اليلة الاولى من محرم سيد جعفر فضل الله

0 المشاهدات· 25/07/08

مؤسسه الحوراء في لندن والعراق
مشتركين

في آخر

مجالس محرم الحرام في لندن

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان في

[0:17]قصصهم عبره لاولي الالباب صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي [موسيقى]

[0:34]يا رسول الله وعلى الكاهرين [موسيقى] صلى الله عليك يا سيدي ويا

[0:58]مولاي [موسيقى] يا ابا عبد الله صلى الله عليك يا صريع الدمعه

[1:19]الساكبه وصاحب [موسيقى] المصيبه الراتبه [موسيقى] اشهد يا مولاي لقد طيب الله

[1:39]بك التراب واوضح بك الكتاب واعظم بك المصاب واجل بك الثواب وجعلك

[2:03]واخاك [موسيقى] وامك وجدك واباك وامك وبنيك عبره لاولي الالباب زحفوا الوفا

[2:30]يتبعون غما [موسيقى] كي يقتلوا القران والاسلام لاما [موسيقى] كي يقطعوا [موسيقى]

[2:58]نحر الصلاه وروحها كي يدفنوا التطواف وال احراما كي يثوا كي يثوا

[3:23][موسيقى] قلب الشريعه [موسيقى] بالهدى كي يرجعوا الانصاب وال اصنام ليقيدوا العدل

[3:45]الفتي ظلمهم حتى يعود كانه ما قا [موسيقى] يا ما زحفوا زحفوا

[4:13]الوفا مثلما ما زحف الدجا ليضخ في وجه الحياه ظلا [موسيقى] ياما

[4:32][موسيقى] جاؤوا يرومون الحياه [موسيقى] وزيفها [موسيقى] وبريقها الخداع وال اوهاما لو

[4:59]انهم نصروا الحسين لاحرزوا لو انهم نصروا الحسين لاحرزوا فوق المنى الفردوس

[5:18]والا انعام صلوا الم يتفكروا على من يسلمون في الصلاه على من

[5:34]يصلون في الصلاه على الذي جاؤوا يقتلونه صلوا صلوا الم يتفكروا فعلى

[5:43]على الذي جاؤوا لقتله يقراون سلايا [موسيقى] يا ما ضلوا ضلوا كانعام

[6:01][موسيقى] اضاعت دربها والذئب ينشد تلكم الانعام عبدوا هواهم ان من عبد

[6:26]الهوى سيرى الشفاء من السقام سقاما ليست حياه المرء ما فوق الثرى

[6:43]ليست حياه المرء ما فوق الثرى هذه الاجساد ليست هي الحياه ليست

[6:53]هي الايام والاعوام ان الحسين حياته فوق المدى قد اعجزت بعطائها الاقلام

[7:15]صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد لماذا

[7:26]نجتمع في كل عام لاحياء ماساه قد مضى عليها 14 قرنا من

[7:41]الزمن الا يكفينا ما نعانيه من ماس بالامس القريب شهدنا كربلاء في

[7:52]اكثر من مكان وربما شهدنا كربلاء مكرره وشهدنا كربلائيين وشهدنا شهداء وجرحى

[8:05]واسرى ماس تتكرر عبر التاريخ لسنا بدعا من الذين سبقونا ولا من

[8:14]الذين سياتون بعدنا الله سبحانه وتعالى حدثنا منذ البدايه وعندما جعل هذا

[8:25]الانسان خليفه على الارض قال له الملائكه اتجعل فيها من يفسد فيها

[8:30]ويسفك الدماء وهذا حال الانسان وبدا ذلك قابيل وهبيل اول جريمه في

[8:41]البشريه كانت هذه الجريمه تنازعا على شيء قرب احدهما قربانا فتقبل منه

[8:46]ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك البغي هذا هو التاريخ السؤال لماذا

[8:57]نحن نريد ان نعرج على كربلاء او نسبح في التاريخ في هذه

[9:04]الحادثه ولدينا حوادث كثيره لدينا كربلاءات متعدده هذه الماسي التي تصيبنا الا

