تاريخ شمر بن ذي الجوشن/الشيخ حسين الشطري العبودي

2 Bekeken· 25/07/07

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

#سلسلة_قتلة_الحسين عليه السلام

Laat meer zien

Transcript

[0:00]السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب

[0:08]الحسين السلام عليك يا ابا عبد الله وعلى الارواح التي حلت بفنائك

[0:18]لازال الحديث في هذه السلسله قتلت الحسين عليه السلام وتحدثنا في الحديث

[0:26]السابق عن شخصيه من الشخصيات المجرمه في التاريخ وموقف اهل التسنن من

[0:33]هذه الشخصيه عمر بن سعد لعنه الله عليه وتقدم الكلام فيه اليوم

[0:38]في الشخصيه الاخرى من الشخصيات القذره في التاريخ شخصيه شمر بن ذ

[0:50]الجوشن وهذا الشخص شخص كما وصفه العابد الفاضل والسيدشيخ المجاهد زهير بن

[1:01]القير قال له اما انت بهيمه عندما خاطب زهير رضوان الله عليه

[1:10]وزهير رجل وجيه يعني زهير بن القين من شخصيات الكوفه المرموقه وشخص

[1:16]له مكانه اجتماعيه مرموقه شخص له بالمغازي له اثار وشخص فاضل يعني

[1:23]في قمه الوجاهه وفي قمه ال الفضل والسؤدد وله من المجد والسؤدد

[1:35]ما يعني معروف في ذلك الوقت ا عندما خاطب اهل الكوفه زهير

[1:43]واوعظهم قال له شمر لعنه الله عليه قال له لقد ابرمتنا بكثره

[1:47]حديثك يا عز قال اما انت فانك بهيمه لا ما اياك اني

[1:55]انت وصار هم كلام بعد اخو كلام اخر عندما خاطبهم الحسين عليه

[1:59]السلام قال له لا نفقه ما تقول يا ابن فاطمه ايضا اجابه

[2:06]زهير وقال له اما اني اشهد انك لا تحكم ايتين من كتاب

[2:09]نعم انت يعني صادق في هذا الشيء انت ما تفهم ما تفقه

[2:15]ما يقول لانك ما تحكم ايتين من كتاب الله وهو رجل جلف

[2:21]يعني صلف وله مواقف سيئه في التاريخ ابوه ايضا هو ابو صحابي

[2:25]للجوشن اللي اسمه اسمه ما شر حبيل اوس ابن عمر ابن الاعور

[2:33]كلبي من بني كلاب ضبابي من بني كلاب هوازن ضباب يعني هذا

[2:42]نسبهم وهؤلاء طبعا لا صله له بفاطمه بنت حزاب الكلابي الا من

[2:49]جهه القبيله والا صله رحم قريبه نسب ما موجود نعم هم كلاهما

[2:56]من بني كلاب صحيح هذا يعني فهذه القضيه انه خال العباس لا

[3:05]ليس يعني لا توجد علاقه نسبيه بين الشمر وبين ام البنين فاطمه

[3:09]بنت حزام سلام الله عليها ام العباس عليه السلام واخوته الا من

[3:16]جهه القبيله هذا الاشتراك ذ الجوشن صحابي يقولون انه صحابي نعم هو

[3:24]يعني جاء الى المدينه بعد غزوه بدر بعد واقعه بدر قلنا احنا

[3:34]عندنا يعني تحفظ من هاي استسميه هاي الاسماء بالغزوات هي ليست غزوات

[3:40]وانما هي حروب خاضها النبي صلى الله عليه واله دفاعا كانت حروب

[3:46]دفاعيه وليست غزوه الغزوه انما تغزي ناس في عقر دارهم والحال انه

[3:54]مشركي مكه هم الذين قدموا الى مهاجمه النبي صلى الله عليه واله

