الف باء الإسلام 10 الحاجة ومعناها..السيد هادي المدرسي

2 Views· 25/09/07

السيد هادي المدرسي
3 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:04]الله الله [موسيقى] العادل ربي الله العادل ربي الله العادل ربيعه والامامه

[0:21]والمعاد عقيدتي >> اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:33]الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير خلقه اجمعين محمد وعلى

[0:43]اهل بيته الطيبين الطاهرين قال الله العظيم في كتابه الكريم قولوا امنا

[0:55]بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

[1:04]وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين

[1:16]احد منهم ونحن له مسلمون امنا بالله صدق الله العلي العظيم الحاجه

[1:26]الى الانبياء ليست حاجه واحده فقط وانما تتعدد تتعدد الحاجات الى النبيين

[1:43]بتعدد حاجات الانسان في هذه الحياه ليس فقط في الجانب الشخصي وانما

[1:50]في جانب الاجتماعات والجماعات والامم والناس اجمعين الانسان بطبعه يميل الى ذاته

[2:06]يولد وهو نفسه محور وجوده وفي نظره هو محور الكون ويموت ولا

[2:19]يريد الشمس الى الا لنفسه ولا القمر الا لنفسه ولا اي شيء

[2:28]في هذه الحياه الا لنفسه فقط فهو اناني بطبعه خاضع لشهواته ورغباته

[2:37]ومن ثم فانه لا يمكن ان يعرف بالضبط مصلحته عن مضرته ذلك

[2:45]لان الانسان يتصرف غالبا ضمن محور الحب والبغض اذا احب شيئا اتاه

[2:57]وان ابغض شيئا تركه ولكن هل كلما نحبه ينفعنا وهل كلما لا

[3:06]نحبه يضر بنا ام انه احيانا يكون العكس وعسى ان تكرهوا شيئا

[3:15]وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم نحن نعرف

[3:20]ان الذين مثلا عندهم رغبه في كثره الاكل هذه شهوه شهوه الطعام

[3:30]مثل بقيه الشهوات لكن هل ان اكل كل شيء وكل انواع الطعام

[3:42]التي نرغب فيها هي نافعه لنا الا نجد ان الاطباء دائما ينصحون

[3:48]الانسان بان يترك اطعمه معينه ان يبتعد عن لذات معينه معينه في

[4:00]الطعام اليس الذي يصاب بالسكريه مثلا مع انه يرغب في ان يشرب

[4:03]الشاي مع السكر وان ياكل الحلوى وان ياكل الفواكه ولكن في كل

[4:13]ذلك نسبه من السكر ومن ثم فان الاطباء يمنعونه عن ذلك فهل

[4:18]حبه لمختلف انواع السكريات ومختلف انواع الطعام التي فيها ماده الجلوكوز هل

[4:29]رغبته في ذلك يعني مصلحته ايضا في ذلك بالقطع واليقين لا من

[4:35]اصيب بمرض الضغط فهو يحب ان ياكل الطعام مالحا يحب الملح لان

[4:44]الطعام غير المملح لا طعم له في مذاق الانسان يحب اطعمه كثيره

[4:53]لكنه يمنع منها فهل رغبته في الطعام يعني ان مصلحته ايضا قائمه

[4:58]على رغبته قد يقول قائل ليس كل الناس مصابين بالسكري ولا كل

[5:07]الناس مصابين بالضغط ولا كل الناس عندهم امراض معينه تمنعهم مما يرغبون

[5:13]فيه ولكن ليست القضايا وحاجات الانسان محصوره في الطعام والشراب كل انسان

[5:20]يرغب في ان يكون شيئا مذكورا يرغب في السلطان يرغب في السلطه

[5:26]يرغب في الحكومه فهل ان رغبته هذه معناه ان مصلحته ايضا في

[5:38]ذلك ولذلك نستطيع القول ان الحاجه الى الانبياء ليست مجرد حاجه الى

[5:46]من يعلمنا ما ينفعنا ويضرنا فقط وان كان ذلك جزءا من الحاجه

[5:51]الى النبيين نحتاج الى رجال لا ينطلقون من الانانيه من حب الذات

[6:00]من المصلحه الشخصيه وكل الناس ينطلقون من ذلك الا الانبياء باعتبار ان

[6:07]الله عصمهم من الذل من الزلل ومن ثم فهم لا يرتكبون ما

[6:16]يضر وما يحرم بتسديد الله عز وجل وليس فقط بناء على رغبته

[6:26]ربنا عز وجل يمنع النبيين بطريقه او باخرى من ان يرتكبوا ذنبا

[6:32]فهم معصومون و في جانب التشريع بالذات الحاجه الى من يشرع للناس

[6:45]كل الناس بعيدا عن الفئويه بعيدا عن الطائفيه بعيدا عن القوميه بعيدا

[6:53]عن العنصريه وهؤلاء هم الانبياء الانبياء الذين يبعثون الى الانسان بصفته انسان

[7:00]ويبعثون الى الناس جميعا من دون تمييز نحن نعرف احيانا ان دوله

[7:13]ديمقراطيه مثلا عندها مجلس شعب وبرلمان ونواب من قبل الناس هذا المجلس

[7:22]قد لا يستطيع الرئيس وقد لا تستطيع جهه ان تفرض على النظام

[7:27]ما فيها مصلحه جهه دون جهه اخرى ولكن الا نجد احيانا ان

[7:36]بعض الدول تشرع قوانين تضر شعوب اخرى لكن لا تهمهم مصلحه الاخرين

[7:41]لانهم يفكرون في مصلحه انفسهم يفكرون في بلدهم يفكرون في شعبهم يفكرون

[7:48]في مساله الانتخابات ومن ثم كسب الناس ليس من خلال عقولهم بل

[7:58]من خلال شهواتهم انا اشك ومن ثم اتحدى ان يستطيع احد ان

[8:09]يبرهن لي ان برلمانا معينا في هذه المجالس القائمه في الغرب قادر

[8:15]على ان يمنع الخمر لماذا؟ مع انهم يعرفون ان الخمره تضرهم وانها

[8:23]تكلف الدوله الكثير لكن باعتبار ان اغلبهم يسكرون ويشربون ومنع ذلك معناه

[8:35]السقوط في الانتخابات فلذلك لا احد منهم يجرا على سن هذا النوع

[8:40]من التشريعات اذا خطاب هذه البلاد هو موجه الى شهوات الناس الى

[8:52]رغبات الناس بالاضافه الى انه يدور حول رغباتهم وشهواتهم ومصالحهم بل ان

[8:59]كل رئيس ياتي في هذه الدول لا يهتم بشيء حتى بمصلحه بلده

[9:06]الا بمقدار ما يخدم انتخابه مره اخرى ما يخدم رئاسته الثانيه ما

[9:12]يخدم مصلحته الشخصيه والا سؤال هل صحيح ان احدا من الزاهدين في

[9:25]الاداره والحكم والمصلحه والمال والسلطان هل من الصحيح ان نقول ان واحد

[9:36]من هؤلاء هو من الزاهدين في هذه الامور قطعا لا هو راغب

[9:38]في السلطه راغب في المصلحه راغب في المال راغب في الرئاسه لكن

[9:44]بالطبع لكي يكسب كل ذلك لابد ان يكسب اراء الناس ولكي يكسب

[9:52]اراء الناس لابد ان يتحدث بما ا يفهمون وبما يرغبون فيه سواء

[9:57]كان ذلك فيها مصلحه لهم او كان فيها مضره ولكن هم يرغبون

[10:05]في ذلك يعني احيانا نجد ان بعض الرؤساء ياتي في مشروعه الانتخابي

[10:15]يطرح انه سيسمح بالاجهاض سيسمح ب الشذوذ الجنسي وما شابه ذلك وكلنا

[10:23]يعرف ان الطبيعه البشريه ترفض ان يقتل جنين صغير في بطن امه

[10:33]لا قدره له على الدفاع عن نفسه ولا قدره له على ان

[10:40]يتكلم وان يحتج ما الفرق بين قتل جنين في رحم وامه وبين

[10:44]طفل ولد للتو لماذا القوانين تمنع قتل طفل صغير ولد للتو ولكن

[10:54]ا بعض الرؤساء والزعماء وبعض الاحزاب يطرحون مشروعهم الانتخابي بانهم يقولون سنسمح

[11:02]بالاشاض لماذا؟ لان هنالك عدد كبير يرغب في ذلك مثلا في الولايات

[11:09]المتحده الامريكيه 22% من الفتيات المراهقات يحملن عن حرام وبالطبع فان كثيرا

[11:21]منهن لا يرغبن في الانجاب ومن ثم فمثل هذا العدد سيصوت لكل

[11:26]رئيس ولكل حزب ولكل جهه ولكل جماعه تدعو الى حريه الاجهاز او

[11:35]مثلا لعل ان عددا من الناس كثير في بعض البلاد عندهم الشذود

[11:40]الجنسي ومن ثم ياتي من يقول سنسمح بالشذودذود الجنسي هل في ذلك

[11:49]مصلحه هل طبيعه الانسان وضعت على اساس ان يتزوج الرجل والمراه المراه

[11:56]بالطبع لا وكلنا يعرف ذلك سواء في عالم الحيوان او في عالم

[12:05]النبات او في عالم الانسان اذا نحتاج الى الانبياء في مساله التشريع

[12:09]وسن القوانين التي اولا تصلح للانسان مع قطع النظر عن لونه وجنسه

[12:21]وارومته وقوميته وطوله وعرضه هذه ايضا مساله من المسائل التي نحتاج اليها

[12:29]في على مستوى البشريه ونحن نعرف ان قوانين الانبياء وقوانين الرسل وتشريعاتهم

[12:35]هي لكل الناس وفي كل زمان وفي كل لكن هل يمكن ان

[12:43]نقول ان قوانين هذه الدوله تصلح لدول اخرى قطعا لا هل يمكن

[12:49]ان نقول ان ما شرع في وقت معين في بريطانيا يصلح اليوم

[12:57]للبريطانيين انفسهم قطعا لا يعني الزمان يؤثر على القوانين في البلدان المكان

[13:06]يؤثر القوميات تؤثر لكن الانبياء لا يتاثرون ابدا لا بقومهم ولا بمصالحهم

[13:14]ولا بالزمان او المكان فالحاجه الى النبيين حاجه اساسيه الى تشريع ياخذ

[13:27]مصلحه الانسان ومصلحه الناس جميعا بعين الاعتبار في كل مكان وفي كل

[13:33]زمان ومن ادله ان البشر غير قادرين على ان اي يسنوا قوانين

[13:42]تصلح لهم كثره ما يجرب الناس من امور يصرون عليها في البدايه

[13:51]ثم يتراجعون عنها كم من حماقات ارتكبها البشر وكان في البدايه يصر

[13:59]عليها ثم تبين فيما بعد انها كانت تضر بهم وتضر بالناس في

[14:07]كل مكان وزمان لكن كلما كما يمر الزمن نكتشف عظمه التشريعات التي

[14:11]جاء بها الانبياء عظمه التعليمات التي جاء بها الانبياء عظمه المواعظ التي

[14:19]جاء بها الانبياء يعني الزمان كفيل بان يكشف عن الوجه المشرق لقوانين

[14:25]الانبياء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> الله الله >> الله العادل

[14:38]ربي الله العادل ربي الله العادل ربي >> النبوه والامامه والمعاد عقيدتي

0 Comments

Up next

الف باء الإسلام 10 الحاجة ومعناها..السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الف باء الإسلام 10 الحاجة ومعناها..السيد هادي المدرسي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language