[9:15]تكفينا في الواقع لاننا نمر بهذه الماسي ولاننا نشهد هذه الجرائم تجاهنا

[9:25]ولاننا نعيش الظلم والجور باعلى درجاته وربما بشكل غير مسبوق لاننا نشهد

[9:38]دوا الاباده الجماعيه كما شهدها ابطال كربلاء الحسين واهل بيته واصحابه لاننا

[9:46]كذلك لابد ان نعرج على ماساه كربلاء لماذا؟ لاننا نحتاج في كل

[9:56]ما نمر به في حياتنا نحتاج الى نموذج نحتاج الى مثال اعلى

[10:06]يضيء لنا وانا ساشرح هذه المساله وهذا الجواب بعده نقاط النقطه الاولى

[10:12]ان كل الشعوب لديها نقاط تاريخيه تقف عندها واذا لم يكن لديها

[10:23]الحوادث التاريخيه لتقف عندها هي تخترع حوادث وتختلق اسطوره رمزيه لماذا؟ لتست

[10:35]ستعيد مثالا اعلى يشكل النقطه المضيئه التي تضيء للجماعه كيف تتصرف في

[10:40]كثير من المواقع اذا كان في تهديد مثلا عسكري فتجد بان الاسطوره

[10:49]التي ينسجونها لها علاقه بالبطوله علاقه بالشهامه لها علاقه بالكرامه يخترعون قصه

[10:55]قد لا تكون واقعا حقيقه لكن هذه القصه يراد لها ان تكون

[11:05]رمزا من الرموز التي تستفز هذه الطاقات الكامنه حتى يتماسك الشعب الجماعه

[11:12]تتماسك وراء هذه ال الرموز هذه المعاني في الواقع نحن لدينا هذه

[11:25]الرؤيه ال الوجوديه التي اخبرنا سبحانه وتعالى عنها نحتاج ليس الى افكار

[11:33]فقط وانما نحتاج الى ان نرى امامنا شيئا يتجسد لاننا نحن فعليا

[11:39]الانسان هو بعد روح وجسد دائما يحتاج الى البعدين معا ليتاثر الان

[11:48]لو تحدثنا محاضره تجريديه عن افكار الشهامه والعزه والكرامه والبطوله والدفاع وما

