الموارد المهمة في القضية الشرعية(العبادة)ماهي الأمور الأساسية في العبادة؟المحاضرة 4

1 Views· 24/10/08

احمد حسن عباس حسن
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:06]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين صلحد حديثنا مازال في

[0:20]بعض الموارد المهمه في القضيه الشرعيه احاول ان اركز اليوم على مساله

[0:28]العبادات الميز الرئي اليسي بين العباده وغيرها هو ان العباده تحتاج الى

[0:40]امرين اساسيين الامر الاول ان من ياتي بالعباده لابد ان يكون قاصدا

[0:48]لتلك العباده والامر الثاني اضافه الى القصد نحتاج الى القربه باضافه هذه

[0:56]العباده الى الله عز وجل لماذا نحتاج القاصد نقول لانه اي اي

[1:02]عباده ياتي بها الانسان فهو اذا كان غافلا او ساهيا عن تلك

[1:08]العباده فانه لم يقصدها ولا تتحقق منه واقعا فلذلك لا بد للانسان

[1:18]ان يقصد هذه العباده كان يقول انا اصلي هذه الصلاه او ان

[1:23]اصلي مثلا صلاه المغرب او ان اصلي صلاه العشاء قاصدا ان اصلي

[1:31]هذه الصلاه الصلاه ثم بعد ذلك نحتاج الى امر اخر ما وراء

[1:35]القصد وهو القربه بان اضيف هذه العباده الى الله عز وجل مجموعه

[1:45]موارد عندنا نسميها ضنائن تؤثر على قصد القربه من الضنا التي تؤثر

[1:54]على قصد القربه هو الرياء ما هو الرياء ولماذا الرياء مبطل للعباده

[2:05]الرياء هو عباره عن اراءه الناس هذا الفعل الذي انا اتي به

[2:16]فانا اتي به لاجل لاجل ان يراني الناس اصلي او لاجل ان

[2:19]يراني الناس انا اصلي في المسجد او لاجل ان يراني الناس انا

[2:30]اصلي صلاه جماعه فتمام القص هو ليس الله عز وجل وانما انا

[2:34]من اجل ان يقال عني اني من المصلين او اني من الذاكرين

[2:41]هذا الرياء عندنا فيه مجموعه انحاء النحو الاول انه عندما اكبر للاحرام

[2:51]يكون قصد الرياء موجود يعني منذ اول العمل انا من اريد اكبر

[3:01]وافتتح الصلاه بتكبيره الاحرام عندي رياء يعني انا اصلي قربه الى الله

[3:06]ومع ذلك ايضا ايش عندي عندي انه يراني الناس اني اصلي منذ

[3:12]اول العمل وهذا لا اشكال في انه مبطل للصلاه وتاره الرياء يدخل

[3:23]على الانسان مو ببدايه العمل اثناء العمل يعني الشخص مثلا وهو بالركعه

[3:30]الثانيه الان قصد ان يرائي بحيث انه هذا الركوع اللي اني راح

[3:35]اجيبه حتى يشوفون الناس اني اطيل بالركوع واطيل بالسجود وهاي صلاتي تختلف

[3:41]عن صلاه الاخرين لا لله عز وجل وانما من اجل ان يراه

[3:49]الناس فقصد الرياء حصل في اثناء الصلاه ايضا الفقهاء يقولون ان هذه

[3:55]الصلاه باطله وتاره لا الرياء يكون متاخر عن العمل شلون يعني يعني

[4:06]انا البارحه صليت صلاه الليل كملت صلاه الليل وانا كنت قاصد القربه

[4:10]وانتهت اليوم من قعدنا بالمجلس قلت لهم يابا جبناها نتذاكر قلت لهم

[4:18]انا البارحه شلون الله مثلا وفقني وقعدت ذاك الليل وصليت صلاه الليل

[4:26]واحسنت ركوعها وسجودها فاخذ يتكلم عما فعله قبل ذلك او انا اليوم

[4:33]صلاه الفجر الحمد لله اول ما اذن المؤذن انا قعدت وصليت صلاه

[4:41]الفجر وقريت شويه قران وظليت اسوي تسبيحات الى ان طلعت الشمس هذا

[4:46]الرياء المتاخر عن العباده ياثر عليها لو ما ياثر عليها فقهاء يقولون

[4:52]لا ياثر اذا كان الرياء متاخر عن العمل فانه لا يؤثر ليش

[4:59]لان الصلاه حينما صلاها هو كان قاصد بها القربه فتمت الصلاه بعد

[5:06]ما صلاها اجا قصد الرياء هذا المتاخر لا يمكن ان يؤثر بالمتقدم

[5:15]ذاك وقع على ما هو عليه يعني وقع عمل فيه قصد القربه

[5:18]الى الله عز وجل الملائكه كتبته سجلته هذا الرياء المتاخر بعد ما

[5:28]ياثر عل من على ذلك العمل المتقدم وعليه احنا نقول اذا الرياء

[5:32]عندنا نوعين من الرياء تبطل وعندنا نوع من الرياء لا يبطل الرياء

[5:39]اللي هو مقارن للعمل او الرياء اللي هو في اثناء العمل مبطل

[5:44]للصلاه اما اذا كان متاخر عن العمل نقول هذا الرياء لا يطل

[5:49]هذا بالنسبه الى الرياء عندنا قضيه ثانيه غير الرياء وهي قضيه العجب

[5:58]ان الانسان يعجب بنفسه اني والله خوش من اوقف اصلي انا هواي

[6:08]مرتب وهواي اني احسن الفاظي وهواي اناي اهتم بركوع وسجودي مو من

[6:12]اجل اليران الناس لا اني قضيه نفسانيه اني انا كانه اعجب بعملي

[6:20]هذا الشيء النفساني اللي انا قاعد اديه هنان فقهائنا مثل السيد الخوئي

[6:25]رحمه الله عليه يقول العجب لا يبطل الصلاه سواء كان العجب مقارن

[6:35]يعني من اول العمل او كان العجب في اثناء العمل فان العجب

[6:41]لا يبطل الصلاه ليش يقول لانه هذا العجب هو عمل نفساني قضيه

[6:48]نفسانيه بينما الصلاه قضيه خارجيه انا قاعد اصلي فالعمل النفساني لا يبطل

[6:59]العمل الخارجي ما اكو ارتباط في ما بيناه السيد السستاني الله يحفظه

[7:04]يقول لا اني افصل اذا كان العجوب بمرتبه لم يصل الى حد

[7:14]الامتنان على الله عز وجل شلون يعني يمتن على الله اناي بهذه

[7:17]صلاتي قاعد اسوي من النيه على الله اني الله تبارك وتعالى لابد

[7:25]ان يكون ممتنا الي لاني قاعد ادي هذه الصلاه او اني ادلل

[7:28]على الله بهذه ل صلاتي واص الى حد الادلال هنان السيد يقول

[7:37]هذا يبطل الصلاه لان انت منو حتى تدلل على الله انت منو

[7:41]حتى تمن على الله تبارك وتعالى بهذه صلاتك فاذا كان العجب واصل

[7:50]الى مرتبه الادلال والامتنان فانه يكون مطل اذا لا ما واصل لهذه

[7:56]المرتبه مجرد ان الانسان يعجب بعمله مقتنع هواي مرتاح لعمل اللي ياتي

[8:06]به فان هذا لا يوجب البطلان هاي نقطه رقم اثنين نقطه رقم

[8:10]ثلاثه في بعض الحالات الانسان من يقوم يصلي تجيه خواطر شلون يعني

[8:19]الخواطر اني من هذا قاعد اصلي اكو مشكله صارت لي بالعمل انا

[8:28]بديت اصلي اجت المشكله ببالي او اليوم اني مثلا سويت فت قضيه

[8:35]وبعد ما ان قاعد اصلي اجتني هذه القضيه او اني اليوم اني

[8:38]جوعان افكر اذا كملت الصلاه اليوم ايش راح يجيبون لي عشاء شنو

[8:45]اللي راح اتعشا اللي احنا نصيح لها الخواطر اللي موجوده داخل الانسان

[8:51]هاي الخواطر يعني الانسان من يفكر بمشاكله من يفكر بسعادته اثناء الصلاه

[8:57]هذه الخواطر تاثر على الصلاه لو ما تاثر على الصلاه السيد الله

[9:02]يحفظه يقول هذه الخواطر لا تؤثر على الصلاه ليش سيدنا يقول لانه

[9:09]فقط الانسان الاوحد اللي ما تخطر لاشياء اثناء الصلاه وين اكو انسان

[9:18]اليوم عندنا من يجي يصلي هو ما عنده مشاكل وما عنده هموم

[9:24]وما عنده امور ويجي بالصلاه وذهنه صافي 100% وانه هو فقط متوجه

[9:28]المن الى الله عز وجل يقول هذا الانسان الاوحدي مثل النبي صلى

[9:32]الله عليه واله مثل امير المؤمنين اما عامه الناس فان صلاتهم لا

[9:41]تخلو منين من هذه الخواطر اذا الخواطر تؤثر على الصلاه وعلى قصد

[9:46]القربه لو ما تاثر يقول لا تؤثر زين احنا الان نريد نسال

[9:52]فت قضيه ونبين هذه القضيه وهو انه في بعض الحالات اكو بعض

[10:01]بعض الناس يرائي في مساله معينه في جزء معين مثل من اناي

[10:10]من اوقف للقنوت ايش اقوم اسوي ادعو بدعاء مثلا مثلا هسه بعضهم

[10:16]يقول اني ادعو مثلا بدعاء كميل جزء من دعاء كميل وين بالصلاه

[10:24]ليش اناي ادعو بهذا الدعاء يقول حتى الناس تسمعني نبره صوتي حلوه

[10:29]ويصير اكو عندهم بعض الخشو وما ادري شنو فاني افضل هذا الدعاء

[10:33]على غيره من اجل انه الناس راح ت تنسجم وياي الناس راح

[10:42]تتفاعل وياي بهذا الدعاء فقصد الرياء وين كان في جزء من الصلاه

[10:49]واضح ان شاء الله في جزء منين من الصلاه اذا كان مثل

[10:56]القنوت معناه هذا الجزء مستحب ومره لا انا من اقرا الفاتحه مثلا

[11:05]او اقرا السوره ايش اسوي اقرا بكل المحسنات شنو المحسنات اخواني بجوز

[11:11]ما سامعها قبل المحسنات انا اقرا وفق قواعد التجويد او وفق قواعد

[11:17]الترتيل مثلا في حاله الاقلاب اقلب في حاله الادغام ادغم في حاله

[11:26]الغنه القويه اجيب غنه بحاله الضعيفه اضعف بحاله اخفاء الحرف اخفيه بحاله

[11:32]اظهار الحرف اظهره وهذه المحسنات اللي ذكروها فاني عندما اقرا الفاتحه ارائ

[11:40]بقراءتي للفاتحه بان اتي بها بحيث انه اللي يسمعوني اناي همي منو

[11:48]مو قراءه الفاتحه هم الناس من يسمعون يقولون والله هذا ما شاء

[11:52]الله على هذا الامام او على هذا المصلي شلون قراءته قراءه جميله

[11:56]هذا القصد اللي حركني فهذا بما ان القراءه واجبه فاذا صار الرياء

[12:06]في جزء منين في جزء واجب بالصلاه سيدنا تفرق بين الجزء الواجب

[12:10]والجزء المستحب لو ما تفرق يقول ماكو فرق اذا كان الرياء متخلل

[12:19]في ضمن الصلاه سواء كان الرياء بالجزء الواجب مثل القراءه مثل الركوع

[12:24]مثل السجود او كان الرياء في الجزء المستحب مثل من مثل القنوت

[12:32]مثل انه من يرفع راسه شويه ينتظر ويقول سمع الله لمن حمده

[12:36]او مثلا بالاستحباب الذكر انه من يقول سبحان ربي العظيم وبحمده يقول

[12:44]ثلاث مرات سبحان الله سبحان الله سبحان الله بهذه الاجزاء يقول لا

[12:49]فرق بين ان يكون بالجزء الواجب او يكون بالجزء المستحب فالريا مطلقا

[12:55]عنده ايش ب مبطل للصلاه زين يقول زين اناي هذا الجزء من

[13:07]جبته وسويت به رياء اقدر ادارك اعيده بحيث اعيده بقصد القربه شلون

[13:13]يعني انا صليت صوره قريت سوره الفاتحه التفتت لنفسي انا من قريت

[13:23]سوره الفاتحه ما قريتها لله اناي قريتها حتى الناس يسمعوني اراء الناس

[13:29]قلت استغفر الله خلي اعيدها تلاحظون اعيدها بيانيه بنيه قصد القربان سيدنا

[13:40]انت شو تقول هنان يبطل الرياء لو ما يبطل اذا اني عدتها

[13:48]بنيه شنو بنيه قصد القربه اني اول ما جبتها مو بنيه قصد

[13:52]القربه 100 ريال بس بعدين تداركت نفسي هذا عمل شيطان وسوسه الشيطان

[14:00]خلي انا جيب بقصد القربه هنان يبطل لو ما يبطل يقول انا

[14:04]عندي فرضين الفرض الاول مره اني الزياده مهما حصلت فانها توجب البطلان

[14:15]مثل ايش انا من ركعت من ركعت الركوع هو عباره عن الخشوع

[14:23]انا كنت ارائي بالركوع بحيث انه انا اعدل ظهري واذكر الذكر الواجب

[14:30]براحتي همين وصوتي حلو واطيل حتى الناس يشوفون يقولون ما شاء الله

[14:35]هذا ايش قد يطول بكوعه بعدين ويا ما التفتت لهذه القضيه استغفر

[14:43]الله ه اني ليش خلي اجيب ركوع ايش ب خال منين خالي

[14:46]من الرياء السيد يقول هنا ما تقدر تجيبه لانه مجرد ان ترفع

[14:54]راسك ترد مره ثانيه تركع انت جيبت شنو زياده هاي الزياده غير

[14:59]مخت سفره بمن بالصلاه لان انا ما عندي صلاه بها ايش قد

[15:05]بها ركوعين في ركعه واحده بس صلاه الايات ذك خاصه فنفس الزياده

[15:09]يعني انا اذا ردت اعيده راح تصير زياده نفس هذه الزياده مبطله

[15:17]المن الى صلاه ومره لا نفس الزياده مو مبطله للصلاه وانما ايش

[15:23]بها ممكن ان اتدارك كما مثلا انا قريت الان سوره الفاتحه كملت

[15:28]سوره الفاتحه ولا الضالين بعدين التفتت لا انا هاي جبتها شنو مو

[15:35]لله هاي جبتها خلي اعيدها فاعيد بنيه قصد القربه هنان الزياده تاثر

[15:40]على الصلاه لو ما تاثر يقول السيد فاذا كانت الزياده تؤثر على

[15:50]الصلاه مطلقا كما كانت في ركوع او سجود يقول هذه تبطل اما

[15:52]اذا كان التدارك لزياده لا يؤثر على الصلاه يقول هنان ممكن ان

[16:01]يتدارك وصلاه تكون صحيحه واضح هه لحد اللي هنان اذا احنا في

[16:06]العباده نحتاج قصد قربه قصد قربه والقربه بمعنى ان لا يكون فيها

[16:14]رياء ولا يكون فيها عجب اذا واحد لا قال اني من صليت

[16:22]عندي قصد قربه ولكن والله ما قاصد رياء ولا قاصد عجب قاصد

[16:26]شيء اخر شلون الشيء الاخر و لاحظي الظمي شلون هاي الضمي انا

[16:35]من اجيت للمسجد هذا المسجد يصلو الرجال ونساء ان هم قاصد القربه

[16:44]بصلاتي بالمسجد وهم الضمي الثانيه حتى شنو حتى باوع للنساء فظني محرمه

[16:52]مو اني انظر اثناء صلاتي واني اصلي فاتت مرض نظرت لها لا

[16:58]لا انا عندما اجيت لل المسجد شنو كان قصدي هم اصلي بالمسجد

[17:01]قربه الى الله وهمنا هذا المكان اكو به نساء حتى اباوع لل

[17:08]للنساء فاكو ظمي ويا القصد القربه محرمه لاحظتي السيد شو يقول يقول

[17:19]الصلاه باطله ليش لان يقول ما يمكن ان يجتمع القربه والحرام في

[17:25]عمل واحد ما يصير وعليه هذه الصلاه باط ومره الضمي اللي اضمها

[17:35]القصد القربه مو محرمه مثل تكون راجحه مستحبه او تكون مباحه شلون

[17:39]اني وياما انا قاعد اصلي اريد اعلم ابني للصلاه او انا قاعد

[17:49]اصلي يمي واحد ما يعرف يقرا لاحظتي فهم اني اصلي اقرا الفاتحه

[17:54]وهم ذاك حتى يسمعني حتى يقرا الفاتحه مثل ما انا قريته فقصد

[18:03]شنو هو القربه اضافه الن الى تعليم الغير الى القراءه هنان سيدنا

[18:10]شو تقول يقول انا عندي بها تفصيل شنو التفصيل يقول اذا كان

[18:19]تعليم الصلاه ايضا قاصد قربه الى الله يعني انا بصلاتي قاصد القربه

[18:24]واعلم زيد من الناس هم تعليم قاصد شنوو قربه الى الله تعالى

[18:29]يقول اذا عندي قربت قربه قصد الصلاه نفسها الداعي الالهي وقربه ثانيه

[18:38]من اجل تعليم الاخرين الصلاه يقول هنان صلاتك صحيحه ما بها اي

[18:43]مشكله ومره لا انا من قاصد اعلم الاخر مو ما عندي قصد

[18:51]قربه ما عندي قصد قربه انا هذا الاخر اريد اعلمه بدون ما

[18:58]اقصد انه القربه الى الله تعالى حتى يسمعني حتى يتعلم او انه

[19:02]هذا ابني حتى يتعلم الصلاه لم اقصد بالتعليم قصد القربه شنو رايك

[19:12]سيدنا السيستاني يقول اذا كان الداعي الالهي هو اللي يحركك وقصد التعليم

[19:21]هو ايضا اللي يحركك الى الصلاه فكل واحد من عندهم هو بحد

[19:28]ذاته محرك ل المن لهذه الصلاه يعني هم هم اريد اصلي قربه

[19:31]الى الله فالداعي اتيان الصلاه بقصد القربه اوهم الداعي الى الصلاه هو

[19:40]ان اعلم الاخرين الصلاه يقول هذه الصلاه باطله هذه الصلاه باطله ليش

[19:47]يقول لانه احنا نريد بالصلاه ان يكون المحرك الاوحد للصلاه من هو

[19:52]امر الله الداعي المحرك اللي يدفعك نحو الصلاه هو امر الله فاذا

[20:01]كان الداعي غير امر الله ايش بيها فالصلاه ايش بيها الصلاه بط

[20:05]يقول بل اناي اضيف شيء اخر اذا كنت الداعي المحرك الاساسي الي

[20:14]هي القربه الى الصلاه ولكن مع ذلك صارت عند ضمي تعليم الغير

[20:19]و وهذه ضمي تعليم الغير ما كانت هي شنو هو هي المحركه

[20:25]شنو المحرك الاساسي الي هو القربه الى الله تعالى مع ذلك انا

[20:30]اقول ايضا الصلاه باطله اذا على رايك سيدنا الضمائم غير الرياء وغير

[20:36]العجب متى تكون الضمي ما تاثر على الصلاه يقول اذا كانت الضمي

[20:47]راجحه او مباحه وكان يقصد من نفس الضمي شنو هو قصد القربان

[20:51]لاحظتوا وعليه احنا خلي نجي نطبق هذا اللي انا تكلمت على صلاه

[21:00]انا من اجيت اصلي اخواني الى المسجد اليوم اللي جابني الى المسجد

[21:05]الدافع اللي جابني الى المسجد شنو اني ان اصلي قربه الى الله

[21:14]تعالى اذا انا خلي اعتبر صلاتي ايش بيها صلاتي صحيحه زين وبعد

[21:18]بيها اكو هاي الصلاه لها اضافات مميزات وهو شنو كونها في المسجد

[21:26]هذا فضل وكونها جماعه هذا فضل شنو فضل ثاني فممكن ان الانسان

[21:33]بصلاه واحده يحصل على مجموعه مراتب منين من الثواب ومره لا انا

[21:44]القصدي ان اجيت للمسجد مو كان اصلا صلاه الجماعه لا والله حتى

[21:49]الناس يشوفون يقولون والله فلان يصلي وين يصلي بالمسجد هذا قصدي الاساسي

[21:59]من المجيد الى المسجد هنان السيد الله يحفظه يقول صلاته باطله ولا

[22:03]قيمه لها وان وقعت وين في المسجد وان وقعت جماعه اذا احنا

[22:11]كون نحرر انفسنا من هذه القضيه انا من اجي الى الصلاه ما

[22:18]قصدي من الصلاه الا شنو الا وجه الله تبارك وتعالى اكو مساله

[22:24]مهمه انا اطرحها بعجاله هل يمكن ان الانسان يحصل بالصلاه وحده اكثر

[22:33]من تواف يعني انا اجيت اليوم اصلي صلاه وين الجماعه في المسجد

[22:40]صلاه المغرب بنفس صلاه المغرب احصل ثواب وبنفس كون في المسجد احصل

[22:49]ثواب وبنفس كونها صلاه جماعه هم احصل ثواب يعني على صلاه واحده

[22:54]احصل ايش كم ثواب ثلاث ثواب هذا مقبول مقنع عندنا لو لا

[23:03]اجيب قضيه مشابهه اليوم اني اريد اروح للحسين عليه السلام مشيا على

[23:10]الاقدام ك وارد عندنا استحباب المسير المن الى الحسين مشي طبعا همنا

[23:17]شيء بشيء يذكر لم يرد عندنا دليل في استحباب المشي الا في

[23:26]ثلاثه موارد فقط يعني المشي يكون ايش ب نفس المشي مستحب لامير

[23:35]المؤمنين واحد وللحسين عليه السلام اثنين والثالث الى بيت الله الحرام هذا

[23:41]الدليل دل عندنا هسه يجي واحد يقول مثلا اني راح تجي مثلا

[23:48]زياره الامام الكاظم اريد اروح للامام الكاظم مشي نفس المشي باستحباب يقول

[23:52]لا ما عندنا دن نعم ممكن ان يكون لانه دائما اشد الاعمال

[23:57]احمزها اص صعبها فمن هذا الباب يكون شنو اللهه ثواب اكثر ولكن

[24:05]ما ورد عندنا دليل في ان المشي مستحب الا في هذه الموارد

[24:09]الثلاثه زين الان انا اريد اروح للحسين عليه السلام مشي فكل خطوه

[24:17]من الخطوات هي ايش بيها مستحب معناها انه اناي من اروح للحسين

[24:25]على عمل اللي هو زياره الحسين ايش كم مستحب احصل ايش كم

[24:30]ثواب الف خطوه فالف ثواب 2000 خطوه ف 2000 ثواب هذا مقبول

[24:39]عندنا شرعا مقبول عقلا مقبول لو لا شوفوا علمائنا شو يقولون يقولون

[24:43]اذا كان عندنا امر واحد طبعا الامر مره يكون مستحب مره يكون

[24:50]واجب شنو المستحب زياره الحسين عليه السلام شنو الواجب مثلا الصلاه امر

[24:54]واحد لابد ان يكون مقابله شنو هو ثواب واحد ليش لانه انت

[25:03]اذا ما امتثلت الصلاه الله ايش كم عقوبه يعاقبك ايش كم عقوبه

[25:07]تعاقبك عاقبك عقوبه حده اما اذا قلنا تعدد الثواب كون شو يتعدد

[25:17]عليك العقاب ما يصير من هذه الجهه يكون مقبول وهذه الجهه فاذا

[25:21]كان تعدد ثواب لابد ان نلتزم بان العقاب ايضا شنو ايضا يتعدد

[25:26]احنا ما ممكن ان نلتزم به ق على الامر الواحد ثواب واحد

[25:32]وعليه شنوو عقاب واحد زين لعد هاي جيت للمسجد وصلاه جماعه هذا

[25:41]مو تعد الثواب نقول لا مو تعد الثواب نقول زياده في الثواب

[25:44]يعني اذا الله كاتب لي لهاي الصلاه اللي اني اصليها ثوابها ايش

[25:52]قد درجته 100 اذا جبتها بالمسجد ايش قد راح يصير ثوابها 150

[26:01]اذا جبتها جماعه ايش قد يصير ثوابها 200 فزيا شنو ثواب وليس

[26:06]شنو تعدد نفس الشي في قضيه الامام الحسين عليه السلام انا اذا

[26:11]ذهبت مشي على الاقدام نفس الاستحباب وارد بمن بزياره الحسين عليه السلام

[26:17]يعني الثواب على نفس الزياره لكن قطعا زيارتي اللي اناي امشي للحسين

[26:25]ثوابها اكثر منين من اللي يروح للحسين عليه السلام راكب سياره وال

[26:29]اللي راكب سياره ثوابه اكثر من اللي هو ابو كربلا ويروح مثلا

[26:38]يزور الامام الحسين عليه السلام ففيها زياده ثواب لا فيها تعدد ثواب

[26:44]لاحظت هذه الفكره اذا من هنا نحن نقول ان كل اعمال الانسان

[26:53]عباداته خاضعه لهذا القانون لا يمكن لعباده من العبادات ان تخرج عن

[26:59]هذا ال القانون وعن هذه الكيفيه ايضا في العباده عندنا امر اخر

[27:03]مهم ان شاء الله نتعرض له في الليله القادمه اسال الله تبارك

[27:10]وتعالى لي ولكم التوفيق لا ننسى اخواني ان ندعو لاخواننا بالنصر اسال

[27:15]الله تبارك وتعالى ان ينصرهم على اعدائهم خصوصا اخواني ان هذا الهم

[27:23]هو هم مشترك والالم الم مشترك لان الذين يتعرضون الى هذه الهجمه

[27:28]هم اتباع اهل البيت عليهم افضل الصلاه والسلام فهي تمسنا بشكل خاص

[27:34]وان كان هم المسلمين ايضا يهمنا ولكن هذا بشكل خاص نسال الله

[27:42]تبارك وتعالى للجرحى الشفاء ولموتى الرحمه والغفران نهدي ثواب سوره الفاتحه الى

[27:46]ارواح المؤمنين والمؤمنات مسبوقه بالصلاه على محمد وال محمد

0 Comments

Up next

الموارد المهمة في القضية الشرعية(العبادة)ماهي الأمور الأساسية في العبادة؟المحاضرة 4

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الموارد المهمة في القضية الشرعية(العبادة)ماهي الأمور الأساسية في العبادة؟المحاضرة 4

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language