بحث الأصول یوم الاثنين 29 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

14 Views· 23/10/21

قناة سماحة الشيخ الايرواني
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[0:09]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام يقع في التنبيه الثامن

[0:18]الانحلال الحقيقي والحكم انحلال العلم الاجمالي تاره يكون بنحو الحقيقه بنحو حقيقي

[0:35]او بنحو الحقيقه واخرى لا يكون كذلك والمقصود الأول يصطلح عليه بالإنحلال

[0:49]الحقيقي إذا زال العلم الإجمالي حقيقة من النفس والثاني يعني العلم الاجمالي

[1:02]باقي ولكن حكمه ما موجود حكمه ما هو منجزيه ليس له تنجيس

[1:10]س فهذا يعبر عنه بالانحلال الحكمي مثال الاول يعني في حكم الانحلال

[1:23]ولا ابو ليس بانحلال هو لكن بحكم الانحلال في عدم التنجيس مثال

[1:30]الاول الانحلال الحقيقي واضح كما اذا كنت اعلى بنجاسه احد الاناء لكن

[1:43]لكن كهرباء ما موجود لا وطنيه ولا مولد حتى ارى خ بعد

[1:54]ذلك اج الكهرباء نظرت واذا هنا في هذا الاناء راح ينحل العلم

[2:01]الاجمالي حقيقه بعد علم اجمالي يزول يتبدل الى علم تفصيلي بان هذا

[2:08]هو النجس فهذا زوال للعلم الاجمالي بنحو الحقيقه ويعبر عنه بالانحلال الحقيقي

[2:18]واما الانحلال الحكمي لا العلم الاجمالي يكون موجودا ولكن لا يكون منجزا

[2:29]لان حكم العلم الاجمالي هو التنجيز فالتنجيز الذي هو حكم العلم الاجمالي

[2:35]يكون منتفيا فيعبر عنه بالانحلال ال الحكمي اي هذا في حكم الانحلال

[2:47]وطبيعي امثلته كما سوف تاتي ان شاء الله تعالى كما اذا فرضنا

[2:58]ان الاصل كان لا يجري في احد الطرفين ولو لخروجه عن محل

[3:09]الابتلاء مثلا يعني واحد محل ابتلائي وواحد ليس محل ابتلائي خو هذا

[3:19]منحل العلم الاجمالي هذا انحلال ايش انحلال حكمي لان العلم الاجمالي موجود

[3:31]اما انائي او اناء بيت السلطان خو علم اجمالي موجود والله واحد

[3:38]منهما لكنه ليس له التنجيس لان احد الطرفين خارج عن محلل ابتلاء

[3:53]واذا كان خارج عن محلل ابتلاء الاصل فيه لا يجري لان بلا

[4:01]فائده بلا ثمره اصل الطهاره لا يجري فيه الاصل انما يجري اذا

[4:07]يترتب عليه ثمره خائن بيت السلطان تجري به الاصل شنو ثمرته ما

[4:11]تقول لي فلا يجري فيه الاصل لخروجه عن محل ابتلاء يجري هنا

[4:18]في الذي هو محل ابتلائي فهذا بلا معارضه فهذا انحلال للعلم الاجمالي

[4:28]ولكن بنحو الانحلال الحكمي اذا الانحلال الحقيقي مصطلحان اصولي يقصد من الاول

[4:37]زوال العلم الاجمالي عن النفس او من النفس حقيقه أما الثاني، إنحلال

[4:47]الحكمي، يعني العلم الإجمالي هو باق في النفس حقيقة، ولكن ليس له

[4:53]تنجيز لعدم جريان الأصل فيه أحد الطرفين ولو لكونه خارج أحد هذا

[4:59]تفصيله إن شاء الله يأتي فيما بعد جيد المطلب من هذه الناحيه

[5:07]صار واضحا الان نريد ان نتعرض الى موارد الانحلال له عده موارد

[5:18]للانحلال الحكمي واحد هذا الاول من موارد الانحلال الحكمي ان تقوم اماره

[5:31]في احد الطرفين بان علمت احد الاناء تاتي اماره تشهد بان هذا

[5:44]طبيعي الاماره لا تفيد لا تفيد العلم والا ما نسميها اماره ش

[5:53]نسميها علم بعد فاذا اجى العادل الثقه اخبرني اذا حصل لي يقين

[6:02]من كلامه اطمئنان وراح يصير انحلال حقيقي هذا لا لا انسان ثقه

[6:08]ولكنه ما حصل يقين من كلامه من باب حجيه خبر الثقه اخذ

[6:15]به ففي مثل هذه الحاله هذا يكون في مثل هذه الحاله يكون

[6:24]الانحلال انحلالا حكميا اذا قامت الاماره في احد الطرفين على ان النجس

[6:32]هو مثلا هذا بنحو الاجمال واما بنحو التفصيل اكثر نقول الاماره يعني

[6:41]هذا خبر الثقل على نحوين فتاره الاماره التي تاتي تشهد وتقول هذا

[6:50]الاناء من دون ان تقول هو ذلك النجس المعلوم بالاجمال وانما تقول

[7:01]هذا لا اكثر واخرى تقول هذا هو ذلك النجس والفارق طبيعي و

[7:15]بينهما فانه في الثاني الشهاده الاخبار يكون مشخصا للمعلوم بالاجمال وان المعلوم

[7:27]بالاجمال النجس الذي كان معلوما سابقا بالحلم الاجمالي هو هذا اما في

[7:34]النحو الاول يعني اذا شهد الثقه بان هذا ولا اقول هذا هو

[7:42]النجس طبيعي انت لا تفترض على انه هو هذا الثقه ياتي او

[7:50]يصير بناءه مثلا اي يتكلم مره هكذا بكيفه لا لا رجل عاقل

[8:03]ياتي مره هو ما يدري اكو علم اجمالي اص مو يمها العالم

[8:09]ياتي ويقول هذا من دون ان يدري انت عندك علم اجمالي يشهد

[8:17]بنجاسه هذا او مره ياتي ويشهد ماذا يعرف على انه اكو علم

[8:25]اجمالي مثلا فيشهد هذا هو النجس وذاك ليس هو ال ذاك هذا

[8:32]هو هو هو النجس المعلوم بالاجمال هو النجس المعلوم وذاك ليس مان

[8:39]شغل بس يقول هذا هو المعلوم اذا الفارق هذا انه ذاك ما

[8:44]ناظر الى العلم الاجمالي اصلا ما يدري علم اجمالي اكو فيشهد باصل

[8:49]النجاسه هذا الاناء الثاني يدري على انه اكو علم اجمالي فيقول فيقول

[8:56]النجس المعلوم بالاجمال هو هذا الاناء رقم واحد اذا حالتين اكو للشهاده

[9:04]بعد العلم الاجمالي للشهاده بنجاسه احد الاناء ذني خليه يصير واضح ترى

[9:12]هناك نحوان مر الشهاده لا تشخص المعلوم بالاجمال والذي يشهد فقط يقول

[9:22]هذا او مره الشهاده والاخبار يشخص المعلوم بالاجمال ويقول هذا هو النجس

[9:31]المعلوم بالاجمال وفي كليهما الانحلال يكون حكميا وليس حقيقيا والنكته واضحه لان

[9:45]احنا ارضين خبر ثقه وخبر الثقه لا يفيد الجزمه هيك فارضين هسه

[9:53]انت عندك فر الثقه يحصل لك جزم من كلامه راح يصير انحلال

[9:59]حقيقي احنا الان نفترض على انه لا ما يحصل جزء في مثل

[10:07]هذه الحاله يكون كما هو المالوف يعني في خبر الثقل ففي مثل

[10:14]هذه الحاله يكون الانحلال حكميا اذا عرفنا ان شهاده الثقل بنحو مره

[10:23]يشهد على بعد حصول العلم الاجمالي لنا مره يشهد يقول هذا كما

[10:31]اذا لم يكن مطلعا على وجود علم اجمالي لك واخرى يشهد بانه

[10:40]هذا هو النجس اذا كان يعلم مطلع على انه يوجد معلوم بالاجم

[10:47]علم اجمالي فيشهد بان يقول هذا هو المعلوم بالاجمال في كليهما الانحلال

[10:53]حكمي الان ناتي ونقول لماذا ينحل العلم الاجمالي حكما يعني تزول المنجز

[11:05]زوال المنجز يحتاج الى مثبت لماذا تزول المنجز طبيعي المنجزيه عن من

[11:16]عن غير مورد الاخبار والشهاده خذ مورد الاخبار اخبر هذا لا ذاك

[11:24]الطرف كيف يجوز لي ان اتناوله رغم ان العلم الاجمالي هو موجود

[11:32]حقيقه في باب الانحلال الحكمي موجود فلماذا تزول المنجزيه الجواب اذا فرض

[11:46]ان الثقه يشهد ويقول هذا هو فشهادته هذه تستبطن شهاده ثانيه ما

[12:03]هي الشهاده الثانيه حينما يقول هذا هو النجس يعني شو يريد يقول

[12:11]وذاك ليس هو النجس فتكون اللهه شهاده اثباتيه واحده وشهاده نفي الثانيه

[12:24]وبما انه ثقه وخبر الثقه حجه كلت الشهادتين تكونان حجه فهذا يجب

[12:34]تركه لاخبار الثقه بانه واخبار الثقه من احد الوسائل الاثباتيه للنجاسه وذاك

[12:45]يجوز ارتكابه من باب شهاده الثقه انه ليس بنجس وخبر الثقه حجه

[12:56]في اثبات الطهاره فيجوز الار ارتكاب لشهاده خبر الثقه بالطهاره فذاك يجتنب

[13:03]لاخبار الثقه بالنجاسه وهذا يجتنب لاخبار الثقه بانه طاهر هذا وجه الانحلال

[13:14]الحكمي وان التنجيز يزول عن ذلك الاناء الثاني وجه هذا باعتبار ان

[13:21]هذه الشهاده تنحل الى شهادتين بالبيان الذي ذكرته هذا صار واضح الان

[13:29]ناتي المهم هذه الصوره الثانيه واما الحاله الثانيه هذا كله في الحاله

[13:36]الاولى الحاله الثانيه ان يشهد الثقه ويقول هذا واما الثاني فهو ساكت

[13:47]عنه ففقط يشد هذا اما ذاك ذاك الطرف الثاني لا يشهد بانه

[13:54]ليس بنجس فاذا كيف يجوز لنا ارتكاب الطرف الثاني بعد فرضي بعد

[14:13]فرضي عدم زوال العلم الاجمالي حقيقه ما هو النكته ما هي كيف

[14:25]يزول التنجس والجواب يزول التنجس باعتباره ان مورد الشهاده لما قال هذا

[14:39]مو هو النجس هذا شهاده الاصل بعد لا يجري لوجود حجه شرعيه

[14:52]على النجاس ومعه يجري الاصل في الثاني اصل الطهاره في الطرف الثاني

[14:59]بلا فيجوز ارتكابه لعدم وجود المعارض لاصل الطهاره بلا معارض هذا الاول

[15:08]لا يجوز ارتكابه لاجل شهاده الثقه بانه وذاك لا يجوز يجوز ارتكابه

[15:19]لوجود اصل الطهاره بلا معارضه ولكن نستدرك ونقول هذا يتم هذا الذي

[15:30]ذكرناه يتم بشرطين الشرط الاول ان يفترض على ان الشهاده بالنجاسه كانت

[15:47]ثابته قبل العلم الاجمالي لا ان الشهاده ثبتت بعد العلم اذا اما

[16:01]في الاول يعني اذا كانت الشهاده ثابته قبل العلم الاجمالي يعني جاءني

[16:07]شخص ثقه وعلم اجمالي ما عندي بعدني ما عندي وقال شيخنا هذا

[16:15]بعد ذلك حصل لي علم اجمالي بوقوع قطره الطفل حصلت من عده

[16:34]قطره بول قطره كذا وقعت اما في هذا اما في هذا لكن

[16:40]متى هذا حصل ايه حصل بعد قيام الشهاده اول شهاده اكو من

[16:49]اهل الدار ذهبت انا ضيف عنده ابو البيت قال لي هذا شيخنا

[16:55]هذا هذه الزوليه نجسه ممنون في امان الله ورا ربع ساعه اكثر

[17:05]اقل رايت قطره وقعت قطره بول اما على هذا الزوليه او على

[17:13]تلك هسه لا تقول لي شيخنا شلون عيونك انت ما تقول لي

[17:18]هاي اللي ذ هسه شلك شغل انت عيونك شلون وهذا مو مهم

[17:26]لان هذا طفل وقام شنو يقول ما ادري رشها هنا ورشها هناك

[17:35]فاذا فرض ان الشهاده بالنجاسه كانت قبل العلم الاجمالي الانحلال الحكميتهم اما

[17:49]اذا الشهاده كانت بعد العلم الاجمالي يعني اولا علمت ثم جاء صاحب

[18:02]الدار وقال هذه الزوليه نجسه مسبقا هي نجسه شهد بذلك لكن شهادته

[18:13]بعده تحقق العلم الاجمالي في الحاله الاولى يعني اذا الشهاده ثابته قبل

[18:23]العلم الاجمالي في الحاله الاولى نعم ينحل العلم الاجمالي انحلالا حكميه لان

[18:36]حينما يتكون العلم الاجمالي يتكون والاصول في اطرافه ليست والاصول في اطرافه

[18:49]ليست متعارضه لان من اول هو اكو شهاده من صاحب الدار ان

[18:58]هذه الزوليه هي نفسها فالعلم الاجمالي لمن يحصل بان القطره وقعت اما

[19:04]على هذه او تلك فاصل الطهاره من البدايه هو لا يجري في

[19:13]هذه الزوليه للشهاده المسبقه فيجري اصل الطهاره فالطرف الاخر بلا معارضين وهذا

[19:26]بذلك حقق الانحلال الحكمي يعني علم اجمالي هو موجود حقيقتين لكنه لا

[19:33]يكون منجزا لعدم تعارض الاصول في اطرافه اما اذا فرض ان الشهاده

[19:40]كانت بعد العلم الاجمالي يعني اولا علمت اجمالا بان القطر وقعت من

[19:51]الصبي على احد المكانين ثم جاء صاحب الدار بعد ساعه وشهد بانه

[20:01]هذا المكان هذه الزوليه هي متنجس مسبقا في مثل هذه الحاله في

[20:10]مثل هذه الحاله العلم الاجمالي يبقى على المنجسيه وذلك لتعارض الاصول في

[20:18]اطرافه فان هذا هذا هذه الزوليه الذي شهد صاحب الدار بانها نتس

[20:33]شهادته بعد العلم الاجمالي بكم بعد العلم بساعه افترض هو في فتره

[20:40]الساعه اصل الطهاره قابل للجريان فيتعارض مع اصل الطهاره في المكان الاخر

[20:52]في الفرش الثاني في الزوليه الثانيه فالمعارض بين الاصلين باقيه رغم شهاده

[21:00]الثقه بانه هنا توجد نجاسه ولكن شهادته بعد ساعه هذه من حدوث

[21:08]العلم الاجمالي فالمعارض ثبتت بين الاصول فيجب حينئذ بمقتضى هذه المعارضه يجب

[21:20]ترك هذه الزوليه الاولياء في فتره الساحه او ترك تلك الزوليه متى

[21:29]اي مقدار على طول الخط يحصل حلم اجمالي بهذا الشكل و ويكون

[21:36]منجزا حينئذ وبالتالي تلك الزوليه الثانيه يجب تركها للمعارضه الاصل فيها مع

[21:49]الاصل هنا في هذه الساعه وبالتالي يجب ترك كلت القطعتين هذه الاولى

[22:01]لشهاده الثقه والثانيه لاجل اصل الطهاره فيها معارض باصل الطهاره في تلك

[22:10]الساعه فاذا على هذا الاساس اتضح ان شهاده الثقه انما تحل العلم

[22:22]الاجمالي حلا حكميا يتم اذا فرض فرضه ان الشهاده شهاده الثقه كانت

[22:33]حاصله قبل تحقق العلم الاجمالي اما لا يخفى لطفه لاحظ هذا علم

[22:41]الاصول يعلمنا ها صنعه صنعه هذه يعلمنا تحتاج الى مؤمن يكون الارتقاء

[22:54]اذا اصل الطهاره معارض بعد ما عندك مؤمن يجب الترك اما اذا

[23:01]كان اخبار الثقه شهاده الثقه بعد العلم الاجمالي بساعه لا ينحل العلم

[23:09]الاجمالي انحلالا حكميا لتعارض الاصول في اطرافه لكن في اطرافه كيف بالشكل

[23:18]الذي بينته اصل الطهاره في هذا الزوليه الاولى بلحاظ الساعه يتعارض لان

[23:31]في بلحاظ الساعه ما اكو شهاده ثق يتعارض مع اصل الطهاره هناك

[23:39]على طول الخط الزوليه الثانيه فيجب ترك الاثنين يعني ترك تلك الزوليه

[23:50]مطلقا هو ترك هذه الزوليه في الساعه الساعه يجب ماذا ترك واما

[24:00]ما بعد الساعه فيجب الترك لا لاجل علم الاجمالي يجب الترك لاجل

[24:07]ماذا شهاده الثقه بانه فينبغي الالتفات الى هذه القضيه الخلاصه الانحلال الحكمي

[24:17]مشروط بشرطين الشرط الاول ان يكون الموجب ليه سقوط اصل الطهاره وهو

[24:32]مثل شهاده خبر الثقه متحققا قبل العلم الاجمالي في احد الطرفين تكون

[24:39]الشهاده ثابته قبل العلم الاجمالي هنان ينحل انحلالا حكميا يجوز ارتكاب ذاك

[24:49]ويجوز ارتكاب هذا لجيران اصل الطهاره في الطرفين و من دون يعني

[24:59]بعباره اخرى هذا يجب تركه لعدم جيران اصل الطهاره فيه وذاك يجوز

[25:06]ارتكابه لجيران اصل الطهاره مو اثنيناته لا لا واحد من عندها ذاك

[25:12]يجب تركه لاصل الطه ذاك يجوز ارتكابه لاصل الطهاره وهذا يجب تركه

[25:19]لاجل خبر الثقه وتعارض بين الاصول ما موجود وهذا بخلاف ما اذا

[25:26]كانت الشهاده ثابته بعد تحقق العلم الاجمالي بساعه مثلا فان المعارضه بين

[25:32]الاصلين هي باقيه على حالها فاذا على هذا الاساس التجهيز يكون باقي

[25:39]هذا الشرط الاول والشرط الثاني لانحلال العلم الاجمالي انحلالا حكميا ان يفترض

[25:50]ان الشهاده تكون تكون من ناحيه النجاسه المعلومه بالاجمال احنا المعلوم بالاجمال

[26:08]ما هو نجاسه اصابت احد الطرفين وياتي خبر الثقه ويخبر بان هذا

[26:15]الطرف اما اذا خبر الثقه اخبر بانه غاصب غاصب لم يشهد بالنجاسه

[26:26]يقول هذه الزوليه غصب ففي مثل هذه الحاله ففي مثل هذه الحاله

[26:41]العلم الاجمالي يبقى على المنجز لتعارض الاصلين فيه لان اصل الطهاره في

[26:54]هذا الذي شهد بانه غصب يتعارض مع اصل الطهاره في تلك الزوليه

[27:02]الثانيه فيكون العلم الاجمالي منجزا لتعارض الاصول في اطرافه ان قلت كيف

[27:14]يجري اصل الطهاره والحال انه نعلم بالغصب المفروض لشهاده الثقه ه نعلم

[27:24]لا تقول لشهاده الثقه بانه غصب فاصل الطهاره حينئذ لا يجري لعدم

[27:33]الثمره الان غصب هسه غصب يا اخي يا اخي ما يجوز ارتكابه

[27:38]هو فاذا ما يجوز ارتكابه اجراء اصل الطهاره يكون لغوا ويجري اصل

[27:45]الطهاره في ذاك بلا معارض هكذا ربما يقال والجواب عن ذلك غدا

[27:58]شاء الله تعالى اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[28:06]محمد

0 Comments

Up next

بحث الأصول یوم الاثنين 29 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

بحث الأصول یوم الاثنين 29 شوال 1441 - سماحة الشيخ الايرواني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language