[11:55]الى ذلك يبقى الامر نظري يبقى الامر في افكارنا في عقولنا لكن

[12:00]عندما نجد حدثا واحدا في لحظه واحده قد تمر دقائق يقف انسان

[12:08]موقف بطولي امام جبار عاتي يقف شعب ما موقفا لا يرضى فيه

[12:18]الذل والمهانه امام قوه كبرى قد تمر لحظات او دقائق او ايام

[12:27]نجد بان هذا النموذج يحفر عميقا في داخل نفوسنا ناخذ خذ فكره

[12:33]ناخذ المعاني التي تجسدت فيه ونستلهمه ايضا لنشعر بشيء من وجداننا طاقه

[12:40]تريد هذه الطاقه ان ترى منا ايضا الفعل نفسه النموذج نفسه الروح

[12:48]هي كل هذه المعاني التي كان يحملها الحسين عليه السلام في عقله

[12:58]وقلبه ووجدانه وما قام به الحسين في كربلاء هو انه جسدها واقعا

[13:02]على الارض وبالتالي اصبحت روح وجسد ولذلك تاثرنا بها ما يجري اليوم

[13:12]من ماسن تحمل هذه الروح هذه المعاني الساميه تتجسد على ارض الواقع

[13:17]ايضا بالنسبه الينا نتاثر بها الامام الحسين كان امام الاسلام حمل كل

[13:25]هذه المعاني القران في عقله وقلبه به وروحه النبي صلى الله عليه

[13:34]واله في كل وجدانه يحاكي كل سيرته وخطواته في الحياه الذين سبقوه

[13:41]علي عليه السلام والحسن والزهراء كل هؤلاء ايضا هم هو يمثلهم هذه

[13:47]الروح تجسدت في هذا الموقف تجسدت بالقول تجسدت بالفعل تجسدت بالدعاء تجسدت

[13:55]بال في الصلاه تجسدت بالحوار بينه وبين بين اصحابه او بينه وبين

[14:03]اعدائه تجسدت ربما بالدموع التي يروى انه ذرفها لان هؤلاء القوم سيتعذبون

[14:09]ويدخلون النار بسببه هذه الروح تجسدت كلها في كربلاء رايناها مشهد حي

[14:15]واقع حي ولذلك عندما نستعيد الذكرى فنحن نستعيد هذا النموذج هذا المثال

[14:26]الاعلى هذه نقطه اولى الافكار النظريه تبقى في حاله شك تطبق او

[14:30]لا تطبق فعلا تحصل او لا هل فعلا هناك فئه قليله غلبت

[14:35]فئه كثيره لو واحد قال لنا مثلا ليس من الضروري ان تكونوا

[14:38]كثرا قد يكون العدو اكثر منكم عددا لديه عده وعتاد وايضا قوى

[14:46]فتاكه ووسائل تكنولوجيه وذكاء اصطناعي واقمار صناعيه كل شيء معه ومع ذلك

[14:52]هناك فئه قليله من الناس ثبتت امامه نقول ربما صحيح او لا

[15:01]لكن عندما وجدنا بان المسلمين في بدر كانوا اذله ولقد نصركم الله

[15:06]ببدر وانتم اذله اذله يعني شو اذله بالعدد عدد اقل بكثير اذله

[15:18]بالروح قريش كانت القوه التي لا تقهر انذاك اذله ايضا بال الهدف

[15:22]والغايه هم يريدون كانوا اسطوا على ال يعني استعاده اموالهم وتودون ان

[15:28]غير ذات الشوكه تكون لكم لكن تجسدت هذه ال ال المعاني تجسدت

[15:36]في هذه القله امام قريش ولذلك وجدنا بدر نموذج لقول الله تعالى

[15:43]كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله فاذا اصبحنا نصدق

[15:52]عمليا اصبح الامر بالنسبه الينا يقين حصل في التاريخ ويمكن ان يتكرر

[15:57]اذا تكررت الظروف وتكررت الشروط اذا هذه نقطه اولى النقطه الثانيه ما

[16:05]هي العناصر التي نحتاجها او تحتاجها الذكرى او الحدث ليكون فعليا نموذج

[16:13]مثلا اعلى ساخذ مثالا مما نعيشه الحضاره الغربيه في قبل على الاقل

[16:25]فوق ال 100 عام واكثر منذ الثوره الفرنسيه لكن لعل القرن الماضي

[16:31]والقرن الحالي هم الاوج فيما بلغته هذه الحضاره هذه الحضاره حازت على

[16:36]جاذبيه كبيره لماذا؟ لان كثيرا من الناس وجدوا ان هناك مبادئ ان

[16:43]هناك قيما تجسدت تحولت الى نظام حياه تحولت الى قوانين تحولت الى

[16:52]دساتير صحيح او لا حريه ما لا تستطيع كثير من الناس ان

[16:59]يعبروا عما يريدون خصوصا في الجانب السياسي في بلدانهم ياتون الى الغرب

[17:04]فيجد انهم محميون بل قوات القانون مثلا هي قيمه تجسدت مثلا العداله

[17:09]الاجتماعيه موجوده مساعده الفقراء والمساكين والمحرومين موجوده الحريه ايضا حريه التقرير المصير

[17:17]والانتخاب وما الى ذلك موجود سيستم يعني ماذا صنع الغرب مبادئ معينه

[17:23]كل الشعوب عمليا تقول بها قام الغرب وجسدها فاذا هذه الحضاره قدمت

[17:33]نفسها كنموذج ومثال وهذا المثال حاز على الجاذبيه فانجذب الناس اليها متى

[17:41]متى بدا يخفت هذا ال البريق هذه الجاذبيه متى عندما بدانا نجد

[17:49]بان المبادئ في زاويه نظريا موجوده حريه عداله اجتماعيه الجميع سواسيه ممنوع

[18:00]التمييز العنصري وما الى ذلك ليس هناك من بشر اح افضل من

[18:06]بشر حتى الفئات المهمشه اوجدوا لها قوانين وما الى ذلك صحيح او

[18:11]لا هي القوانين لكن عندما بدانا نجد بان هذه القوانين او هذه

[18:16]المبادئ او هذه القيم هي تكاد تكون معدومه عندما يتعلق الامر بامور

[18:23]على خلاف المصلحه السياسيه او المصلحه الاقتص اقتصاديه الم نجد بان هناك

[18:31]جدل بدا يسود الشعوب حتى الغربيه منها ماذا تفعلون نحن بيننا مبادئ

[18:38]لدينا مبادئ قيم جذبنا اليها الناس اعتبرت حضارتنا هي القائده لحضارات العالم

[18:47]اليوم اصبحنا نواجه نوعا من الازدواجيه نقول شيئا ونفعل شيئا الشعوب نعم

[18:58]ليست سواسيه حريه التعبير ليست على وزان واحد على مستوى واحد الديمقراطيه

[19:05]التي بشرنا بها العالم مطبقه في زاويه من العالم لكن ليس بالضروري

[19:13]ان تطبق في زوايا اخرى من العالم حسب المصلحه فاذا القيمه وين

[19:17]صارت اصبحت المبادئ والقيم تحت المصالح وبالتالي تفقد الحضارات بريقها اذا اذ

[19:26]ذلك الاسلام كذلك ما نحكي عن الغرب فقط الاسلام ايضا في السابق

[19:33]كان بريقه اين كان بريقه في التاريخ عندما جسد الاسلام والمسلمون الحضاره

[19:39]الاسلاميه باروع صورها في ارض الواقع في الحياه بحيث كان الذين يدخلون

[19:45]الى بلاد المسلمين يجدون الاسلام في بلادهم في شوارعهم في معاملاتهم قبل

[19:53]ان يتحدث معهم اي خطيب عن الاسلام فكان هناك جاذبيه للاسلام متى

[20:02]فقد المسلمون جاذبيتهم عندما اصبح ما يقولونه شيء وما يفعلونه شيء اخر

[20:10]نحن نبشر الاسلام نقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم بيجينا واحد تقي

[20:18]يعجبنا لا يعجبنا وواحد غير تقي يعجبنا نقدم هذا ونترك ذاك طيب

[20:22]كيف ان اكرمكم عند الله اتقاكم العداله ايضا قد نظلم اقربائنا او

[20:29]نظلم الابعدين مع ان الله يقول لنا ولا يجرمنكم شنان قوم على

[20:33]الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى و واذا قلتم فاعدلوا ولو كان

[20:39]ذا قربه الله سبحانه وتعالى هي قواعد مبادئ العداله الاجتماعيه الفئات المحرومه

[20:44]وما الى ذلك نقول شيء ونفعل شيء فقدنا البريق اذا ما تحتاجه

[20:50]النموذج هو مبادئ وقيم وتجسيد لهذه المبادئ والقيم على ارض الواقع في

[20:58]العلاقات بين الناس في التعامل بين البشر تتجسد ه القيم يعني بنشوف

[21:03]العداله قبل ان نسمع بها نرى الصدق قبل ان يتحدث احد معنا

[21:13]عنه نرى العزه والكرامه قبل ان نسمعها في الخطابات والبيانات نرى الحريه

[21:19]امام كل من يريد ان يفرض الظلم على شعوبنا قبل ان نراها

[21:27]في التصاريح السياسيه والخطب الرنانه وما الى ذلك عندما تك يتجسد المبدا

[21:35]يصبح جسد يصبح له تشخص مادي نجده امامنا كما يقال بالصوت والصوره

[21:41]لا نحتاج بعد ذلك لا الى خطابات ولا الى بيان هو نجده

[21:47]امامنا نجد الاسلام فيدفعنا ذلك الى ان ننجذب له فاذا نحتاج الى

[21:55]مبادئ وقيم نحتاج الى تجسد ونحتاج الى ان يتحول ذلك الى نظام

[21:57]حياه هي النقطه الثالثه مهمه جدا الغرب نجح فيها ماس كثيرا من

[22:07]القيم ولم ننجح نحن فيها بقيت مؤسساتنا السياسيه والاقتصاديه والامنيه وما الى

[22:13]ذلك في كثير من اوجوهها لعله فيها مشكلات على صعيد القيم لا

[22:17]نجدها كثيرا تتجسد لذلك المحسوبيات وغير ذلك موجوده فاذا هذا النقطه الثانيه

[22:23]العناصر المطلوبه هي ان تتجسد هذه المبادئ وتتحول الى نظام حياه النقطه

[22:32]الثالثه ما الذي فعليا ينبغي ان نخرج منه عندما نكون معنيين بايجاد

[22:40]المثل طيب نحن نتحدث عن كربلاء نستعيد احاديث كربلاء احداث عن كربلاء

[22:47]ماذا قال الحسين اصحاب ابو الحسين ماذا نحن فاعلون بالنسبه الينا ماذا

[22:56]يعني ذلك هذه النقطه الثالثه لها علاقه بما نحن مقبلون عليه في

[23:00]هذه الايام القادمه باذن الله تعالى وينبغي ان نضعها اساسا ومعيارا في

[23:08]حديث عن امامنا الرضا عليه السلام عندما كان يقول بين اصحابه وساله

[23:18]سائل الامام الرضا ماذا قال؟ قال رحم رحم الله عبدا احيا امرنا

[23:23]الان لو سالنا احياء الامر ما هو نقول مجلس عزاء مثلا واطعام

[23:32]مثلا شيء من هالقبيل شوف الامام الرضا ماذا كان يقول ما هو

[23:41]المعيار رحم الله عبدا احيا امرنا قال كيف يحيي امركم من المسؤول

[23:45]الامام الرضا عليه السلام يعني اهل البيت قال كيف يحيي امركم؟ قال

[23:53]يتعلم علومنا ويعلمها الناس فان الناس لو سمعوا محاسن كلامنا لاتبعونه فاذا

[24:04]الغايه الاخيره مما ينبغي علينا ان نقبل عليه في هذه الليله او

[24:14]في الليالي القادمه هو ما الذي سناخذه معنا الى حياتنا حياتنا كافراد

[24:20]حياتنا كاسر حياتنا كجماعات مؤمنه ما الذي سناخذه من هذه المجالس الى

[24:31]هذه ال الاوجه لحياتنا فنحول هذا الذي نسمعه من سيره اهل البيت

[24:42]نحوله الى نظام حياه ادخله ليتحول الى نظام حياه للفرد او للجماعه

[24:50]عاد اعتادها يعني الامام الحسين لما يذكر الله عز وجل كثيرا في

[24:58]كربلاء وانا تصيبني مصيبه اقل بكثير من مصيبه ابي عبد الله الحسين

[25:07]على كل حال لا تصل المصائب الى هذا المستوى وهو يذكر الله

[25:10]وانا لا اجد بحافز بان اذكر الله عز وجل عندما تاتيني مشكله

[25:16]من المشاكل اذا لابد ان اخذ معي شيء لا يمكن لي ان

[25:20]اخرج من مجلس واعود الى حياتي الطبيعيه وكان شيئا لم يكن ولا

[25:26]يمكن لي ان احضر مجلسا لا يمسكني شيئا اخذه الى حياتي اليوميه

[25:33]لا يكون هذا احياء كامل نعم احياء ناقص احياء عاطفه نعم احياء

[25:41]الهويه الجماعيه لاتباع اهل البيت نحضر جميعا في المجلس نحس باننا ننتمي

[25:46]الى هذه المدرسه مدرسه الاسلام الاصيل التي يمثلها اهل البيت عليهم السلام

[25:52]احيينا الهويه نعم احيينا العاطفه نعم لكن احيينا العمل فان الناس لو

[25:58]سمعوا محاسن كلامنا لاتبعونا الاتباع هو الاساس ولذلك كل حديث كل مجلس

[26:09]لا يستطيع الانسان ان يخرج منه بشيء للعمل للتغيير لا يكون عندئذ

[26:18]حضوره حضورا كاملا ولا احياؤه لهذا المجلس احياء كاملا كيف نستفيد من

[26:28]كربلاء في الماسي التي عشناها وانتم ربما كلنا سمعنا كثيرا من القصص

[26:35]هلا بعضها قد يصل الى مستوى الاساطير فعليا لكن ما شهدناه فعليا

[26:42]ان هذا التراكم في داخل الوجدان في داخل العقل وفي داخل القلب

[26:51]وفي داخل الحركه هذا التراكم لاحائنا لعاشوراء جعل كثيرا من الناس يقف

[27:01]وحده امام جيش جرار مجموعه كبيره مسلحه بكل الاجهزه بكل التقنيات يقف

[27:11]وحده ويقول انا تذكرت الحسين عليه السلام وقف وحيدا في كربلاء حتى

[27:16]قال ذلك الراوي ما رايت مكثورا قط يعني قد هذا الانسان ما

