الموارد المهمة في القضية الشرعية(العبادة)ماهي الأمور الأساسية في العبادة؟المحاضرة 4

1 Bekeken· 24/10/08

احمد حسن عباس حسن
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:06]والصلاه والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين صلحد حديثنا مازال في

[0:20]بعض الموارد المهمه في القضيه الشرعيه احاول ان اركز اليوم على مساله

[0:28]العبادات الميز الرئي اليسي بين العباده وغيرها هو ان العباده تحتاج الى

[0:40]امرين اساسيين الامر الاول ان من ياتي بالعباده لابد ان يكون قاصدا

[0:48]لتلك العباده والامر الثاني اضافه الى القصد نحتاج الى القربه باضافه هذه

[0:56]العباده الى الله عز وجل لماذا نحتاج القاصد نقول لانه اي اي

[1:02]عباده ياتي بها الانسان فهو اذا كان غافلا او ساهيا عن تلك

[1:08]العباده فانه لم يقصدها ولا تتحقق منه واقعا فلذلك لا بد للانسان

[1:18]ان يقصد هذه العباده كان يقول انا اصلي هذه الصلاه او ان

[1:23]اصلي مثلا صلاه المغرب او ان اصلي صلاه العشاء قاصدا ان اصلي

[1:31]هذه الصلاه الصلاه ثم بعد ذلك نحتاج الى امر اخر ما وراء

[1:35]القصد وهو القربه بان اضيف هذه العباده الى الله عز وجل مجموعه

[1:45]موارد عندنا نسميها ضنائن تؤثر على قصد القربه من الضنا التي تؤثر

[1:54]على قصد القربه هو الرياء ما هو الرياء ولماذا الرياء مبطل للعباده

[2:05]الرياء هو عباره عن اراءه الناس هذا الفعل الذي انا اتي به

[2:16]فانا اتي به لاجل لاجل ان يراني الناس اصلي او لاجل ان

[2:19]يراني الناس انا اصلي في المسجد او لاجل ان يراني الناس انا

[2:30]اصلي صلاه جماعه فتمام القص هو ليس الله عز وجل وانما انا

[2:34]من اجل ان يقال عني اني من المصلين او اني من الذاكرين

[2:41]هذا الرياء عندنا فيه مجموعه انحاء النحو الاول انه عندما اكبر للاحرام

[2:51]يكون قصد الرياء موجود يعني منذ اول العمل انا من اريد اكبر

[3:01]وافتتح الصلاه بتكبيره الاحرام عندي رياء يعني انا اصلي قربه الى الله

[3:06]ومع ذلك ايضا ايش عندي عندي انه يراني الناس اني اصلي منذ

[3:12]اول العمل وهذا لا اشكال في انه مبطل للصلاه وتاره الرياء يدخل

[3:23]على الانسان مو ببدايه العمل اثناء العمل يعني الشخص مثلا وهو بالركعه

[3:30]الثانيه الان قصد ان يرائي بحيث انه هذا الركوع اللي اني راح

[3:35]اجيبه حتى يشوفون الناس اني اطيل بالركوع واطيل بالسجود وهاي صلاتي تختلف

[3:41]عن صلاه الاخرين لا لله عز وجل وانما من اجل ان يراه

[3:49]الناس فقصد الرياء حصل في اثناء الصلاه ايضا الفقهاء يقولون ان هذه

[3:55]الصلاه باطله وتاره لا الرياء يكون متاخر عن العمل شلون يعني يعني

[4:06]انا البارحه صليت صلاه الليل كملت صلاه الليل وانا كنت قاصد القربه

[4:10]وانتهت اليوم من قعدنا بالمجلس قلت لهم يابا جبناها نتذاكر قلت لهم

[4:18]انا البارحه شلون الله مثلا وفقني وقعدت ذاك الليل وصليت صلاه الليل

[4:26]واحسنت ركوعها وسجودها فاخذ يتكلم عما فعله قبل ذلك او انا اليوم

[4:33]صلاه الفجر الحمد لله اول ما اذن المؤذن انا قعدت وصليت صلاه

[4:41]الفجر وقريت شويه قران وظليت اسوي تسبيحات الى ان طلعت الشمس هذا

[4:46]الرياء المتاخر عن العباده ياثر عليها لو ما ياثر عليها فقهاء يقولون

[4:52]لا ياثر اذا كان الرياء متاخر عن العمل فانه لا يؤثر ليش

[4:59]لان الصلاه حينما صلاها هو كان قاصد بها القربه فتمت الصلاه بعد

[5:06]ما صلاها اجا قصد الرياء هذا المتاخر لا يمكن ان يؤثر بالمتقدم

[5:15]ذاك وقع على ما هو عليه يعني وقع عمل فيه قصد القربه

[5:18]الى الله عز وجل الملائكه كتبته سجلته هذا الرياء المتاخر بعد ما

[5:28]ياثر عل من على ذلك العمل المتقدم وعليه احنا نقول اذا الرياء

[5:32]عندنا نوعين من الرياء تبطل وعندنا نوع من الرياء لا يبطل الرياء

[5:39]اللي هو مقارن للعمل او الرياء اللي هو في اثناء العمل مبطل

[5:44]للصلاه اما اذا كان متاخر عن العمل نقول هذا الرياء لا يطل

[5:49]هذا بالنسبه الى الرياء عندنا قضيه ثانيه غير الرياء وهي قضيه العجب

[5:58]ان الانسان يعجب بنفسه اني والله خوش من اوقف اصلي انا هواي

[6:08]مرتب وهواي اني احسن الفاظي وهواي اناي اهتم بركوع وسجودي مو من

[6:12]اجل اليران الناس لا اني قضيه نفسانيه اني انا كانه اعجب بعملي

[6:20]هذا الشيء النفساني اللي انا قاعد اديه هنان فقهائنا مثل السيد الخوئي

[6:25]رحمه الله عليه يقول العجب لا يبطل الصلاه سواء كان العجب مقارن

[6:35]يعني من اول العمل او كان العجب في اثناء العمل فان العجب

[6:41]لا يبطل الصلاه ليش يقول لانه هذا العجب هو عمل نفساني قضيه

[6:48]نفسانيه بينما الصلاه قضيه خارجيه انا قاعد اصلي فالعمل النفساني لا يبطل

[6:59]العمل الخارجي ما اكو ارتباط في ما بيناه السيد السستاني الله يحفظه

[7:04]يقول لا اني افصل اذا كان العجوب بمرتبه لم يصل الى حد

[7:14]الامتنان على الله عز وجل شلون يعني يمتن على الله اناي بهذه

[7:17]صلاتي قاعد اسوي من النيه على الله اني الله تبارك وتعالى لابد

[7:25]ان يكون ممتنا الي لاني قاعد ادي هذه الصلاه او اني ادلل

[7:28]على الله بهذه ل صلاتي واص الى حد الادلال هنان السيد يقول

[7:37]هذا يبطل الصلاه لان انت منو حتى تدلل على الله انت منو

[7:41]حتى تمن على الله تبارك وتعالى بهذه صلاتك فاذا كان العجب واصل

[7:50]الى مرتبه الادلال والامتنان فانه يكون مطل اذا لا ما واصل لهذه

[7:56]المرتبه مجرد ان الانسان يعجب بعمله مقتنع هواي مرتاح لعمل اللي ياتي

[8:06]به فان هذا لا يوجب البطلان هاي نقطه رقم اثنين نقطه رقم

[8:10]ثلاثه في بعض الحالات الانسان من يقوم يصلي تجيه خواطر شلون يعني

[8:19]الخواطر اني من هذا قاعد اصلي اكو مشكله صارت لي بالعمل انا

[8:28]بديت اصلي اجت المشكله ببالي او اليوم اني مثلا سويت فت قضيه

[8:35]وبعد ما ان قاعد اصلي اجتني هذه القضيه او اني اليوم اني

[8:38]جوعان افكر اذا كملت الصلاه اليوم ايش راح يجيبون لي عشاء شنو

[8:45]اللي راح اتعشا اللي احنا نصيح لها الخواطر اللي موجوده داخل الانسان

[8:51]هاي الخواطر يعني الانسان من يفكر بمشاكله من يفكر بسعادته اثناء الصلاه

[8:57]هذه الخواطر تاثر على الصلاه لو ما تاثر على الصلاه السيد الله

[9:02]يحفظه يقول هذه الخواطر لا تؤثر على الصلاه ليش سيدنا يقول لانه

[9:09]فقط الانسان الاوحد اللي ما تخطر لاشياء اثناء الصلاه وين اكو انسان

[9:18]اليوم عندنا من يجي يصلي هو ما عنده مشاكل وما عنده هموم

[9:24]وما عنده امور ويجي بالصلاه وذهنه صافي 100% وانه هو فقط متوجه

[9:28]المن الى الله عز وجل يقول هذا الانسان الاوحدي مثل النبي صلى

[9:32]الله عليه واله مثل امير المؤمنين اما عامه الناس فان صلاتهم لا

[9:41]تخلو منين من هذه الخواطر اذا الخواطر تؤثر على الصلاه وعلى قصد

[9:46]القربه لو ما تاثر يقول لا تؤثر زين احنا الان نريد نسال

[9:52]فت قضيه ونبين هذه القضيه وهو انه في بعض الحالات اكو بعض

[10:01]بعض الناس يرائي في مساله معينه في جزء معين مثل من اناي

[10:10]من اوقف للقنوت ايش اقوم اسوي ادعو بدعاء مثلا مثلا هسه بعضهم

[10:16]يقول اني ادعو مثلا بدعاء كميل جزء من دعاء كميل وين بالصلاه

[10:24]ليش اناي ادعو بهذا الدعاء يقول حتى الناس تسمعني نبره صوتي حلوه

[10:29]ويصير اكو عندهم بعض الخشو وما ادري شنو فاني افضل هذا الدعاء

[10:33]على غيره من اجل انه الناس راح ت تنسجم وياي الناس راح

[10:42]تتفاعل وياي بهذا الدعاء فقصد الرياء وين كان في جزء من الصلاه

[10:49]واضح ان شاء الله في جزء منين من الصلاه اذا كان مثل

[10:56]القنوت معناه هذا الجزء مستحب ومره لا انا من اقرا الفاتحه مثلا

[11:05]او اقرا السوره ايش اسوي اقرا بكل المحسنات شنو المحسنات اخواني بجوز

[11:11]ما سامعها قبل المحسنات انا اقرا وفق قواعد التجويد او وفق قواعد

[11:17]الترتيل مثلا في حاله الاقلاب اقلب في حاله الادغام ادغم في حاله

[11:26]الغنه القويه اجيب غنه بحاله الضعيفه اضعف بحاله اخفاء الحرف اخفيه بحاله

[11:32]اظهار الحرف اظهره وهذه المحسنات اللي ذكروها فاني عندما اقرا الفاتحه ارائ

[11:40]بقراءتي للفاتحه بان اتي بها بحيث انه اللي يسمعوني اناي همي منو

[11:48]مو قراءه الفاتحه هم الناس من يسمعون يقولون والله هذا ما شاء

[11:52]الله على هذا الامام او على هذا المصلي شلون قراءته قراءه جميله

[11:56]هذا القصد اللي حركني فهذا بما ان القراءه واجبه فاذا صار الرياء

[12:06]في جزء منين في جزء واجب بالصلاه سيدنا تفرق بين الجزء الواجب

[12:10]والجزء المستحب لو ما تفرق يقول ماكو فرق اذا كان الرياء متخلل

[12:19]في ضمن الصلاه سواء كان الرياء بالجزء الواجب مثل القراءه مثل الركوع

[12:24]مثل السجود او كان الرياء في الجزء المستحب مثل من مثل القنوت

[12:32]مثل انه من يرفع راسه شويه ينتظر ويقول سمع الله لمن حمده

[12:36]او مثلا بالاستحباب الذكر انه من يقول سبحان ربي العظيم وبحمده يقول

[12:44]ثلاث مرات سبحان الله سبحان الله سبحان الله بهذه الاجزاء يقول لا

[12:49]فرق بين ان يكون بالجزء الواجب او يكون بالجزء المستحب فالريا مطلقا

[12:55]عنده ايش ب مبطل للصلاه زين يقول زين اناي هذا الجزء من

[13:07]جبته وسويت به رياء اقدر ادارك اعيده بحيث اعيده بقصد القربه شلون

[13:13]يعني انا صليت صوره قريت سوره الفاتحه التفتت لنفسي انا من قريت

[13:23]سوره الفاتحه ما قريتها لله اناي قريتها حتى الناس يسمعوني اراء الناس

[13:29]قلت استغفر الله خلي اعيدها تلاحظون اعيدها بيانيه بنيه قصد القربان سيدنا

[13:40]انت شو تقول هنان يبطل الرياء لو ما يبطل اذا اني عدتها

[13:48]بنيه شنو بنيه قصد القربه اني اول ما جبتها مو بنيه قصد

[13:52]القربه 100 ريال بس بعدين تداركت نفسي هذا عمل شيطان وسوسه الشيطان

[14:00]خلي انا جيب بقصد القربه هنان يبطل لو ما يبطل يقول انا

[14:04]عندي فرضين الفرض الاول مره اني الزياده مهما حصلت فانها توجب البطلان

[14:15]مثل ايش انا من ركعت من ركعت الركوع هو عباره عن الخشوع

[14:23]انا كنت ارائي بالركوع بحيث انه انا اعدل ظهري واذكر الذكر الواجب

[14:30]براحتي همين وصوتي حلو واطيل حتى الناس يشوفون يقولون ما شاء الله

[14:35]هذا ايش قد يطول بكوعه بعدين ويا ما التفتت لهذه القضيه استغفر

[14:43]الله ه اني ليش خلي اجيب ركوع ايش ب خال منين خالي

[14:46]من الرياء السيد يقول هنا ما تقدر تجيبه لانه مجرد ان ترفع

[14:54]راسك ترد مره ثانيه تركع انت جيبت شنو زياده هاي الزياده غير

[14:59]مخت سفره بمن بالصلاه لان انا ما عندي صلاه بها ايش قد

[15:05]بها ركوعين في ركعه واحده بس صلاه الايات ذك خاصه فنفس الزياده

[15:09]يعني انا اذا ردت اعيده راح تصير زياده نفس هذه الزياده مبطله

[15:17]المن الى صلاه ومره لا نفس الزياده مو مبطله للصلاه وانما ايش

[15:23]بها ممكن ان اتدارك كما مثلا انا قريت الان سوره الفاتحه كملت

[15:28]سوره الفاتحه ولا الضالين بعدين التفتت لا انا هاي جبتها شنو مو

[15:35]لله هاي جبتها خلي اعيدها فاعيد بنيه قصد القربه هنان الزياده تاثر

[15:40]على الصلاه لو ما تاثر يقول السيد فاذا كانت الزياده تؤثر على

[15:50]الصلاه مطلقا كما كانت في ركوع او سجود يقول هذه تبطل اما

[15:52]اذا كان التدارك لزياده لا يؤثر على الصلاه يقول هنان ممكن ان

[16:01]يتدارك وصلاه تكون صحيحه واضح هه لحد اللي هنان اذا احنا في

[16:06]العباده نحتاج قصد قربه قصد قربه والقربه بمعنى ان لا يكون فيها

[16:14]رياء ولا يكون فيها عجب اذا واحد لا قال اني من صليت

[16:22]عندي قصد قربه ولكن والله ما قاصد رياء ولا قاصد عجب قاصد

[16:26]شيء اخر شلون الشيء الاخر و لاحظي الظمي شلون هاي الضمي انا

[16:35]من اجيت للمسجد هذا المسجد يصلو الرجال ونساء ان هم قاصد القربه

[16:44]بصلاتي بالمسجد وهم الضمي الثانيه حتى شنو حتى باوع للنساء فظني محرمه

[16:52]مو اني انظر اثناء صلاتي واني اصلي فاتت مرض نظرت لها لا

[16:58]لا انا عندما اجيت لل المسجد شنو كان قصدي هم اصلي بالمسجد

[17:01]قربه الى الله وهمنا هذا المكان اكو به نساء حتى اباوع لل

[17:08]للنساء فاكو ظمي ويا القصد القربه محرمه لاحظتي السيد شو يقول يقول

[17:19]الصلاه باطله ليش لان يقول ما يمكن ان يجتمع القربه والحرام في

[17:25]عمل واحد ما يصير وعليه هذه الصلاه باط ومره الضمي اللي اضمها

[17:35]القصد القربه مو محرمه مثل تكون راجحه مستحبه او تكون مباحه شلون

[17:39]اني وياما انا قاعد اصلي اريد اعلم ابني للصلاه او انا قاعد

[17:49]اصلي يمي واحد ما يعرف يقرا لاحظتي فهم اني اصلي اقرا الفاتحه

[17:54]وهم ذاك حتى يسمعني حتى يقرا الفاتحه مثل ما انا قريته فقصد

[18:03]شنو هو القربه اضافه الن الى تعليم الغير الى القراءه هنان سيدنا

[18:10]شو تقول يقول انا عندي بها تفصيل شنو التفصيل يقول اذا كان

[18:19]تعليم الصلاه ايضا قاصد قربه الى الله يعني انا بصلاتي قاصد القربه

[18:24]واعلم زيد من الناس هم تعليم قاصد شنوو قربه الى الله تعالى

[18:29]يقول اذا عندي قربت قربه قصد الصلاه نفسها الداعي الالهي وقربه ثانيه

[18:38]من اجل تعليم الاخرين الصلاه يقول هنان صلاتك صحيحه ما بها اي

[18:43]مشكله ومره لا انا من قاصد اعلم الاخر مو ما عندي قصد

[18:51]قربه ما عندي قصد قربه انا هذا الاخر اريد اعلمه بدون ما

[18:58]اقصد انه القربه الى الله تعالى حتى يسمعني حتى يتعلم او انه

[19:02]هذا ابني حتى يتعلم الصلاه لم اقصد بالتعليم قصد القربه شنو رايك

[19:12]سيدنا السيستاني يقول اذا كان الداعي الالهي هو اللي يحركك وقصد التعليم

[19:21]هو ايضا اللي يحركك الى الصلاه فكل واحد من عندهم هو بحد

[19:28]ذاته محرك ل المن لهذه الصلاه يعني هم هم اريد اصلي قربه

[19:31]الى الله فالداعي اتيان الصلاه بقصد القربه اوهم الداعي الى الصلاه هو

[19:40]ان اعلم الاخرين الصلاه يقول هذه الصلاه باطله هذه الصلاه باطله ليش

[19:47]يقول لانه احنا نريد بالصلاه ان يكون المحرك الاوحد للصلاه من هو

[19:52]امر الله الداعي المحرك اللي يدفعك نحو الصلاه هو امر الله فاذا

[20:01]كان الداعي غير امر الله ايش بيها فالصلاه ايش بيها الصلاه بط

[20:05]يقول بل اناي اضيف شيء اخر اذا كنت الداعي المحرك الاساسي الي

[20:14]هي القربه الى الصلاه ولكن مع ذلك صارت عند ضمي تعليم الغير

[20:19]و وهذه ضمي تعليم الغير ما كانت هي شنو هو هي المحركه

[20:25]شنو المحرك الاساسي الي هو القربه الى الله تعالى مع ذلك انا

[20:30]اقول ايضا الصلاه باطله اذا على رايك سيدنا الضمائم غير الرياء وغير

[20:36]العجب متى تكون الضمي ما تاثر على الصلاه يقول اذا كانت الضمي

[20:47]راجحه او مباحه وكان يقصد من نفس الضمي شنو هو قصد القربان

[20:51]لاحظتوا وعليه احنا خلي نجي نطبق هذا اللي انا تكلمت على صلاه

[21:00]انا من اجيت اصلي اخواني الى المسجد اليوم اللي جابني الى المسجد

[21:05]الدافع اللي جابني الى المسجد شنو اني ان اصلي قربه الى الله

[21:14]تعالى اذا انا خلي اعتبر صلاتي ايش بيها صلاتي صحيحه زين وبعد

[21:18]بيها اكو هاي الصلاه لها اضافات مميزات وهو شنو كونها في المسجد

[21:26]هذا فضل وكونها جماعه هذا فضل شنو فضل ثاني فممكن ان الانسان

[21:33]بصلاه واحده يحصل على مجموعه مراتب منين من الثواب ومره لا انا

[21:44]القصدي ان اجيت للمسجد مو كان اصلا صلاه الجماعه لا والله حتى

[21:49]الناس يشوفون يقولون والله فلان يصلي وين يصلي بالمسجد هذا قصدي الاساسي

[21:59]من المجيد الى المسجد هنان السيد الله يحفظه يقول صلاته باطله ولا

[22:03]قيمه لها وان وقعت وين في المسجد وان وقعت جماعه اذا احنا

[22:11]كون نحرر انفسنا من هذه القضيه انا من اجي الى الصلاه ما

[22:18]قصدي من الصلاه الا شنو الا وجه الله تبارك وتعالى اكو مساله

[22:24]مهمه انا اطرحها بعجاله هل يمكن ان الانسان يحصل بالصلاه وحده اكثر

[22:33]من تواف يعني انا اجيت اليوم اصلي صلاه وين الجماعه في المسجد

[22:40]صلاه المغرب بنفس صلاه المغرب احصل ثواب وبنفس كون في المسجد احصل

[22:49]ثواب وبنفس كونها صلاه جماعه هم احصل ثواب يعني على صلاه واحده

[22:54]احصل ايش كم ثواب ثلاث ثواب هذا مقبول مقنع عندنا لو لا

[23:03]اجيب قضيه مشابهه اليوم اني اريد اروح للحسين عليه السلام مشيا على

[23:10]الاقدام ك وارد عندنا استحباب المسير المن الى الحسين مشي طبعا همنا

[23:17]شيء بشيء يذكر لم يرد عندنا دليل في استحباب المشي الا في

[23:26]ثلاثه موارد فقط يعني المشي يكون ايش ب نفس المشي مستحب لامير

[23:35]المؤمنين واحد وللحسين عليه السلام اثنين والثالث الى بيت الله الحرام هذا

[23:41]الدليل دل عندنا هسه يجي واحد يقول مثلا اني راح تجي مثلا

[23:48]زياره الامام الكاظم اريد اروح للامام الكاظم مشي نفس المشي باستحباب يقول

[23:52]لا ما عندنا دن نعم ممكن ان يكون لانه دائما اشد الاعمال

[23:57]احمزها اص صعبها فمن هذا الباب يكون شنو اللهه ثواب اكثر ولكن

[24:05]ما ورد عندنا دليل في ان المشي مستحب الا في هذه الموارد

[24:09]الثلاثه زين الان انا اريد اروح للحسين عليه السلام مشي فكل خطوه

[24:17]من الخطوات هي ايش بيها مستحب معناها انه اناي من اروح للحسين

[24:25]على عمل اللي هو زياره الحسين ايش كم مستحب احصل ايش كم

[24:30]ثواب الف خطوه فالف ثواب 2000 خطوه ف 2000 ثواب هذا مقبول

[24:39]عندنا شرعا مقبول عقلا مقبول لو لا شوفوا علمائنا شو يقولون يقولون

[24:43]اذا كان عندنا امر واحد طبعا الامر مره يكون مستحب مره يكون

[24:50]واجب شنو المستحب زياره الحسين عليه السلام شنو الواجب مثلا الصلاه امر

[24:54]واحد لابد ان يكون مقابله شنو هو ثواب واحد ليش لانه انت

[25:03]اذا ما امتثلت الصلاه الله ايش كم عقوبه يعاقبك ايش كم عقوبه

[25:07]تعاقبك عاقبك عقوبه حده اما اذا قلنا تعدد الثواب كون شو يتعدد

[25:17]عليك العقاب ما يصير من هذه الجهه يكون مقبول وهذه الجهه فاذا

[25:21]كان تعدد ثواب لابد ان نلتزم بان العقاب ايضا شنو ايضا يتعدد

[25:26]احنا ما ممكن ان نلتزم به ق على الامر الواحد ثواب واحد

[25:32]وعليه شنوو عقاب واحد زين لعد هاي جيت للمسجد وصلاه جماعه هذا

[25:41]مو تعد الثواب نقول لا مو تعد الثواب نقول زياده في الثواب

[25:44]يعني اذا الله كاتب لي لهاي الصلاه اللي اني اصليها ثوابها ايش

[25:52]قد درجته 100 اذا جبتها بالمسجد ايش قد راح يصير ثوابها 150

[26:01]اذا جبتها جماعه ايش قد يصير ثوابها 200 فزيا شنو ثواب وليس

[26:06]شنو تعدد نفس الشي في قضيه الامام الحسين عليه السلام انا اذا

[26:11]ذهبت مشي على الاقدام نفس الاستحباب وارد بمن بزياره الحسين عليه السلام

[26:17]يعني الثواب على نفس الزياره لكن قطعا زيارتي اللي اناي امشي للحسين

[26:25]ثوابها اكثر منين من اللي يروح للحسين عليه السلام راكب سياره وال

[26:29]اللي راكب سياره ثوابه اكثر من اللي هو ابو كربلا ويروح مثلا

[26:38]يزور الامام الحسين عليه السلام ففيها زياده ثواب لا فيها تعدد ثواب

[26:44]لاحظت هذه الفكره اذا من هنا نحن نقول ان كل اعمال الانسان

[26:53]عباداته خاضعه لهذا القانون لا يمكن لعباده من العبادات ان تخرج عن

[26:59]هذا ال القانون وعن هذه الكيفيه ايضا في العباده عندنا امر اخر

[27:03]مهم ان شاء الله نتعرض له في الليله القادمه اسال الله تبارك

[27:10]وتعالى لي ولكم التوفيق لا ننسى اخواني ان ندعو لاخواننا بالنصر اسال

[27:15]الله تبارك وتعالى ان ينصرهم على اعدائهم خصوصا اخواني ان هذا الهم

[27:23]هو هم مشترك والالم الم مشترك لان الذين يتعرضون الى هذه الهجمه

[27:28]هم اتباع اهل البيت عليهم افضل الصلاه والسلام فهي تمسنا بشكل خاص

[27:34]وان كان هم المسلمين ايضا يهمنا ولكن هذا بشكل خاص نسال الله

[27:42]تبارك وتعالى للجرحى الشفاء ولموتى الرحمه والغفران نهدي ثواب سوره الفاتحه الى

[27:46]ارواح المؤمنين والمؤمنات مسبوقه بالصلاه على محمد وال محمد

0 Comments

Volgende

الموارد المهمة في القضية الشرعية(العبادة)ماهي الأمور الأساسية في العبادة؟المحاضرة 4

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الموارد المهمة في القضية الشرعية(العبادة)ماهي الأمور الأساسية في العبادة؟المحاضرة 4

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal