اليلة الاولى من محرم سيد جعفر فضل الله

0 Views· 25/07/08

مؤسسه الحوراء في لندن والعراق
Subscribers

In Other

مجالس محرم الحرام في لندن

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان في

[0:17]قصصهم عبره لاولي الالباب صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي [موسيقى]

[0:34]يا رسول الله وعلى الكاهرين [موسيقى] صلى الله عليك يا سيدي ويا

[0:58]مولاي [موسيقى] يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا صريع الدمعه

[1:19]الساكبه وصاحب [موسيقى] المصيبه الراتبه [موسيقى] اشهد يا مولاي لقد طيب الله

[1:39]بك التراب واوضح بك الكتاب واعظم بك المصاب واجل بك الثواب وجعلك

[2:03]واخاك [موسيقى] وامك وجدك واباك وامك وبنيك عبره لاولي الالباب زحفوا الوفا

[2:30]يتبعون غما [موسيقى] كي يقتلوا القران والاسلام لاما [موسيقى] كي يقطعوا [موسيقى]

[2:58]نحر الصلاه وروحها كي يدفنوا التطواف وال احراما كي يثوا كي يثوا

[3:23][موسيقى] قلب الشريعه [موسيقى] بالهدى كي يرجعوا الانصاب وال اصنام ليقيدوا العدل

[3:45]الفتي ظلمهم حتى يعود كانه ما قا [موسيقى] يا ما زحفوا زحفوا

[4:13]الوفا مثلما ما زحف الدجا ليضخ في وجه الحياه ظلا [موسيقى] ياما

[4:32][موسيقى] جاؤوا يرومون الحياه [موسيقى] وزيفها [موسيقى] وبريقها الخداع وال اوهاما لو

[4:59]انهم نصروا الحسين لاحرزوا لو انهم نصروا الحسين لاحرزوا فوق المنى الفردوس

[5:18]والا انعام صلوا الم يتفكروا على من يسلمون في الصلاه على من

[5:34]يصلون في الصلاه على الذي جاؤوا يقتلونه صلوا صلوا الم يتفكروا فعلى

[5:43]على الذي جاؤوا لقتله يقراون سلايا [موسيقى] يا ما ضلوا ضلوا كانعام

[6:01][موسيقى] اضاعت دربها والذئب ينشد تلكم الانعام عبدوا هواهم ان من عبد

[6:26]الهوى سيرى الشفاء من السقام سقاما ليست حياه المرء ما فوق الثرى

[6:43]ليست حياه المرء ما فوق الثرى هذه الاجساد ليست هي الحياه ليست

[6:53]هي الايام والاعوام ان الحسين حياته فوق المدى قد اعجزت بعطائها الاقلام

[7:15]صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد لماذا

[7:26]نجتمع في كل عام لاحياء ماساه قد مضى عليها 14 قرنا من

[7:41]الزمن الا يكفينا ما نعانيه من ماس بالامس القريب شهدنا كربلاء في

[7:52]اكثر من مكان وربما شهدنا كربلاء مكرره وشهدنا كربلائيين وشهدنا شهداء وجرحى

[8:05]واسرى ماس تتكرر عبر التاريخ لسنا بدعا من الذين سبقونا ولا من

[8:14]الذين سياتون بعدنا الله سبحانه وتعالى حدثنا منذ البدايه وعندما جعل هذا

[8:25]الانسان خليفه على الارض قال له الملائكه اتجعل فيها من يفسد فيها

[8:30]ويسفك الدماء وهذا حال الانسان وبدا ذلك قابيل وهبيل اول جريمه في

[8:41]البشريه كانت هذه الجريمه تنازعا على شيء قرب احدهما قربانا فتقبل منه

[8:46]ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك البغي هذا هو التاريخ السؤال لماذا

[8:57]نحن نريد ان نعرج على كربلاء او نسبح في التاريخ في هذه

[9:04]الحادثه ولدينا حوادث كثيره لدينا كربلاءات متعدده هذه الماسي التي تصيبنا الا

[9:15]تكفينا في الواقع لاننا نمر بهذه الماسي ولاننا نشهد هذه الجرائم تجاهنا

[9:25]ولاننا نعيش الظلم والجور باعلى درجاته وربما بشكل غير مسبوق لاننا نشهد

[9:38]دوا الاباده الجماعيه كما شهدها ابطال كربلاء الحسين واهل بيته واصحابه لاننا

[9:46]كذلك لابد ان نعرج على ماساه كربلاء لماذا؟ لاننا نحتاج في كل

[9:56]ما نمر به في حياتنا نحتاج الى نموذج نحتاج الى مثال اعلى

[10:06]يضيء لنا وانا ساشرح هذه المساله وهذا الجواب بعده نقاط النقطه الاولى

[10:12]ان كل الشعوب لديها نقاط تاريخيه تقف عندها واذا لم يكن لديها

[10:23]الحوادث التاريخيه لتقف عندها هي تخترع حوادث وتختلق اسطوره رمزيه لماذا؟ لتست

[10:35]ستعيد مثالا اعلى يشكل النقطه المضيئه التي تضيء للجماعه كيف تتصرف في

[10:40]كثير من المواقع اذا كان في تهديد مثلا عسكري فتجد بان الاسطوره

[10:49]التي ينسجونها لها علاقه بالبطوله علاقه بالشهامه لها علاقه بالكرامه يخترعون قصه

[10:55]قد لا تكون واقعا حقيقه لكن هذه القصه يراد لها ان تكون

[11:05]رمزا من الرموز التي تستفز هذه الطاقات الكامنه حتى يتماسك الشعب الجماعه

[11:12]تتماسك وراء هذه ال الرموز هذه المعاني في الواقع نحن لدينا هذه

[11:25]الرؤيه ال الوجوديه التي اخبرنا سبحانه وتعالى عنها نحتاج ليس الى افكار

[11:33]فقط وانما نحتاج الى ان نرى امامنا شيئا يتجسد لاننا نحن فعليا

[11:39]الانسان هو بعد روح وجسد دائما يحتاج الى البعدين معا ليتاثر الان

[11:48]لو تحدثنا محاضره تجريديه عن افكار الشهامه والعزه والكرامه والبطوله والدفاع وما

[11:55]الى ذلك يبقى الامر نظري يبقى الامر في افكارنا في عقولنا لكن

[12:00]عندما نجد حدثا واحدا في لحظه واحده قد تمر دقائق يقف انسان

[12:08]موقف بطولي امام جبار عاتي يقف شعب ما موقفا لا يرضى فيه

[12:18]الذل والمهانه امام قوه كبرى قد تمر لحظات او دقائق او ايام

[12:27]نجد بان هذا النموذج يحفر عميقا في داخل نفوسنا ناخذ خذ فكره

[12:33]ناخذ المعاني التي تجسدت فيه ونستلهمه ايضا لنشعر بشيء من وجداننا طاقه

[12:40]تريد هذه الطاقه ان ترى منا ايضا الفعل نفسه النموذج نفسه الروح

[12:48]هي كل هذه المعاني التي كان يحملها الحسين عليه السلام في عقله

[12:58]وقلبه ووجدانه وما قام به الحسين في كربلاء هو انه جسدها واقعا

[13:02]على الارض وبالتالي اصبحت روح وجسد ولذلك تاثرنا بها ما يجري اليوم

[13:12]من ماسن تحمل هذه الروح هذه المعاني الساميه تتجسد على ارض الواقع

[13:17]ايضا بالنسبه الينا نتاثر بها الامام الحسين كان امام الاسلام حمل كل

[13:25]هذه المعاني القران في عقله وقلبه به وروحه النبي صلى الله عليه

[13:34]واله في كل وجدانه يحاكي كل سيرته وخطواته في الحياه الذين سبقوه

[13:41]علي عليه السلام والحسن والزهراء كل هؤلاء ايضا هم هو يمثلهم هذه

[13:47]الروح تجسدت في هذا الموقف تجسدت بالقول تجسدت بالفعل تجسدت بالدعاء تجسدت

[13:55]بال في الصلاه تجسدت بالحوار بينه وبين بين اصحابه او بينه وبين

[14:03]اعدائه تجسدت ربما بالدموع التي يروى انه ذرفها لان هؤلاء القوم سيتعذبون

[14:09]ويدخلون النار بسببه هذه الروح تجسدت كلها في كربلاء رايناها مشهد حي

[14:15]واقع حي ولذلك عندما نستعيد الذكرى فنحن نستعيد هذا النموذج هذا المثال

[14:26]الاعلى هذه نقطه اولى الافكار النظريه تبقى في حاله شك تطبق او

[14:30]لا تطبق فعلا تحصل او لا هل فعلا هناك فئه قليله غلبت

[14:35]فئه كثيره لو واحد قال لنا مثلا ليس من الضروري ان تكونوا

[14:38]كثرا قد يكون العدو اكثر منكم عددا لديه عده وعتاد وايضا قوى

[14:46]فتاكه ووسائل تكنولوجيه وذكاء اصطناعي واقمار صناعيه كل شيء معه ومع ذلك

[14:52]هناك فئه قليله من الناس ثبتت امامه نقول ربما صحيح او لا

[15:01]لكن عندما وجدنا بان المسلمين في بدر كانوا اذله ولقد نصركم الله

[15:06]ببدر وانتم اذله اذله يعني شو اذله بالعدد عدد اقل بكثير اذله

[15:18]بالروح قريش كانت القوه التي لا تقهر انذاك اذله ايضا بال الهدف

[15:22]والغايه هم يريدون كانوا اسطوا على ال يعني استعاده اموالهم وتودون ان

[15:28]غير ذات الشوكه تكون لكم لكن تجسدت هذه ال ال المعاني تجسدت

[15:36]في هذه القله امام قريش ولذلك وجدنا بدر نموذج لقول الله تعالى

[15:43]كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله فاذا اصبحنا نصدق

[15:52]عمليا اصبح الامر بالنسبه الينا يقين حصل في التاريخ ويمكن ان يتكرر

[15:57]اذا تكررت الظروف وتكررت الشروط اذا هذه نقطه اولى النقطه الثانيه ما

[16:05]هي العناصر التي نحتاجها او تحتاجها الذكرى او الحدث ليكون فعليا نموذج

[16:13]مثلا اعلى ساخذ مثالا مما نعيشه الحضاره الغربيه في قبل على الاقل

[16:25]فوق ال 100 عام واكثر منذ الثوره الفرنسيه لكن لعل القرن الماضي

[16:31]والقرن الحالي هم الاوج فيما بلغته هذه الحضاره هذه الحضاره حازت على

[16:36]جاذبيه كبيره لماذا؟ لان كثيرا من الناس وجدوا ان هناك مبادئ ان

[16:43]هناك قيما تجسدت تحولت الى نظام حياه تحولت الى قوانين تحولت الى

[16:52]دساتير صحيح او لا حريه ما لا تستطيع كثير من الناس ان

[16:59]يعبروا عما يريدون خصوصا في الجانب السياسي في بلدانهم ياتون الى الغرب

[17:04]فيجد انهم محميون بل قوات القانون مثلا هي قيمه تجسدت مثلا العداله

[17:09]الاجتماعيه موجوده مساعده الفقراء والمساكين والمحرومين موجوده الحريه ايضا حريه التقرير المصير

[17:17]والانتخاب وما الى ذلك موجود سيستم يعني ماذا صنع الغرب مبادئ معينه

[17:23]كل الشعوب عمليا تقول بها قام الغرب وجسدها فاذا هذه الحضاره قدمت

[17:33]نفسها كنموذج ومثال وهذا المثال حاز على الجاذبيه فانجذب الناس اليها متى

[17:41]متى بدا يخفت هذا ال البريق هذه الجاذبيه متى عندما بدانا نجد

[17:49]بان المبادئ في زاويه نظريا موجوده حريه عداله اجتماعيه الجميع سواسيه ممنوع

[18:00]التمييز العنصري وما الى ذلك ليس هناك من بشر اح افضل من

[18:06]بشر حتى الفئات المهمشه اوجدوا لها قوانين وما الى ذلك صحيح او

[18:11]لا هي القوانين لكن عندما بدانا نجد بان هذه القوانين او هذه

[18:16]المبادئ او هذه القيم هي تكاد تكون معدومه عندما يتعلق الامر بامور

[18:23]على خلاف المصلحه السياسيه او المصلحه الاقتص اقتصاديه الم نجد بان هناك

[18:31]جدل بدا يسود الشعوب حتى الغربيه منها ماذا تفعلون نحن بيننا مبادئ

[18:38]لدينا مبادئ قيم جذبنا اليها الناس اعتبرت حضارتنا هي القائده لحضارات العالم

[18:47]اليوم اصبحنا نواجه نوعا من الازدواجيه نقول شيئا ونفعل شيئا الشعوب نعم

[18:58]ليست سواسيه حريه التعبير ليست على وزان واحد على مستوى واحد الديمقراطيه

[19:05]التي بشرنا بها العالم مطبقه في زاويه من العالم لكن ليس بالضروري

[19:13]ان تطبق في زوايا اخرى من العالم حسب المصلحه فاذا القيمه وين

[19:17]صارت اصبحت المبادئ والقيم تحت المصالح وبالتالي تفقد الحضارات بريقها اذا اذ

[19:26]ذلك الاسلام كذلك ما نحكي عن الغرب فقط الاسلام ايضا في السابق

[19:33]كان بريقه اين كان بريقه في التاريخ عندما جسد الاسلام والمسلمون الحضاره

[19:39]الاسلاميه باروع صورها في ارض الواقع في الحياه بحيث كان الذين يدخلون

[19:45]الى بلاد المسلمين يجدون الاسلام في بلادهم في شوارعهم في معاملاتهم قبل

[19:53]ان يتحدث معهم اي خطيب عن الاسلام فكان هناك جاذبيه للاسلام متى

[20:02]فقد المسلمون جاذبيتهم عندما اصبح ما يقولونه شيء وما يفعلونه شيء اخر

[20:10]نحن نبشر الاسلام نقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم بيجينا واحد تقي

[20:18]يعجبنا لا يعجبنا وواحد غير تقي يعجبنا نقدم هذا ونترك ذاك طيب

[20:22]كيف ان اكرمكم عند الله اتقاكم العداله ايضا قد نظلم اقربائنا او

[20:29]نظلم الابعدين مع ان الله يقول لنا ولا يجرمنكم شنان قوم على

[20:33]الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى و واذا قلتم فاعدلوا ولو كان

[20:39]ذا قربه الله سبحانه وتعالى هي قواعد مبادئ العداله الاجتماعيه الفئات المحرومه

[20:44]وما الى ذلك نقول شيء ونفعل شيء فقدنا البريق اذا ما تحتاجه

[20:50]النموذج هو مبادئ وقيم وتجسيد لهذه المبادئ والقيم على ارض الواقع في

[20:58]العلاقات بين الناس في التعامل بين البشر تتجسد ه القيم يعني بنشوف

[21:03]العداله قبل ان نسمع بها نرى الصدق قبل ان يتحدث احد معنا

[21:13]عنه نرى العزه والكرامه قبل ان نسمعها في الخطابات والبيانات نرى الحريه

[21:19]امام كل من يريد ان يفرض الظلم على شعوبنا قبل ان نراها

[21:27]في التصاريح السياسيه والخطب الرنانه وما الى ذلك عندما تك يتجسد المبدا

[21:35]يصبح جسد يصبح له تشخص مادي نجده امامنا كما يقال بالصوت والصوره

[21:41]لا نحتاج بعد ذلك لا الى خطابات ولا الى بيان هو نجده

[21:47]امامنا نجد الاسلام فيدفعنا ذلك الى ان ننجذب له فاذا نحتاج الى

[21:55]مبادئ وقيم نحتاج الى تجسد ونحتاج الى ان يتحول ذلك الى نظام

[21:57]حياه هي النقطه الثالثه مهمه جدا الغرب نجح فيها ماس كثيرا من

[22:07]القيم ولم ننجح نحن فيها بقيت مؤسساتنا السياسيه والاقتصاديه والامنيه وما الى

[22:13]ذلك في كثير من اوجوهها لعله فيها مشكلات على صعيد القيم لا

[22:17]نجدها كثيرا تتجسد لذلك المحسوبيات وغير ذلك موجوده فاذا هذا النقطه الثانيه

[22:23]العناصر المطلوبه هي ان تتجسد هذه المبادئ وتتحول الى نظام حياه النقطه

[22:32]الثالثه ما الذي فعليا ينبغي ان نخرج منه عندما نكون معنيين بايجاد

[22:40]المثل طيب نحن نتحدث عن كربلاء نستعيد احاديث كربلاء احداث عن كربلاء

[22:47]ماذا قال الحسين اصحاب ابو الحسين ماذا نحن فاعلون بالنسبه الينا ماذا

[22:56]يعني ذلك هذه النقطه الثالثه لها علاقه بما نحن مقبلون عليه في

[23:00]هذه الايام القادمه باذن الله تعالى وينبغي ان نضعها اساسا ومعيارا في

[23:08]حديث عن امامنا الرضا عليه السلام عندما كان يقول بين اصحابه وساله

[23:18]سائل الامام الرضا ماذا قال؟ قال رحم رحم الله عبدا احيا امرنا

[23:23]الان لو سالنا احياء الامر ما هو نقول مجلس عزاء مثلا واطعام

[23:32]مثلا شيء من هالقبيل شوف الامام الرضا ماذا كان يقول ما هو

[23:41]المعيار رحم الله عبدا احيا امرنا قال كيف يحيي امركم من المسؤول

[23:45]الامام الرضا عليه السلام يعني اهل البيت قال كيف يحيي امركم؟ قال

[23:53]يتعلم علومنا ويعلمها الناس فان الناس لو سمعوا محاسن كلامنا لاتبعونه فاذا

[24:04]الغايه الاخيره مما ينبغي علينا ان نقبل عليه في هذه الليله او

[24:14]في الليالي القادمه هو ما الذي سناخذه معنا الى حياتنا حياتنا كافراد

[24:20]حياتنا كاسر حياتنا كجماعات مؤمنه ما الذي سناخذه من هذه المجالس الى

[24:31]هذه ال الاوجه لحياتنا فنحول هذا الذي نسمعه من سيره اهل البيت

[24:42]نحوله الى نظام حياه ادخله ليتحول الى نظام حياه للفرد او للجماعه

[24:50]عاد اعتادها يعني الامام الحسين لما يذكر الله عز وجل كثيرا في

[24:58]كربلاء وانا تصيبني مصيبه اقل بكثير من مصيبه ابي عبد الله الحسين

[25:07]على كل حال لا تصل المصائب الى هذا المستوى وهو يذكر الله

[25:10]وانا لا اجد بحافز بان اذكر الله عز وجل عندما تاتيني مشكله

[25:16]من المشاكل اذا لابد ان اخذ معي شيء لا يمكن لي ان

[25:20]اخرج من مجلس واعود الى حياتي الطبيعيه وكان شيئا لم يكن ولا

[25:26]يمكن لي ان احضر مجلسا لا يمسكني شيئا اخذه الى حياتي اليوميه

[25:33]لا يكون هذا احياء كامل نعم احياء ناقص احياء عاطفه نعم احياء

[25:41]الهويه الجماعيه لاتباع اهل البيت نحضر جميعا في المجلس نحس باننا ننتمي

[25:46]الى هذه المدرسه مدرسه الاسلام الاصيل التي يمثلها اهل البيت عليهم السلام

[25:52]احيينا الهويه نعم احيينا العاطفه نعم لكن احيينا العمل فان الناس لو

[25:58]سمعوا محاسن كلامنا لاتبعونا الاتباع هو الاساس ولذلك كل حديث كل مجلس

[26:09]لا يستطيع الانسان ان يخرج منه بشيء للعمل للتغيير لا يكون عندئذ

[26:18]حضوره حضورا كاملا ولا احياؤه لهذا المجلس احياء كاملا كيف نستفيد من

[26:28]كربلاء في الماسي التي عشناها وانتم ربما كلنا سمعنا كثيرا من القصص

[26:35]هلا بعضها قد يصل الى مستوى الاساطير فعليا لكن ما شهدناه فعليا

[26:42]ان هذا التراكم في داخل الوجدان في داخل العقل وفي داخل القلب

[26:51]وفي داخل الحركه هذا التراكم لاحائنا لعاشوراء جعل كثيرا من الناس يقف

[27:01]وحده امام جيش جرار مجموعه كبيره مسلحه بكل الاجهزه بكل التقنيات يقف

[27:11]وحده ويقول انا تذكرت الحسين عليه السلام وقف وحيدا في كربلاء حتى

[27:16]قال ذلك الراوي ما رايت مكثورا قط يعني قد هذا الانسان ما

[27:23]رايت واحدا قد كثر القتلى في اهل بيته واصحابه ما رايت مكثورا

[27:28]قط قد قتل اهل بيته وولده واصحابه اربط جاشا او ولا اشد

[27:37]جنانا من الحسين قلبا قلبه قوي في الله عز وجل وان كانت

[27:40]الرجاله لتشد عليه تهجم عليه فيشد عليها فتنكشف من امامه انكشاف المعزه

[27:49]اذا شد فيها الذي هي الامام الحسين وحيد ولذلك اعطت كربلاء روح

[27:54]لهؤلاء اليوم عندما نستعيد كربلاء ونحاصر اقتصاديا على سبيل المثال او نحاصر

[28:01]سياسيا او نحاصر امنيا وعسكريا او ما الى ذلك نتذكر هذا نتذكر

[28:11]كيف ان هذه القله المؤمنه التي لم يكن بينها لم يكن هناك

[28:20]على وجه الارض ابن بنت نبي غير الحسين عليه السلام بينها ومع

[28:27]ذلك هؤلاء يثبتون ولذلك عندما نحاصر نتذكر كربلاء عندما نحاصر نتذكر حصار

[28:37]النبي صلى الله عليه واله الذي هو سيد ولد ادم وهو محاصر

[28:43]في شعب ابي طالب مقاطع اقتصاديا ومقاطع اجتماعيا ومقاطع سياسيا وصبر ثلاث

[28:49]سنوات وكان يشد حجر المجاعه على بطنه حتى اذن الله سبحانه وتعالى

[28:57]بعد ثلاث سنوات خسر فيها خديجه وخسر فيها ابا طالب وخرج من

[29:02]تحت الحصار عزيزا مرفوع الراس ولذلك نستفيد من هذه الروح المتجسده ما

[29:12]ينفعنا في حياتنا اليوم عندما تواجه مصائب وتواجه تحديات في هذا المجال

[29:18]بعض الناس بيقول لك الان نحن نذل ليش؟ لانها نقتل يعني الحسين

[29:25]ذل في كربلاء هو رفض اصلا اقبل على الموت ورفض ان يعطي

[29:32]اعطاء الذليل الذله في ان يخالف المبادئ الذله ان يخالف القيم الذله

[29:41]ان يدوس على الاسلام لاجل مصلحته الشخصيه فينجو هي الذله من اراد

[29:47]عزا امام الحسن عليه السلام من اراد عزا بلا ع بلا عشيره

[29:58]وهيبه بلا سلطان فلينتقل من ذل معصيه الله الى عز طاعته شوف

[30:03]المعيار المقياس هي عظمه اهل البيت عليهم السلام عظمه اهل البيت هنا

[30:10]اذا اردنا ان ندعو الى اهل البيت عليه السلام فلناتي بمحاسن كلماتهم

[30:14]حديثهم عن العزه والذله حديثهم عن الحريه حديثهم عن الكرامه حديثهم عن

[30:21]معنى ان يكون الانسان انسانا في هذه الحياه ناتي بهذه الكلمات النورانيه

[30:26]التي تغرف من عمق كتاب الله ومن سنه رسول الله ولذلك الذين

[30:34]يقولون لنا اليوم اذا كنا محا حاصلين اقتصاديا ولا نستطيع ان نحصل

[30:42]على ما يحصل عليه اخرون يعني البراند الفلاني وال ماركه الفلانيه ما

[30:46]نحصل عليها ليش؟ لانه ممنوع علينا الاستيراد وايضا ممنوع علينا التصدير و

[30:51]نقول نحن اذلاء لا مو اذلاء الذليل هو الذي يخالف مبداه ويعطي

[30:59]بيده اعطاء الذليل ويوقع على ما يريده الاخرون فيفقد حريته بذلك يكون

[31:07]ذليلا اذا هدنا الناس بالقتل او بالقتال او بالحصار او ما الى

[31:12]ذلك هذا الحسين عليه السلام ولذلك لما نقول بان كربلاء نحتاج الى

[31:17]ان نستعيدها كلما واجهنا تحديات لاجل ذلك لاجل ان يكون لدينا نموذج

[31:27]نحتذيه لذلك الشاعر لما الف شعر يقول شيعتي ما ان شربتم عذب

[31:30]ماء فاذكروني او سمعتم بقتيل او ذبيح فاندبوني هو ماذا الى ماذا

[31:39]يرمي يرمي انك عندما تصاب بمصيبه عندما تحس بتحد ما بحاجه ما

[31:44]بمنقصه ما تذكر ما الذي جرى في هذا النموذج المشرق فيعطيك ذلك

[31:49]طاقه ايجابيه دفع الى الامام فتثبت واحد قد يثبت امام مجموعه كتيبه

[31:58]كامله اناس يسحقون سحقا بكل الاسلحه ح الفتاك اليوم مع ذلك تجد

[32:07]الواحد منهم شوف هذا الموضوع ما في مذهبي ايضا قد لا يكونون

[32:12]اتباع اهل البيت بالمعنى المذهبي لكن هم يجسدون هذه القيم كذلك لانه

[32:16]اهل البيت ما عندهم مشروع اخر غير الاسلام فكل من غرف من

[32:21]الاسلام فهو قريب الى اهل البيت عليهم السلام حتى لو كان عنده

[32:24]قناعه عقائديه اخرى ما في مشكله ولذلك ما كان عندنا مشكله ان

[32:29]نقول بان غزه على سبيل المثال هي تمثل كربلاء في العصر كما

[32:32]انه في جنوب لبنان يمثل كربلاء وفي اكثر من مكان ياتي الاستكبار

[32:41]ليفرض الذله على المستضعفين في الارض حتى لو لم يكونوا مسلمين فيقفون

[32:45]موقف عزه هذا يمثل كربلاء بوجه من الوجوه بنسبه من النسب ما

[32:49]لازم يكون عننا مشكله بالعكس كلما زاد تمثيل كربلاء في الواقع المعاصر

[32:59]كلما ثبتنا هذا النموذج النوراني الذي انطلق مع الحسين عليه السلام وقلنا

[33:03]هذا يشبه ما قام به امامنا نقول ذلك لمن خالفنا في المذهب

[33:09]ولمن خالفنا في الدين ولذلك نحدق نحن دائما بما يريد الله سبحانه

[33:17]وتعالى منا كيف يتجسد اسلامنا وننطلق لنستلهم كل هذه النماذج من التاريخ

[33:26]الذي عاشه النبي صلى الله عليه واله والانبياء الذين سبقوه وائمتنا عليهم

[33:31]السلام ما كنا نزور نقول السلام عليك يا وارث ادم صفوه الله

[33:38]نوح نبي الله موسى كليم الله ابراهيم خليل الله و هذا هو

[33:44]ارث الانبياء هو هذا ولذلك ما نحتاجه نحن هو اننا امام المثل

[33:51]الاعلى الذي ناخذه من احداث التاريخ ولذلك نحضر مجالس عاشوراء مش لحتى

[33:58]نروح في الهن ننسى الحاضر مسؤولياتنا ايضا نرجع الى مرجعيه كربلاء وهي

[34:11]الاسلام فنعرف لماذا قام الحسين بما قام به ولماذا رفض ما رفض

[34:15]ولماذا قبل ما قبل على اي قاعده وباي مستند واين ذلك من

[34:20]كتاب الله ومن سنه رسول الله الم يقل الحسين عليه السلام من

[34:24]راى منكم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من

[34:29]راى منكم سلطانا جائرا مستحلا لحرم ناكثا لعهد الله مخالفا لسنه رسول

[34:37]يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فلم يغير عليه بقول ولا فعل

[34:41]كان حقا على الله ان يدخله مدخله اعطانا قاعده من وين من

[34:47]حديث النبي صلى الله عليه واله ثم قال هي تطبيق القاعده في

[34:50]زماني الا ان هؤلاء قد لزموا طاعه الشيطان وتركوا طاعه الرحمن وعطلوا

[34:55]الحدود واستاثروا بالفيء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من غير

[35:04]لاني انا اول المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه اول المسلمين

[35:07]في زماني اول من يجسد الاسلام في هذا الزمن ولذلك انطلاقا من

[35:13]هذه المرجعيه نستطيع ان نحدد مسؤولياتنا بس على الهامش مو بالضروري ان

[35:23]تكون مسؤوليتنا في اي زمان ومكان هي الثوره فقط يعني ناخذ الحسين

[35:26]فقط نحن لدينا كل ائمه اهل البيت ان شاء الله يكون مجال

[35:33]الحديث عن ذلك لدينا كل هذه الاستراتيجيات التي يناسبها واقع هنا وواقع

[35:39]هناك الواقع حسب الظروف ناخذ من اهل البيت استراتيجيه نحيي كربلاء بذلك

[35:44]نعم لاننا ناخذ باستراتيجيه قام بها ائمه اهل البيت عليهم السلام في

[35:49]تثبيت قواعد الاسلام في زمانه ولذلك قد يكون في مكان معين الثوره

[35:58]هي تجسيد كربلاء قد يكون احيانا ربما تسويه معينه تجسيد كربلاء كما

[36:01]صنع الحسن ربما احيانا التعليم ربما الزياده في المعرفه القوه الاقتصاديه السياسه

[36:10]وما الى ذلك قد يكون حسب كل ظروف الواقع هي التي تحتم

[36:16]علينا مسؤوليات لكن المرجعيه واضحه بالنسبه الينا ايضا المثل الاعلى هو بالنسبه

[36:21]الينا واضح لذلك في هذه الليالي نحن ننتج علينا ان نخرج من

[36:28]هذه الليالي بان ننتج ونعرف كيف ننتج نموذجنا للحاضر نموذجنا نحن لان

[36:32]الله سيسالنا لا عن نموذج الحسين عليه السلام وبنيجي بنعمل امتحان بناخذ

[36:37]20 على 20 لا يكفي ذلك امتحانك هو نموذجك في واقعك الذي

[36:42]تعيش فيه في حياتك الخاصه في حياتك العامه الاجتماعيه السياسيه الاقتصاديه الامنيه

[36:46]وما الى ذلك هذا النموذج هو النموذج المتصل بعاشوراء التاريخ وهو الذي

[36:55]يستمر في مدى الاجيال القادمه ولذلك نحن نحيي عاشوراء في هذا المسار

[37:02]وامام الحسين عليه السلام كان واضح بالنسبه اليه كان واضحا بالنسبه ال

[37:09]الرؤيه لماذا هو موجود في هذه الحياه ونحن يجب ان تكون لدينا

[37:15]وضوح ايضا في هذه الرؤيا لماذا نحن موجودون في الحياه لناكل ولنشرب

[37:20]لنعيش ربما مهنه معينه نعتاش منها لاخر الشهر ونصرف ما نحصل عليه

[37:28]في الاسبوع في الويك اند مثلا او لا نحن لدينا مهمه لدينا

[37:32]رساله خليفه في الارض الامام الحسين كان واضح لديه الرؤيه وايضا الامام

[37:41]الحسين كان واضح لديه الخاتمه وكان بين الرؤيه وبين الخاتمه واضح لديه

[37:45]ما الذي يجب عليه ان يفعله في هذا المشهد لذلك يقول الله

[37:48]سبحانه وتعالى ولنبلونكم هذا واضح للامام الحسين وينبغي ان يكون واضح لنا

[37:59]كذلك ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر

[38:07]الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون نحن

[38:15]نرددها هكذا انا لله بمعنى ان نعرف باننا لله ولسنا لاحد في

[38:19]هذا العالم تخيل اي قوه تخيل اي حريه انا لله يعني لسنا

[38:27]لاحد في هذا العالم وانا اليه راجعون ولن يكون مالنا لاي احد

[38:36]واي قوه في هذا العالم في هذا الكون وانما لله نرجع الذي

[38:38]منه بدانا واليه نرجع انا لله وانا اليه راجعون اذا عشنا هذا

[38:45]المعنى في داخل وجداننا واحاسيسنا الله يقول لنا اولئك عليهم صلوات من

[38:51]ربهم ورحمه واولئك هم ال المهتدون هذه هذا هو ما نحتاج الى

[39:01]ان نعيشه في كربلاء في هذا المجال انا ساختم ب يعني قصه

[39:05]قصيره في ليله العاشر من المحرم يقال ان الحسين عليه السلام وان

[39:13]شاء الله نكون مع النعي الامام الحسين عليه السلام عندما كان في

[39:17]ليله العاشر من المحرم كان يصلح سيفه كما يروي الامام زين العابدين

[39:25]عليه السلام كان يصلح سيفه كان يردد بعض ابيات الشعر يقول يا

[39:31]دهر اف لك من خليل الامام الحسين انسان الامام الحسين قائد عظيم

[39:36]لكن في داخل وجدانه هناك انسان مفع بالعاطفه انسان يحس بهذه الوحشه

[39:44]بهذه الغربه في هذه الارض وما الذي صنعه هؤلاء الذين اعزهم الله

[39:49]بالاسلام فارادوا ان يعود الى الجاهليه ويقتلوا هذا الاسلام يقتلوا هذا القران

[39:55]يا دهر اف لك من خليلي كم لك بالاشراق والاصيل من صاحب

[40:06]وطالب قتيلي والدهر لا يقنع بالبديل من ياتيه القدر الدهر لا يقنع

[40:13]بان ياخذ بديلا عنه وبالتالي انا هو الكبش لهذه الليله والدهر لا

[40:19]يقنع بالبديل وانما الامر الى الجليل وكل حي وكل حي سالك سبيلي

0 Comments

Up next

اليلة الاولى من محرم سيد جعفر فضل الله

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

اليلة الاولى من محرم سيد جعفر فضل الله

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language