[3:58]على اي حال واقعه بدر وهذه الواقعه الفيصليه والمركزيه في تاريخ الاسلام

[4:05]بعدها قدم ذ الجوشن اللي هو اسمه شرحبيل او اوس على ما

[4:15]يهم اسمه شنو الجوشن قل اسمه ذي الجوشن لان صدره كان ناتئا

[4:18]يعني الجوشن تجي هي الصدر او ما يقص صدر الدرع الثقيل هكذا

[4:25]تجي الجوز ف وقيل انه لا هو اول من لبس درع درع

[4:29]الحديد من من الفرس يعني اخذه ولبسه لبس درعا حديديه فخذ يطلق

[4:37]عليه الجوشن والجوشن قلنا هو الدرع الحديديه الثقيليه ومن هذا دعاء الجوشن

[4:45]دعاء الجوشن الوارد يعني عن الامام زين المروي عن الامام زين العابدين

[4:55]عليه السلام عن ابيه عن جده امير المؤمنين ان جبرائيل نزل بهذا

[5:00]الدعاء على النبي صلى الله عليه واله ا يعني كدرع له قال

[5:08]اقراه بدلا من الدرع سمي انه هذا دعاء الجوشن على انه هذا

[5:14]الدعاء طبعا نتحدث احنا في قضيه السند لكن هو في يعني من

[5:17]جهه المضمون ومن جهه المعاني مضامينه عاليه وراقيه هو مروي ب عن

[5:24]قلنا عن الامام زين العابدين عليه السلام ال هذا ذ الجوش قدم

[5:33]الى المدينه بعد واقعه بدر والتقى بالنبي صلى الله عليه واله وقدم

[5:39]للنبي صلى الله عليه واله هديه قال له ان هذه ابن فرس

[5:46]هديه لك عنده فرس لها اسم معروفه ا قدم ابن هذه الفرس

[5:55]قدمه هديه للنبي صلى الله عليه واله فرفضه النبي وقال لا حاجه

[5:58]لنا فيه لا حاجه لنا فيه ودعاها الى الاسلام فابى قال انه

[6:11]ا ما دام انه قومك يطمعون فيك وكذا انا لا اسلم اذا

[6:16]دخلت مكه واذا بعد ذلك لراي اخر اما الان وقومك لازال لهم

[6:23]طمع فيك قال النبي له صلى الله عليه واله اما علمت ما

[6:30]حصل في بدر يعني عرفت انه قوم اللي انت تخشاهم او اللي

[6:34]انت يعني تحسب لهم هذا الحساب هؤلاء سراتهم قتلوا في بدر قال

[6:42]علمت لكنه لازال انت بعد في خارج مكه انا ما اسلم الى

[6:47]انه يعني تدخل مكه و ينتهي طلب قومك لك بعد ذلك ا

[6:55]لي كلام اخر ولكن اعرض عليك هذا ابن هاي فرسه لها الحمقاء

[7:01]او الحوقاء او اسم لها اسم هسه اسمها ضاع من ذهني ا

[7:06]النبي قال لا حاجه فيه وارتحل فقال النبي لبلال يا بلال املا

[7:12]حقيبته بالعجوه ملا حقيبته بالعجوه تعجب تمر العجوه المعروف يعني ف فذهب

[7:25]ذ الجوشن وهو من طبعا من باديه العراق من باديه العراق لا

[7:31]عفوا هو كلابي من هوازم ليس من باديه العراق انا اشتبهت لا

[7:35]ساكن الكوفه نعم سكن الكوفه بعد ذلك لكن هو ليس من العراق

[7:41]هو سكن من سكنه الكوفه بعد ذلك على اي حال بعد ان

[7:45]فتحت مكه وبعد انه ا يعني صار فتح مكه وصل الخبر الى

[7:55]هذه الجوشه انه النبي محمد صلى الله عليه واله فتح مكه ف

[8:01]تندم صار عنده ندم وقال ليتني اسلمت عند من ذلك الوقت لو

