اليقينيات|| منطق المظفر الجزء الثالث (2) || سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

5 Views· 23/12/08

منتظر الوائلي
1 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:11]العالمين وافضل الصلاه واتمها على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:19]على محمد وال تكلمنا في مقدمه عن مبادئ الاقيسه وانهينا الكلام في

[0:28]مبادئ الاقيسه وما هذا الجزء وقد عرفنا واليوم ندخل في مبادئ الاقيسه

[0:37]التي هو قسمها الى ثمانيه اصناف وهي اليقينيات ثم المظنونات والمشهور والوهمي

[0:48]والمسلمات والمقبولات ومبتخنش اليقينيات ما هي وما المراد بكلمه اليقين هنا على

[1:09]معنى اعم وعلى معنى اخص المعنى الاعم هو العلم العلم الجازم بغض

[1:19]النظر هل هو مطابق للواقع او لا اذا يشمل حتى الجهل المركب

[1:26]العلم الخاص اليقين الخاص الذي سوف يتكلم به هنا يتكون من اربعه

[1:35]من اربع مقدمات ما هي هذه المقدمات الاربعه اولا الجزم بثبوت المحمول

[1:49]الموضوع وياي انه لابد ان نجزم بثبوت الموضوع للمحمول او عفوا المحمول

[1:57]للموضوع ها اولا جزم شيخنا وياي انه يكون جزم اولا ثانيا بعد

[2:03]الجزم لابد ان يكون جزم ثاني وهو استحاله انفكاك المحمول عن الموضوع

[2:14]هذا جزب ثاني ولا بد ان يضاف اليهما جزم اخرين واضح الجزم

[2:23]الاخرين ان الجزم الاول لا يزول ابدا وان الزم الثاني ايضا لا

[2:35]يزول ابدا يعني شنو يعني ثبوت المحمول للموضوع اجزم به واجزم بعدم

[2:43]زواله ابدا هاي اولا ثانيا استحاله انفكاك الموضوع عن المحمول او المحمول

[2:51]عن الموضوع واجزم به واجزم بانه لا يزود هذا واضح مثلا اضرب

[3:00]مثال ان مثلا النقيضان لا يجتمعان محمول وموضوع هل هذا المحمول اجزم

[3:13]باولا الجزم بثبوت هل انا اثبت هذا المحمول للموضوع ثابت يعني عدم

[3:25]عدم الاجتماع ثابت للنقيض ثابت اولا واجزم بهذا الثبوت ها جيد انتهينا

[3:37]من المقدمه الاولى المقدمه الثانيه هل يمكن ان ينفك المحمول عن الموضوع

[3:45]لا ينفك اما اذا اقول زيد جالس ينفك يعني الان اراه هو

[3:56]ارا المحمول للموضوع لكن هل يمكن ان ينفك يمكن ان ينفك اذا

[3:59]يمكن ان فك تعتبر يقينيه لا تعتبر يقينيه ثالثا ان هذا الثبوت

[4:11]لا يزول ابدا ثبوت المحمول للموضوع لا يزول ابدا والنقيض لا يجتمعان

[4:16]هل يزول هذا المحمول على الموضوع لا يزول وهل يزول الانفكاك لا

[4:26]ثابت وجازم به وثابت ولا يسول ابدا هذا هو اليقين المراد هنا

[4:34]في هذه اليقينيات واضح كيف هذه اي اي قضيه تحتوي على هذه

[4:42]الشروط الاربع فهي شنو فتكون قضيه [موسيقى] يقينيه دعنا الان نقرا يقول

[4:54]تقدم في الجزء الاول ان لليقين معنيين زين اليقين بالمعنى الاعم الان

[5:04]يعرفه وهو مطلق الاعتقاد الجازم كل اعتقاد جازم فهذا يعتبر يقين بالمعنى

[5:15]الاعم سواء كان هذا عن تقليد او لا سواء كان مطابقا للواقع

[5:23]او لا سواء كان جهل مركب او لا فكل يقين فكل اعتقاد

[5:31]جازم يعبر عنه باليقين بالمعنى الاعم وهذا اليقين بالمعنى الاعم شنو لا

[5:42]علاقه لي ما الدليل عليه سواء كان ظن او حدس او تقليد

[5:52]فهذا شنو هذا ليس لنا فيه كلام هذا المعنى المعنى بان اليقين

[5:57]هو الاعتقاد المطابق للواقع عفوا الاعتقاد الجازم ل لنا ل هو محل

[6:03]بحل البحث هو اليقين بالمعنى الاخص الذي سوف يذكره يقول واليقين بالمعنى

[6:14]الاخص وهذا هو الكلام عنه اليقينيات نتكلم فيها عن هذا واليقين بالمعنى

[6:21]الاخص هو الاعتقاد المطابق للواقع الذي لا يحتمل النقيض يعني شنو الاعتقاد

[6:31]اولا شنو اعتقاد بماذا بان ثبوت المحمول للموضوع اولا هاي فقط قال

[6:39]الاعتقاد اولا ثبوت المحمول لض هذ الان يقول الاعتقاد المطابق للواقع الذي

[6:52]لا يحتمل الى النقي هذه المطابقه الذي لا يحتمل النقيض يعني شنو

[7:01]استحاله انفكاك المحمول عن الموضوع يعني ما يحتمل نق لا عن تقل

[7:15]يعني ما يكون هذا عن تقليد اذا كان عن تقليد يمكن ان

[7:22]يزول يمكن ان يزول مثل خلفاء الثلاثه هم على حق عن تقليد

[7:31]يمكن ان يزول لكن اذا كان عن دليل وعن برهان وثبوت وعدم

[7:34]زوال فيمكن ان يزول لا يمكن [موسيقى] زين يقول والمقصود باليقين هنا

[7:51]شنو المقصود في اليقين هنا في هذا البعث يقول هو هذا المعنى

[7:55]الاخير فلا يشمل الجهل المركب ان الجهل المركب من شنو من المعنى

[8:04]الاول اليقين بالمعنى الاعام مو بالمعنى الاخص زين ولا الظن لان الظن

[8:14]يمكن ان يزول وان ينفك ولا التقليد زين وان كان معه جذب

[8:24]وتوضيح ذلك الان ياتي الى التوضيح يقول ان اليقين بالمعنى الاخص يتقوم

[8:38]من عنصرين ها هو هنا راح يقول عنصر احنا قلنا اربع عناصر

[8:42]من عنصر الاول ان ينضم الى الاعتقاد بمضمون القضيه اعتقاد ثاني ان

[8:55]ينضم الى الاعتقاد بمضمون القضيه ما هو الاعتقاد بمضمون القضيه ثبوت المحمول

[9:04]الى الموضوع هذه مضمون القضيه زين اعتقاد ثاني ما هو هذا الاعتقاد

[9:13]الثاني استحاله الانفكاك المعنى المراد من هو استحاله الانفكاك اما اما بالفعل

[9:24]يعني يكون هذا الاعتقاد الثاني اما بالفعل يعني هو منتبه انه النقيضان

[9:31]لا يجتمعان منتبه زين واما لا بالفعل يعني شنو بالفعل يعني هو

[9:40]الان غير منتبه للموضوع يعني 2 زائد 2 اربعه بس انت ما

[9:45]ملتفت انه ما يمكن تصير هاي 100 انت بالبدايه ما ملتفت الى

[9:56]هذا الموضوع لكن عند التنبيه انت تحكم اي قول اكيد ما يمكن

[10:00]عن تجزم فهذا المراد بالقوه يعني انه عند ما يتم ان باهكو

[10:09]زين او بالقوه القريبه من الفعل ان ذلك المعتقد به لا يمكن

[10:19]نقضه يعني لا يمكن انفكاكه وهذا الاعتقاد الثاني هو المقوم لكون الاعتقاد

[10:27]جازما اي اليقين بالمعنى العام اليقين بالمعنى الاعام والثاني ان يكون هذا

[10:40]الاعتقاد الثاني لا يمكن زواله زين هذا بالنسبه لهذا القول يقول وانما

[10:52]يكون كذلك اي اذا كان الاعتقاد الثاني لا يمكن زواله جذب لا

[11:03]يزول ولا ينفك اذا كان مسببا عن علته الخاصه الموجبه له يعني

[11:09]متى لا يمكن انفكاكه وزواله اذا كان عن علته الخاصه اما اذا

[11:17]كان ليس عن علت الخاصه زين العله الخاصه هنا شن هو نفس

[11:28]ثبوت محمول للموضوع هو هاي العله الخاصه نفس الثبوت ماكو شيء اخر

[11:39]خارج عنه فلا يمكن انفكاكه عنها وبهذا يفترق عن التقليد لانه يعني

[11:46]التقليد ان كان معه اعتقاد ثان زين يعني بان ذلك المعتقد به

[11:52]لا يمكن زواله شو يقول فان هذا الاعتقاد يمكن زواله ليش لان

[12:03]هو مو عن علته الخاصه زين ليس عن عله توجب بنفسه بل

[12:12]يعني الاعتقاد الثاني بل انما هو من جهه التبعيه للغير ثقه به

[12:25]زين وايمانا بقوله فيمكن فرض زواله فلا تكون مقارنه مقارنه الاعتقاد الثاني

[12:34]للاول واجبه في نفس الامر يعني انه عدم الانفكاك ما يمكن انه

[12:40]انا اكون هذا مقارنه للاعتقاد الاول بثبوت الموضوع للمحمول ما يمكن زين

[12:45]ولاجل الان راح يدخل بعد بالتفصيل ولاجل اختلاف سبب الاعتقاد من كونه

[12:57]حاضرا يعني من كون السبب حاضرا لدى العاقل ليس يكون حاضرا لدى

[13:01]العقل المسبب او العله يمت تكون في البديهيات تكون واضح السبب انت

[13:12]عندك واضح الدليل على عدم الانفكاك عندك واضح هذا في البديهيات فقط

[13:16]يقول او غائبا عن العاقل يحتاج الى كسب يعني الان اما لا

[13:26]يحتاج الى نظر والى كسب يعني السبب سبب الاعتقاد جازم بهذه القضيه

[13:32]اما لا يحتاج الى بع ونظر واما يحتاج اذا لا يحتاج لبح

[13:40]ولا لنظر هذا الاعتقاد بعدم الانفكاك المحمول عن الموضوع هذا شلون اجي

[13:47]اما مرات تحتاج ان تبحث وتجد انه ياب بعد البحث لقيت بانه

[13:50]لا يمكن انفكاك الموضوعي عن المحمود وعاده لا لا تحتاج الى بحث

[13:58]اذا ما تحتاج الى هذا البديهيات واذا احتجت الى البحث فهذه الاقسام

[14:04]البقيه تنقسم القضيه اليقينيه الى بديهيه ونظريه كسبيه تنتهي لا محل الى

[14:15]بديهيه يعني ايضا النظريه الكسبيه تنتهي الى البديهيات فاساس القضايا اللي عند

[14:24]الانسان قضيه الاهم اللي ترجع لها كل الامور هي البديهيات والب قضيه

[14:30]واحده ما هي القضيه الواحده النقيضان لا يجتمعان هاي فقط القضيه الواحده

[14:41]اما الباقي القضايا فترجع اللها بالعرض واضح كيف زين فالبد هيات اذا

[14:48]هي اصول اليقينيات زين هه اليقينيات النوع الاول من من مبادئ الاقيسه

[14:58]ما هي اصلها البديهيات اليقينيات وم اليقينيات ال البديهيات اصل اليقينيات واليقين

[15:08]اصل البديهيات لا لا لا البديهيات اصل اليقينيات مو بالعكس مو بالعكس

[15:15]بس هنا قدمنا اي هو ايش قال قال فالبد هيات اذا هي

[15:20]اصول اليقينيات شنو التق وا ما قدم قدم اليقينيات على لا قال

[15:29]ف البديهيات منتي لا لا احنا ما لنا علاقه ذيك بالبدايه هاي

[15:34]النتيجه بعد احنا ننظر للنتيجه المقدمات بعد انت منا ناخذ بها علينا

[15:44]بالنتيجه فالبد هيات اصول يقينيات هاي نتيجه زين وهي على سته انواع

[15:49]يا هي البديهيات بحكم الاستقراء يعني هذا مو مو يعني قضيه مو

[15:57]تقسيم عقلي قياس عقلي يعني اما او لا ا لا والثاني اما

[16:05]او لا ولا هذا الثاني اما او لا لا وانما هي استقراء

[16:11]يمكن ان تدخل امور اخرى فيها اوليات ومشاهدات وتجريبي ومتواتر وحسي وفطريات

[16:18]واضح ان شاء الله زين الان الاوليات تاتي والحمد لله رب العالم

[16:30]وافضل الصلاه على سيدنا محمد واله الطيبين الطهر

0 Comments

Up next

اليقينيات|| منطق المظفر الجزء الثالث (2) || سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

اليقينيات|| منطق المظفر الجزء الثالث (2) || سيد منتظر آلبوغنيمه الموسوي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language