التالي
0 المشاهدات · 25/01/26
0 المشاهدات · 25/01/28
0 المشاهدات · 25/02/06
تأصيل أهل البيت لعلم الرجال | السيد علي أبو الحسن
0
0
12 المشاهدات·
24/02/18
في
عقائد
علم الرجال مستورد؟!
السيد علي أبو الحسن
________________________
00:00 محل الكلام ووجه الكلام فيه.
02:26 دلالة السيرة على مشروعية علم الرجال.
13:03 روايات مشتملة على إرجاع الإمام للثقات.
20:17 روايات مشتملة على توثيق أو تضعيف الأئمة للرواة.
27:53 روايات حول حالة الكذب على الأئمة وضرورة التدقيق.
32:24 روايات حول حالة الاشتباه في نقل الحديث.
34:01 عرض الأصحاب كتبهم على الإمام.
35:08 بناء الأصحاب على وثاقة الرواة.
39:10 إشكالات عامة.
________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔸واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356
🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth
🔸تلقرام: https://t.me/Al_baheth
🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم الغرض من
[0:08]الحديث او المحل الكلام في بيان بناء اهل البيت عليهم السلام على
[0:17]جمله من مباني علم الرجال والكلام طبعا موجه الى من يثق اجمالا
[0:28]باحاديث اهل البيت عليهم السلام بحيث ينتظر من اهل البيت عليهم السلام
[0:39]بيانا يستفاد منه مشروعيه البحث الرجالي وصحته وصحه البناء عليه وترتيب الاثار
[0:51]عليه وما يتعلق بذلك فهذا هو فعلا محل الكلام في المساله وفي
[0:56]الواقع توجد شبهات اليوم ترتبط بعلم الرجال من هذه الجهه وهي اشكالات
[1:04]غير معوده اصحابنا الاخباريون لم يطعنوا في علم الرجال من هذه الجهه
[1:12]عاده يعني فيما يعرف عنهم لم يقولوا بان علم الرجال لا اصل
[1:20]له في الحديث وانما قالوا لا نحتاج اليه في مقام اخذ الروايات
[1:27]لان الاحاديث مصححه ولم يقولوا باننا لا نحتاج الى النظر في حال
[1:34]الراوي لتصحيح الخبر ولذلك جمله من كتب الرجال الفها جماعه من علمائنا
[1:42]الاخباريين صحيح يعني وعندهم حواشي في كتب الرجال وتحقيقات لا باس بها
[1:48]موجوده في الكتب ويعتنون بالاسانيد دخلوا في الاجازات ما تجد عاده الكثير
[2:00]من اسانيدنا ترجع الى علمائنا الاخباريين فلم يعرف مثل هذا الاشكال لكن
[2:07]في مثل زماننا طرحت بعض هذه الاشكالات بان اهل البيت عليهم السلام
[2:11]لم ينظروا الى الاسانيد لم يقبلوا او لم يشجعوا الى النظر على
[2:16]النظر في الاسانيد بل بالعكس طرحوا منهجا اخر او طرحوا تصويرا اخر
[2:21]او شيء من هذا القبيل في الواقع هذا الكلام غير صحيح هذا
[2:26]التصوير غير صحيح قال شيخنا الطوسي رحمه الله في العده في اصول
[2:33]الفقه الجزء الاول صفحه 141 يقول ومما يدل على صحه ماذا ذهبنا
[2:45]اليه انا وجدنا الطائفه ميزت الرجال الناقله لهذه الاخبار وجدنا منه الطائفه
[2:53]ميزت الرجال الناقله لهذه الاخبار متى توفى الطوسي اربع مئه طبعا الشيخ
[3:02]الطوسي كتب العده في حياه السيد المرتضى يمكن اتم بعد الحين ما
[3:09]ادري ولكن كتبها في حياه السيد مرتضى يعني تتكلم قبل 436 قبل
[3:13]سنه 436 فيقول وجدنا الطائفه ميزه الرجال الناقله لهذه الاخبار ووثقت الثقات
[3:27]منهم وضعفت الضعفاء وفرقوا بين من يعتمد على حديثه وروايته من يعتمد
[3:36]على حديثه وروايته يعني مو قاعد يقولون هذا ان وثقه علشان يحقق
[3:44]لنا تواتر لا نعتمد على روايته ومن لا يعتمد على خبره ومدحوا
[3:50]الممدوح منهم وذموا المذموم وقالوا فلان متهم في حديثه وفلان كذاب وفلان
[4:03]مخلط وفلان مخالف في المذهب والاعتقاد وفلان واقفي وفلان فطحي وغير ذلك
[4:08]من وغير ذلك من الطعون التي ذكروها وصنفوا في ذلك الكتب واستثنوا
[4:15]الرجال من جمله ما رووه من التصانيف في فارسهم هذه عباره وايد
[4:24]مهمه هذه واستثنوا الرجال من جمله ما رووه من التصانيف في فارسهم
[4:30]لها قصه سوف نشير اليها ان شاء الله حتى ان واحدا منهم
[4:35]اذا انكر حديث النظر في اسناده يعني هذه عادتهم اذا انكر حديث
[4:42]نظر في اسناده وضعفه برواته هذه عادتهم من قديم الوقت وحديثه لا
[4:52]تنخرم فلولا ان العمل بما يسلم من الطعن ويرويه من هو موثوق
[4:57]به جائزا جائز عفوا لما كان بينه وبين غيره فرق ما كان
[5:04]في فرق بين حديث الثقه وغير الثقه وكان يكون خبره مطروحا مثل
[5:07]خبر غيره فلا يكون فائده لشروعهم فيما شرعوا فيه من التضعيف والتوثيق
[5:13]وترجيح الاخبار بعضها على بعض وفي ثبوت ذلك دليل على صحتي ما
[5:22]اخترناه طبعا الشيخ شنو وجهه هذا الاصحاب عملوا بذلك شيخ ماذا يريد
[5:27]ان يقول تتمت كلام الشيخ بعدين يفصل يقول وهذا الذي وقع كان
[5:31]بمراه ومسمع من الائمه عليهم السلام كان بمراه ومسمع من الائمه عليهم
[5:41]السلام فمع عدم ردعهم عليهم السلام يعلم ان ما جرى عليه الاصحاب
[5:45]امرا شنو مشروع امر صحيح ما ادري واضحه الفكره هذا يبين ان
[5:54]الاصحاب عندهم سيره في الرجال حتى الاصحاب اللي كتبوا في الرجال وناقشوا
[5:59]وحققوا ودخلوا في هذه المسائل دون لاحظ نشوف كلماتهم الاصحاب اللي يتكلموا
[6:05]في هذه الامور ما نجد واحد منهم اول ما فتح البحث حاول
[6:09]يبرر الوضع طبيعي واضح افتح الكتاب على طول مقدمه وجدت اصحابنا لهم
[6:19]مصنفين جمعنا مصنفاتهم الوضع طبيعي عمليه النظر في الرجال عمليه طبيعيه كانت
[6:29]عندهم طبعا البعض قد يتصور يتوهم ان هذا الشيء خاص بمثل الطوسي
[6:36]او مدرسه بغداد واضح مدرسه بغداد هذيله تاثروا بعلم الاصول وتاثرهم مدري
[6:46]ايش وتاثروا بالعامه وصار اللي صار لكن هذا غير صحيح في نص
[6:52]مهم جدا للنجاشي في نعم في نص مهم جدا في رجال النجاشي
[6:59]في ترجمه محمد بن احمد بن يحيى الاشعري طبعا هذا محمد بن
[7:11]احمد بن يحيى احد علماء يعني احد اصحابنا لكن شنو كان يروي
[7:19]عن الضعفاء ولا يبالي عمن اخذ يعني عنده التسامح في الروايه عنده
[7:25]تسامح في الروايه هناك ان جاء شي يعلق الان بس اطلع النص
[7:29]يقول نعم يقول محمد بن احمد بن يحيى بن عمران بن عبد
[7:49]الله بن سعد بن مالك الاشعري القومي ابو جعفر كان ثقه في
[7:53]الحديث الا ان اصحابنا قالوا كان يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل طبعا
[8:02]هذا اي هذا متى وقته محمد بن احمد بن يحيى محمد بن
[8:06]احمد بن يحيى يروي عنا الكولين بواسطه يعني هو صاير كليني متوفي
[8:13]في الغيبه نهايه الغيبه الصغرى 328 ثلاثمئه اذا بيروي عن محمد بن
[8:24]احمد بن يحيى يروي عنه بواسطه يعني يروي عن محمد بن يحيى
[8:26]العطار عن محمد بن احمد بن يحيى طيب نعم هو هو يعني
[8:35]مو بعمر مشايخ مشايخ الكليني شوي اصغر منهم يعني هو صاير بالنص
[8:43]عندنا طبقه الكليني طبقه مشايخ الكليني طبقه مشايخ مشايخ الكليني وهو صاير
[8:48]بالنص بين مشايخ الكولونيا ومشايخ مشايخ الكولين يعني هم مو بعمر مو
[8:53]مثل احمد محمد بن عيسى وابراهيم بن هاشم يعني بينهم ولا يبالي
[9:00]عما اخذ وما عليه في نفسه مطعم في شيء وكان محمد بن
[9:06]الحسن بن الوليد هذا منو هذا شيخكم عالم قم واضح استاذ الشيخ
[9:19]الصدق حلو يعني هذا بطبقه الكليني يستثني من روايه محمد بن احمد
[9:27]بن يحيى ما رواه عن محمد بن موسى الهمداني او ما رواه
[9:32]عن رجل يعني عن مجهول كل هذا ما اروي انا استثنيه او
[9:44]يقول بعض اصحابنا يعني حتى لو روى عن الشيعه لو روى عن
[9:48]الشيعه بدون ما يعين الراوي استثني هالروايه واضح او عن محمد بن
[9:57]يحيى المعازي او عن ابي عبد الله الرازي الجاموراني او عن ابي
[10:02]عبد الله السياري او يوسف بن السخت او وهب بن منبه او
[10:04]عن ابي علي بن شابوري او عن ابي يحيى الواسطي او كذا
[10:08]يذكر سهل بن زياد فلان احمد حسين بن سعيد مذكر اسماء بعدين
[10:12]يقول قال ابو العباس بن نوح ابو العباس ابن نوح من علمائنا
[10:18]اللي كان في البصره سيرافي شيخ النجاشي نجاشي حضر عنده زين طبعنا
[10:27]متوفي يقال 450 يعني هذا راح يكون في طبقه المفيد هذا الشخص
[10:33]سيرافي مفيد 413 يقول يقول قال ابو العباس بن نوح وقد اصاب
[10:43]شيخنا ابو جعفر محمد بن الحسن ابن الوليد في ذلك كله وتبعه
[10:49]ابو جعفر بن بابويه رحمه الله في على ذلك الا في محمد
[10:55]بن عيسى بن عبيد يعني من الاسماء اللي حطها يقول كل شغله
[11:01]مضبوط الا في محمد بن عيسى بن عبيد فلا ادري ما رابه
[11:04]به ما رابه فيه لانه كان على ظاهر العداله والثقه بعدين ولمحمد
[11:14]بن احمد كتب اخرى شنو معنى هذا هذا معناته ان القوميين والبغداديين
[11:20]كلهم هذا بالبصل البصره ما نقدر نقول مدرسه فهو ينحسب على بغداد
[11:28]والبغداديين كلهم ماشيين على نفس الطريقه بالعكس هذاك بالكلام هذاك ينتقده يقول
[11:37]لها هذا خطا هذا مو صح وهذا ما ادري شنو وجهه وشنو
[11:38]دليله لانه كان على ظاهر العداله والثقه واضح جماعه بانين على فكره
[11:48]التوثيق والتضعيف مو بس كلام الطوسي وقاعد نتكلم عن عصور قريبه جدا
[11:54]من عصر الائمه عليهم السلام مثل هذه الشواهد متعدده نستفيد من هذا
[12:11]ان هناك سيره عند الاصحاب على الجري على قواعد الرجال والتوثيق والتضعيف
[12:19]وهذه السيره كانت بمراه ومسمع من الائمه عليهم السلام فيدل ذلك على
[12:28]مشروعيه علم الرجال في الجمله صارت واضحه النقطه هذا اصل ابدا به
[12:35]حديثي الان اذكر روايات وهذا الدليل دليل قطعي وليس ظنيا لانك انت
[12:40]قاعد تتكلم عن سيره امه سيره جماعه متصله بالباقر والصادق عليهم السلام
[12:50]فهي طول هذه الفتره موجوده وكانت محل اخذ ولائمه عليهم السلام ايضا
[12:57]كان لهم كلام في هذه المسائل سوف يؤكد هذه السيره كما سابين
[13:02]ان شاء الله تعالى زين طبعا عندنا مجموعه من الروايات احب اذكرها
[13:09]زين استشهد فيها على الفكره اللي نبي نوصلها ان شاء الله طيب
[13:17]ابدا طبعا انا استعمل الكمبيوتر فقد استخراج الروايه ياخذ شويه بس احاول
[13:29]اكون سريع في هذا الامر ان شاء الله طيب روايه الاولى نذكر
[13:33]شوفوا هذه الروايه الان نبي ابين مجموعه من الاخبار تشتمل على ارجاع
[13:41]الامام عليه السلام الى بعض الرواه بملاك الوثاقه هو البعض يقول يبو
[13:53]حديث ان الامام صحح روايه بالسند او ضعف روايه او علم الشيعه
[13:59]هالشيء واضح يقولون يبو هالشيء هذا لا باس الان هذه الروايه روى
[14:07]الكشي رحمه الله حديث رقم 935 سنه صحيح يقول قلت لابي الحسن
[14:22]الرضا عليه السلام الحسن بن علي بن يقطين عفوا نعم قلت لابي
[14:29]الحسن عن عبد العزيز بن المهتدي قلت لابي الحسن رضا عليه السلام
[14:32]جعلت فداك اني لا اكاد اصل اليك اسالك عن كل ما احتاج
[14:39]اليه من معالم ديني ما اقدر اوصل لك افيونس بن عبد الرحمن
[14:48]ثقه اخذ اليه او اخذ عنه ما احتاج اليه من معالم ديني
[14:53]فقال نعم قال ثقه فيونس بن عبد الرحمن ثقه اخذ عنه ما
[15:01]احتاج اليه من معالم ديني فقال نعم فلاحظ هو باني على ان
[15:07]الوثائق كافي بس قاعد يسال هو ثقه ولا مو ثقه واضحه قد
[15:14]تكون مرتبه اعلى بعض العلماء يرى ان الوثائق هنا مرتبه اعلى من
[15:19]اللي يذكرون الرجاليين ما يضر في النهايه اصل مساله النظر في الرجال
[15:28]معتبر الان شروط الوثائق درجاتها مراتب هذا بحوث اخرى زين النص الثاني
[15:36]عندنا موجود في الكافي يقول نعم روى الكوليني رحمه الله طبع الدار
[15:49]الحديث حديث رقم 869 يقول محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى
[16:00]عن جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميري سند صحيح بلا اشكال
[16:06]قال اجتمعت انا والشيخ ابو عمرو رحمه الله عند احمد بن اسحاق
[16:12]من الشيخ ابو عمرو العمري العمري الوكيل الامام عليه السلام عند احمد
[16:22]بن اسحاق فغمزني احمد ابن اسحاق ان اساله عن الخلف فقلت له
[16:27]يا ابا عمرو اني اريد ان اسالك عن شيء وما انا بشاكن
[16:29]فيما اريد ان اسالك عنه فان اعتقادي وديني ان الارض لا تخلو
[16:34]من حجه الا اذا كان قبل يوم القيامه باربعين يوما فاذا كان
[16:39]ذلك رفعت يتكلم عن معنى الحجه او كذا بعدين يقول وقد اخبرني
[16:43]الحميري الحميري يقول وقد اخبرني ابو علي احمد بن اسحاق احمد اسحاق
[16:50]من الثقات الاجلاء عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته وقلت من
[16:55]اعامل او عن من اخذ اخذ او قول من اقبل فقال العمري
[17:04]ثقتي فما ادى اليك فاني يؤدي وما قال لك عني فعني يقول
[17:08]فاسمع له واطع فانه ثقه المامون عندنا روايه تلفت النظر ايضا يقول
[17:54]هذا الروايه يسال واحد عن الامام عليه السلام يرشد الى روايات محمد
[18:04]بن مسلم شوفوا روى الكشي ايضا بسند صحيح حديث رقم 273 يقول
[18:15]عن عبد الله بن ابي يعفور قال قلت لابي عبد الله عليه
[18:21]السلام انه ليس كل ساعه القاك ولا يمكن القدوم ويجيء الرجل من
[18:28]اصحابنا فيسالني وليس عندي كل ما يسالني عنه قال فما يمنعك من
[18:38]محمد بن مسلم الثقفي فانه قد سمع من ابي وكان عنده وجهه
[18:47]تعليل هذا الرجل كان وجيه عند ابي ارجع له خذ منه العلم
[18:53]يعني الامام عليه السلام ما ارجع بملاك العرض على القران بملاك شنو
[19:01]الوثاقه بملاك الوجاهه عند الامام عليه السلام بعد من الاخبار عندنا في
[19:14]الروايه المرتبطه بزكريا بن ادم روايه صحيحه يقول روى الكشي ايضا حديث
[19:30]رقم 1112 الان استخرجه يقول علي بن المسيب قلت لرضا عليه السلام
[19:40]شقتي بعيده ولست اصل اليك في كل وقت فمن من اخذ معاليم
[19:45]ديني فقال من زكريا بن ادم القمي المامون على الدين والدنيا قال
[19:53]علي بن المسيب فلما انصرفت قدمت على زكريا ابن ادم فسالته عما
[20:00]احتجت اليه هذا ايضا نفس الملاك بملاك النظر للراوي بملاك النظر للراوي
[20:06]للامام عليه السلام يرشد الاصحاب هذا محل الاحتجاج فالنظر لاحوال الرواه دخيل
[20:16]في قبول الاخبار واضح ان شاء الله هذي نقطه انزين الامر الثاني
[20:21]عندنا روايات الامام عليه السلام يوثق الراوي في النقل شوفوا هذه الروايه
[20:32]عن في اوقات الصلاه يرويها الكليني يقول نعم السند رجال ثقات علي
[20:49]بن ابراهيم محمد بن عيسى عن يونس عن يزيد بن خليفه يزيد
[20:54]بن خليفه ماله توثيق خاص لكن روى عنا صفوان بن يحيى فعلى
[20:57]هالاساس يكون ثقه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمر
[21:00]بن حنظله اتانا عنك بوقت يعني اوقات الصلاه كان في وقت معين
[21:09]صلوا فيه فقال ابو عبد الله عليه السلام شنو اذا لا يكذب
[21:14]علينا او اذا لا يكذب علينا اذا لا يكذب علينا قلت ذكر
[21:23]انك قلت ان اول صلاه افترضها الله على نبيه صلى الله عليه
[21:28]واليه اخر الروايه فالامام على الاسلام قال له هذاك عمر بن حنظرك
[21:32]هذا وبالتالي تاخذ روايته بس انتبهوا اخوان انا ترى ما قاعد اثبت
[21:43]كل تفاصيل علم الرجال انا قاعد اثبت ان الائمه عليهم السلام ينظرون
[21:47]للرواه في مقام النقل هذا بعد عندنا من الروايات روايه لطيفه السند
[22:24]في اشكال بس اشوف مهم نلفت النظر لها ولها شواهد تايدها كان
[22:30]في شغله ايام الائمه عليهم السلام صار في كلام بين ان الامام
[22:41]عليه السلام علم زرار الاحكام احكام النوافل عدد النوافل بشكل يختلف عن
[22:48]ما علمه باقي الاصحاب لغرض فهي واحد يقول فصار في اسئله عند
[22:57]الاصحاب الروايه عن احمد محمد بن عيسى عن يحيى بن حبيب قال
[23:01]سالته رضا عليه السلام عن افضل ما يتقرب به العباد الى الله
[23:08]تعالى من الصلاه قال ست واربعون ركعه فرائضه ونوافله احنا مع الفراغ
[23:18]والنوافل المفروض تشم واحد وخمسين يقول له سته واربعين ففي شيء ناقص
[23:26]قلت هذه روايه زراره قال او ترى احدا كان اصدع بالحق منه
[23:36]يعني الرجل صاحب مع انه خالف الاصحاب على فكره روايه هذه مخالفه
[23:43]للاصحاب اكثر الاصحاب خمسين واحنا نعمل على الخمسين مع ذلك قال له
[23:47]وهل ترى احدا اصدع بالحق من زراره زين في روايه الامام عليه
[23:55]السلام يوثق شخص مخالف يوثق شخص مخالف في النقل خلينا نشوف هذا
[24:00]الروايه ايضا صحيحه يقول روى الكليني رحمه الله الكافي حديث رقم 934
[24:19]علي بن ابراهيم ابيه بن ابي عمر بن ابينا اسماعيل بن الفضل
[24:26]الهاشمي قال سالته ابو عبد الله عليه السلام عن المتعه زواج المتعه
[24:31]زواج المؤقت فقال القى عبد الملك بن جريج هذا حد علماء العامه
[24:37]فسله عنها فان عنده منها علما قال فلقيته فاملى علي منها شيئا
[24:47]كثيرا في استحلالها فكان فيما روى لي ابن جريج قال ليس فيها
[24:51]وقت ولا عدل ولا ولا عدد وانما هي بمنزله الاماء الى ان
[24:57]يقول فاتيت بالكتاب ابا عبد الله عليه السلام فعرفته عليه فقال صدقه
[25:01]واقر به قال ابن اذينه وكان زرار ابن اعين يقول هذا ويحلف
[25:08]انه الحق في هاي مساله فقهيه ما ندخل فيها بس انه قال
[25:15]له هذا صدق ففي نظر للرواه مو انه ماكو نظر الرواه مو
[25:18]انه دائما النظر للمتن لا صدق في النقل والامام قال له روح
[25:25]له زين ايضا من الرواه في روايات شويه بالعكس الامام عليه السلام
[25:35]يعني مو كله صدق مو كله تصديق يقول الروايه يرويها طبعا الكليني
[25:49]راويها الكليني راويها بسند في مجال للمناقشه فيه ولكن رواه الشيخ الصدوق
[25:56]بسند صحيح انا اقرا اول شيء روايه الكليني اقرا روايه الكليني لغرض
[26:02]لان متنها شوي اوضح يقول عن محمد بن مارد قال قلت لابي
[26:12]عبد الله عليه السلام حديث روي لنا انك قلت اذا عرفت فعمل
[26:14]ما شئت اذا انت موالي خلاص فقال لي انا لله وانا اليه
[26:23]راجعون والله ما انصفونا ان نكون اخذنا بالعمل ووضع عنهم يعني لاما
[26:32]لازم يعملون وانتم مو لازم تعملون انما قلت اذا عرفت فاعمل ما
[26:42]شئت من قليل الخير وكثيره فانه يقبل منك كل هذا الكلام مو
[26:49]صحيح اللي نقل عني ما انصفونا كذب كان فيه بعباره اخرى شوفوا
[26:54]الروايه الاخرى مالت الشيخ الصدوق يبين انه كان في كذب يقول نعم
[27:00]الشيخ الصدوق في معاني الاخبار صفحه 181 بسند صحيح يقول عن فضيل
[27:10]بن عثمان سئل ابو عبد الله عليه السلام فقيل له ان هؤلاء
[27:12]الاخابث يرون عن ابيك يقولون ان اباك عليه السلام قال اذا عرفت
[27:19]فاعمل ما شئت فهم يستحلون بعد ذلك كل محرم هذه الغلاف قال
[27:27]ما لهم لعنهم الله انما قال ابي عليه السلام اذا عرفت الحق
[27:33]فاعمل ما شئت من خير يقبل منك هذا الامام عليه السلام يكذب
[27:41]نقل موجود عن ابيه طيب طبعا على فكره هذا النقل موجود يعني
[27:44]مو انه مو موجود في اكثر من روايه من هالقبيل بس الامام
[27:50]عليه السلام يكذبه طيب في روايات تبين ان حاله الكذب موجوده على
[27:57]الائمه عليهم السلام وهذه روايه معتبره احب الفت النظر اليها يقول روى
[28:06]الكليني رحمه الله الحديث يقول نعم الكليني في الكافي حديث رقم 15
[28:23]الف و109 حميد بن زياد عن الحسن بن محمد يعني بن سماعه
[28:25]عن وهيب بن حفص عن ابي بصير قال سمعت ابو عبد الله
[28:30]عليه السلام يقول رحم الله عبدا حببنا الى الناس ولم يبغضنا اليهم
[28:39]ترى الروايه مهمه اما والله لو يرون محاسن كلامنا لكانوا به اعز
[28:48]وما استطاع احد ان يتعلق عليهم بشيء ولكن احدهم يسمع الكلمه فيحط
[28:58]اليها عشرا يسمع الكلمه فيحط اليها عشره يضيف زين هذه يدلنا في
[29:14]ظاهره في ناس تسوي شذي زين ايضا من الروايات اللي تدل على
[29:21]مثل هذه الظاهره الكش يروي روايه رقم 401 هذا روايه مهمه يقول
[29:47]حدثني محمد بن قوله ويسند صحيح عن يونس بن عبد الرحمن ان
[29:55]بعض اصحابنا ساله وانا حاضر فقالوا يا ابا محمد ما اشدك في
[30:03]الحديث ايش دعوه التدقيق هذا واضح واكثر انكارك لما يرويه اصحابنا فمن
[30:13]الذي يحملك على رد الاحاديث فقال حدثني هشام ابن الحكم انه سمع
[30:23]ابا عبد الله عليه السلام يقول لا تقبلوا علينا حديثا الا ما
[30:28]وافق القران والسنه او تجدون معه شاهدا من احاديثنا المتقدمه هنا الشاهد
[30:35]فان المغيره تبنى سعيد لعنه الله دس في كتب اصحاب ابي احاديث
[30:41]لم يحدث بها ابي فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول
[30:46]ربنا تعالى وسنه نبينا صلى الله عليه واله فان اذا حدثنا اذا
[30:53]حدثنا قلنا قال الله عز وجل وقال رسول الله صلى الله عليه
[31:02]واله قال يونس الحين هذا يونس لقلع عن هشام قال يونس وفيت
[31:05]العراق فوجدت بها قطعه من اصحاب ابي جعفر عليه السلام وجدت اصحاب
[31:11]ابي عبد الله عليه السلام متوفرين فسمعت منهم واخذت كتبهم فعرضتها من
[31:19]بعد على ابي الحسن الرضا عليه السلام فانكر منها احاديث كثيره ان
[31:25]يكون من احاديث ابي عبد الله عليه السلام وقال لي ان ابا
[31:30]الخطاب كذب على ابي عبد الله عليه السلام لعن الله ابا الخطاب
[31:34]وكذلك اصحاب ابي الخطاب يدسون هذه الاحاديث الى يومنا هذا في كتب
[31:41]اصحاب ابي عبد الله عليه السلام فلا تقبلوا علينا خلاف القران فانا
[31:46]ان تحدثنا حدثنا بموافقه القران وموافقه السنه ان عن الله وعن رسوله
[31:52]نحدث ولا نقول قال فلان وفلان فيتناقض كلامنا ان كلام اخرنا مثل
[32:02]كلام اولنا وكلام اولنا مصدق لكلام اخرنا فاذا اتاكم من يحدثكم بخلاف
[32:07]ذلك فردوه عليه وقولوا انت اعلم وما جئت به فان مع كل
[32:13]قول منا حقيقه وعليه نور فما لا حقيقه معه ولا نور عليه
[32:14]ولا نور عليه فذلك من قول الشيطان هذه الروايه تدل على وجود
[32:23]ظاهره كذب توجد حاله من الكذب توجد حاله من الدس ايضا عندنا
[32:27]ظاهره اخرى اشتباه الاشتباه شوفوا هذه الروايه روايه معتبره يقول نعم يروي
[32:49]الكلين رحمه الله حديث رقم 51898 يقول سنه صحيح عن محمد بن
[32:59]مسلم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان عمار نساباطي روى
[33:03]عنك روايه قال وما هي قلت روى ان السنه فريضه يعني المستحب
[33:12]واجب فقال اين يذهب اين يذهب ليس هكذا حدثته انما قلت له
[33:26]من صلى فاقبل على صلاته لم يحدث نفسه فيها او لم يسهو
[33:32]فيها اقبل الله عليه ما اقبل عليها فربما رفع نصفها او ربوعها
[33:36]او ثلثها او خمسها وانما امرنا بالسنه ليكمل بها ما ذهب من
[33:46]المكتوبه فهو فهم لان السنه تكمل المكتوبه ان السنه واجبه فقال سنه
[33:52]فريضه اين يذهب اشتباه هذا هذا مو كذب سوء فهم موجود هاي
[33:57]الظاهره ايضا واضح طيب طبعا كان عندنا ايضا ظاهره ايام الائمه عليهم
[34:05]السلام ان الاصحاب يعرضون الكتب على ام عليهم السلام شفنا توه عرضه
[34:13]واحاديث ابن جريج عندنا يونس بن عبد الرحمن كتابه عرض على الامام
[34:17]امام العسكري عليه السلام وعندنا يونس نفسه عرض في كتاب اسمه كتاب
[34:22]الديات او نعم كتاب الديات اللي ابي عمرو المتطبب هذا الكتاب ينسب
[34:31]الامام علي عليه السلام يونس بن عبد الرحمن عرض عن الامام الرضا
[34:35]عليه السلام امام الرضا عليه السلام صححه فش سوى يونس قام يرويه
[34:39]عن الامام الرضا يعني لو تشوفون روايات الديات اللي عن يونس عن
[34:44]الامام الرضا على طول شوف متنها موجود بمتن روايه ظريف الطويله هذه
[34:50]روايه ابي عمرو متطبع واضح يعرض الحديث على الامام عليه السلام طيب
[34:55]السلام صححوا بعض الكتب قالوا هذا كتاب صحيح موجود هذه الظاهره في
[35:04]روايات متعدده بس انا اخذت الوقت قاعد احاول اختصر زين فهذه امثله
[35:08]اي من الامثله بس ابي ابي هل مثالين اخر مثالين اذكرهم من
[35:16]الروايات زين يدل هذان المثالان على اصل ان الاصحاب ببالهم البناء على
[35:24]وثاقه الرواتب في مقبوله عمر بن حنظله يقول سامعين فيها مقبوله عمر
[35:35]بن حنظله هذا الحديث يشرح شو تسوي اذا صار تعارض احاديث في
[35:40]ضمن هذا الحديث يذكر له اول شيء يبدي بالمشكله اللي يواجهها انه
[35:46]هو اذا شخص مثلا ابتلوا ابتل اثنان في خلاف في قضاء وكذا
[35:50]فقال يرجعون الى واحد من اصحابنا يقول ينظران الى من كان منكم
[35:56]ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف احكامنا فليرضوا به
[36:02]حكما فاني قد جعلته عليكم حاكمه فاذا حكم بحكمنا فلم يقبله فانما
[36:07]استخف بحكم الله وعلينا رد والرد علينا الرد على الله الى اخر
[36:14]الروايه الى ان يقول قلت فان كان كل رجل اختار رجلا من
[36:16]اصحابنا فرضي ان يكون الناظرين في حقهما كل واحد خلي يشوف يعني
[36:22]كل واحد اختار اختار راوي واختار شخص انه ينظر في حقي مختلفين
[36:29]هم في مساله فيقول له قال الحكم ما حكم به اعدلهما وافقهما
[36:36]واصدقوهما في الحديث واورعهما واصدقهما في الحديث ولا يلتفت الى ما يحكم
[36:49]به الاخر قال قلت فانهما عدلي عدلان مرضيان عنده اصحابنا لا يفضل
[36:52]واحد منهما على صاحبه قال ينظر الى ما كان من روايتهم عنا
[36:59]في ذلك الذي حكم به المجمع عليه من اصحابك فيؤخذ به من
[37:06]حكمنا ويترك الشاف الذي ليس بمشهور عند اصحابك فان المجمع عليه لا
[37:10]ريب فيه وانما الامور ثلاثه بعدين شنو قال له قلت فان كان
[37:13]الخبران عنكم مشهورين شنو قال قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر ما
[37:24]وافق حكمه حكم الكتاب والسنه وخالف العامه فيؤخذ به ويترك ما خالف
[37:29]حكمه حكم الكتاب والسنه وافق العامه الشاهد وين ان الراوي قاعد يفهم
[37:34]ان روايه الثقات اصل يبنى عليه والامام عليه السلام ما انكر عليه
[37:42]ما قال الا روايه الثقات ليست بشيء واضح الرواتب بشكل طبيعي قال
[37:47]يقول رواهما الثقات فروايه الثقات اصل يعتمد عليه في قبول الاخبار لولا
[37:55]التعارض لقبلنا لولا تعارض لاخذنا بالحديث غايه الامر لا يوجد تعارض في
[38:01]مثل هذه الموارد مثال اخر ايضا يقول في روايه في الكافي روى
[38:17]الكليني رحمه الله بسند صحيح يقول عن محمد بن مسلم حديث رقم
[38:26]194 عن ابي عبد الله عليه وسلم قلت له ما بال اقوام
[38:31]يرون عن فلان وفلان عن رسول الله صلى الله عليه واله لا
[38:38]يتهمون بالكذب لا يتهمون بالكذب فيجيء منكم خلافه قال ان الحديث ينسخ
[38:49]كما ينسخ القران يعني هذا الراوي جاي يقول في ناس تروي ما
[38:52]يتهمون بالكذب فالمفروض نقبل حديثهم بس انتم رواياتكم قاعد تخالف شنو قال
[38:59]الحديث ينسخ كما ينسخ القران ماكو اشكال بس ارتكاز الراوي شنو ان
[39:05]الشخص الذي لا يتهم بالكذب يؤخذ حديثه واضحا النقطه زين فاذا احنا
[39:13]عندنا شواهد متعدده من اجماع الاصحاب من تصحيح الائمه عليهم السلام للروايه
[39:24]بملاك الاسناد بملاك الراوي ارجاع الائمه الرواه الى الثقات ارتكاز الوثاقه في
[39:35]اذهان الاصحاب واقرار الائمه عليهم السلام على هذا الارتكاز ايضا تنبيلا عليهم
[39:42]السلام على وجود الكذب وجود الاختلال وجود الخطا في الروايات هذا كله
[39:50]مو كافي حتى انه نقول الرجوع الى علم الرجال له اصلا في
[39:57]الشرع كم روايه عندنا في الطعن في بعض الرجال خصوصا الغلام ابو
[40:07]الخطاب وغيره والمغيره بن سعيد وغيره ليش يطعن الامام عليه السلام يبي
[40:15]وخرك عنه لا ترجع حق فلان ففي الواقع هذا العلم له جذر
[40:27]اصيل في بين اصحابنا وزيدكم هذا العلم ايضا موجود عند العامه وموجود
[40:34]عند اصحابنا زمان الائمه كما قلنا اهني لو كان هذا العلم في
[40:45]خلل ما كان مفترض يتخذ مطعن على العامه واصحابنا يردعون عنه ما
[40:50]عندنا شيء اي شيء من هالقبيل ردع ردعه مو ان الامام عليه
[41:00]السلام يرشد الى طريق اخر للتصحيح خذ ماكو اشكال ختكون طرق تصحيح
[41:04]الاخبار اكثر من النظر الى السند ثم هؤلاء الذين يقولون احنا نشوف
[41:11]لحن الروايات الكرش كثر 27 شبر ولا سته وثلاثين شبر شنو شلون
[41:21]هذه يعرضها على القران ويصححها شلون ما ادري سؤال مو واضح غسل
[41:31]ليله 17 من شهر رمضان مو ليله القدر شلون واحد يصحح الروايه
[41:43]او يردها اعتمادا على لحن الروايات شنو ربما واحد متبكن عنده قدره
[41:50]بس هذا شيء مو ميسور له اقل زي النظر للسند شنو فيه
[41:54]اذا انا ثبتت ان النظر للسند ان الوثاقه عفوا روايه الثقه حجه
[42:03]ليش ما اعتمد على الروايه من باب السند ما في اي اشكال
[42:08]يمنع من هذا ثم هي طريقه عقلائيه مو لازم الامام عليه السلام
[42:15]ويقول يا جماعه ترى لازم شو اسمه والامام باني على ان في
[42:25]ناس تكذب والامام باني عليه السلام انه في ناس تزيد في الحديث
[42:28]وفي ناس تفهم غلط كل هذا موجود بعدين انت تقول لي جيب
[42:36]لي روايه على علم الرجال او على مشروعيه علم الرجال في الواقع
[42:41]المساله اوضح بكثير مما من ان نناقش مثل هذا السؤال فانا فكرتي
[42:48]في هذا الحديث حديثي مو الدفاع عن علم الرجال في مقابل الاخباريين
[42:55]قلنا اصلا هذا ليس محلا للنزاع الاخباري يقول لا احتاج اليه مو
[43:00]يقول هو باطل نعم يقول في اشكالات ما يخالف ما يقول ان
[43:06]الرجوع يعني يقول ما تقدر تحرز توثيقات او شيء بس ما يقول
[43:13]الاخباري بان منهج الرجوع الى الثقات خطا ولا هو مو راجع للكليني
[43:19]ولا راجع للصدوق ولا راجع في هالشيء هذا وقع يرجع ايضا لثيقات
[43:25]ما في اشكال في هذا الاشكال ان احنا نحتاج هل نقدر نعتمد
[43:33]على تصحيحات اصحابنا للاحاديث اول شيء هل ثبت تصحيح اصحابنا للاحاديث عموما
[43:39]ثم لو ثبت نقدر نعتمد عليه او لا هنا النزاع مو النزاع
[43:46]في اصل الرجوع الى النظر في الرواه والاسانيد هذا مفروغ عن صحته
[43:54]عند الجميع تمام نعم ربما البعض عنده اشكالات في كيفيه التطبيق في
[44:02]شيء هذا بحث اخر اما لليوم يقول لي ان انت تجيب لي
[44:08]كلام اهل البيت عليهم السلام في التصحيح وكذا وان هذا علم ماخوذ
[44:12]من العامه وهذا هذا ما يفتهم من الاخر صراحه صراحه مو قصدي
[44:19]طعن والذم بس لا هذه كلمه اقولها واقع ما يفتهم او ما
[44:23]يبي يفتهم صح الكلام عند احد هذا اصلا علشان احنا نطرحك اشكال
[44:29]وروايات ترى انا ذكرت شويه في كلام كثير في كلام كثير في
[44:39]مثل هذه الشواهد والامور وايضا اؤكد لا حد يخلط بين البحث في
[44:47]حدود الوثائق المعتبره وما يشترط فيها وكيفيتها وبين اصل الحاجه الى العلم
[44:54]فرق يمكن احنا بعض الروايات ما تدل على حجيه خبر الثقه ونحن
[44:58]ان هذا اللي بالثبته اصلا احنا بنبين شنو نقول نقول ان النظر
[45:05]الى حال الراوي معتبر احنا عندنا روايه كذب على رسول الله صلى
[45:08]الله عليه واله فلان وفلان وامراه موجود الروايه في موجود هذه الاحاديث
[45:16]في شيء في مشكله روايه سليم المعروفه اللي الاحاديث ترجع الى اربعه
[45:21]منهم شخص كذاب كذب على رسول الله صلى الله عليه سبب اختلاف
[45:27]الحديث كليني رواها وهذه من كتاب سليم اللي شنو اللي رواه الكليني
[45:31]يعني من افضل نسخ كتاب سليم كتاب سليم في بعض المشاكل في
[45:37]مشكله من جيت سنه في مشكله من جهه النسخ هذه من جهه
[45:41]النسخ قويه النسخه واعتمدها الصدوق واعتمدها المفيء المفيد ايضا هذه الجزء من
[45:50]الكتاب سليم من اقوى روايات كتاب سليم شنو يقول من اسباب الاختلاف
[45:56]الروايه ان في ناس تكذب زين يعني شنو اذا في ناس تكذب
[46:03]يعني توث ق فهذه هي القصه انا ما اقصد توهين احد لمن
[46:06]اقول ما يفتهم بس هذا اكد عليه لكن فعلا اللي قاعدين نحس
[46:12]نشعر فيه مرات حاله هواء في مثل هذا الموضوع طيب في حاله
[46:17]عدم جديه في البحث العلمي حاله توجيه الامور باتجاه معين احنا نستغفر
[46:23]الله احنا نحاول نشوف الدليل وين يوصلنا وين يودينا ان شاء الله
[46:29]اذا احد عنده سؤال عنده اشكال عنده اعتراض انا اكتفيت على اصل
[46:33]الفكره وكثير منا استفيد منكم ان شاء الله في الملاحظات
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
0 المشاهدات · 25/01/26
0 المشاهدات · 25/01/28
0 المشاهدات · 25/02/06