[8:08]اسلمت من ذلك الحين لاقطعني الحيره لاقطعني الحيره ا يعني هو اسلم

[8:18]بالنتيجه فمن هذا يعط صحابي لكن حتى اسلامه حتى اسلامه هو كان

[8:23]يتوقع انه من وراءه انه يحصل على مقاطعه وانه يقطعه النبي الحيره

[8:28]يعني هذا اسلام ذ الجوشه على اي حال هذا ابنه ابنه شمر

[8:37]ابن ذ الجوشن ابن طبعا هذا ليس بصحابي ابوه صحابي هو ليس

[8:44]بصحابي هو يعدون من التابعين وهناك حديث عند اهل التسنن طبعا هذا

[8:54]الحديث ليس بصحيح عندنا الحديث انه خير القرون قرني و وخيرهم كذا

[9:01]ما يليهم وكذا يعني انه هذا الحديث طبعا فيه نقاشات عديده اولا

[9:10]هو ليس صحيح من جهه السند وثانيا وثانيا حتى من جهه الدلاله

[9:18]ليس المقصود هو بالقرن الزمني هم يطبقون هذا الحديث ودائما يستشهدون به

[9:24]على افضليه انه ا اصحاب هذا الحقبه الزمنيه يقصدون بالقرن افضل القرون

[9:34]القرنيه يعني هم يحملوها على الحقبه الزمنيه فكل واحد يعني اذا دار

[9:39]الامر بين واحد وواحد ويريد ويرج يقول هذا من هذا من ق

[9:43]من القرن الذي هو الصحابه مثلا او هذا من قرن التابعين فالى

[9:49]فد ميزه فد فضيله يعتبرها والحال انه خير القرون القرني لو صح

[9:53]هذا الحديث وان كان هو غير صحيح سندا لكن لو صح فهو

[9:58]لا يعني الفتره الحقبه الزمنيه وانما يعني ومع الاسف حتى كثير من

[10:03]الخطباء بعضهم سمعت لهم يحملونه على الفتره الزمنيه على الحقبه الزمنيه وهذه

[10:09]الفاظ القرن والغيره ما كان يعني مالوفه في ذلك وقت وال القرن

[10:17]كان المالوف من العشيره القوه وفعلا اي يعني فعلا اذا هذا خير

[10:25]القرون هو قرن النبي قرن النبي عشيرته الاقوياء الذين ناظلوا والذين جاهدوا

[10:31]في سبيل هذا الدين ابو طالب وابنه علي عليه السلام خير من

[10:39]ناضل عن هذا الدين وخير من دافع عن النبي صلى الله عليه

[10:44]واله وحمزه وجعفر وعبيده وكثير من بني هاشم الذين هم تشهد لهم

[10:52]سوح الوغى والذين يشهد لهم الثبات في الحروب عندما انكشف الناس في

[10:56]هوازن في معركه هواز في معركه حنين انكشف الناس كلهم عن النبي

[11:02]صلى الله عليه واله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فقال ابو بكر

[11:10]لا نغلب وقتها كان هالشكل قال انه لا نغلب بعد من قله

[11:17]لانه جيش كثيف كان 10000 قوامه 8000 من المسلمين و2000 من المؤلفه

[11:23]قلوبهم ابو سفيان و وصفوان بن اميه وفلان وفلان ذول مؤلفه قلوبهم

[11:29]2000 كان عددهم ف جيش كثيف سار الى هوازن وخوازن اللي كان

[11:38]هم بالاصل قوم دريد بن الصمه هذا الشاعر المعروف فذهبوا و عندما

[11:46]راى ابو بكر هذا الكمب الهائل من الجند قال لا نهزم بعد

[11:52]من قله نزل في انه ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم والحال انه

[11:57]ذول يعني كعب بن مالك هذا او مالك اسمه مو كعب بن

[12:09]مالك مالكي مالك بن عوف ا كان هو ابن اخو دريد بن

[12:14]الصمه وهو كان على هوازم كمن للمسلمين في وادي و طبعا سحب

[12:24]معه واستحب معه كل ما عنده من نساء واطفال وبهائم ومشاكل ذلك

[12:33]واشكال يعني فكان يعني حرب قاليه حرب عباده حرب حرب حياه او

[12:40]موت فانكشف المسلمون وهربوا ما لم يبقى احد الا تسعه نفر بقوا

[12:47]اي ايمن ابن وايمن هذا خادمهم ايضا ويذكرون انه كان هناك رجل

[12:56]من هوازن على جمل احمر وبيده رمح وما ادرك شخص من المسلمين

[12:59]الا وبعجه برومحه ونادى قال له يا عم انك جهري الصوت ونادي

[13:06]اني انا النبي لا كذب اني انا ابن عبد المطلب ثم فنا

[13:08]الناس ورجعوا عاد هم يقولون انه فلان اول من رجع وفلان لكن

[13:15]بالنتيجه كلهم هربوا ما بقى معه الا يعني الا قرنه الخاص خلينا

[13:19]نقول هالشكل الا عشيرته وهذا هذا المقصود يعني القرن القوه والعشيره التي

[13:28]تدافع عن صاحبها هذا المقصود منه وليس المقصود انه يعني الفتره الحقبه

[13:34]الزمنيه كما هو المالوف الان على اي حاليا هذا شمر بن ذ

[13:42]الجوشن لا يوجد كلام في حقه الا هذا الموجود وانه اسلامه كان

[13:48]بهذه الصيغه وبهذه الطريقه وابنه هذا شمر بن ذ الجوشن يذكرون عنا

[13:53]ايضا انه طبعا هو كان في صفين مع جيش الامام سلام الله

[14:02]عليه في صفين كان مع جيش الامام وال جيش الامام جيش الدوله

[14:05]جيش الحكومه يعني الامام كان هو الدوله وهو الحكومه وفيها هاي الحكومه

[14:14]والدوله فيها جيش وهذا الجيش فيه كافه الناس فيه الشيعي الموالي وفيه

[14:19]الاموي وفيه فيه الخارجي وفيه اصحاب العثماني وما شاكل ذلك كل جيش

[14:24]جامع ناس يعني عسكر وهذا العسكر يجمع عسكر دوله فيه اصناف الناس

[14:33]ف نعم فيه الشيعه الخلص مجموعه وفيه اخرين ايضا كثيرين ولذلك هم

[14:39]كانوا يصلون التراويح وصحوا سنه عمراه وهم في جيش الامام بعد ذول

[14:46]كيف تحسبهم يعني منز على اي حال هذا من صارت فتنه الخوارج

[14:57]كان مع الخوارج صار كان مع اشترك مع الخوارج وكان يعني يظهر

[15:01]العداء لاهل البيت سلام الله عليهم وشديد الولاء لبني اميه وكان له

[15:12]ايضا يعني علاقه خاصه مع ابن زياد وكان نديم الخاص وكان يتقرب

[15:17]لابن زياد وكان يتقرب لبني اميه و يعني كان هو الذي يعني

[15:27]رغب ابن زياد في انه عندما بقى عمر ارسل عمر بن سعد

[15:35]الى الحسين عليه السلام وبقى هناك اسبوع تقريبا فتره سبعه ايام يتفاوضون

[15:40]فارسل بعد ذلك هو الذي حفزه ابن زياد على قتل الحسين عليه

[15:48]السلام وانه لابد ان يذعل للطاعه الى ابن زياد وكانت هذه مشهوره

[15:55]يعني مقوله الامام الحسين عليه السلام على ان الدعي ابن الدعي يعني

[15:59]ابن زياد قد ركز بين اثنتين بين السله والذله وهي السله يعني

[16:08]سل السيوف وبين الذله وهيهات من الذله هذا يعني الذي حفز ابن

[16:13]زياد والذي وشا وان كان ابن زياد لا يقل سوءا عن الشبر

[16:20]هم كلهم من طينه واحده ومن قماشه واحده حفزه وشجعه وكان طمعا

[16:26]بان يكون له سهم في هذا في هذا الامر وارسله تبعا لعمر

[16:34]بن سعد يحثه على قتل الحسين عليه السلام او النزول عند طاعه

[16:40]ابن زياد وكان اشترك في قتل الحسين عليه السلام وفي قتل اصحاب

[16:45]الحسين وكان على ميسره عمر بن سعد و اكثر من مؤرخ ذكر

[16:55]بانه هو الذي حز راس الحسين عليه السلام وهناك روايه انه الذي

[17:01]يقتل انه الذي يقتل ولدي هذا يعني كلب ابقع عن الحسين عليه

[17:09]السلام انه راى النبي صلى الله ان الذي هذا وكان هذا به

[17:14]يعني فيه برص او فيه هذا هو نفسه هو الشمر ابن الجشه

