقل سوءا عن الشبر

[16:20]هم كلهم من طينه واحده ومن قماشه واحده حفزه وشجعه وكان طمعا

[16:26]بان يكون له سهم في هذا في هذا الامر وارسله تبعا لعمر

[16:34]بن سعد يحثه على قتل الحسين عليه السلام او النزول عند طاعه

[16:40]ابن زياد وكان اشترك في قتل الحسين عليه السلام وفي قتل اصحاب

[16:45]الحسين وكان على ميسره عمر بن سعد و اكثر من مؤرخ ذكر

[16:55]بانه هو الذي حز راس الحسين عليه السلام وهناك روايه انه الذي

[17:01]يقتل انه الذي يقتل ولدي هذا يعني كلب ابقع عن الحسين عليه

[17:09]السلام انه راى النبي صلى الله ان الذي هذا وكان هذا به

[17:14]يعني فيه برص او فيه هذا هو نفسه هو الشمر ابن الجشه

[17:19]طبعا هناك روايه اخرى او قول اخر بان الذي ا كثره هم

[17:27]الذين اشتركوا في قتل الحسين عليه السلام قيل انه سلان وقيل انه

[17:33]شخص اخر و لكن المشهور ان الذي حز راس الحسين عليه السلام

[17:37]هو الشمر لعنه الله عليه وهو الذي اخذ الرؤوس وهو الذي اصطحبها

[17:46]وهو الذي يعني له الموقف القذر في التاريخ وهذه العوره الكبيره في

[17:52]التاريخ انه ساهم وانه شرك في قتل سيد شباب اهل الجنه وهناك

[17:56]كلام في انه هو هذا الانسان كما قال قلنا ذكر يعني ذكرنا

[18:04]قول زهير زهير بن القير رضوان الله عليه يروي ابو اسحاق السبيعي

[18:14]وهذا كان في الكوفه يعني موجود في لسان الميزان في لسان الميزان

[18:19]لابن حجر يروي عن ابو اسحاق السبيعي هذا يروون عنه هم وهو

[18:26]من سكنه الكوفه ويقال انه كان جارا للشمر هذا اسحاق السبيعي كان

[18:31]جارا لشمر ابن ذ الجوشر والروايه التي ذكرناها في الحقيقه الروايه التي

[18:41]ذكرناها روايه ذي الجوشن بانه اتى اتى المدينه بعد واقعه بدر وقدم

[18:52]ابن فرسه هديه للنبي والنبي رفاض هذا الشيء يرويها ايضا هذا ابو

[18:56]اسحاق السبيعي هو اللي يرويها ويرويها عن ذي الجوشن والحقيقه هم تحاشوا

[19:07]يعني الذين نقلوا الروايه الواقع هذا تحاشوا شمر لانه شمر عوره في

[19:12]التاريخ ف يعني لا يريدون ان يذكرون يصرحون باسمه رووه عن عن

[19:22]الاب مباشره باعتبار ذاك يعتبرونه صحابي للجوشر والحال انه ولا ارجح ان

[19:30]الروايه بالاصل هي عن شمر وهؤلاء رووا عن عن شمر عن يعني

[19:33]اسحاق السبيعي عن ابو اسحاق عن عن شمر لانه كان جاره في

[19:40]الكوفه على اي حال هو يروي في لسان الميزان لابن الحجور يقول

[19:44]كان شمر بن الجوشن الضوابي لا يكاد او لا يعني لا يكاد

[19:54]او لا يحضر الصلاه معنا يعني هو رجل [موسيقى] لا يهتم بالصلاه

[20:03]ولا يهتم بالم انه ذول جماعته يعني هم جماعته ويصلون كان في

[20:11]ذلك الوقت يعني الحضور بالصلاه ف شيء اساسي يعني محل اجتماعهم محل

[20:17]حضورهم هو هذا فما كان هذا الشخص يعني يهتم بامور الصلاه واكو

[20:23]روايه اخرى ايضا اكو روايه اخرى ا تذكر بانه ان الشمر كان

[20:35]في الصلاه وساله شخص انه يعني انت تقف بالصلاه وقتلت الحسين ابن

[20:41]رسول الله قال له اطعنا امراؤنا يعني هو يسلم بالطاعه بن زياد

[20:48]ويزيد وعند طاعه زياد وابن يزيد اهم من ان يقتل سيد شباب

[20:55]اهل الجنه واهم من ان يسب بعيال رسول الله واهم من ان

[20:58]يمثل باجسادهم ويحمل رؤوسهم فهذا يعني هذه الواقع المرير الذي يعيشه المسلمون

[21:07]والان هؤلاء يعني يذكرون روايات عن شمر وعن شبث وعن فلان وعن

[21:19]عمر بن سعد ذكرنا انهعم يوثقون عمر بن سعد ويوثقون بعضهم حتى

[21:23]شبث همه يوثقونه باعتباره صحابي على اي حال هؤلاء في الحقيقه ناس

[21:33]جفات غلاظ لا دين لهم لا خلاق لهم مجرمون التاريخ طبعا اكبر

[21:38]جريمه في التاريخ حصلت هي قتل الحسين سيد شباب اهل الجنه وسبط

[21:45]النبي وسبي عياله والتمثيل بالاجساد الشريفه في تلك يعني في واقعه الطف

[21:55]هؤلاء مجرمون الحقيقه مجرمون مجرمون التاريخ وليس مجرمون مجرمون عاديين وان مجرمو

[22:02]التاريخ على مر على مر الزمن هذه الجريمه تسري الى يوم القيامه

[22:08]نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمه الميامين صلوات الله وسلامه

[22:15]عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

تاريخ شمر بن ذي الجوشن/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

تاريخ شمر بن ذي الجوشن/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language