[27:23]رايت واحدا قد كثر القتلى في اهل بيته واصحابه ما رايت مكثورا

[27:28]قط قد قتل اهل بيته وولده واصحابه اربط جاشا او ولا اشد

[27:37]جنانا من الحسين قلبا قلبه قوي في الله عز وجل وان كانت

[27:40]الرجاله لتشد عليه تهجم عليه فيشد عليها فتنكشف من امامه انكشاف المعزه

[27:49]اذا شد فيها الذي هي الامام الحسين وحيد ولذلك اعطت كربلاء روح

[27:54]لهؤلاء اليوم عندما نستعيد كربلاء ونحاصر اقتصاديا على سبيل المثال او نحاصر

[28:01]سياسيا او نحاصر امنيا وعسكريا او ما الى ذلك نتذكر هذا نتذكر

[28:11]كيف ان هذه القله المؤمنه التي لم يكن بينها لم يكن هناك

[28:20]على وجه الارض ابن بنت نبي غير الحسين عليه السلام بينها ومع

[28:27]ذلك هؤلاء يثبتون ولذلك عندما نحاصر نتذكر كربلاء عندما نحاصر نتذكر حصار

[28:37]النبي صلى الله عليه واله الذي هو سيد ولد ادم وهو محاصر

[28:43]في شعب ابي طالب مقاطع اقتصاديا ومقاطع اجتماعيا ومقاطع سياسيا وصبر ثلاث

[28:49]سنوات وكان يشد حجر المجاعه على بطنه حتى اذن الله سبحانه وتعالى

[28:57]بعد ثلاث سنوات خسر فيها خديجه وخسر فيها ابا طالب وخرج من

[29:02]تحت الحصار عزيزا مرفوع الراس ولذلك نستفيد من هذه الروح المتجسده ما

[29:12]ينفعنا في حياتنا اليوم عندما تواجه مصائب وتواجه تحديات في هذا المجال

[29:18]بعض الناس بيقول لك الان نحن نذل ليش؟ لانها نقتل يعني الحسين

[29:25]ذل في كربلاء هو رفض اصلا اقبل على الموت ورفض ان يعطي

[29:32]اعطاء الذليل الذله في ان يخالف المبادئ الذله ان يخالف القيم الذله

[29:41]ان يدوس على الاسلام لاجل مصلحته الشخصيه فينجو هي الذله من اراد

[29:47]عزا امام الحسن عليه السلام من اراد عزا بلا ع بلا عشيره

[29:58]وهيبه بلا سلطان فلينتقل من ذل معصيه الله الى عز طاعته شوف

[30:03]المعيار المقياس هي عظمه اهل البيت عليهم السلام عظمه اهل البيت هنا

[30:10]اذا اردنا ان ندعو الى اهل البيت عليه السلام فلناتي بمحاسن كلماتهم

[30:14]حديثهم عن العزه والذله حديثهم عن الحريه حديثهم عن الكرامه حديثهم عن

[30:21]معنى ان يكون الانسان انسانا في هذه الحياه ناتي بهذه الكلمات النورانيه

[30:26]التي تغرف من عمق كتاب الله ومن سنه رسول الله ولذلك الذين

[30:34]يقولون لنا اليوم اذا كنا محا حاصلين اقتصاديا ولا نستطيع ان نحصل

[30:42]على ما يحصل عليه اخرون يعني البراند الفلاني وال ماركه الفلانيه ما

[30:46]نحصل عليها ليش؟ لانه ممنوع علينا الاستيراد وايضا ممنوع علينا التصدير و

[30:51]نقول نحن اذلاء لا مو اذلاء الذليل هو الذي يخالف مبداه ويعطي

[30:59]بيده اعطاء الذليل ويوقع على ما يريده الاخرون فيفقد حريته بذلك يكون

[31:07]ذليلا اذا هدنا الناس بالقتل او بالقتال او بالحصار او ما الى

[31:12]ذلك هذا الحسين عليه السلام ولذلك لما نقول بان كربلاء نحتاج الى

[31:17]ان نستعيدها كلما واجهنا تحديات لاجل ذلك لاجل ان يكون لدينا نموذج

[31:27]نحتذيه لذلك الشاعر لما الف شعر يقول شيعتي ما ان شربتم عذب

[31:30]ماء فاذكروني او سمعتم بقتيل او ذبيح فاندبوني هو ماذا الى ماذا

[31:39]يرمي يرمي انك عندما تصاب بمصيبه عندما تحس بتحد ما بحاجه ما

[31:44]بمنقصه ما تذكر ما الذي جرى في هذا النموذج المشرق فيعطيك ذلك

[31:49]طاقه ايجابيه دفع الى الامام فتثبت واحد قد يثبت امام مجموعه كتيبه

[31:58]كامله اناس يسحقون سحقا بكل الاسلحه ح الفتاك اليوم مع ذلك تجد

[32:07]الواحد منهم شوف هذا الموضوع ما في مذهبي ايضا قد لا يكونون

[32:12]اتباع اهل البيت بالمعنى المذهبي لكن هم يجسدون هذه القيم كذلك لانه

[32:16]اهل البيت ما عندهم مشروع اخر غير الاسلام فكل من غرف من

[32:21]الاسلام فهو قريب الى اهل البيت عليهم السلام حتى لو كان عنده

[32:24]قناعه عقائديه اخرى ما في مشكله ولذلك ما كان عندنا مشكله ان

[32:29]نقول بان غزه على سبيل المثال هي تمثل كربلاء في العصر كما

[32:32]انه في جنوب لبنان يمثل كربلاء وفي اكثر من مكان ياتي الاستكبار

[32:41]ليفرض الذله على المستضعفين في الارض حتى لو لم يكونوا مسلمين فيقفون

[32:45]موقف عزه هذا يمثل كربلاء بوجه من الوجوه بنسبه من النسب ما

[32:49]لازم يكون عننا مشكله بالعكس كلما زاد تمثيل كربلاء في الواقع المعاصر

[32:59]كلما ثبتنا هذا النموذج النوراني الذي انطلق مع الحسين عليه السلام وقلنا

[33:03]هذا يشبه ما قام به امامنا نقول ذلك لمن خالفنا في المذهب

[33:09]ولمن خالفنا في الدين ولذلك نحدق نحن دائما بما يريد الله سبحانه

[33:17]وتعالى منا كيف يتجسد اسلامنا وننطلق لنستلهم كل هذه النماذج من التاريخ

[33:26]الذي عاشه النبي صلى الله عليه واله والانبياء الذين سبقوه وائمتنا عليهم

[33:31]السلام ما كنا نزور نقول السلام عليك يا وارث ادم صفوه الله

[33:38]نوح نبي الله موسى كليم الله ابراهيم خليل الله و هذا هو

[33:44]ارث الانبياء هو هذا ولذلك ما نحتاجه نحن هو اننا امام المثل

[33:51]الاعلى الذي ناخذه من احداث التاريخ ولذلك نحضر مجالس عاشوراء مش لحتى

[33:58]نروح في الهن ننسى الحاضر مسؤولياتنا ايضا نرجع الى مرجعيه كربلاء وهي

[34:11]الاسلام فنعرف لماذا قام الحسين بما قام به ولماذا رفض ما رفض

[34:15]ولماذا قبل ما قبل على اي قاعده وباي مستند واين ذلك من

[34:20]كتاب الله ومن سنه رسول الله الم يقل الحسين عليه السلام من

[34:24]راى منكم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من

[34:29]راى منكم سلطانا جائرا مستحلا لحرم ناكثا لعهد الله مخالفا لسنه رسول

[34:37]يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان فلم يغير عليه بقول ولا فعل

[34:41]كان حقا على الله ان يدخله مدخله اعطانا قاعده من وين من

[34:47]حديث النبي صلى الله عليه واله ثم قال هي تطبيق القاعده في

[34:50]زماني الا ان هؤلاء قد لزموا طاعه الشيطان وتركوا طاعه الرحمن وعطلوا

[34:55]الحدود واستاثروا بالفيء واحلوا حرام الله وحرموا حلاله وانا احق من غير

[35:04]لاني انا اول المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه اول المسلمين

[35:07]في زماني اول من يجسد الاسلام في هذا الزمن ولذلك انطلاقا من

[35:13]هذه المرجعيه نستطيع ان نحدد مسؤولياتنا بس على الهامش مو بالضروري ان

[35:23]تكون مسؤوليتنا في اي زمان ومكان هي الثوره فقط يعني ناخذ الحسين

[35:26]فقط نحن لدينا كل ائمه اهل البيت ان شاء الله يكون مجال

[35:33]الحديث عن ذلك لدينا كل هذه الاستراتيجيات التي يناسبها واقع هنا وواقع

[35:39]هناك الواقع حسب الظروف ناخذ من اهل البيت استراتيجيه نحيي كربلاء بذلك

[35:44]نعم لاننا ناخذ باستراتيجيه قام بها ائمه اهل البيت عليهم السلام في

[35:49]تثبيت قواعد الاسلام في زمانه ولذلك قد يكون في مكان معين الثوره

[35:58]هي تجسيد كربلاء قد يكون احيانا ربما تسويه معينه تجسيد كربلاء كما

[36:01]صنع الحسن ربما احيانا التعليم ربما الزياده في المعرفه القوه الاقتصاديه السياسه

[36:10]وما الى ذلك قد يكون حسب كل ظروف الواقع هي التي تحتم

[36:16]علينا مسؤوليات لكن المرجعيه واضحه بالنسبه الينا ايضا المثل الاعلى هو بالنسبه

[36:21]الينا واضح لذلك في هذه الليالي نحن ننتج علينا ان نخرج من

[36:28]هذه الليالي بان ننتج ونعرف كيف ننتج نموذجنا للحاضر نموذجنا نحن لان

[36:32]الله سيسالنا لا عن نموذج الحسين عليه السلام وبنيجي بنعمل امتحان بناخذ

[36:37]20 على 20 لا يكفي ذلك امتحانك هو نموذجك في واقعك الذي

[36:42]تعيش فيه في حياتك الخاصه في حياتك العامه الاجتماعيه السياسيه الاقتصاديه الامنيه

[36:46]وما الى ذلك هذا النموذج هو النموذج المتصل بعاشوراء التاريخ وهو الذي

[36:55]يستمر في مدى الاجيال القادمه ولذلك نحن نحيي عاشوراء في هذا المسار

[37:02]وامام الحسين عليه السلام كان واضح بالنسبه اليه كان واضحا بالنسبه ال

[37:09]الرؤيه لماذا هو موجود في هذه الحياه ونحن يجب ان تكون لدينا

[37:15]وضوح ايضا في هذه الرؤيا لماذا نحن موجودون في الحياه لناكل ولنشرب

[37:20]لنعيش ربما مهنه معينه نعتاش منها لاخر الشهر ونصرف ما نحصل عليه

[37:28]في الاسبوع في الويك اند مثلا او لا نحن لدينا مهمه لدينا

[37:32]رساله خليفه في الارض الامام الحسين كان واضح لديه الرؤيه وايضا الامام

[37:41]الحسين كان واضح لديه الخاتمه وكان بين الرؤيه وبين الخاتمه واضح لديه

[37:45]ما الذي يجب عليه ان يفعله في هذا المشهد لذلك يقول الله

[37:48]سبحانه وتعالى ولنبلونكم هذا واضح للامام الحسين وينبغي ان يكون واضح لنا

[37:59]كذلك ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر

[38:07]الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون نحن

[38:15]نرددها هكذا انا لله بمعنى ان نعرف باننا لله ولسنا لاحد في

[38:19]هذا العالم تخيل اي قوه تخيل اي حريه انا لله يعني لسنا

[38:27]لاحد في هذا العالم وانا اليه راجعون ولن يكون مالنا لاي احد

[38:36]واي قوه في هذا العالم في هذا الكون وانما لله نرجع الذي

[38:38]منه بدانا واليه نرجع انا لله وانا اليه راجعون اذا عشنا هذا

[38:45]المعنى في داخل وجداننا واحاسيسنا الله يقول لنا اولئك عليهم صلوات من

[38:51]ربهم ورحمه واولئك هم ال المهتدون هذه هذا هو ما نحتاج الى

[39:01]ان نعيشه في كربلاء في هذا المجال انا ساختم ب يعني قصه

[39:05]قصيره في ليله العاشر من المحرم يقال ان الحسين عليه السلام وان

[39:13]شاء الله نكون مع النعي الامام الحسين عليه السلام عندما كان في

[39:17]ليله العاشر من المحرم كان يصلح سيفه كما يروي الامام زين العابدين

[39:25]عليه السلام كان يصلح سيفه كان يردد بعض ابيات الشعر يقول يا

[39:31]دهر اف لك من خليل الامام الحسين انسان الامام الحسين قائد عظيم

[39:36]لكن في داخل وجدانه هناك انسان مفع بالعاطفه انسان يحس بهذه الوحشه

[39:44]بهذه الغربه في هذه الارض وما الذي صنعه هؤلاء الذين اعزهم الله

[39:49]بالاسلام فارادوا ان يعود الى الجاهليه ويقتلوا هذا الاسلام يقتلوا هذا القران

[39:55]يا دهر اف لك من خليلي كم لك بالاشراق والاصيل من صاحب

[40:06]وطالب قتيلي والدهر لا يقنع بالبديل من ياتيه القدر الدهر لا يقنع

[40:13]بان ياخذ بديلا عنه وبالتالي انا هو الكبش لهذه الليله والدهر لا

[40:19]يقنع بالبديل وانما الامر الى الجليل وكل حي وكل حي سالك سبيلي

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اليلة الاولى من محرم سيد جعفر فضل الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة