المعاني المحتمله للعدل الالهي | المعنى الرابع | رعايه الاستعداد في إفاضه الوجود أو الكمال

10 Bekeken· 23/10/16

نهج الحق
3 abonnees

العدل الالهي 2

Laat meer zien

Transcript

[0:01]المعنى الرابع التفتوا جيدا للمعنى الرابع في المعنى الرابع لا نقول ان

[0:15]هناك حق لبعض الموجودات او لكل الموجودات على الله سبحانه وتعالى فاذا

[0:24]لم يعطهم حقكم فقد ظلمهم هذا لا نقول ذلك ولكنه هذه الموجودات

[0:38]التي في عالمنا هس عالم الامكان او عالم الماده التفتوا هذه الموجودات

[0:48]التي في عالمنا عالم الامكان او عالم الماده احنا بحثنا خلينا نحدده

[0:55]من الان بحثنا وين يكون ها في عالم المادة لماذا لأن منشأ

[1:01]الشرور والشبهات هي أين في عالم المادة مصائب وبلايا وزلازل وأمراض وفقر

[1:09]ظلم إلى غير ذلك هذه أين موجودة موجودة في نشأة ومن هنا

[1:14]اذا عبرنا نحن الشبهات في عالم الامكان خلي يكون معلوم للاخوه انه

[1:21]مرادنا من العالم عالم الامكان يعني ماذا يعني نشاتنا الماديه التي نحن

[1:27]نع فيها المعنى الرابع للعادل يقول لا يوجد لاحد حق على الله

[1:38]سبحانه وتعالى هذا الموجود هذا هذا الموجود هذا الموجود لا يوجد لاي

[1:44]من هذا لا يوجد حق ولكنه نريد ان نرى ان الظرف الوجودي

[1:51]لكل موجود اي مقدار يعني البحث لا يبحث عنه من الاعلى وانما

[2:03]البحث من اين من الاسفل يعني البحث ليس من الفاعل وانما البحث

[2:10]من جهه ماذا ها من جهه القابل نريد ان نعرف ان قابليات

[2:24]واحده او ان القابليات متعدده ماذا ترون بوجدانكم وماذا تثبت لنا العلوم

[2:34]وماذا تقول لنا الفلسفه ان القابليات واحده ام ان القابليات متعدده ها

[2:44]انت ماذا ترى بوجدانك ماذا عندما تلقي نظره على هذا العالم ماذا

[2:49]ترى القابليات واحده او ان القابليات متعدده اذا كانت القابليات مختلفه فلابد

[3:06]ان يعطى لكل ذي قابليه ما هو مستعد له هسه من حقك

[3:16]ان تقول اسمحوا لي شيخ من حقك ان تقول ادرك السؤال أنه

[3:21]من أوجد هذه القابليات أقول لكم سؤال آخر؟ أي بلي أعلم أنا

[3:25]أنا من جوابه سيأتي أدري شنو في ذهنك شيخنا بس اطمئن أنه

[3:30]واحدة واحدة ذني نحلهن بعدين أنتم في أول البحث كان عندنا أستاذ

[3:36]انتظر إلى آخر البحث إذا ما أجبت على شبهتك هذاك الوقت أسأل

[3:42]أما أنت في وسط الطريق تسأل مباني بعدها ما محققة مسائل ما

[3:47]محققة وأنا ما أستطيع ليش لأنه احتاج أن أنقح المباني إلى الآن

[3:52]أنا محل النزاع ما هو محل النزاع هسة أنت تسألني أنا كيف

[3:57]أجيب لابد أبحث لك مد 20 قاعدة عندها أستطيع أن أجيب على

[4:01]المسألة ماذا اضطر اضطر لأنه الآن جواب موجود فانتظر إلى أن ينتهي

[4:06]البحث يعني ما أدريش وقت أم ينتهي إلى أن ينتهي البحث شيخنا

[4:11]فإن منحلت شبهتكم هذاك الوقت نجاوب عليها إن شاء الله تعالى على

[4:16]أي الأحوى انه هذه القابليات متفاوته هذه الروايه انا مرارا ناقلها هنا

[4:27]وهي من الروايات التي عليها نور كما قالوا هم عليهم افضل الصلاه

[4:32]والسلام السائل يسال يقول يا ابن رسول الله اكلم البعض فيقول اعد

[4:41]علي الكلام واكل البعض فيفهمني لاول مره واكلم طبقه ثالثه قبل ان

[4:56]يكمل كلامه ماذا يقول فهمت الى الاخر طبعا السائله كان من حقه

[5:02]ان يسال فالسؤال رابع يقول وقبل ان اتكلم بعضهم يفهمه بعضهم هكذا

[5:11]انت قبل ان هو يعلم ما تريد هذول سامعين هذا المثل معروف

[5:15]يقرأ الممحي هذا قراءة الممحي هذا المهم يا ابن رسول الله ما

[5:20]الفرق بين هؤلاء لماذا أن الأول يقول أعد علي الكلام الثاني يقول

[5:27]فهمت لاول مره الثانيه يكتفي بماذا يكتفي بنصف الكلام ليفهم الجميع قال

[5:36]الامام الصادق في الروايه موجوده في البحار قال الامام الصادق اما الا

[5:42]فذاك الذي اعطي عقله عند بلوغه واما الثاني فاعطي عقله عند ولادته

[5:54]واما ولادته وهذا جزافاً أعطيه و الثالث جزافا ايضا اعطيه ولو عكسنا

[6:12]لكان الاول كذا والثاني كذا والثالث كذا مره هكذا نقول ومره لا

[6:17]نقول هذه هذا الموج تاره يكون بهذه الشرائط فيكون مستعدا لاعطاء عقله

[6:29]وتعجن مع نطفته مستعد لهذا واخرى ان شرائط الموجود جعلت فيه قابلي

[6:38]ان يستقبل العاقل عند ولادته وثالثه جعلت فيه قابلي ان يستقبل العاقل

[6:47]عند بلوغه هذه الاستعدادات اختلفت والا فالفيض منه دائم متصل ولكن انت

[6:57]اي مقدار تاخذ من ذلك ال في اذا اختلاف الموجودات لاختلاف القابليات

[7:13]فاذا كان هناك اختلاف القابليات ناتي الى معنى العادل العادل هو ان

[7:20]يعطى لكل ما هو مستعد له وان كنا بعض الاحيان نعبر ما

[7:28]هو مستحق له هذا مو المعنى الثالث ها ليس الخلط بين المعنى

[7:34]الثالث والمعنى الرابع المعنى الثالث يستبطن حق للموجود على الله سبحانه وتعالى

[7:43]وقل يوجد لاي اي حق عليه ولكن في المعنى الرابع نريد ان

[7:49]نقول ان الموجودات مختلفه الاستعداد والعدل هو ان يعطى لكل ما هو

[7:59]مستعد له هسه عبر عن هذا ما هو مستعد له يعني ما

[8:04]هو مستحق له هذا الاستحقاق غير معنى الاستحقاق الذي ذكرناه حتى نميز

[8:12]نعبر عن الاول بالاستحقاق وعبروا هنا ماذا بالاستعداد بالاستعداد حتى لا يقع

[8:20]خلط بين المعنى الثالث والمعنى الرابع فاذا كان استعداد هذا الموجود ان

[8:30]تعجن نطفته مع عقله وعقله مع نطفته فلو لم يفض عليه الع

[8:39]في هذه المرتبه لكان ماذا لكان ظلما ولو اعطي العقل في هذه

[8:46]النشاه لكان ماذا عدلى هذه المرتبه او هذا الموجود له استعداد ان

[9:00]يفاض او ان تفاض عليه نفس قدسيه ها فلو لم يفض عليه

[9:11]لكان ماذا لكان ظلما والحق ماذا ان تفاض عليه نفس قدسيه اعكس

[9:20]المطلب هذا الاخر ليس له استحقاق واستعداد ان يكون مفاوضا عليه نفس

[9:34]قدسيه فلو اعطي نفسا قدسيه يكون يكون ظلما اساسا طبعا هذا يقولون

[9:42]فرض المحال ليس قولوا معي بمحال اساسا هو يستطيع ان يتحمل النفس

[9:47]القدسيه هذا ولا يستطيع اذا عندما لا مو من باب أنه كان

[9:52]يستطيع أن يقبل ولكنه لم يعطى من باب أنه إناؤه لا يتعى

[9:58]شوفوا جنابك إذا واحد واقف أمامك هو بيده إناء ولكن مره هذا

[10:04]الواقف امامك الاناء الذي بيده الصغير والاخر الاناء الذي بيده ماذا كبير

[10:11]انت لصاحب الاناء الكبير ماذا تعطي ماء كثيرا تضعه في انائه ولكن

[10:18]صاحب الاناء الصغير هو يمكن ان تعطيه ماء كثيرا او لا يمكن

[10:24]لا يمكن واذا اعطي فهو ضرر بالنسبه اليه مو انه كان يمكن

[10:30]ان ياخذ ولكنه لم يعطى اساسا لا يمكن ان يعطى ان شاء

[10:39]الله هذه المباني عندما ندخل في صميم القواعد تجدون انه كيف سنبدا

[10:46]نستفيد من ماذا ان هذا العالم عالم ال وسائط هنا سنستفيد من

[10:52]تلك من تلك القاعده التي نقحنا في بحث التوحيد ان هذا العالم

[10:57]عالم الاسباب والمسببات عالم له نشات طوليه نستفيد من هذا القواعد ياتي

[11:04]بحثه اذا المعنى الرابع للعدل هو ماذا ان العدل هو اعطاء كل

[11:14]موجود ما يستحقه من الوجود ومن كمال الوجود الوجود يعني كانت اصل

[11:25]وجوده كمال الوجود يعني كان الناقصه الكمالات الثانيه علم وقدره علم وقدره

[11:35]وصفات اراده و الى غير ذلك من الصفات التي هي بالاضافه او

[11:41]عارضه على اصل الوجود فالمعنى الرابع للعدل وهو المعنى الذي اختاره حكما

[11:51]قدس الله اسرارهم حكماء الاسلام حكماء الاماميه ان العدل الالهي معناه اعطاء

[12:03]كل ذي استعداد ما هو مستعد له هذا هو العدل والظلم ماذا

[12:14]هو حرمان كل ما هو مستعد لوجود او كمال وجودي حرمانه من

[12:26]ذلك الوجود او كمال الوجود فهو ظلمون فلهذا التفتوا جيدا في صفحه

[12:35]70 من العدل الالهي يقول المعنى الرابع هو رعايه الاستحقاق في افاضه

[12:44]الوجود هذه العباره قلت لكم ماذا مو تبين لد اكو هناك حق

[12:49]في الرتبه السابقه هذا يستحق وذاك ماذا لا يستحق هذا رجع الى

[12:54]المعنى الثالث لا لا مراد من الاستحقاق هنا يعني رعايه الاستعداد للوجود

[13:03]ولكم الوجود للوجود يعني كانت تامه لكمال الوجود يعني كان الناقصات وعدم

[13:11]الامتناع عن الافاضه والرحمه حيث يتوفر امكان الوجود او امكان كمان الوجود

[13:24]هسه من الواضح حسب بينك وبين الله انت هذه المقدمات اللي نحن

[13:27]اشرنا اليها افترض جنابك ما قاري فلسفه ها العباره ش نطلع منها

[13:32]المطلب يمكن نطلع المطلب من ها العباره اذا هس بعض لا يتصور

[13:36]هذا العدل الالهي احنا نروح طالعه فالمطلب واضح لا لا مو واضح

[13:40]لانه الرجل رحمه الله الفلسفية بل في بعض الاحيان على اساس المباني

[13:49]العرفانية التي تحتاج مقدمات كثيرة لفهمها وسوف نذكر فيما بعد أن تتفاوت

[13:58]مع بعضها في النظام الكوني من حيث قابليتها لاكتساب الفيض اذا تبين

[14:07]معنى الاستحقاق يعني ماذا معنى القا والاستعداد فكل موجود وفي ايه رتبه

[14:15]من الوجود يملك استحقاقا خافا به من حيث قابليته لاكتساب الفيض ولما

[14:28]كمالا مطلقا وخيرا مطلقا وجواد مطلق وفياض على الاطلاق فهي تعطي ولا

[14:37]تمسك كل ا نمد هؤلاء وهؤلاء وما كان عطاء ربك محظورا كلا

[14:49]نمد ماء من السماء مولانا فيه رائحة كريهة لو رائحة طيبة ها

[14:57]تقول لا رائحة له ولكنه إذا وقع على الواردة فتخرج رائحة واذا

[15:05]وقع على الجيفه فتخرج ماذا رائحه كريهه هذه كراهه الرائحه او طيب

[15:11]الرائحه منشاها الماء النازل لو منشاها قابليه المحل قابليه المحل اذا الله

[15:19]يعطي كراهه الرائحه لهذه وطيب الرائحه لتلك ام هي هذه قابليتها هذه

[15:29]قابليتها هسه كيف وجدت هذه القابليات هسه ذاك بحث اخر هذه القابليات

[15:35]اين منشاها لماذا صارت هذه القابليات بهذا النحو اذا الله سبحانه وتعالى

[15:43]ما معطي الهدايه هنا والاضلال هنا ان شاء الله واحده من ابحاثنا

[15:49]ماذا في بحث العبد الهي بحث الهدايه والضلاله الله سبحانه وتعالى ما

[15:57]قال انا الك اهديك وال اظلك هذا الفيض النازل هذه الرحمه النازله

[16:05]انت تستعين بها في الهدايه وذاك يستعين فيها ماذا في الاضلال هذه

[16:13]قابليه المحل فالعدل الالهي حسب هذه النظريه تعني ان اي موجود ياخذ

[16:23]من الوجود كانت تامه ومن كما يعني كمال الوجود كان الناقص المقدار

[16:31]الذي يستحقه وبامكانه ان يستوفي ذلك الوجود كمال الوجود خذ هذه نظريه

[16:40]في العدل الالهي يقول والحكماء الالهيون عندما يصفون الله بالعدل فهم يقصدون

[16:49]بها هذا المعنى الذي ذكرناه لا المعنى الثاني ولا المعنى الثالث بل

[16:59]هذا المعنى الرابع واضح صار محل الكلام ولكنه هنا توجد شبهه تقول

[17:12]انتم قلتم لنا انه في بحث الامس قلتم لا يوجد هناك موجود

[17:19]له حق على الله واستحقاق عليه ف الله عادل بالمعنى الثاني لو

[17:30]بالمعنى الرابع ها انتم بالامس بينتم انه لا يوجد لأحد حقا عليه

[17:42]أي موجود لا يوجد له حق على الله إذا ما معنى أنه

[17:47]هذا يستحق هذا وذاك لا يستحق هذا يستحق مرجعه يرجع الى الى

[17:53]التساوي لان الجميع متساوين بالنسبه لا يوجد لاحد منهم حق على الله

[18:00]انتم الان في المعنى الرابع ماذا قلتم قلتم اختلاف الاستحقاقات تؤدي ماذا

[18:08]الى اختلاف الافاضات لكن انتم بالامس قلتم بانه الموجودات متساويه وغير متساويه

[18:17]في في الاستحقاق ها متساويه اذا هذا المعنى الرابع من العدل نرجعه

[18:26]الى ماذا الى المعنى الثاني يعني انتم لابد ان ترجعوا المعنى الرابع

[18:33]الى المعنى الثاني فتقول انه لابد ان يكون فيضه متساو الى الجميع

[18:41]ومن هنا تنشا الشبهات مره اخرى في صفحه 73 يقول ان الاشياء

[18:47]جميعا تكون بنسبه واحده متساويه باتجاهه سبحانه وتعالى ولما كان الاستحقاق غير

[18:58]متوفر في صله المخلوق بخالقه فالعدل بمعنى رعايه الاستحقاق لا يتحقق له

[19:08]مصداق هنا على الاطلاق نعم اذا كانت بعض الموجودات تستحق شيئا وبعضها

[19:15]لا تستحق عند ذلك ماذا كان يمكن ان نقول ان الفيض ايضا

[19:19]قد يختلف باختلاف الاستعدادا خذ هذا جوابه واضح اتضح مما سبق ولم

[19:26]يتضح ها اتضح ولم يتضح لماذا لأنه الشبهة نشأت من الخلط بين

[19:33]الاستعداد وبين الاستحقاق نحن لم نقل أن الموجودات تستحق عليه شيئا انها

[19:44]متساويه النسبه اليه بل قلنا ان الموجودات تختلف استعداداتها انت من حقك

[19:55]ان تسال هذه استعدادات من أين اختلفت من أين اختلفت هذه الاستعدادات

[20:01]هذا بحث آخر سيأتي مولانا إذا ممكن واحد الأخوة يقولوا لهم أكو

[20:07]درس هنان ما أحد يعرف اللغة يتكلم درس اذا هذه الشبهه نشات

[20:25]من هذه وهي ان الاستعداد ان الاستعداد او ان الاستحقاق اخذ بالمعنى

[20:37]الثالث ونحن بينا ان المراد من الاستحقاق هنا ليس يعني له حق

[20:46]وانما المراد من الاستحقاق يعني ماذا له استعداد قابليه هذه هي المعاني

[20:58]الاربعه للعادل المعنى الاول التوازن وقلنا انه خارج عن محل الكلام الثاني

[21:08]التساوي وهو ما نفهمه من معنى العدل المعنى الثالث الاستحقاق وقلنا لا

[21:16]معنى له بالنسبه الى الله سبحانه وتعالى المعنى الرابع ان العدل الالهي

[21:25]معناه اعطاء كل ذي استعداد ما هو مستعد له فالظلم ما هو

[21:34]هو حرمان كل موجود له استعداد ما هو مستعد له اما في

[21:44]اصل الوجود واما في كمال الوجود هذه هي المعاني التي يمكن ان

[21:51]تذكر للعدل

0 Comments

Volgende

المعاني المحتمله للعدل الالهي | المعنى الرابع | رعايه الاستعداد في إفاضه الوجود أو الكمال

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

المعاني المحتمله للعدل الالهي | المعنى الرابع | رعايه الاستعداد في إفاضه الوجود أو الكمال

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal