بث مباشر || الشيخ علي الجفيري - مولد الإمام الحسين (ع)

0 Bekeken· 25/02/02

Matam Madan مأتم مدن
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:08]ا ت على النبي محمد فقبولها حتم بدون ترددي اعمالنا بين القبول

[0:54]وردها الا الصلاه على النبي [موسيقى] محمد بلغ العلا بلغ الع بكماله

[1:38]كشف الدجا [موسيقى] بجمالي حسن الجميع [موسيقى] ع خصاله ورق السما بنعال

[2:33]صلوا عليه [موسيقى] واله يا ال بيت [موسيقى] رسول الله [ضحك] [موسيقى]

[3:03]حبكم فرض من [موسيقى] الله في القران انزله كف كم من عظيم

[3:39]من الشان انكم من لم يصلي [موسيقى] عليكم لا صلاه له [موسيقى]

[4:03]بال محمد عف الصواب وفي ابياته نزل الكتاب وهم حجج الاله على

[4:57]البرا بهم وبجدهم لا يسترا ولا سيما ابي حسن علي له في

[5:25]الحرب مرتبه تها اب هو البكاء في المحراب [ضحك] ليلا هو الضحاك

[5:54]اذا اشتد الحراب [موسيقى] محمد وال يا حب ذا دوحه في الخنا

[6:14]بتته ما مثلها نبتت في الخلد من شجري مصطفى اصلها والفرع فاطمه

[6:38]ثم اللقاء علي سيد بشري وال ا ها شمي ن سبطا لغى

[7:21]ثمر وشي عه الورق الملتف بالثمر انني بحبهم وارجو النجاه غدا والفوز

[7:52]في زمرت من افضل الزبر [موسيقى] مولاي ومولى [موسيقى] الكونين ونور العينين

[8:25]وثاني السبط [موسيقى] مولاي ابا عبد الله الحسين لا عذب الله امي

[8:55][موسيقى] انها شرب حب الوصي وغذت ني باللبن وكان لي والد يهوى

[9:20]ابا حسن فصرت من ذي وذا اهوى ابا حسن ثانيه على حب

[9:45]مولانا ابي عبد الله الحسين ثالثه على حب الصديقه فاطمه باعلى اصواتكم

[9:57]اللهم صل وسلم عل محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم واحشرنا

[10:08]معهم وارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الاخره شفاعتهم وثبتنا على ولايتهم ولا

[10:17]تفرق بيننا وبينهم طرفه عين ابدا لا اقل من ذلك ولا اكثر

[10:24]يا ارحم الراحمين ابارك لكم ايها الاحبه هذه المناسبه العظيمه في شهر

[10:32]النبي صلى الله عليه واله شعبان المعظم الذي زاد شرفه في مطلعه

[10:39]في اليوم الثالث بولاده سيد الشهداء ومصباح الهدى وسفينه النجاه مولانا وسيدنا

[10:49]ابي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه رزقنا الله في الدنيا

[10:55]زياره قبره الشريف وفي الاخره شفاعته برحمته يا ارحم الراحمين ونسال الله

[11:03]سبحانه وتعالى ان يعيد هذه المناسبه علينا بحال افضل وازكى وانمى واحسن

[11:10]من هذا الحال ان شاء الله وقفه على واحده من الروايات الوارده

[11:22]بخصوص هذا الحدث وهو حدث ولاده المولا ابي عبد الله الحسين سلام

[11:29]الله عليه حيث وردت جمله من الروايات بالفاظ متقاربه متشابهه في مضمون

[11:39]واحد بين الغيب بنافذه الممثله في جبرائيل عليه السلام وبين رسول الله

[11:52]صلى الله عليه واله وامير المؤمنين عليه السلام والسيده الزهراء صلوات الله

[12:00]وسلامه عليها حدث قبيل ولاده مولانا الحسين سلام الله عليه تكرر بين

[12:12]ثلاث معصومين بنحو ملفت وتعددت فيه الروايات بمضمون واحد يتسبب في بعض

[12:27]التساؤلات وربما يوجب شيئا من الاشكال في اصل قبول هذا المضمون وانا

[12:34]اطرح هذه المساله من اجل فتح الباب على الاحبه للاطلاع على الكيفيه

[12:41]الصحيحه للتعاطي مع امثال هذه الروايات التي بحد ذاتها قد تعطي بظاهرها

[12:53]مضمونا قد لا يكون مقبولا للوهله الاولى مما يدعو البعض للتسرع في

[12:59]التشكيك وفي الرد وقد يقع في محذور شديد جدا من هذه الجهه

[13:07]كما سوف يتضح فما هو المنهج الصحيح للتعاطي مع امثال هذه الروايات

[13:11]التي تنتج شيئا من التساؤلات والاشكالات التي بظاهرها قد تضرب حتى في

[13:19]بعض مسلمات العقيده شلون نتعامل مع هذه الروايات تعال معي الى هذا

[13:26]المثال الروايه الشري تقول مضمونا بان الله سبحانه وتعالى لما اراد ان

[13:41]يهدي الزهراء عليها السلام وامير المؤمنين ورسول الله صلى الله عليهما واله

[13:48]اعطيه ممثله في سيد الشهداء عليه السلام ارسل جبرائيل عليه السلام بهذه

[13:57]البشاره الى من الى رسول الله صلى الله عليه واله وقرن هذه

[14:06]البشاره باعلام غيبي مقترن بطبيعه هذا المولود المبارك فارسله نزل جبرائيل على

[14:19]النبي صلى الله عليه واله بشره بمولود ذكر غلام استبشر النبي صلى

[14:26]الله عليه واله بطبيعه الحال ثم قال له تقتل امتك من بعدك

[14:33]الروايه تقول ان النبي اجاب صلى الله عليه واله بقوله لا حاجه

[14:43]لي في مولود تقتله امتي من بعدي فعرج جبرائيل ثم انقض ثانيه

[14:47]على رسول الله اخبره نفس الخبر رد عليه النبي نفس الاجابه فعرج

[14:56]جبرائيل في المره الثالثه اضاف له بعد ان اجاب نفس الاجابه قال

[15:00]له يا رسول الله ان الله تعالى جعل في عقبه الامامه والوصايه

[15:07]والخزانه والوراثه فكان الجواب حين اذ شنو مختلفا رضيت عن الله عز

[15:18]وجل هذا السياق وهذا التكرار بعينه حدث بحسب هذه الروايات بين النبي

[15:24]صلى الله عليه واله وامير المؤمنين عليه السلام قال له ان الله

[15:33]تعالى يبشرك بغلام تقتله امتي من بعدي قال له لا حاجه لي

[15:36]في غلام تقتله امتك من بعدك ثلاث مرات وكذلك عرض الامر على

[15:44]السيده الصديقه عليها السلام بنفس النسق وبنفس الطريقه زين هذه الروايه بهذا

[15:57]المضمون على تعدد الفاظه وتنوع مصادر نقله يوجب عندنا تساؤلا من جهتين

[16:04]الجهه الاولى كيف يمكن لنا ان نقبل بهذا المضمون والحال ان فيه

[16:15]بحسب الظاهر نوعا من عدم الرضا باعطيه الله عز وجل للمعصومين عليهم

[16:21]السلام هذه الاعط الثمينه التي لا تقدر بثمن وهو الحسين سلام الله

[16:27]عليه فكي كيف يمكن لنا ان نقبل ان النبي صلى الله عليه

[16:36]واله حين بشر بولاده الحسين سلام الله عليه لم يقبل بذلك ولم

[16:45]يرضى به وحاول بحسب الظاهر انه ماذا يرد هذه الاعط وان لا

[16:49]يقبل هذه الهبه لا حاجه لي في مولود تقتله امتي من بعدي

[16:57]وشلون يمكن ان نفهم تكرار هذا المضمون في ثلاثه هم اعظم المعصومين

[17:02]الطرن افضل الخلق النبي امير المؤمنين الزهراء سلام الله عليهم اجمعين شلون

[17:10]الا يستبطن قبول هذا المضمون القول بعدم التسليم عند هؤلاء المعصومين لحكم

[17:18]الله عز وجل مما يضرب في العصمه يضرب في المقام هذا اولا

[17:26]ثانيا كيف يمكن لنا ان نلتزم بهذا المضمون والحال انه يستلزم القول

[17:35]بعدم علم هؤلاء الثلاثه والحال انهم اعلم الخلق يعني ما يدرون من

[17:46]هو الحسين سلام الله عليه ما الذي يجري على الحسين سلام الله

[17:49]عليه ما هو موقع الحسين سلام الله عليه حتى رفضوه ثم لما

[17:57]اعلموا قبلوا الا يستلزم ذلك القول بالجهل عليهم وهذا امر محل منع

[18:06]كما تعلمون اذا هذان اشكالا يريدان على هذه الروايه شلون نتعامل مع

[18:11]هذه الروايه هذا هو السؤال الاهم يمكن الاجوبه متعدده كما سوف يتضح

[18:16]لكن اللي يهمني اكثر هو اعطاء انموذج للروايات الوارده عن اهل البيت

[18:23]سلام الله عليهم الان اكو دعوات انه حرروا عقولكم تسلمون عقولكم الى

[18:31]العلماء مثلا والمحققين ابحث بنفسك روح اقرا روايات انت بتتقدر الله اطاك

[18:41]عقل مثل ما عطاهم عقل اقفز على هذا التخصص الدين ليس تخصصا

[18:47]ومن هالكلام هذا وهذه الدعوه في ظلها بعض شبابنا ربما تاثروا بها

[18:53]بحيث انهم جودوا الكتب وصاروا يقراون خصوصا الكتب التخصصيه وبالاخص الكتب الروائيه

[19:01]فتحوا على عالم يمكن ما كانوا مطلعين عليه فشاف جمله من الروايات

[19:07]وارده في التراث تتسبب بمجموعه من الاشكالات قاسو على عقولهم اتجهوا مباشره

[19:16]تطبيقا لدعوات التحرر اتجهوا الى الرد الى التشكيك الى عدم القبول بل

[19:25]الى الاستهزاء بامثال هذه الروايات يقول لك انا عندي عاقل افكر و

[19:32]لسانه في ذلك يقول بان انا عندي مجموعه من الثوابت ارجع هذه

[19:42]الروايات اليها اقيمها على اساسها تكون النتيجه مباشره هي الرفض لكن هذا

[19:49]المنهج منهج واقع الامر خطير جدا لانه في تراث روايات اهل البيت

[19:54]سلام الله عليهم عندنا ما شاء الله من الروايات بلا تكاد روايه

[20:02]تسلم من المعارض او من الاشكالات وهذا هو الفرق بين المتخصص في

[20:08]كيفيه التعامل مع هذه الروايات وتنقيحها وتاويل وفهمها ومقاييسها بالقواعد العقليه بالقواعد

[20:19]النقليه بالمباني الرجاليه وبين غيره ممن يحمل شيئا من الثقافه ان صح

[20:26]التعبير ويظن انه حاش الدنيا كلها في سنه لانه قرا روايتين او

[20:30]كتابين فرق بين هذا وذاك صحيح لو لا اذا تعال معي لنرى

[20:39]كيف تعاطى العلماء المتخصصون مع مثل هذه الروايه طبعا النتائج مختلفه عند

[20:47]العلماء بعضهم يقبل بعضهم لا يقبل بعضهم يقف مترددا نتائج مختلفه ولكن

[20:57]لكل حجته وهذه الحجه انما توصل اليها بناء على تطبيق موازن موازين

[21:06]الصناعه العلميه بحيث يكون كل واحد منهم بهذه المخرجات بهذه النتائج معذورا

[21:14]امام الله سبحانه وتعالى لانه بذل تمام الجهد بحسب هذه الموازين مو

[21:20]بحسب الاهواء مو بحسب الاذواق مو بحسب التسرع مو بحسب الاغراض الشخصيه

[21:27]او غير الصحيحه في التنقيع لا بحسب التجرد التام من كل ما

[21:35]سوى الصناعه العلميه بحسب المباني اللي يقتنع بها لذلك نشوف عندنا ثلاثه

[21:40]اراء حاولت ان تجاوب على هذه الاشكالات الناتجه من هذه الروايه الراي

[21:48]الاول هو الاخف مؤنه اللي اتجه الى رفض هذه الروايه لكن مو

[21:56]تشهي بل بناء على قاعده ان اليقيني الثابت القطعي لا يمكن ان

[22:10]نرفع اليد عنه لصالح الامر الثابت بالظن اليقين اقوى من شنو من

[22:16]الظن هذه الاخبار مثل هذا الخبر في واقع الامر في نهايه المطاف

[22:25]انما هي بحسب المصطلح اخبار احاد يعني حتى لو افترضت بان الثقات

[22:34]نقلوا لنا هذه الاخبار لكن هؤلاء الثقات غايه ما يعطيه كلامهم من

[22:40]درجه الاعتبار هو الظن انت يبقى عندك ظن حتى لو كان قوي

[22:47]بان مثل هذه الروايه قد صدرت لكن في المقابل عندك نسبه لا

[22:50]باس بها 20% 30% 10% ان هذه الروايه شنو لم تصدر بناء

[22:58]على ما يقابل هذا الظن من يقين بحسب القواعد العقليه بحسب مثلا

[23:05]الثوابت المعرفيه العقائديه يتج بعض العلماء لرفع اليد عن هذا الظن لصالح

[23:15]هذا اليقين يقول لك احنا عندنا شنو ثوابت قطعيه معرفيه عقائديه اولها

[23:20]العصمه اول وثانيها العلم تعرفون ان العلم والعصمه كلاهما فرس ارهان مع

[23:29]بعضهم البعض هذا مقام اسمى لاهل الكساء سلام الله عليهم للمعصومين عليهم

[23:40]السلام وهذه العقيده عقيده العصمه عقيده العلم هذه عقيده ما ثبتت بالتشهي

[23:48]ولا باخبار ظنيه انما ثبتت بالقطع واليقين وبالدليل العقلي والنقلي على نحو

[23:54]الجزم فكيف لنا ان نرفع اليد عن هذا الجزم لصالح اخبار تضرب

[24:00]في هذه العصمه تضرب في هذا العلم بالتالي اصحاب المنحى الاول تنازلوا

[24:07]عن هذه الروايات نقول نردها لانها تعارض القطعيات واليقين ما نقبل بها

[24:19]ما تكون الها قيمه ناهضه تناج القطع واليقين زين هذا منحى اول

[24:24]المنحى الثاني ما يقبل كلام اصحاب المنحى الاول يقول لا احنا مو

[24:33]كل اخبار احاد نتعامل وياها بهذه الطريقه لامرين شنو الامر الاول ان

[24:39]خبر الاحاد اذا تعاضد مع اخر وثالث ورابع وتكثر النقل وبنينا على

[24:47]مجموعه من القرائن التي توصل الى الاطمئنان بصدور هذا المضمون خبر على

[24:58]خبر على خبر بنفس المضمون وصلنا الى الاطمئنان بالاستفاضة [موسيقى] القرائن يقول

[25:30]اولا هذا الخبر ورد بنقلات متعدده على الاقل تسع روايات موجوده عندنا

[25:42]بنفس المضمون الخبر او القرينه الثانيه بان طرقه متعدده يعني مو نفس

[25:51]الاشخاص نقلوا عنهم في مصادر مختلفه لا اشخاص كثر سلسله السند مختلفه

[25:57]متعدده هذا اثنين ثلاث بعض هذه الاسانيد معتبر بل صحيح اربعه المصادر

[26:05]اللي ورد فيها هذا المضمون مصادر في غايه الاعتبار ككتاب الكافي الشريف

[26:15]لثقه الاسلام الشيخ الكليني اللي كتب هذا الكتاب في اكثر من 20

[26:20]سنه ككتاب امال الشيخ الطوسي ككتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق كل هذه

[26:30]كتب في غايه الاعتبار اصحابها علماء كبار وهي كتب كتبت من اجل

[26:36]العمل كتاب كامل الزيارات للشيخ ابن قولويه مثلا هذه كتب عمل كتب

[26:47]يدين اصحابها بها امام الله سبحانه وتعالى ويحتجون بها ويحتج بها عليهم

[26:55]يشوفونها معتبره صحيحه فاذا تعدد المصادر المعتبره واصحاب هذه الكتب من العلماء

[27:05]الكبار تعدد الطرق صحه الطرق تعدد الروايات هذه كلها اشاره الى شنو

[27:10]الى اصل على الاقل ثبوت هذا المضمون عنهم سلام الله عليهم بالتالي

[27:16]ما نقدر احنا نقول هذا خبر احاد هذا مو خبر مرسل في

[27:19]كتاب متاخر او خبر رواه احد الضعاف او احد المعروفين بالكذب مثلا

[27:29]لا مو هشكل خبر ورد في كت معتبره بطرق مختلفه متعدده باسانيد

[27:34]صحيحه واضح اذا هذه الجهه الاولى اللي تخلينا ما ناخذ بالمنحى الاول

[27:41]الجهه الثانيه عندنا قاعده حاكمه على القاعده الاولى اللي ذكرناها بانه لا

[27:52]يتنازل للظن على حساب القطعي صحيح ما نرفع اليد عن القطع واليقين

[27:57]لصالح الظن ولا لكن هذا الظن اذا كان معتبرا الى حد الاطمئنان

[28:03]وكان له وجه بالتاويل يكون مقبولا ونتخلص به من هذا الاشكال فالتا

[28:13]اويل اولى من طرح الخبر من اصله فنتج الى التاويل بناء على

[28:23]قواعد مو تشهي هذه قواعد علميه فلا بد ان نتلمس بعض القرائن

[28:26]اللي ترقى من حد احتمال الى حد الاثبات تخلينا نقبل مثل هذا

[28:35]الخبر ولذلك اصحاب المنحى الثاني ما قبلوا بمنحى الرفض التام وهؤلاء انقسموا

[28:42]الى قسمين منحى واحد واثنين منحى الاول في هذا المنحى الثاني هو

[28:52]المنحى الذي لم يصل الى حد القناعه التامه بصحه هذه الروايات يقول

[28:57]انا عندي اشكالات ما حصلت اليها جواب مثل السيد جعفر مرتضى العاملي

[29:02]رحمه الله تعالى عليه لما بحث هذه الروايه استعرض الاشكالات استعرض الاجوبه

[29:09]المحتمله لكن في نهايه البحث قال انا اعترف بالعجز انا ما استطيع

[29:17]ان اجزم بصحه هذه الروايات كما انني لا استطيع ان اجزم بعدم

[29:22]صحتها شنو موقفك سيدنا العلامه قال موقفي هو التوقف اتوقف لا اقبل

[29:30]ولا ارد وان في ذلك سلامه لان المساله خطيره اولا تعامل مع

[29:38]روايات اهل البيت يمكن هذه الروايات صادره عنهم انا عقلي القاصر ما

[29:43]وصل عجز عن فهمي المضمون على الوجه الصحيح اذا رديت انا رديت

[29:50]امر على اهل البيت سلام الله عليه ويمكن هذه الروايات ما صدرت

[29:54]وانا اثبتها واحملها اهل البيت ما اقدر اتحمل هذه المسؤوليه اذا موقفي

[29:59]التوقف والتردد في الصحه لا اثبات ولا نفي زين اذا شنوه المضمون

[30:08]قال هذا المضمون انا ابني على قاعده ردوه الى اهله اتهم عقلك

[30:15]هذا رجال محقق يتكلم يقول انا اتهم عقلي يمكن في معنى انا

[30:24]ما فهمته ولذلك ارد هذه الروايه الوارده بهذه الكتب المعتبره ارد عل

[30:29]لاهلها انا قاصم هذا منحى ثاني وهو منحى احتياطي فيه سلامه من

[30:38]الوقوع في مزالق التشكيك ومزالق الافتاء بغير علم وفي مزالق الكذب على

[30:45]الله ورسوله والى اخره يحمله عليه الورع والتقوى جزاه الله خيرا المنحى

[30:51]الثالث او الثاني في المنحى الثاني هذا الذي يثبت هذه الروايات ويعطي

[30:57]لها وجه تاويل مقبولا يقول هذه الاشكالات مردود عليها شلون يقول اعطيك

[31:06]ثلاثه اج الجواب الاول مثلا بان هذه الروايات التي تكلمت عن كراهيه

[31:19]انه فسرت فسر قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم حملته امه على

[31:28]كره ها ووضعته او كرها ووضعته كرها ققول هذه تفسيرها هذه الحادثه

[31:37]ان الزهراء سلام الله عليها قالت لا حاجه لي في مولود تقتله

[31:46]امتك من بعدك يا رسول الله فلما علمت بالمصيبه التي تقع عليه

[31:50]كرهت ان ياتي هذا المولود بحسب الظاهر ق تعال نفسر هذه الكراهيه

[31:58]لها وجه الوجه الاول التصرف في معنى الكراهيه لان الكراهيه التي تنتج

[32:08]هذا الاشكال هي الكراهيه التي تستبطن السخط وعدم القبول بامر الله تعالى

[32:15]لكن مو كل كراهيه تستبطن هذا المعنى اللي يصور اليك الزهراء وامير

[32:20]المؤمنين والنبي ما عندهم تسليم والعياذ بالله لا هذه كراهيه بمعنى تحمل

[32:30]مشقه الشديده والصبر عليها مع العلم بوجود المصلحه فيها انت الان يوميا

[32:37]مثلا تروح الى العمل تتكسر وتقعد في هالشوارع بالساعه بالساعه الا ربع

[32:43]في مشوار العشر دقائق هذا امر تتن من النفس لو لا لكن

[32:49]مع ذلك يتحمله الانسان وهو راض اكو تنفر نفسي من هذا الامر

[32:58]وهو الكراهيه لكن يستبطئ ذلك تمام الرضا حتى تكف وجهك عن الاخرين

[33:03]حتى تاكل عيالك حلال لانك تعرف المصلحه من وراء هذا العمل الشاق

[33:09]اذا انت تكره هذا العمل في عين الوقت الذي تقبله تمام القبول

[33:18]كذلك هو المعنى في كراهيه حمل الزهراء ووضع الزهراء للحسين سلام الله

[33:23]عليهما هذا هو المعنى التاويل المقبول انهم كرهوا هذه المشقه التي سوف

[33:31]تقع على الحسين سلام الله عليه مو كرهوا قدوم الحسين والعياذ بالله

[33:36]اما قولهم لا حاجه لا حاجه لا حاجه وتتكرر ثلاث مرات عند

[33:45]ثلاث معصومين فهذا للتاكيد ولكشف هذه المصلحه النوعيه العظمى حتى يوجهك الى

[33:55]التعامل مع الحسين من وجه هذه الخصوصيه على بالذات وعلى وجه الخصوص

[34:01]يكشف اليك الحكمه وياكد ويكررها اليك من ثلاث معصومين وثلاث مرات عند

[34:11]كل معصوم حتى يبين اليك ان الدين كله متوقف على قدوم هذا

[34:17]المولود المبارك بالوراثه والوصايه والامامه والخزانه في عقبه الشريف من الائمه المعصومين

[34:23]سلام الله عليهم اذا هذا معنى مقبول الاجابه الثانيه اجابه تقول بانه

[34:33]احنا لازم نفرق بين مقامين اكو مقام يلاحظ البعد البشري الاعتيادي في

[34:41]ائمه اهل البيت والمعصومين سلام الله عليهم وتحقق هذا البعد فيهم راجع

[34:51]الى مصلحه تتصور المعصومين يعيشون بنورهم بجانبهم الغيب مع الناس تصير حواج

[35:00]بينهم وبين الناس لو لا يشعرون بان هؤلاء مو مثل البشر لذلك

[35:03]ما يقدر حتى يساله ما يقدر ياكل اياه ما يقدر يشرب وياه

[35:09]ما يقدر يطلع يسافر وياه ما يقدر بالتالي يساله تتعطل مصلحه تبليغ

[35:14]الدين لكن لهذه الحكمه ولهذه المصلحه النوعيه اقتضت حكمه الله عز وجل

[35:25]ان يبان الجانب البشري الخصوصيه التي فيه لان البعد البشري في الائمه

[35:31]متميز عن بقيه الناس مو مثل بقيه الناس كما يظن البعض لكن

[35:38]مع ذلك هو بعد موجود بحيث يتيح للاخرين ان يستفيدوا من هذه

[35:45]الوجودات المباركه وعلى هذا الاساس اذا لاحظنا الزهراء والنبي وامير المؤمنين سلام

[35:56]الله عليهم اجمعين من هذا البعد فشف شفقه الا البوه والامومه تقضي

[36:02]لها حكمها ان ترفض وقوع هذه المصيبه وهذه الفاجعه على الولد ولو

[36:09]بمنع قدومه من باب السالبه بانتفاء الموضوع كما يقول المناطق يعني من

[36:17]اصل لا يجي حتى لا تتحقق عليه هذه المصيبه هذا بحكم ماذا

[36:20]بحكم البعد البشري المتمثل في الامومه والابوه لكن بملاحظه مقام اخر وهو

[36:32]البعد النوراني الغيبي في وجودات المقدسه وهو البعد الحاكم في تصرفاتهم واقوالهم

[36:39]وارائهم لا يكون الموقف اخر يكون الموقف رضيت عن الله عز وجل

[36:48]تسليم مطلق بالتالي هذا لا يكشف عن وجود عدم تسليم لا يكشف

[36:53]عن وجود جهل بالموضوع بل يكشف عن وجود مقامات مختلفه لكل مقام

[37:00]حكمه والحاكم تكون للمقام النوراني هذا اثنين ثلاثه قد يقول البعض بان

[37:09]هناك اختلافا في اللحاظ من جهه التجلي شلون يعني من جهه التجلي

[37:18]يعني المعصومين سلام الله عليهم تتجلى فيهم صفات الله تعالى واخلاقه شلون

[37:27]الله عز و وجل اذا انت جيت قيمت فعل ذبح الحسين سلام

[37:33]الله عليه بابي هو وامي نفس هذا الفعل مطلوب لله عز وجل

[37:42]بعنوانه محبوب اليه لو مبغوض شو تقولون مبغوض بلا شك قتل الحسين

[37:52]سلام الله عليه مبغوض هذه المبغوض والكراهيه وعدم الرضا الالهي المترتبه على

[38:03]هذا الفعل تتجلى في صوره عذاب لقاتل الحسين انتقام من قاتل الحسين

[38:09]ومن رضي بهذا الفعل صحيح لو لا المعصومون تتجلى فيهم صفات الله

[38:21]سبحانه فهم في مقام انكشاف فاجعه الكربلاء اللي تقع على الحسين سلام

[38:29]الله عليه مطلوب منهم تجلي صفه الغضب والانتقام والكراهيه لهذا الفعل مو

[38:34]الكراهيه للحسين والعياذ بالله او لقدوم الحسين الكراهيه للفعل الذي سوف يقع

[38:44]على الحسين من جهه قاتليه وظالم لعنهم الله فهنا لابد من تجلي

[38:52]صفه الغضب الالهي العذاب الالهي الانتقام الالهي ولا يكون خلل حاشاهم وفي

[39:01]مقام اخر تتجلى صفه الرحمه والرحيم والرحمانيه شلون بملاحظه الاثار المترتبه على

[39:13]قتل الحسين رغم قبح نفس الفعل يعني اذا لاحظنا العنوان في نفسه

[39:21]عنوان مبغوض لكن اذا لاحظنا الاثار المترتبه على هذا العنوان فهي اثار

[39:27]شنو مرغوبه شنو هذه الاثار اثار فتح باب الهدايه الى يوم القيامه

[39:33]ببركه دماء الحسين سلام الله عليه مصباح الهدى وسفينه النجاه باب الله

[39:46]الاوسع سفينته الاسرع سيد شباب اهل الجنه شوف الاثار المترتبه على قتل

[39:52]الحسين اذا الطب دمعه بمقدار جناح بعوضه يجازيك عليه الله عز وجل

[40:01]الجنه هذه روايات اهل البيت سلام الله عليه تتاح لك الفرصه تزور

[40:05]الحسين كانك تزور الله تعالى في عرشه ترتبط بالحسين تحب الحسين احب

[40:11]الله من احب حسينا تحصل حب الله عز وجل باب هدايه واسع

[40:20]غريب وعجيب احكامه غيبيه احكامه من جنس قوانين الاخره مو قوانين الدنيا

[40:27]هذا كله ترتب على صبر الحسين عليه السلام واهل الكساء على هذه

[40:37]الفاجعه والمصيبه هذا باب خير لو لا فهنا تتجلى صفه الرحمانيه والرحيم

[40:43]في اهل البيت سلام الله عليهم ملاحظه لهذه الاثار اذا ماكو تنافر

[40:53]ماكو عدم تسليم ماكو جهل ابدا انما هو علم غيبي انكشف في

[40:58]هذ السياق يبين اليك مقام اهل الكساء ان لهم نافذه على الغيب

[41:03]يتوصلون من خلالها الى المصالح الغيبيه المصالح يشرفون عليها اشرافا تاما فيسلمون

[41:15]تسليما تاما ويصبرون صبرا تاما هذا مقامهم المتلائم مع انفسهم ووجودات النورانيه

[41:23]المباركه نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا قبسا من هذه الانوار وان

[41:34]لا يحرمنا الارتباط بهذه الانوار وان يجعلنا مرتبطين بالحسين سلام الله عليه

[41:41]من وجه هذه الخصوصيه ان الله تعالى عوض الحسين من قتله شوف

[41:50]هذه الاثار بان جعل الشفاء في تربته واستجابه الدعاء تحت قبته والائمه

[41:57]من ذريته سلام الله عليه هذه هي الاثار اللي احنا جايين نستفيد

[42:02]منها في كل هذه الاجيال نسال الله ان لا يحرمنا منها وان

[42:08]يرزقنا زياره عاجله ان شاء الله الى المولى الحسين صلوا على محمد

[42:12]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل وسلم وزد

[42:28]وبارك على محمد وال محمد ورد في امال الشيخ الصدوق عليه الرحمه

[42:38]باسناده عن مولانا ابي عبد الله الصادق عليه السلام انه قال اقبل

[42:49]جيران ام ايمن الى رسول الله محمد [موسيقى] عل فقالوا ان ام

[43:06]ايمن لم تنم البارحه من البكاء ولم تزل تبكي حتى اصبحت قال

[43:15]فبعث رسول الله [موسيقى] محمد اللهم صل على محمد وال محمد الى

[43:38]ام ايمن فجاءته فقال لها يا ام ايمن لا ابكى الله عينك

[43:46]ان جيرانك اتوني واخبروني انك لم تزال الليل تبكين اجمع فلا ابكى

[44:00]الله عينك ما الذي ابكاك قالت يا رسول الله رايت رؤيا عظيمه

[44:10]شديده فلم ازل ابكي الليل اجمع فقال لها رسول الله [موسيقى] محمد

[44:23]فقصي على رسول الله فان الله ورسوله اعلم فقالت تعظم علي ان

[44:34]اتكلم بها فقال لها ان الرؤيا ليست على ما ترى فقصي على

[44:50]رسول الله فقالت رايت ليلتي هذه كان بعض اعضائك ملقا في بيتي

[44:54]فقال لها رسول الله [موسيقى] محمد نامت عينك تلد فاطمه الحسين فتربو

[45:11]وتبينه فيكون بعض اعضائي في بيتك يا مستمعين الكرام صلوا على البدر

[45:23]التمام محمد [موسيقى] اللهم صل على محمد وال محمد ورد عن عن

[45:46]ابن عباس قال لما اراد الله ان ياب لفاطمه الزهراء عليها السلام

[45:52]مولانا الحسين وقعت في طلقها اوحى الله عز وجل الى لعيا وغي

[46:03]حوراء من الجنه واهل الجنان اذا ارادوا ان ينظروا الى شيء حسن

[46:10]نظروا الى لياء فاوحى الله اليها ان اهبطي الى دار الدنيا الى

[46:24]بنت حبيبي محمد الله عليه فانسي لها واوحى الله الى رضوان خازن

[46:35]الجنان ان زخرف الجنه وزينها كرامه لمولود يولد في دار الدنيا واوحى

[46:46]الله الى الملائكه ان قوموا صفوفا بالتسبيح والتقديس والثناء على الله تعالى

[47:03]واوحى الله الى جبرائيل وميكائيل واسرافيل ان اهبطوا الى الارض في قنديل

[47:14]من الملائكه قال فبط لعيا على فاطمه عليها السلام وقالت لها مرحبا

[47:20]بك يا بنت محمد كيف حالك قالت لها بخير ولحق فاطمه عليها

[47:35]السلام الحياء من الاعياء لم تدري ما تفرش لها فبينما هي متفك

[47:45]اذ هبطت حوراء من الجنه ومعها دنوك من دراني الجنه فبسطت في

[47:55]منزل فاطمه عليها السلام فجلست عليه الاعياء ولا زالت على هذا الحال

[48:10]واذا بفاطمه تضع مولانا الحسين افضل الصلاه والسلام عليك يا رسول الله

[48:19]محمد وال محمد علي ابن ابي طالب [موسيقى] فاطمه الزهراء الحسن [موسيقى]

[48:37]والحسين وزين العابدين ائمه المعصومين صاحوا بال العصر والزمان صاحوا بالعصر والزمان

[49:00]ولت مبرا من كل عينب كانك خلقت كيفما تشا واجمل منك لم

[49:31]تر قطط عيني واجمل من كلام تلد [موسيقى] النساء من اين فيك

[49:55]من المكان ارم ابتدي يا ابن البتوله يا شفيعي في غدي اللهم

[50:11]ارزقنا شفاعه الحسين يا من اذا شع النبي بطيبته شع الحسين لنا

[50:27]بنور [موسيقى] محمد اي بدر يشع من قمرين اي نهر يجري بلا

[50:53]ضفتين بحر حب يكفي لتغرق روحي كيف حال الغريق في بحرين وحدود

[51:10]الصلاه دون حدود او سعتها حدود حب الحسين [موسيقى] صلوا يا مستمعينا

[51:34]الكرام صلوا على النبي بدر التمام صلوا يا مستمعينا الكرام صلوا صلوا

[51:50]على النبي اروي اليكم مولد الح سين حبيب روحي وابن نور عيني

[52:04]يقال في الثالث من شعبان نورنا سبط النبي الثاني قد شع مصباحا

[52:15]على البريه في السنه الرابعه الهجريه جاءت به طاهره مطهره زهراء في

[52:32]المدينه المنور على يمين العرش نورا قد بدا سفينه النجاه مصباح الهدى

[52:49]صلوا ايا مستمعينا الكرام صلوا على النبي [موسيقى] خامس اصحاب الكساء ن

[53:03]ورا وجده اشرف من فوق الثرى وامه بضعه خير الرسل ابوه من

[53:19]ردت له الشمس علي سبط النبي ثالث الائمه رضاعه كف نبي الرحمه

[53:34]حديث غورن بكل اذن انا من الحسين وهو مني هذا الحسين ايه

[53:48]المحبه احبني في الناس من احبه وقد احب حب الله من به

[53:58][موسيقى] اقتدى ولو رايته ترى محمد صلوا يا مستمعينا الكرام [موسيقى] صلوا

[54:17]هذا الحسين والشفاء في تربته دعاؤنا المجاب تحت قب ابناؤه الكواكب الذريه

[54:33]ذريه اكرم بها ذريه من عتره البشير والنذير فيهم نزول ايه [موسيقى]

[54:48]التطهير يا عين ما انت بهذا قائله وفيه قالت ايه المباهله هذا

[55:04]الحسين سيد الجنان سلعا علاه سوره الانسان الكوكب الساطع وابن الكوكب لذكره

[55:18]صلوا على طاغ النبي صلوا يا مستمعي الكرام صلوا باردين باردين كلش

[55:31]صل عليه ربنا وبارك فمه مختلف الملائك بمهد فطرس قد تشافى والملا

[55:46]الاعلى عليه طافى هذا الحسين يمسح الجراحه قماط داو له الجناح حرره

[56:06]وابو الاحرار فاصبح الخادم للزوار الى الحسين منهم تكريما يبلغ الصلاه والتسليم

[56:21]يا ربنا بصاحب المناره اكتب لنا لكربلاء زياره صلوا يا مستمعين الكرام

[56:37]صلوا صلوا على النبي لما اراد الله عند الموعد ان يهب الزهراء

[56:57]اغلى ولدي اوحى الى ل يا الى الارض انزلي كرامه منه لمولود

[57:04]علي ملائك صاعده ونازله اذ هبطت لعيا ونعم القابله وفي قبيل وفد

[57:20]جبرائيل في مهبط التسبيح والتهليل و بينما فاطمه كذلك اذ كبرت لنورها

[57:37]الملائك تشعشع النور لكل عيني اذ وضعت فاطم بال الحسين افضل الصلاه

[57:52]والسلام عليك ان

0 Comments

Volgende

بث مباشر || الشيخ علي الجفيري - مولد الإمام الحسين (ع)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

بث مباشر || الشيخ علي الجفيري - مولد الإمام الحسين (ع)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal