Up next
0 Views · 25/03/10
الموارد المهمة في القضية الشرعية(العبادة)ماهي الأمور الأساسية في العبادة؟المحاضرة 4
0
0
1 Views·
24/10/08
In
Lectures
Show more
Transcript
[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
[0:06]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين صلحد حديثنا مازال في
[0:20]بعض الموارد المهمه في القضيه الشرعيه احاول ان اركز اليوم على مساله
[0:28]العبادات الميز الرئي اليسي بين العباده وغيرها هو ان العباده تحتاج الى
[0:40]امرين اساسيين الامر الاول ان من ياتي بالعباده لابد ان يكون قاصدا
[0:48]لتلك العباده والامر الثاني اضافه الى القصد نحتاج الى القربه باضافه هذه
[0:56]العباده الى الله عز وجل لماذا نحتاج القاصد نقول لانه اي اي
[1:02]عباده ياتي بها الانسان فهو اذا كان غافلا او ساهيا عن تلك
[1:08]العباده فانه لم يقصدها ولا تتحقق منه واقعا فلذلك لا بد للانسان
[1:18]ان يقصد هذه العباده كان يقول انا اصلي هذه الصلاه او ان
[1:23]اصلي مثلا صلاه المغرب او ان اصلي صلاه العشاء قاصدا ان اصلي
[1:31]هذه الصلاه الصلاه ثم بعد ذلك نحتاج الى امر اخر ما وراء
[1:35]القصد وهو القربه بان اضيف هذه العباده الى الله عز وجل مجموعه
[1:45]موارد عندنا نسميها ضنائن تؤثر على قصد القربه من الضنا التي تؤثر
[1:54]على قصد القربه هو الرياء ما هو الرياء ولماذا الرياء مبطل للعباده
[2:05]الرياء هو عباره عن اراءه الناس هذا الفعل الذي انا اتي به
[2:16]فانا اتي به لاجل لاجل ان يراني الناس اصلي او لاجل ان
[2:19]يراني الناس انا اصلي في المسجد او لاجل ان يراني الناس انا
[2:30]اصلي صلاه جماعه فتمام القص هو ليس الله عز وجل وانما انا
[2:34]من اجل ان يقال عني اني من المصلين او اني من الذاكرين
[2:41]هذا الرياء عندنا فيه مجموعه انحاء النحو الاول انه عندما اكبر للاحرام
[2:51]يكون قصد الرياء موجود يعني منذ اول العمل انا من اريد اكبر
[3:01]وافتتح الصلاه بتكبيره الاحرام عندي رياء يعني انا اصلي قربه الى الله
[3:06]ومع ذلك ايضا ايش عندي عندي انه يراني الناس اني اصلي منذ
[3:12]اول العمل وهذا لا اشكال في انه مبطل للصلاه وتاره الرياء يدخل
[3:23]على الانسان مو ببدايه العمل اثناء العمل يعني الشخص مثلا وهو بالركعه
[3:30]الثانيه الان قصد ان يرائي بحيث انه هذا الركوع اللي اني راح
[3:35]اجيبه حتى يشوفون الناس اني اطيل بالركوع واطيل بالسجود وهاي صلاتي تختلف
[3:41]عن صلاه الاخرين لا لله عز وجل وانما من اجل ان يراه
[3:49]الناس فقصد الرياء حصل في اثناء الصلاه ايضا الفقهاء يقولون ان هذه
[3:55]الصلاه باطله وتاره لا الرياء يكون متاخر عن العمل شلون يعني يعني
[4:06]انا البارحه صليت صلاه الليل كملت صلاه الليل وانا كنت قاصد القربه
[4:10]وانتهت اليوم من قعدنا بالمجلس قلت لهم يابا جبناها نتذاكر قلت لهم
[4:18]انا البارحه شلون الله مثلا وفقني وقعدت ذاك الليل وصليت صلاه الليل
[4:26]واحسنت ركوعها وسجودها فاخذ يتكلم عما فعله قبل ذلك او انا اليوم
[4:33]صلاه الفجر الحمد لله اول ما اذن المؤذن انا قعدت وصليت صلاه
[4:41]الفجر وقريت شويه قران وظليت اسوي تسبيحات الى ان طلعت الشمس هذا
[4:46]الرياء المتاخر عن العباده ياثر عليها لو ما ياثر عليها فقهاء يقولون
[4:52]لا ياثر اذا كان الرياء متاخر عن العمل فانه لا يؤثر ليش
[4:59]لان الصلاه حينما صلاها هو كان قاصد بها القربه فتمت الصلاه بعد
[5:06]ما صلاها اجا قصد الرياء هذا المتاخر لا يمكن ان يؤثر بالمتقدم
[5:15]ذاك وقع على ما هو عليه يعني وقع عمل فيه قصد القربه
[5:18]الى الله عز وجل الملائكه كتبته سجلته هذا الرياء المتاخر بعد ما
[5:28]ياثر عل من على ذلك العمل المتقدم وعليه احنا نقول اذا الرياء
[5:32]عندنا نوعين من الرياء تبطل وعندنا نوع من الرياء لا يبطل الرياء
[5:39]اللي هو مقارن للعمل او الرياء اللي هو في اثناء العمل مبطل
[5:44]للصلاه اما اذا كان متاخر عن العمل نقول هذا الرياء لا يطل
[5:49]هذا بالنسبه الى الرياء عندنا قضيه ثانيه غير الرياء وهي قضيه العجب
[5:58]ان الانسان يعجب بنفسه اني والله خوش من اوقف اصلي انا هواي
[6:08]مرتب وهواي اني احسن الفاظي وهواي اناي اهتم بركوع وسجودي مو من
[6:12]اجل اليران الناس لا اني قضيه نفسانيه اني انا كانه اعجب بعملي
[6:20]هذا الشيء النفساني اللي انا قاعد اديه هنان فقهائنا مثل السيد الخوئي
[6:25]رحمه الله عليه يقول العجب لا يبطل الصلاه سواء كان العجب مقارن
[6:35]يعني من اول العمل او كان العجب في اثناء العمل فان العجب
[6:41]لا يبطل الصلاه ليش يقول لانه هذا العجب هو عمل نفساني قضيه
[6:48]نفسانيه بينما الصلاه قضيه خارجيه انا قاعد اصلي فالعمل النفساني لا يبطل
[6:59]العمل الخارجي ما اكو ارتباط في ما بيناه السيد السستاني الله يحفظه
[7:04]يقول لا اني افصل اذا كان العجوب بمرتبه لم يصل الى حد
[7:14]الامتنان على الله عز وجل شلون يعني يمتن على الله اناي بهذه
[7:17]صلاتي قاعد اسوي من النيه على الله اني الله تبارك وتعالى لابد
[7:25]ان يكون ممتنا الي لاني قاعد ادي هذه الصلاه او اني ادلل
[7:28]على الله بهذه ل صلاتي واص الى حد الادلال هنان السيد يقول
[7:37]هذا يبطل الصلاه لان انت منو حتى تدلل على الله انت منو
[7:41]حتى تمن على الله تبارك وتعالى بهذه صلاتك فاذا كان العجب واصل
[7:50]الى مرتبه الادلال والامتنان فانه يكون مطل اذا لا ما واصل لهذه
[7:56]المرتبه مجرد ان الانسان يعجب بعمله مقتنع هواي مرتاح لعمل اللي ياتي
[8:06]به فان هذا لا يوجب البطلان هاي نقطه رقم اثنين نقطه رقم
[8:10]ثلاثه في بعض الحالات الانسان من يقوم يصلي تجيه خواطر شلون يعني
[8:19]الخواطر اني من هذا قاعد اصلي اكو مشكله صارت لي بالعمل انا
[8:28]بديت اصلي اجت المشكله ببالي او اليوم اني مثلا سويت فت قضيه
[8:35]وبعد ما ان قاعد اصلي اجتني هذه القضيه او اني اليوم اني
[8:38]جوعان افكر اذا كملت الصلاه اليوم ايش راح يجيبون لي عشاء شنو
[8:45]اللي راح اتعشا اللي احنا نصيح لها الخواطر اللي موجوده داخل الانسان
[8:51]هاي الخواطر يعني الانسان من يفكر بمشاكله من يفكر بسعادته اثناء الصلاه
[8:57]هذه الخواطر تاثر على الصلاه لو ما تاثر على الصلاه السيد الله
[9:02]يحفظه يقول هذه الخواطر لا تؤثر على الصلاه ليش سيدنا يقول لانه
[9:09]فقط الانسان الاوحد اللي ما تخطر لاشياء اثناء الصلاه وين اكو انسان
[9:18]اليوم عندنا من يجي يصلي هو ما عنده مشاكل وما عنده هموم
[9:24]وما عنده امور ويجي بالصلاه وذهنه صافي 100% وانه هو فقط متوجه
[9:28]المن الى الله عز وجل يقول هذا الانسان الاوحدي مثل النبي صلى
[9:32]الله عليه واله مثل امير المؤمنين اما عامه الناس فان صلاتهم لا
[9:41]تخلو منين من هذه الخواطر اذا الخواطر تؤثر على الصلاه وعلى قصد
[9:46]القربه لو ما تاثر يقول لا تؤثر زين احنا الان نريد نسال
[9:52]فت قضيه ونبين هذه القضيه وهو انه في بعض الحالات اكو بعض
[10:01]بعض الناس يرائي في مساله معينه في جزء معين مثل من اناي
[10:10]من اوقف للقنوت ايش اقوم اسوي ادعو بدعاء مثلا مثلا هسه بعضهم
[10:16]يقول اني ادعو مثلا بدعاء كميل جزء من دعاء كميل وين بالصلاه
[10:24]ليش اناي ادعو بهذا الدعاء يقول حتى الناس تسمعني نبره صوتي حلوه
[10:29]ويصير اكو عندهم بعض الخشو وما ادري شنو فاني افضل هذا الدعاء
[10:33]على غيره من اجل انه الناس راح ت تنسجم وياي الناس راح
[10:42]تتفاعل وياي بهذا الدعاء فقصد الرياء وين كان في جزء من الصلاه
[10:49]واضح ان شاء الله في جزء منين من الصلاه اذا كان مثل
[10:56]القنوت معناه هذا الجزء مستحب ومره لا انا من اقرا الفاتحه مثلا
[11:05]او اقرا السوره ايش اسوي اقرا بكل المحسنات شنو المحسنات اخواني بجوز
[11:11]ما سامعها قبل المحسنات انا اقرا وفق قواعد التجويد او وفق قواعد
[11:17]الترتيل مثلا في حاله الاقلاب اقلب في حاله الادغام ادغم في حاله
[11:26]الغنه القويه اجيب غنه بحاله الضعيفه اضعف بحاله اخفاء الحرف اخفيه بحاله
[11:32]اظهار الحرف اظهره وهذه المحسنات اللي ذكروها فاني عندما اقرا الفاتحه ارائ
[11:40]بقراءتي للفاتحه بان اتي بها بحيث انه اللي يسمعوني اناي همي منو
[11:48]مو قراءه الفاتحه هم الناس من يسمعون يقولون والله هذا ما شاء
[11:52]الله على هذا الامام او على هذا المصلي شلون قراءته قراءه جميله
[11:56]هذا القصد اللي حركني فهذا بما ان القراءه واجبه فاذا صار الرياء
[12:06]في جزء منين في جزء واجب بالصلاه سيدنا تفرق بين الجزء الواجب
[12:10]والجزء المستحب لو ما تفرق يقول ماكو فرق اذا كان الرياء متخلل
[12:19]في ضمن الصلاه سواء كان الرياء بالجزء الواجب مثل القراءه مثل الركوع
[12:24]مثل السجود او كان الرياء في الجزء المستحب مثل من مثل القنوت
[12:32]مثل انه من يرفع راسه شويه ينتظر ويقول سمع الله لمن حمده
[12:36]او مثلا بالاستحباب الذكر انه من يقول سبحان ربي العظيم وبحمده يقول
[12:44]ثلاث مرات سبحان الله سبحان الله سبحان الله بهذه الاجزاء يقول لا
[12:49]فرق بين ان يكون بالجزء الواجب او يكون بالجزء المستحب فالريا مطلقا
[12:55]عنده ايش ب مبطل للصلاه زين يقول زين اناي هذا الجزء من
[13:07]جبته وسويت به رياء اقدر ادارك اعيده بحيث اعيده بقصد القربه شلون
[13:13]يعني انا صليت صوره قريت سوره الفاتحه التفتت لنفسي انا من قريت
[13:23]سوره الفاتحه ما قريتها لله اناي قريتها حتى الناس يسمعوني اراء الناس
[13:29]قلت استغفر الله خلي اعيدها تلاحظون اعيدها بيانيه بنيه قصد القربان سيدنا
[13:40]انت شو تقول هنان يبطل الرياء لو ما يبطل اذا اني عدتها
[13:48]بنيه شنو بنيه قصد القربه اني اول ما جبتها مو بنيه قصد
[13:52]القربه 100 ريال بس بعدين تداركت نفسي هذا عمل شيطان وسوسه الشيطان
[14:00]خلي انا جيب بقصد القربه هنان يبطل لو ما يبطل يقول انا
[14:04]عندي فرضين الفرض الاول مره اني الزياده مهما حصلت فانها توجب البطلان
[14:15]مثل ايش انا من ركعت من ركعت الركوع هو عباره عن الخشوع
[14:23]انا كنت ارائي بالركوع بحيث انه انا اعدل ظهري واذكر الذكر الواجب
[14:30]براحتي همين وصوتي حلو واطيل حتى الناس يشوفون يقولون ما شاء الله
[14:35]هذا ايش قد يطول بكوعه بعدين ويا ما التفتت لهذه القضيه استغفر
[14:43]الله ه اني ليش خلي اجيب ركوع ايش ب خال منين خالي
[14:46]من الرياء السيد يقول هنا ما تقدر تجيبه لانه مجرد ان ترفع
[14:54]راسك ترد مره ثانيه تركع انت جيبت شنو زياده هاي الزياده غير
[14:59]مخت سفره بمن بالصلاه لان انا ما عندي صلاه بها ايش قد
[15:05]بها ركوعين في ركعه واحده بس صلاه الايات ذك خاصه فنفس الزياده
[15:09]يعني انا اذا ردت اعيده راح تصير زياده نفس هذه الزياده مبطله
[15:17]المن الى صلاه ومره لا نفس الزياده مو مبطله للصلاه وانما ايش
[15:23]بها ممكن ان اتدارك كما مثلا انا قريت الان سوره الفاتحه كملت
[15:28]سوره الفاتحه ولا الضالين بعدين التفتت لا انا هاي جبتها شنو مو
[15:35]لله هاي جبتها خلي اعيدها فاعيد بنيه قصد القربه هنان الزياده تاثر
[15:40]على الصلاه لو ما تاثر يقول السيد فاذا كانت الزياده تؤثر على
[15:50]الصلاه مطلقا كما كانت في ركوع او سجود يقول هذه تبطل اما
[15:52]اذا كان التدارك لزياده لا يؤثر على الصلاه يقول هنان ممكن ان
[16:01]يتدارك وصلاه تكون صحيحه واضح هه لحد اللي هنان اذا احنا في
[16:06]العباده نحتاج قصد قربه قصد قربه والقربه بمعنى ان لا يكون فيها
[16:14]رياء ولا يكون فيها عجب اذا واحد لا قال اني من صليت
[16:22]عندي قصد قربه ولكن والله ما قاصد رياء ولا قاصد عجب قاصد
[16:26]شيء اخر شلون الشيء الاخر و لاحظي الظمي شلون هاي الضمي انا
[16:35]من اجيت للمسجد هذا المسجد يصلو الرجال ونساء ان هم قاصد القربه
[16:44]بصلاتي بالمسجد وهم الضمي الثانيه حتى شنو حتى باوع للنساء فظني محرمه
[16:52]مو اني انظر اثناء صلاتي واني اصلي فاتت مرض نظرت لها لا
[16:58]لا انا عندما اجيت لل المسجد شنو كان قصدي هم اصلي بالمسجد
[17:01]قربه الى الله وهمنا هذا المكان اكو به نساء حتى اباوع لل
[17:08]للنساء فاكو ظمي ويا القصد القربه محرمه لاحظتي السيد شو يقول يقول
[17:19]الصلاه باطله ليش لان يقول ما يمكن ان يجتمع القربه والحرام في
[17:25]عمل واحد ما يصير وعليه هذه الصلاه باط ومره الضمي اللي اضمها
[17:35]القصد القربه مو محرمه مثل تكون راجحه مستحبه او تكون مباحه شلون
[17:39]اني وياما انا قاعد اصلي اريد اعلم ابني للصلاه او انا قاعد
[17:49]اصلي يمي واحد ما يعرف يقرا لاحظتي فهم اني اصلي اقرا الفاتحه
[17:54]وهم ذاك حتى يسمعني حتى يقرا الفاتحه مثل ما انا قريته فقصد
[18:03]شنو هو القربه اضافه الن الى تعليم الغير الى القراءه هنان سيدنا
[18:10]شو تقول يقول انا عندي بها تفصيل شنو التفصيل يقول اذا كان
[18:19]تعليم الصلاه ايضا قاصد قربه الى الله يعني انا بصلاتي قاصد القربه
[18:24]واعلم زيد من الناس هم تعليم قاصد شنوو قربه الى الله تعالى
[18:29]يقول اذا عندي قربت قربه قصد الصلاه نفسها الداعي الالهي وقربه ثانيه
[18:38]من اجل تعليم الاخرين الصلاه يقول هنان صلاتك صحيحه ما بها اي
[18:43]مشكله ومره لا انا من قاصد اعلم الاخر مو ما عندي قصد
[18:51]قربه ما عندي قصد قربه انا هذا الاخر اريد اعلمه بدون ما
[18:58]اقصد انه القربه الى الله تعالى حتى يسمعني حتى يتعلم او انه
[19:02]هذا ابني حتى يتعلم الصلاه لم اقصد بالتعليم قصد القربه شنو رايك
[19:12]سيدنا السيستاني يقول اذا كان الداعي الالهي هو اللي يحركك وقصد التعليم
[19:21]هو ايضا اللي يحركك الى الصلاه فكل واحد من عندهم هو بحد
[19:28]ذاته محرك ل المن لهذه الصلاه يعني هم هم اريد اصلي قربه
[19:31]الى الله فالداعي اتيان الصلاه بقصد القربه اوهم الداعي الى الصلاه هو
[19:40]ان اعلم الاخرين الصلاه يقول هذه الصلاه باطله هذه الصلاه باطله ليش
[19:47]يقول لانه احنا نريد بالصلاه ان يكون المحرك الاوحد للصلاه من هو
[19:52]امر الله الداعي المحرك اللي يدفعك نحو الصلاه هو امر الله فاذا
[20:01]كان الداعي غير امر الله ايش بيها فالصلاه ايش بيها الصلاه بط
[20:05]يقول بل اناي اضيف شيء اخر اذا كنت الداعي المحرك الاساسي الي
[20:14]هي القربه الى الصلاه ولكن مع ذلك صارت عند ضمي تعليم الغير
[20:19]و وهذه ضمي تعليم الغير ما كانت هي شنو هو هي المحركه
[20:25]شنو المحرك الاساسي الي هو القربه الى الله تعالى مع ذلك انا
[20:30]اقول ايضا الصلاه باطله اذا على رايك سيدنا الضمائم غير الرياء وغير
[20:36]العجب متى تكون الضمي ما تاثر على الصلاه يقول اذا كانت الضمي
[20:47]راجحه او مباحه وكان يقصد من نفس الضمي شنو هو قصد القربان
[20:51]لاحظتوا وعليه احنا خلي نجي نطبق هذا اللي انا تكلمت على صلاه
[21:00]انا من اجيت اصلي اخواني الى المسجد اليوم اللي جابني الى المسجد
[21:05]الدافع اللي جابني الى المسجد شنو اني ان اصلي قربه الى الله
[21:14]تعالى اذا انا خلي اعتبر صلاتي ايش بيها صلاتي صحيحه زين وبعد
[21:18]بيها اكو هاي الصلاه لها اضافات مميزات وهو شنو كونها في المسجد
[21:26]هذا فضل وكونها جماعه هذا فضل شنو فضل ثاني فممكن ان الانسان
[21:33]بصلاه واحده يحصل على مجموعه مراتب منين من الثواب ومره لا انا
[21:44]القصدي ان اجيت للمسجد مو كان اصلا صلاه الجماعه لا والله حتى
[21:49]الناس يشوفون يقولون والله فلان يصلي وين يصلي بالمسجد هذا قصدي الاساسي
[21:59]من المجيد الى المسجد هنان السيد الله يحفظه يقول صلاته باطله ولا
[22:03]قيمه لها وان وقعت وين في المسجد وان وقعت جماعه اذا احنا
[22:11]كون نحرر انفسنا من هذه القضيه انا من اجي الى الصلاه ما
[22:18]قصدي من الصلاه الا شنو الا وجه الله تبارك وتعالى اكو مساله
[22:24]مهمه انا اطرحها بعجاله هل يمكن ان الانسان يحصل بالصلاه وحده اكثر
[22:33]من تواف يعني انا اجيت اليوم اصلي صلاه وين الجماعه في المسجد
[22:40]صلاه المغرب بنفس صلاه المغرب احصل ثواب وبنفس كون في المسجد احصل
[22:49]ثواب وبنفس كونها صلاه جماعه هم احصل ثواب يعني على صلاه واحده
[22:54]احصل ايش كم ثواب ثلاث ثواب هذا مقبول مقنع عندنا لو لا
[23:03]اجيب قضيه مشابهه اليوم اني اريد اروح للحسين عليه السلام مشيا على
[23:10]الاقدام ك وارد عندنا استحباب المسير المن الى الحسين مشي طبعا همنا
[23:17]شيء بشيء يذكر لم يرد عندنا دليل في استحباب المشي الا في
[23:26]ثلاثه موارد فقط يعني المشي يكون ايش ب نفس المشي مستحب لامير
[23:35]المؤمنين واحد وللحسين عليه السلام اثنين والثالث الى بيت الله الحرام هذا
[23:41]الدليل دل عندنا هسه يجي واحد يقول مثلا اني راح تجي مثلا
[23:48]زياره الامام الكاظم اريد اروح للامام الكاظم مشي نفس المشي باستحباب يقول
[23:52]لا ما عندنا دن نعم ممكن ان يكون لانه دائما اشد الاعمال
[23:57]احمزها اص صعبها فمن هذا الباب يكون شنو اللهه ثواب اكثر ولكن
[24:05]ما ورد عندنا دليل في ان المشي مستحب الا في هذه الموارد
[24:09]الثلاثه زين الان انا اريد اروح للحسين عليه السلام مشي فكل خطوه
[24:17]من الخطوات هي ايش بيها مستحب معناها انه اناي من اروح للحسين
[24:25]على عمل اللي هو زياره الحسين ايش كم مستحب احصل ايش كم
[24:30]ثواب الف خطوه فالف ثواب 2000 خطوه ف 2000 ثواب هذا مقبول
[24:39]عندنا شرعا مقبول عقلا مقبول لو لا شوفوا علمائنا شو يقولون يقولون
[24:43]اذا كان عندنا امر واحد طبعا الامر مره يكون مستحب مره يكون
[24:50]واجب شنو المستحب زياره الحسين عليه السلام شنو الواجب مثلا الصلاه امر
[24:54]واحد لابد ان يكون مقابله شنو هو ثواب واحد ليش لانه انت
[25:03]اذا ما امتثلت الصلاه الله ايش كم عقوبه يعاقبك ايش كم عقوبه
[25:07]تعاقبك عاقبك عقوبه حده اما اذا قلنا تعدد الثواب كون شو يتعدد
[25:17]عليك العقاب ما يصير من هذه الجهه يكون مقبول وهذه الجهه فاذا
[25:21]كان تعدد ثواب لابد ان نلتزم بان العقاب ايضا شنو ايضا يتعدد
[25:26]احنا ما ممكن ان نلتزم به ق على الامر الواحد ثواب واحد
[25:32]وعليه شنوو عقاب واحد زين لعد هاي جيت للمسجد وصلاه جماعه هذا
[25:41]مو تعد الثواب نقول لا مو تعد الثواب نقول زياده في الثواب
[25:44]يعني اذا الله كاتب لي لهاي الصلاه اللي اني اصليها ثوابها ايش
[25:52]قد درجته 100 اذا جبتها بالمسجد ايش قد راح يصير ثوابها 150
[26:01]اذا جبتها جماعه ايش قد يصير ثوابها 200 فزيا شنو ثواب وليس
[26:06]شنو تعدد نفس الشي في قضيه الامام الحسين عليه السلام انا اذا
[26:11]ذهبت مشي على الاقدام نفس الاستحباب وارد بمن بزياره الحسين عليه السلام
[26:17]يعني الثواب على نفس الزياره لكن قطعا زيارتي اللي اناي امشي للحسين
[26:25]ثوابها اكثر منين من اللي يروح للحسين عليه السلام راكب سياره وال
[26:29]اللي راكب سياره ثوابه اكثر من اللي هو ابو كربلا ويروح مثلا
[26:38]يزور الامام الحسين عليه السلام ففيها زياده ثواب لا فيها تعدد ثواب
[26:44]لاحظت هذه الفكره اذا من هنا نحن نقول ان كل اعمال الانسان
[26:53]عباداته خاضعه لهذا القانون لا يمكن لعباده من العبادات ان تخرج عن
[26:59]هذا ال القانون وعن هذه الكيفيه ايضا في العباده عندنا امر اخر
[27:03]مهم ان شاء الله نتعرض له في الليله القادمه اسال الله تبارك
[27:10]وتعالى لي ولكم التوفيق لا ننسى اخواني ان ندعو لاخواننا بالنصر اسال
[27:15]الله تبارك وتعالى ان ينصرهم على اعدائهم خصوصا اخواني ان هذا الهم
[27:23]هو هم مشترك والالم الم مشترك لان الذين يتعرضون الى هذه الهجمه
[27:28]هم اتباع اهل البيت عليهم افضل الصلاه والسلام فهي تمسنا بشكل خاص
[27:34]وان كان هم المسلمين ايضا يهمنا ولكن هذا بشكل خاص نسال الله
[27:42]تبارك وتعالى للجرحى الشفاء ولموتى الرحمه والغفران نهدي ثواب سوره الفاتحه الى
[27:46]ارواح المؤمنين والمؤمنات مسبوقه بالصلاه على محمد وال محمد
0 Comments
sort Sort By
- Top Comments
- Latest comments
Up next
0 Views · 25/03/10