[17:19]طبعا هناك روايه اخرى او قول اخر بان الذي ا كثره هم

[17:27]الذين اشتركوا في قتل الحسين عليه السلام قيل انه سلان وقيل انه

[17:33]شخص اخر و لكن المشهور ان الذي حز راس الحسين عليه السلام

[17:37]هو الشمر لعنه الله عليه وهو الذي اخذ الرؤوس وهو الذي اصطحبها

[17:46]وهو الذي يعني له الموقف القذر في التاريخ وهذه العوره الكبيره في

[17:52]التاريخ انه ساهم وانه شرك في قتل سيد شباب اهل الجنه وهناك

[17:56]كلام في انه هو هذا الانسان كما قال قلنا ذكر يعني ذكرنا

[18:04]قول زهير زهير بن القير رضوان الله عليه يروي ابو اسحاق السبيعي

[18:14]وهذا كان في الكوفه يعني موجود في لسان الميزان في لسان الميزان

[18:19]لابن حجر يروي عن ابو اسحاق السبيعي هذا يروون عنه هم وهو

[18:26]من سكنه الكوفه ويقال انه كان جارا للشمر هذا اسحاق السبيعي كان

[18:31]جارا لشمر ابن ذ الجوشر والروايه التي ذكرناها في الحقيقه الروايه التي

[18:41]ذكرناها روايه ذي الجوشن بانه اتى اتى المدينه بعد واقعه بدر وقدم

[18:52]ابن فرسه هديه للنبي والنبي رفاض هذا الشيء يرويها ايضا هذا ابو

[18:56]اسحاق السبيعي هو اللي يرويها ويرويها عن ذي الجوشن والحقيقه هم تحاشوا

[19:07]يعني الذين نقلوا الروايه الواقع هذا تحاشوا شمر لانه شمر عوره في

[19:12]التاريخ ف يعني لا يريدون ان يذكرون يصرحون باسمه رووه عن عن

[19:22]الاب مباشره باعتبار ذاك يعتبرونه صحابي للجوشر والحال انه ولا ارجح ان

[19:30]الروايه بالاصل هي عن شمر وهؤلاء رووا عن عن شمر عن يعني

[19:33]اسحاق السبيعي عن ابو اسحاق عن عن شمر لانه كان جاره في

[19:40]الكوفه على اي حال هو يروي في لسان الميزان لابن الحجور يقول

[19:44]كان شمر بن الجوشن الضوابي لا يكاد او لا يعني لا يكاد

[19:54]او لا يحضر الصلاه معنا يعني هو رجل [موسيقى] لا يهتم بالصلاه

[20:03]ولا يهتم بالم انه ذول جماعته يعني هم جماعته ويصلون كان في

[20:11]ذلك الوقت يعني الحضور بالصلاه ف شيء اساسي يعني محل اجتماعهم محل

[20:17]حضورهم هو هذا فما كان هذا الشخص يعني يهتم بامور الصلاه واكو

[20:23]روايه اخرى ايضا اكو روايه اخرى ا تذكر بانه ان الشمر كان

[20:35]في الصلاه وساله شخص انه يعني انت تقف بالصلاه وقتلت الحسين ابن

[20:41]رسول الله قال له اطعنا امراؤنا يعني هو يسلم بالطاعه بن زياد

[20:48]ويزيد وعند طاعه زياد وابن يزيد اهم من ان يقتل سيد شباب

[20:55]اهل الجنه واهم من ان يسب بعيال رسول الله واهم من ان

[20:58]يمثل باجسادهم ويحمل رؤوسهم فهذا يعني هذه الواقع المرير الذي يعيشه المسلمون

[21:07]والان هؤلاء يعني يذكرون روايات عن شمر وعن شبث وعن فلان وعن

[21:19]عمر بن سعد ذكرنا انهعم يوثقون عمر بن سعد ويوثقون بعضهم حتى

[21:23]شبث همه يوثقونه باعتباره صحابي على اي حال هؤلاء في الحقيقه ناس

[21:33]جفات غلاظ لا دين لهم لا خلاق لهم مجرمون التاريخ طبعا اكبر

[21:38]جريمه في التاريخ حصلت هي قتل الحسين سيد شباب اهل الجنه وسبط

[21:45]النبي وسبي عياله والتمثيل بالاجساد الشريفه في تلك يعني في واقعه الطف

[21:55]هؤلاء مجرمون الحقيقه مجرمون مجرمون التاريخ وليس مجرمون مجرمون عاديين وان مجرمو

[22:02]التاريخ على مر على مر الزمن هذه الجريمه تسري الى يوم القيامه

[22:08]نسال الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهدي ائمه الميامين صلوات الله وسلامه

[22:15]عليهم اجمعين والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

تاريخ شمر بن ذي الجوشن/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

تاريخ شمر بن ذي الجوشن/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal