تأثير السير الزمني على تفسير القرآن | د. الشيخ هاشم أبو خمسين

0 المشاهدات· 25/08/04

في محاضرات

تأثير السير الزمني على تفسير القرآن | د. هاشم أبو خمسين هل تبقى كلمات القرآن على معناها الأصلي، أم أن السير الزمني يؤثر في دلالتها؟ في هذه الندوة العميقة، يناقش سماحة الشيخ الدكتور هاشم أبو خمسين واحدة من أكثر القضايا إثارة في علم التفسير: 📖 "تأثير الزمان والثقافة المتغيرة على تفسير القرآن الكريم." 🔎 أبرز محاور الندوة: العلاقة بين الثقافة العربية وسياق تفسير القرآن. كيف تتغير معاني بعض الألفاظ القرآنية بمرور الوقت؟ ما هو التطور الدلالي للكلمات في النص القرآني؟ تطبيقات عملية على تأثر التفسير بالمحيط الزمني والفكري. 📌 محاضرة غنية وموجهة للباحثين، وطلاب العلوم الدينية، ولكل من يسعى لفهمٍ أعمق للنص القرآني بعيدًا عن الجمود اللغوي والتاريخي. 💬 شاركنا رأيك في التعليقات، واشترك بالقناة 🔔 وفعّل زر الجرس لمزيد من المحاضرات القرآنية المتخصصة.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] تقول تبارك وتعالى في كتابه المجيد بسم الله الرحمن الرحيم يا

[0:17]ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا ان

[0:30]اكرمكم عند الله اتقاكم صدق الله العلي العظيم هذه الايه ب اختصار

[0:41]اذا اردنا ان نركز على كلمتين او ثلاثا جعلناكم شعوبا وقبائلا يعني

[0:50]هناك اختلاف ثقافي وهذا الاختلاف الثقافي ناتج عن اختلاف اجتماعي شعوبا وقبائلا

[0:59]القبائل لهم طريقه في الحياه لهم تقاليد لهم قوانين اجتماعيه العلاقات تختلف

[1:08]بينهم كثير من الامور تختلف عن مساله التكبتلات الشعبيه او الشعوب وبالتالي

[1:18]الاختلاف الثقافي الله جعله جعلناكم شعوبا وقبائلا فالاختلاف امر طبيعي على مستوى

[1:34]الثقافات طريقه اللبس طريقه الطعام طريقه الكلام طريقه الحياه وهذه المقدمه انا

[1:46]اريد ان اشير بها الى نقطتين الاولى هو تواجد الطلاب في هذه

[1:54]المدينه المباركه من كل بلد يعني الطلاب المهاجرون عندما ياتون الى هذا

[2:04]البلد سيشاهدون ثقافات عديده ثقافه ثقافه عراقيه ثقافه عربيه ثقافه افريقيه ثقافه

[2:12]اسيويه ومختلف الثقافات العادات هذه نقطه لابد ان نتعايش معها ونتعرف عليها

[2:20]والنقطه الثانيه مساله الاربعين ايضا نحن الان في صدا زياره الاربعين ايضا

[2:30]الارع هي ولا ثقافته الجديده ا ثبثه موحده ا اصلها ومصدارها الحسين

[2:45]وكان الاربعين تريد ان تجمع جميع الشعوب والابائر لتقول علينا ان نتزيا

[2:58]بزي السواد يعني ثقافه تتكون من اللباس الطعام الثقافه الكلمات التحيات المناسيم

[3:07]يجتمعون في مكان واحد في زمان واحد على طعام واحد على كلمات

[3:14]على شعور على عواطف على احترام واحده وبهدف واحد وبدعاء واحد سبحان

[3:25]الله الابعين ثقافه لحضاره جديده حضاره الضرور حضاره العداله الالهيه اسال الله

[3:38]عز وجل ان يجعلنا واياكم من خدام الحسين وزوار الحسين ومن خدام

[3:43]الاربعينيه ان شاء الله ان السير الزماني الى اذا رسمنا خط للزمان

[3:53]من سنه طبعا صفر صفر من سنه رقم 10 وباتجاه الحاضر ويمر

[4:03]باتجاه المستقبل هذا العمود قد نتصوره عموديا او قد نتصوره افقيا ما

[4:12]يفرق لكن بطبيعه الحال اذا مر الزمان ستتغير الثقافات تتغير العادات تتغير

[4:19]الكلمات والكنايات والمجازات وكثير من الامور تتغير وعاده في الثورات والتغيرات او

[4:37]الاحداث الاجتماعيه يحدث تغير سريع يعني لما تحدث حادثه في الجزيره العربيه

[4:44]وياتي نبي الاسلام نبينا حبيب قلوبنا محمد [موسيقى] بشكل اسرع وبشكل ممنهج

[4:59]او منظم يعني النبي صلى الله عليه واله عندما ظهر في المدينه

[5:03]عفوا في مكه وفي المدينه جعل هناك اسس الثقافه الاسلاميه ما كانت

[5:14]موجوده غير طريقه السلام الاعياد اسماء الايام العلاقات قات الاجتماعيه والاحكام وكثير

[5:19]من الامور تغيرت وصارت الثقافه الاسلاميه لكن نهايه الثقافه الاسلاميه ولدت في

[5:25]احضان الثقافه العربيه فبطبيعه الحال هناك ارتباط او علاقه سريعه لابد ان

[5:34]اشير اليها بين القران وبين الثقافه العربيه وهذه هي النقطه الاولى هل

[5:43]توجد العلاقه بين القران وبين الثقافه العربيه الجواب نعم ولاننا اجبنا بنعم

[5:54]ثار بعض المستشرقين والمسيحيين والعلمانيين والطنيين وقالوا ان القران تاثر تاثر يعني

[6:09]تاثر بالثقافه العربيه يعني القران ليس وحيا من السماء لان الوحي من

[6:18]السماء المفروض لا يتاثر بالثقافه العاديه لانه الى السماء لكن عندما يشير

[6:25]القران في بعض الايات ا اذا تتكونوا معي بعض الايات ان الله

[6:32]عز وجل يشير الى بعض العادات العربيه ايام الحج ليس البر ان

[6:39]تاتي البيوت >> من ظهورها >> كانت عنده >> عندهم عادات انه

[6:46]في بعض الايام يغلقون الباب وينقبون نفقا او لقبا من خلف البيت

[6:56]يدخلون ويخرجون ايام الاحام وايام التشريف نسيت انا الله عز وجل كان

[7:03]يقول ليس البر هذا البر ان تذهب الى الحق والحقيقه من اتقف

[7:08]مثل هذه العادات او الثقافات عندما او كمثل الذي يتخبطه الشيطان الى

[7:24]البس قال المستشركون انظروا انظروا القران يعتقد وينقل نفس كلام العرب يعتقدون

[7:36]بان المصروعين وبعض الذين يدخل فيهم الجن ويتلبسهم الجن اذا كلام القران

[7:45]مقتبس هكذا هو ال الهجوم الذي هجموا به علينا المستشرقون قالوا كلام

[7:53]القران مقتبس من كلام الع او كثير من الايات كلا لا وزر

[8:03]او في ايه القمر اذا شق القمر يقال انه يعني هكذا حو

[8:11]القيس وغير ذلك وغيرها من الامرو وال والايات التي تشير الى هذا

[8:20]الشيء الجواب ان الكلام يعني ان القران خب نزل في بيئه عربيه

[8:29]يخاطق العرب واخاطبهم اولا بلغتهم وباسلوبهم يعني القران يستخدم الكنايه ويستخدم التوبيخ

[8:41]ويستخدم الايجاز والاطناع والمجاز والاستعاره وكلها >> وموجز على >> وموجزه اللطيف

[8:55]عندنا احد الاساتذه كان يقول في رد هذه الشبهه كان يقول تعرفون

[9:01]منظمه ناسا >> مؤسسه منظمه وكاله ناسا الفضائيه هؤلاء يعملون فقط مع

[9:11]النجوم وكلهم يعلمون اننا ندور على الشمس ولا يعتقدون ان الشمس تدور

[9:19]علينا مسلم نحن نذر على الشمس او الشخص تدور علينا النظريه التي

[9:27]كانت قبل الاف السنين ان الشمس هي التي تطلع وتغرب لكن الان

[9:34]من المسلفنا نحن الذين ندور على الشمس واضح هذا الشيء مسلم صح

[9:40]اذا عالم الموجود في وكاله الناس هو يعتقد اننا ندور على الشمس

[9:49]ولكن اذا اراد ان يوقذ ابنه الى المدرسه ماذا يقول له؟ يقول

[9:52]له اذا تكلم باللغه العرفيه يقول له يا ولدي استيقظ طالعه الشمس

[10:00]هذا كلام عرفي ليس كلام تخصصي ولا يعني انني عندي عقيدتين اصلا

[10:10]ليس له هذا الكلام تسامحي وله معناه عندما اقول له يا ولدي

[10:21]استيقظ الى الصلاه طلعت الشمس ا يعني اقول له استيقظ ستكون صلاتك

[10:29]قضاء ولا يعني ان يعتقد بتلك الحقيقه الفلكيه النجوميه اذا القران عندما

[10:36]يتكلم بالكنايات العربيه بالثقافه العربيه لم يقتس من كلام العرب وانما هو

[10:49]كلام الهي كما قال ابراهيم وابعث فيهم رسولا منهم يعني مثلهم يعني

[10:59]يتكلم بكماتهم يلبس لباسهم ويمشي ياكل ينام مثلهم ولو كان اعجبيا لقالوا

[11:07]ارسلت الينا رسولا عجبيا ما لا نؤمن لو كان ليس منهم لا

[11:18]يؤمن لا تتم الحجه لا تتم الحجه وهذا مسلم في القران اما

[11:23]العلاقه بين القران والثقافه العربيه على كم شكل بعض الثقافه قبلت وبعض

[11:36]الثقافه رفضت ثقافه وعد البنات ظلم النساء التبذير الظلم اكل الارث وغيرها

[11:50]القران حارب هذه هذا النوع من الثقافه ورفضها وحرمها والمصاديق كثيره لكن

[12:03]انا يعني احاول في سريع مع الساعه بعض الثقافه العربيه لا القران

[12:17]انتبها بل بعضها عززها قواها شجع عليها مثلا ا الكرمه القران دائما

[12:23]اصلا يصف يصف الله نفسه بالكريم ويصف >> صله الرحم >> صله

[12:32]الرحم الشجاعه النهوه العضاء لا ادري هذه الصفات الحسنه كل الاعمال الاجتماعيه

[12:44]والثقافه العالميه الحسنه نفرض النظافه اكد عليها القران الجمال التزمال هذه اكد

[12:55]عليها القران اذا بعض الثقافه العربيه مرفوضه قرانيا وبعض ثقافه العربيه مقبوله

[13:05]قرانيه و تخذ القضيه بالعكس ان القران تاثر بالثقافه اصلا القران اثر

[13:17]بالثقافه ولم يتاثر بها >> هو المعيار هو الذي احدث تغييرا انتم

[13:25]لا ادري الان في الفارسيه يبرون جمعه نحن نقول يوم الجمعه يوم

[13:33]الجمعه لم يكن اسمه جمعه كان اسمه يوم العروبه ام المعداء تتذكر

[13:38]ذكروا هذه الاسماء السبت والاحد والاثنين هذه لم يكن اسمها هذه اسماؤهم

[13:44]قبل الاسلام كان لها اسماء اخرى بكر بدر لا ادري ماذا نسيت

[13:51]اصلا لم لم يكن عمري طويلا بهذا حظ تلك الاسماء فجعلت هناك

[13:59]اعياد غير تلك الاعياد ومناسبات وعلاقات انما المؤمنون اخوه يعني علاقه اجتماعيه

[14:08]او المؤمنون بعضهم او لا ببعض يعني اهرح معك واحزن معك لانك

[14:17]مؤمن لا لانك عربي فتاسست علاقات عاطفيه علاقات اجتماعيه علاقات ثقافه جديده

[14:25]على كل حال اسس اسس لها القران المجيد صلوا على محمد وال

[14:34]محمد >> اللهم صل اما الفكره التي اريد ان اركز عليها وبعد

[14:46]الفكره احاول ان اعرض بعض الامثله لهذه الفكره انظروا نحن الان ا

[14:54]نفرض ان هذا هو عمود الزمن يعني الان نحن في سنه 47

[15:02]عام 2025 الان اذا راجعنا اييه 1000 سنه او 2000 سنه تقريبا

[15:13]مثلا في سنه واحد للهجره يعني اذا رجعنا 1446 سنه اذا رجعنا

[15:27]للهجره مقابل سنه 507 الثقافه الانك تختلف عن الثقافه الان هذا اخوك

[15:36]مسلم اثنين بعض المصطلحات الموجوده هنا غير موجوده هنا هذا ايضا مسلن

[15:46]مثلا ذكاء الاصطناعي هذا اصطلاح اليوم ولده طبعا لم يولد اليوم كانت

[15:51]علم النفس موجود يعني قبل 30 سنه هكذا وقوفه كانت مستمره لكن

[15:59]قبل 100 سنه قبل 1000 سنه اصطلاح انترنت اصطلاح كمبيوتر اصطلاح موبايل

[16:07]اصطلاح هذه الاستراحات غير موجوده ليس لها وجود ثانيا بعض الاستلاحات كانت

[16:14]موجوده يعني الان موجوده وهنا ايضا كانت موجوده ولكن لها معنى اخر

[16:22]>> نعم >> وان لكم التناوش من بعيد >> اي مثلا اصطلاح

[16:29]اي السياره كما جاء في القران وجاءت سياره فاوردوائدهم >> فاسل واحدهم

[16:39]عفوا قال يا بشرى هذا غلام جاءت سياره سياره يعني قافله يعني

[16:48]ناس يسيرون به السي الان السياره اصطلاح السياره يختلف عن ذلك اصطلاح

[16:55]بكثير ليس له يعني الى بسيط من الارتباط ال ادري المجاز العقل

[17:02]لربه وهكذا مثلا اصطلاح الهاتف اصطلاح الهاتف الان يطلق على هذه الاشياء

[17:13]لكن في سنه واحد للهجره من ينادي من يهتف بالنداء يقول مثلا

[17:19]حي على الصلاه هذا يسمونه هاتف يهتف في او هاتف في المنام

[17:32]هذا الاصطراعات موجوده ولكن المعنى يختلف طبعا من الان ساثير ساثير يعني

[17:41]فقط اثار كلمه الامي الان لها معنى هل هذا المعنى هو بحد

[17:51]ذاته دقيق كان موجود في هذه السنه هنا في سنه واحده للهجره

[17:59]نفس الاصطلاح موجود لكن لو كان قبل ان يعني قبل مثلا 200

[18:06]عام قبل 200 عام من الهجره سنه 300 و78 هل كلمه الامي

[18:15]كانت بهذا المعنى او في سنه 178 يعني قبل هجره النبي ب

[18:27]400 عام ب 400 عام بارون هل كانت كلمه بالمعنى نفسه الذي

[18:37]هنا >> هذه هي المساله التي نريد الاجابه عنها في هذه الندوه

[18:46]او في هذا اللقاء لتقريب المساله سندخل في اي ما ادري الكتابه

[18:59]واضحه او لا ان شاء الله واضح شوفوا قصه قصه ولاده مفرده

[19:02]الكتابات ساقص لكم هذه القصه ومن هذه القصه ننتقل الى التطبيقات نحن

[19:11]الان عندنا باللغه العربيه عندنا شيئان شيء اسمه اللغه وشيء اسمه الكتاب

[19:21]صح >> صوت >> يعني لغه صوتيه ولغه مكتوبه طبعا اللغه العربيه

[19:30]الحضائر العربيه تخت بعض الحضارات الحضاره العربيه عندها شعر عندها حروف عندها

[19:37]ابجديه بعض اللغات عندها شعر لكن ما عندها ابجديه الان اللغه الفرنسيه

[19:45]باي احرف تكتب بالعربيه وهكذا بعض الشعوب ما عندهم ابداديه يكتبون بالانجليزي

[19:53]او يكتب ب بحروف ليس من ولاده حضارته هذا موجود في كثير

[20:01]من الدول على كل حال وكثير من الحضارات العربيه لا عندها لغه

[20:06]وعندها خط الان عندنا اثناء الان ها يعني عام 2025 سؤال عام

[20:19]واحد للهجره هذان العنصران كلاهما كان موجودا ماذا كان موجود فقط >>

[20:28]اللغه الصوتيه >> المعلقات >> نعم >> المعلقات يعني موجوده لا باس

[20:37]ارجع 200 سنه ارجع 1000 سنه اذا رجعت قبل الهجره ب000 سنه

[20:41]ما في المعلقات >> في الرسوم >> الرسوم >> الرسوم >> الرسوم

[20:51]لا باس >> اذا رجعت قبل 2000 سنه الزمن الزمن موجود انا

[20:54]ارجع معك مع العربيه الى يعرب بن سبع ابن علي >> الصوت

[21:00]>> فصوت اذا نحن في يوم من الايام العرب كان عندنا صوت

[21:07]ما كان عندنا كتابه متفقون >> نعم >> صل على محمد وال

[21:16]محمد >> لنفرض لنفرض ان هذا اليوم اننا يعني نفرض في سنه

[21:28]100 انظروا 178 العرب عندهم لغه صوتيه ما عندهم لغه ما تكلموا

[21:33]جيد جدا الان ساسال سؤال جديد كلمه كتابه هذه الكلمه كانت مولوده

[21:41]او لا >> كصوت >> كصوت >> جيد >> كصوت في هذه

[21:49]السنه في سنه 178 هذا اللفظ كان موجودا او لا >> كان

[21:55]ط فالنفس >> احسنت بس يا اصداق المصداق الذي تعرفه الان هو

[22:05]كان كصوت موجود وكان له معنى اخر غير هذا الذي الان نحن

[22:14]نفعله اذا الكتابه كصوت كانت موجوده ولكن معناها ليست كهذه الفكره واضحه

[22:29]الان من الذي يستطيع ان يكشف لنا هذا العمود الزمن اذا رجعنا

[22:35]الى الخلف سنجد ان الكلمات العربيه لها معاني ليس المطلوبه او ليست

[22:45]المقصوده هو اليوم مثل كلمه الكتاب يقولون ان الان ساظهر لكم بعض

[22:50]الكتابات طبعا نراجع المعاجم اللغويه انا راجحته يعني وحتى استعنت لانه ما

[22:57]استطعت ان الفس هذه القضيه استعنته بالذكاء الاصطناعي وغيره ولكن الكلام دقيق

[23:05]كلمه الكتابه لانه لا يوجد دفتر لا يوجد قلم يوجد رسوم كانت

[23:17]تعني الضم الجمع يعني اذا وضعت هذا بجنب هذا انا كتبتهما هكذا

[23:26]كان معناه وبمعنى التثبيت يعني الخيمه اذا ضربت وتدى في الارض كتبتها

[23:34]يعني ثبتدتها يكون >> بركت الان نقرا القران بهذا المعنى كتب عليه

[23:42]الصيام يعني جاوا قالوا علينا هذا المعنى الغربي لا يبده الفقهاء ولا

[23:51]العرب نحن لم نكتب الصيام يعني ما ما هنا كتب الصيام هذا

[24:00]المعنى اللغوي لا يقبل بالتفسير كتب عليكم الصيام يعني ثبت عليكم الصيام

[24:06]كتب على نفسه الرحمه يعني اوجبها اوجبها يعني اثبتها على نفسه يعني

[24:16]ضمها الى نفسه لما ضمها الى نفسه صارت ثابته واجبه عليه الان

[24:25]اذا نقرا الايات لماذا لماذا نفعل هذه القضيه لان القران اين نزل

[24:34]نزل في هذه الحبه في سن يعني تقريبا قبل هذه 13 سنه

[24:40]قبل هذا اللون الازرق لما نزل القران الثقافه العربيه لم تقنن ولم

[24:50]تعترف لحد لحد الان ان الكتابه بذلك اللفظ هي بهذا المعنى بعض

[25:00]ما تعودوا كل من يجيد الكتابه الجزيره العربيه يقال انهم اقل من

[25:09]عشره يقال انهم اقل من عشره فالكتابه لم تكن ثقه ثقافه ولم

[25:16]يكن المصطلح الموجود اليوم للكتابه بهذا المعنى هو نفسه في زمان نزول

[25:27]القران اذا لما نزل القران وقال كتاب مرغوم فيها كتب قيمه انا

[25:37]قلت اظن فيها كتب قيمه اظن هذه الكتب يعني موضوعه واقعا اقول

[25:44]هذا لجهلي لكن عندما رجعت ما معنى تفسير هذه الايه فيها كتب

[25:48]يقول فيها احكام قانون لازما لا تقيم هذه الاشياء الثابته التي اثبتها

[25:57]في اللغ المحفوظ او جرها كما ثبتني الخيبه كما ظلمنا عليه الش

[26:06]تغير التفسير كما تماما فاذا نحن نستضيع من خال العمود الزمني السير

[26:13]الزمني لقراءه كلمه كلمه بمعناها القديم نجيب على شبهات ونستطيع ان نفهم

[26:24]القران بشكل دقيق واعمق طبعا ا هذه ال هذا المخطط الذي امامكم

[26:32]يحاول ان يلبي هذه الحاجه لكن كتطبيق اخر سانقل لكم هذا هذه

[26:44]التطبيقات حول كلمه الكاف والتاء والباء بمعنى الجمع يعني جمع شيء الى

[26:59]شيء وسموها كتابها لاننا نضع اللام او العين بجانب اللام بجانب الياء

[27:07]لاننا نضعها بجانب بعضها سموها كتابه لا اكثر ولا اقل ولهذا انتم

[27:14]الان كمسلمين وعلماء دين الخط القراني ماذا يس يسمون رف الاصلاح رف

[27:22]>> رسم القران علماؤنا لا يقولون كتابه القران ماذا يقولون رسموا القران

[27:31]ملتفين الى لانهم عندما عندما جمعوا القران رسموه ما كتبوه يعني اصطلاح

[27:41]كتابه الانصار نحن نقول كتابه القران لكن في زمان عثمان الثقافه يقول

[27:49]رسموا القران رسموا القران وهذا اصطلاح موجود منتشر في علوم القران وفي

[27:56]ا حتى يقول الرسل العثماني الخط العثماني الان يكتبون لكن سابقا هذا

[28:04]موجود الاصطلاح صلوا على محمد وال محمد >> الله >> كتطبيق اخر

[28:13]كلمه الامي طبعا عده كلمات مات انا جئت بهذا لكن كلمه الاميه

[28:22]لاي ذكرتها الاميه الان لها معنى وهو من لا يعرف القراءه والقتابه

[28:29]قبل 2000 سنه او قبل 7000 سنه لا توجد كتابه ولا توجد

[28:43]قراءه ولكن المصطلح موجود جائ لا كان المصطلح موجود طبعا فقط اطلاله

[28:52]لغويه ما معنى الام؟ الام بمعنى المقصود وهذه الجهه نسميها امام لاننا

[29:00]دائما نقصدها نحن لا نقصد الخلف نسمي هذه الجهه امام هكذا امام

[29:08]لاني دائما اذهب الى هذا المقابل والذي امام الجماعه امامنا نقصده فيسمى

[29:13]امام وامامنا صاحب امرنا صاحب حوائجنا من يدعو لنا من يسحفنا من

[29:24]نحن نقصده لانه مقصود سميما امين البيت الحرام يعني ماذا >> على

[29:35]القران يعني قاصدين البيت الحرام اذا ام القرى سميت ام القرى لانها

[29:42]المقصوده هذه اطلاله على كلمه الام من والنصريه لانها مقصوده ها الام

[29:51]اما نسبه الى ام القلب هذه ما يذهب اليه كثير من المفسرين

[30:02]او بمعنى من يدير شؤونه نحن نقول بال باللغه العربيه وفقا لفطرته

[30:11]يعني اذا حدثت مشكله لا يراجع القوانين كما يفعل اهل الكتاب اهل

[30:23]الكتاب عندهم كتب سماويه وعندهم قوانين وعندهم انبياء كثيرون وعندهم علماء وعندهم

[30:34]يعني مدارس وعوزاء كبيره جدا اما الى العرب كانوا اميين يعني ماذا

[30:45]يعني اذا حادثت حديد يعودون الى فطرتهم يقولون هذا جيد هكذا نحكم

[30:51]ابائنا حكموا هكذا على فترته الامي على بساطته ف ولهذا الان اذا

[31:04]نفتح القران امامي بعض الايات الله عز وجل في الايات اذا اراد

[31:13]ان يذكر الاميين يذكر مقابلهم اهل كتاب والاميين يعني القضيه تتعلق بالستنباط

[31:20]بالاحكام بالقوانين هؤلاء ياخذون من الكتب اما هؤلاء لا على طريقتهم على

[31:30]زريقتهم على سجريتهم يديرون اموره وهم العرب هذا هو معنى الاميين او

[31:41]معنى الامي ولا يتصل باي اي قرينه زمكانيه او لغويه على ان

[31:50]نبينا لا يجيد القراءه او الكتاب ما لم عندنا يمدو اكثر من

[31:58]روايه عندنا روايه روايتان >> تشيران على ان النبي بمعنى لا يقرا

[32:07]ولا يكتب ولكنهما غير ناعظتان بتفسير الايه والدليل معروف لعدم حجيه خبر

[32:18]الاحاد في تفسير القران الفكره واضحه صلوا على محمد وال محمد عفوا

[32:27]>> انت تتحدث اعتذر اطعتك تتضر >> فقره رات >> اه جيد

[32:34]>> رات في الحز اذا هذا العمود الزمني يكشف لنا ان كلمه

[32:45]الام لم تكن وقد نسبت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم

[32:49]لم تكن شينا والاحداث التاريخيه الان انا ماني ادخل لاني ضي يقولون

[32:55]في بي في بيعه او في صلح الحديبيه ا كتب على ما

[33:03]اتذكر ان علي عليه السلام الذي كتب كتب هذا ما تصالح عليه

[33:08]محمد رسول الله صلى الله نعم >> قال له ذكر عبيد الله

[33:20]قال له لو كنت اشهد انه رسول الله لما صعته لباياته امسحه

[33:25]فابى علي ان يمسح ا جلاله واعظاما وتكريما وتعظيما لنبي ما عنده

[33:34]جراه ان يمسح اسم النبي اخواننا اهل السنه يست يستشهدون بهذه الفقره

[33:40]التاريخيه يقولون ان النبي قال انا امسحها اين اسي قالوا له هذا

[33:48]ثم يسحوا قالوا لو كان في قال اين اسمي هذا الان عند

[33:55]دكتوراه الان اقول لابني دائما اقول له اين هذه الكلمه هذا لا

[33:59]يدل على انه اصلا لا يدل هذا يعني المهم هذا اقوى دليل

[34:07]يتمسك به اخواننا او بعضنا الذي يقول ان النبي لا يقرا يعني

[34:10]امي لا يقرا ولا يجيد الكتاب صلوا على محمد وال محمد على

[34:21]الله >> مثلا التلاوه كلمه التلاوه في القران اذا فهمناها فهما الان

[34:30]يعني على وفق هذا العمود يتغير لنا ا بعض ال الاداب عندنا

[34:39]كثيرا من الايات فيها يتلو عليه اتلو هذا معروفه نحن نفهم لاننا

[34:49]في عام 25 نفهم ان اتلو يعني اقرا >> ونظن ان اقرا

[34:58]التلاوه والقراءه واحده نظن هكذا اذا رجعنا الى قبل 2000 عام 3000

[35:12]خمسه ايات هناك كصوت كلمه التلاوه موجوده ولكن لا توجد صحف ولا

[35:18]توجد واتسابات لكي نقرا لكن التلاوه كانت موجوده فما هو معناه ايضا

[35:26]يجب ان نعود الى ذلك الزمان من خلال قواميس اللغه وانا رايت

[35:32]احد المفسرين يقول التلاوه بمعنى وهو صحيح هو هذا الصحيح التلاوه يعني

[35:44]المتابعه اتلوك يعني امشي خلفك التحكي >> اها فلان ت فلان نقول

[35:53]له انا اذا قرات القران تلوته يقول لا عليك ان تتبعه بالعمل

[36:04]التلاوه تقرا وتتدبر تقرا وتفكر ر تقرا وتخشع تقرا وتسال تقرا وتبكي

[36:12]تقرا وتعمل انت تالي اما اذا تقرا وتقرا لا هذا يلوكها بين

[36:23]حنكرين هذا الحديث معروف >> احسنت رب قائ مو تائ رب قائ

[36:33]للقران والقران يلعن اما قال ربا تاليين الذي يتلوه يختلف عن الذي

[36:42]يقرا هذه تطبيقات سريعه خلال 40 دقيقه حاولت ان اقدم بعضها طبعا

[36:53]مثلا كلمات اخرى مثلا كلمه الورق بورق لما ارسلوه بورق الى المدينه

[37:00]ا ما معنى الورق ما معنى الصحابي الان يتمسكون بكلمه الصحابي وجلالته

[37:09]وعدالته لكن اذا رجعنا بالعمود الزمني الى الصحابي سنغر له حتى كلمه

[37:16]الفقه حتى كلمه الحفظ الحفظ حفظ القران يعني ماذا وانا له لحافظون

[37:25]يعني ماذا هذه معاني لابد ان شاء الله في لقاءات قادمه نشير

[37:32]اليها واسال الله ان يوفقنا ويوفقكم لعم وخدمه وشفاعه القران ببلده محمد

[37:41]وال [موسيقى]

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تأثير السير الزمني على تفسير القرآن | د. الشيخ هاشم أبو خمسين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة