المعاني المحتمله للعدل الالهي | المعنى الرابع | رعايه الاستعداد في إفاضه الوجود أو الكمال

10 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

العدل الالهي 2

Transcript

[0:01]المعنى الرابع التفتوا جيدا للمعنى الرابع في المعنى الرابع لا نقول ان

[0:15]هناك حق لبعض الموجودات او لكل الموجودات على الله سبحانه وتعالى فاذا

[0:24]لم يعطهم حقكم فقد ظلمهم هذا لا نقول ذلك ولكنه هذه الموجودات

[0:38]التي في عالمنا هس عالم الامكان او عالم الماده التفتوا هذه الموجودات

[0:48]التي في عالمنا عالم الامكان او عالم الماده احنا بحثنا خلينا نحدده

[0:55]من الان بحثنا وين يكون ها في عالم المادة لماذا لأن منشأ

[1:01]الشرور والشبهات هي أين في عالم المادة مصائب وبلايا وزلازل وأمراض وفقر

[1:09]ظلم إلى غير ذلك هذه أين موجودة موجودة في نشأة ومن هنا

[1:14]اذا عبرنا نحن الشبهات في عالم الامكان خلي يكون معلوم للاخوه انه

[1:21]مرادنا من العالم عالم الامكان يعني ماذا يعني نشاتنا الماديه التي نحن

[1:27]نع فيها المعنى الرابع للعادل يقول لا يوجد لاحد حق على الله

[1:38]سبحانه وتعالى هذا الموجود هذا هذا الموجود هذا الموجود لا يوجد لاي

[1:44]من هذا لا يوجد حق ولكنه نريد ان نرى ان الظرف الوجودي

[1:51]لكل موجود اي مقدار يعني البحث لا يبحث عنه من الاعلى وانما

[2:03]البحث من اين من الاسفل يعني البحث ليس من الفاعل وانما البحث

[2:10]من جهه ماذا ها من جهه القابل نريد ان نعرف ان قابليات

[2:24]واحده او ان القابليات متعدده ماذا ترون بوجدانكم وماذا تثبت لنا العلوم

[2:34]وماذا تقول لنا الفلسفه ان القابليات واحده ام ان القابليات متعدده ها

[2:44]انت ماذا ترى بوجدانك ماذا عندما تلقي نظره على هذا العالم ماذا

[2:49]ترى القابليات واحده او ان القابليات متعدده اذا كانت القابليات مختلفه فلابد

[3:06]ان يعطى لكل ذي قابليه ما هو مستعد له هسه من حقك

[3:16]ان تقول اسمحوا لي شيخ من حقك ان تقول ادرك السؤال أنه

[3:21]من أوجد هذه القابليات أقول لكم سؤال آخر؟ أي بلي أعلم أنا

[3:25]أنا من جوابه سيأتي أدري شنو في ذهنك شيخنا بس اطمئن أنه

[3:30]واحدة واحدة ذني نحلهن بعدين أنتم في أول البحث كان عندنا أستاذ

[3:36]انتظر إلى آخر البحث إذا ما أجبت على شبهتك هذاك الوقت أسأل

[3:42]أما أنت في وسط الطريق تسأل مباني بعدها ما محققة مسائل ما

[3:47]محققة وأنا ما أستطيع ليش لأنه احتاج أن أنقح المباني إلى الآن

[3:52]أنا محل النزاع ما هو محل النزاع هسة أنت تسألني أنا كيف

[3:57]أجيب لابد أبحث لك مد 20 قاعدة عندها أستطيع أن أجيب على

[4:01]المسألة ماذا اضطر اضطر لأنه الآن جواب موجود فانتظر إلى أن ينتهي

[4:06]البحث يعني ما أدريش وقت أم ينتهي إلى أن ينتهي البحث شيخنا

[4:11]فإن منحلت شبهتكم هذاك الوقت نجاوب عليها إن شاء الله تعالى على

[4:16]أي الأحوى انه هذه القابليات متفاوته هذه الروايه انا مرارا ناقلها هنا

[4:27]وهي من الروايات التي عليها نور كما قالوا هم عليهم افضل الصلاه

[4:32]والسلام السائل يسال يقول يا ابن رسول الله اكلم البعض فيقول اعد

[4:41]علي الكلام واكل البعض فيفهمني لاول مره واكلم طبقه ثالثه قبل ان

[4:56]يكمل كلامه ماذا يقول فهمت الى الاخر طبعا السائله كان من حقه

[5:02]ان يسال فالسؤال رابع يقول وقبل ان اتكلم بعضهم يفهمه بعضهم هكذا

[5:11]انت قبل ان هو يعلم ما تريد هذول سامعين هذا المثل معروف

[5:15]يقرأ الممحي هذا قراءة الممحي هذا المهم يا ابن رسول الله ما

[5:20]الفرق بين هؤلاء لماذا أن الأول يقول أعد علي الكلام الثاني يقول

[5:27]فهمت لاول مره الثانيه يكتفي بماذا يكتفي بنصف الكلام ليفهم الجميع قال

[5:36]الامام الصادق في الروايه موجوده في البحار قال الامام الصادق اما الا

[5:42]فذاك الذي اعطي عقله عند بلوغه واما الثاني فاعطي عقله عند ولادته

[5:54]واما ولادته وهذا جزافاً أعطيه و الثالث جزافا ايضا اعطيه ولو عكسنا

[6:12]لكان الاول كذا والثاني كذا والثالث كذا مره هكذا نقول ومره لا

[6:17]نقول هذه هذا الموج تاره يكون بهذه الشرائط فيكون مستعدا لاعطاء عقله

[6:29]وتعجن مع نطفته مستعد لهذا واخرى ان شرائط الموجود جعلت فيه قابلي

[6:38]ان يستقبل العاقل عند ولادته وثالثه جعلت فيه قابلي ان يستقبل العاقل

[6:47]عند بلوغه هذه الاستعدادات اختلفت والا فالفيض منه دائم متصل ولكن انت

[6:57]اي مقدار تاخذ من ذلك ال في اذا اختلاف الموجودات لاختلاف القابليات

[7:13]فاذا كان هناك اختلاف القابليات ناتي الى معنى العادل العادل هو ان

[7:20]يعطى لكل ما هو مستعد له وان كنا بعض الاحيان نعبر ما

[7:28]هو مستحق له هذا مو المعنى الثالث ها ليس الخلط بين المعنى

[7:34]الثالث والمعنى الرابع المعنى الثالث يستبطن حق للموجود على الله سبحانه وتعالى

[7:43]وقل يوجد لاي اي حق عليه ولكن في المعنى الرابع نريد ان

[7:49]نقول ان الموجودات مختلفه الاستعداد والعدل هو ان يعطى لكل ما هو

[7:59]مستعد له هسه عبر عن هذا ما هو مستعد له يعني ما

[8:04]هو مستحق له هذا الاستحقاق غير معنى الاستحقاق الذي ذكرناه حتى نميز

[8:12]نعبر عن الاول بالاستحقاق وعبروا هنا ماذا بالاستعداد بالاستعداد حتى لا يقع

[8:20]خلط بين المعنى الثالث والمعنى الرابع فاذا كان استعداد هذا الموجود ان

[8:30]تعجن نطفته مع عقله وعقله مع نطفته فلو لم يفض عليه الع

[8:39]في هذه المرتبه لكان ماذا لكان ظلما ولو اعطي العقل في هذه

[8:46]النشاه لكان ماذا عدلى هذه المرتبه او هذا الموجود له استعداد ان

[9:00]يفاض او ان تفاض عليه نفس قدسيه ها فلو لم يفض عليه

[9:11]لكان ماذا لكان ظلما والحق ماذا ان تفاض عليه نفس قدسيه اعكس

[9:20]المطلب هذا الاخر ليس له استحقاق واستعداد ان يكون مفاوضا عليه نفس

[9:34]قدسيه فلو اعطي نفسا قدسيه يكون يكون ظلما اساسا طبعا هذا يقولون

[9:42]فرض المحال ليس قولوا معي بمحال اساسا هو يستطيع ان يتحمل النفس

[9:47]القدسيه هذا ولا يستطيع اذا عندما لا مو من باب أنه كان

[9:52]يستطيع أن يقبل ولكنه لم يعطى من باب أنه إناؤه لا يتعى

[9:58]شوفوا جنابك إذا واحد واقف أمامك هو بيده إناء ولكن مره هذا

[10:04]الواقف امامك الاناء الذي بيده الصغير والاخر الاناء الذي بيده ماذا كبير

[10:11]انت لصاحب الاناء الكبير ماذا تعطي ماء كثيرا تضعه في انائه ولكن

[10:18]صاحب الاناء الصغير هو يمكن ان تعطيه ماء كثيرا او لا يمكن

[10:24]لا يمكن واذا اعطي فهو ضرر بالنسبه اليه مو انه كان يمكن

[10:30]ان ياخذ ولكنه لم يعطى اساسا لا يمكن ان يعطى ان شاء

[10:39]الله هذه المباني عندما ندخل في صميم القواعد تجدون انه كيف سنبدا

[10:46]نستفيد من ماذا ان هذا العالم عالم ال وسائط هنا سنستفيد من

[10:52]تلك من تلك القاعده التي نقحنا في بحث التوحيد ان هذا العالم

[10:57]عالم الاسباب والمسببات عالم له نشات طوليه نستفيد من هذا القواعد ياتي

[11:04]بحثه اذا المعنى الرابع للعدل هو ماذا ان العدل هو اعطاء كل

[11:14]موجود ما يستحقه من الوجود ومن كمال الوجود الوجود يعني كانت اصل

[11:25]وجوده كمال الوجود يعني كان الناقصه الكمالات الثانيه علم وقدره علم وقدره

[11:35]وصفات اراده و الى غير ذلك من الصفات التي هي بالاضافه او

[11:41]عارضه على اصل الوجود فالمعنى الرابع للعدل وهو المعنى الذي اختاره حكما

[11:51]قدس الله اسرارهم حكماء الاسلام حكماء الاماميه ان العدل الالهي معناه اعطاء

[12:03]كل ذي استعداد ما هو مستعد له هذا هو العدل والظلم ماذا

[12:14]هو حرمان كل ما هو مستعد لوجود او كمال وجودي حرمانه من

[12:26]ذلك الوجود او كمال الوجود فهو ظلمون فلهذا التفتوا جيدا في صفحه

[12:35]70 من العدل الالهي يقول المعنى الرابع هو رعايه الاستحقاق في افاضه

[12:44]الوجود هذه العباره قلت لكم ماذا مو تبين لد اكو هناك حق

[12:49]في الرتبه السابقه هذا يستحق وذاك ماذا لا يستحق هذا رجع الى

[12:54]المعنى الثالث لا لا مراد من الاستحقاق هنا يعني رعايه الاستعداد للوجود

[13:03]ولكم الوجود للوجود يعني كانت تامه لكمال الوجود يعني كان الناقصات وعدم

[13:11]الامتناع عن الافاضه والرحمه حيث يتوفر امكان الوجود او امكان كمان الوجود

[13:24]هسه من الواضح حسب بينك وبين الله انت هذه المقدمات اللي نحن

[13:27]اشرنا اليها افترض جنابك ما قاري فلسفه ها العباره ش نطلع منها

[13:32]المطلب يمكن نطلع المطلب من ها العباره اذا هس بعض لا يتصور

[13:36]هذا العدل الالهي احنا نروح طالعه فالمطلب واضح لا لا مو واضح

[13:40]لانه الرجل رحمه الله الفلسفية بل في بعض الاحيان على اساس المباني

[13:49]العرفانية التي تحتاج مقدمات كثيرة لفهمها وسوف نذكر فيما بعد أن تتفاوت

[13:58]مع بعضها في النظام الكوني من حيث قابليتها لاكتساب الفيض اذا تبين

[14:07]معنى الاستحقاق يعني ماذا معنى القا والاستعداد فكل موجود وفي ايه رتبه

[14:15]من الوجود يملك استحقاقا خافا به من حيث قابليته لاكتساب الفيض ولما

[14:28]كمالا مطلقا وخيرا مطلقا وجواد مطلق وفياض على الاطلاق فهي تعطي ولا

[14:37]تمسك كل ا نمد هؤلاء وهؤلاء وما كان عطاء ربك محظورا كلا

[14:49]نمد ماء من السماء مولانا فيه رائحة كريهة لو رائحة طيبة ها

[14:57]تقول لا رائحة له ولكنه إذا وقع على الواردة فتخرج رائحة واذا

[15:05]وقع على الجيفه فتخرج ماذا رائحه كريهه هذه كراهه الرائحه او طيب

[15:11]الرائحه منشاها الماء النازل لو منشاها قابليه المحل قابليه المحل اذا الله

[15:19]يعطي كراهه الرائحه لهذه وطيب الرائحه لتلك ام هي هذه قابليتها هذه

[15:29]قابليتها هسه كيف وجدت هذه القابليات هسه ذاك بحث اخر هذه القابليات

[15:35]اين منشاها لماذا صارت هذه القابليات بهذا النحو اذا الله سبحانه وتعالى

[15:43]ما معطي الهدايه هنا والاضلال هنا ان شاء الله واحده من ابحاثنا

[15:49]ماذا في بحث العبد الهي بحث الهدايه والضلاله الله سبحانه وتعالى ما

[15:57]قال انا الك اهديك وال اظلك هذا الفيض النازل هذه الرحمه النازله

[16:05]انت تستعين بها في الهدايه وذاك يستعين فيها ماذا في الاضلال هذه

[16:13]قابليه المحل فالعدل الالهي حسب هذه النظريه تعني ان اي موجود ياخذ

[16:23]من الوجود كانت تامه ومن كما يعني كمال الوجود كان الناقص المقدار

[16:31]الذي يستحقه وبامكانه ان يستوفي ذلك الوجود كمال الوجود خذ هذه نظريه

[16:40]في العدل الالهي يقول والحكماء الالهيون عندما يصفون الله بالعدل فهم يقصدون

[16:49]بها هذا المعنى الذي ذكرناه لا المعنى الثاني ولا المعنى الثالث بل

[16:59]هذا المعنى الرابع واضح صار محل الكلام ولكنه هنا توجد شبهه تقول

[17:12]انتم قلتم لنا انه في بحث الامس قلتم لا يوجد هناك موجود

[17:19]له حق على الله واستحقاق عليه ف الله عادل بالمعنى الثاني لو

[17:30]بالمعنى الرابع ها انتم بالامس بينتم انه لا يوجد لأحد حقا عليه

[17:42]أي موجود لا يوجد له حق على الله إذا ما معنى أنه

[17:47]هذا يستحق هذا وذاك لا يستحق هذا يستحق مرجعه يرجع الى الى

[17:53]التساوي لان الجميع متساوين بالنسبه لا يوجد لاحد منهم حق على الله

[18:00]انتم الان في المعنى الرابع ماذا قلتم قلتم اختلاف الاستحقاقات تؤدي ماذا

[18:08]الى اختلاف الافاضات لكن انتم بالامس قلتم بانه الموجودات متساويه وغير متساويه

[18:17]في في الاستحقاق ها متساويه اذا هذا المعنى الرابع من العدل نرجعه

[18:26]الى ماذا الى المعنى الثاني يعني انتم لابد ان ترجعوا المعنى الرابع

[18:33]الى المعنى الثاني فتقول انه لابد ان يكون فيضه متساو الى الجميع

[18:41]ومن هنا تنشا الشبهات مره اخرى في صفحه 73 يقول ان الاشياء

[18:47]جميعا تكون بنسبه واحده متساويه باتجاهه سبحانه وتعالى ولما كان الاستحقاق غير

[18:58]متوفر في صله المخلوق بخالقه فالعدل بمعنى رعايه الاستحقاق لا يتحقق له

[19:08]مصداق هنا على الاطلاق نعم اذا كانت بعض الموجودات تستحق شيئا وبعضها

[19:15]لا تستحق عند ذلك ماذا كان يمكن ان نقول ان الفيض ايضا

[19:19]قد يختلف باختلاف الاستعدادا خذ هذا جوابه واضح اتضح مما سبق ولم

[19:26]يتضح ها اتضح ولم يتضح لماذا لأنه الشبهة نشأت من الخلط بين

[19:33]الاستعداد وبين الاستحقاق نحن لم نقل أن الموجودات تستحق عليه شيئا انها

[19:44]متساويه النسبه اليه بل قلنا ان الموجودات تختلف استعداداتها انت من حقك

[19:55]ان تسال هذه استعدادات من أين اختلفت من أين اختلفت هذه الاستعدادات

[20:01]هذا بحث آخر سيأتي مولانا إذا ممكن واحد الأخوة يقولوا لهم أكو

[20:07]درس هنان ما أحد يعرف اللغة يتكلم درس اذا هذه الشبهه نشات

[20:25]من هذه وهي ان الاستعداد ان الاستعداد او ان الاستحقاق اخذ بالمعنى

[20:37]الثالث ونحن بينا ان المراد من الاستحقاق هنا ليس يعني له حق

[20:46]وانما المراد من الاستحقاق يعني ماذا له استعداد قابليه هذه هي المعاني

[20:58]الاربعه للعادل المعنى الاول التوازن وقلنا انه خارج عن محل الكلام الثاني

[21:08]التساوي وهو ما نفهمه من معنى العدل المعنى الثالث الاستحقاق وقلنا لا

[21:16]معنى له بالنسبه الى الله سبحانه وتعالى المعنى الرابع ان العدل الالهي

[21:25]معناه اعطاء كل ذي استعداد ما هو مستعد له فالظلم ما هو

[21:34]هو حرمان كل موجود له استعداد ما هو مستعد له اما في

[21:44]اصل الوجود واما في كمال الوجود هذه هي المعاني التي يمكن ان

[21:51]تذكر للعدل

0 Comments

Up next

المعاني المحتمله للعدل الالهي | المعنى الرابع | رعايه الاستعداد في إفاضه الوجود أو الكمال

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

المعاني المحتمله للعدل الالهي | المعنى الرابع | رعايه الاستعداد في إفاضه الوجود أو الكمال

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language