الف باء الإسلام 10 الحاجة ومعناها..السيد هادي المدرسي

2 المشاهدات· 25/09/07

السيد هادي المدرسي
3 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]الله الله [موسيقى] العادل ربي الله العادل ربي الله العادل ربيعه والامامه

[0:21]والمعاد عقيدتي >> اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:33]الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير خلقه اجمعين محمد وعلى

[0:43]اهل بيته الطيبين الطاهرين قال الله العظيم في كتابه الكريم قولوا امنا

[0:55]بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

[1:04]وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين

[1:16]احد منهم ونحن له مسلمون امنا بالله صدق الله العلي العظيم الحاجه

[1:26]الى الانبياء ليست حاجه واحده فقط وانما تتعدد تتعدد الحاجات الى النبيين

[1:43]بتعدد حاجات الانسان في هذه الحياه ليس فقط في الجانب الشخصي وانما

[1:50]في جانب الاجتماعات والجماعات والامم والناس اجمعين الانسان بطبعه يميل الى ذاته

[2:06]يولد وهو نفسه محور وجوده وفي نظره هو محور الكون ويموت ولا

[2:19]يريد الشمس الى الا لنفسه ولا القمر الا لنفسه ولا اي شيء

[2:28]في هذه الحياه الا لنفسه فقط فهو اناني بطبعه خاضع لشهواته ورغباته

[2:37]ومن ثم فانه لا يمكن ان يعرف بالضبط مصلحته عن مضرته ذلك

[2:45]لان الانسان يتصرف غالبا ضمن محور الحب والبغض اذا احب شيئا اتاه

[2:57]وان ابغض شيئا تركه ولكن هل كلما نحبه ينفعنا وهل كلما لا

[3:06]نحبه يضر بنا ام انه احيانا يكون العكس وعسى ان تكرهوا شيئا

[3:15]وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم نحن نعرف

[3:20]ان الذين مثلا عندهم رغبه في كثره الاكل هذه شهوه شهوه الطعام

[3:30]مثل بقيه الشهوات لكن هل ان اكل كل شيء وكل انواع الطعام

[3:42]التي نرغب فيها هي نافعه لنا الا نجد ان الاطباء دائما ينصحون

[3:48]الانسان بان يترك اطعمه معينه ان يبتعد عن لذات معينه معينه في

[4:00]الطعام اليس الذي يصاب بالسكريه مثلا مع انه يرغب في ان يشرب

[4:03]الشاي مع السكر وان ياكل الحلوى وان ياكل الفواكه ولكن في كل

[4:13]ذلك نسبه من السكر ومن ثم فان الاطباء يمنعونه عن ذلك فهل

[4:18]حبه لمختلف انواع السكريات ومختلف انواع الطعام التي فيها ماده الجلوكوز هل

[4:29]رغبته في ذلك يعني مصلحته ايضا في ذلك بالقطع واليقين لا من

[4:35]اصيب بمرض الضغط فهو يحب ان ياكل الطعام مالحا يحب الملح لان

[4:44]الطعام غير المملح لا طعم له في مذاق الانسان يحب اطعمه كثيره

[4:53]لكنه يمنع منها فهل رغبته في الطعام يعني ان مصلحته ايضا قائمه

[4:58]على رغبته قد يقول قائل ليس كل الناس مصابين بالسكري ولا كل

[5:07]الناس مصابين بالضغط ولا كل الناس عندهم امراض معينه تمنعهم مما يرغبون

[5:13]فيه ولكن ليست القضايا وحاجات الانسان محصوره في الطعام والشراب كل انسان

[5:20]يرغب في ان يكون شيئا مذكورا يرغب في السلطان يرغب في السلطه

[5:26]يرغب في الحكومه فهل ان رغبته هذه معناه ان مصلحته ايضا في

[5:38]ذلك ولذلك نستطيع القول ان الحاجه الى الانبياء ليست مجرد حاجه الى

[5:46]من يعلمنا ما ينفعنا ويضرنا فقط وان كان ذلك جزءا من الحاجه

[5:51]الى النبيين نحتاج الى رجال لا ينطلقون من الانانيه من حب الذات

[6:00]من المصلحه الشخصيه وكل الناس ينطلقون من ذلك الا الانبياء باعتبار ان

[6:07]الله عصمهم من الذل من الزلل ومن ثم فهم لا يرتكبون ما

[6:16]يضر وما يحرم بتسديد الله عز وجل وليس فقط بناء على رغبته

[6:26]ربنا عز وجل يمنع النبيين بطريقه او باخرى من ان يرتكبوا ذنبا

[6:32]فهم معصومون و في جانب التشريع بالذات الحاجه الى من يشرع للناس

[6:45]كل الناس بعيدا عن الفئويه بعيدا عن الطائفيه بعيدا عن القوميه بعيدا

[6:53]عن العنصريه وهؤلاء هم الانبياء الانبياء الذين يبعثون الى الانسان بصفته انسان

[7:00]ويبعثون الى الناس جميعا من دون تمييز نحن نعرف احيانا ان دوله

[7:13]ديمقراطيه مثلا عندها مجلس شعب وبرلمان ونواب من قبل الناس هذا المجلس

[7:22]قد لا يستطيع الرئيس وقد لا تستطيع جهه ان تفرض على النظام

[7:27]ما فيها مصلحه جهه دون جهه اخرى ولكن الا نجد احيانا ان

[7:36]بعض الدول تشرع قوانين تضر شعوب اخرى لكن لا تهمهم مصلحه الاخرين

[7:41]لانهم يفكرون في مصلحه انفسهم يفكرون في بلدهم يفكرون في شعبهم يفكرون

[7:48]في مساله الانتخابات ومن ثم كسب الناس ليس من خلال عقولهم بل

[7:58]من خلال شهواتهم انا اشك ومن ثم اتحدى ان يستطيع احد ان

[8:09]يبرهن لي ان برلمانا معينا في هذه المجالس القائمه في الغرب قادر

[8:15]على ان يمنع الخمر لماذا؟ مع انهم يعرفون ان الخمره تضرهم وانها

[8:23]تكلف الدوله الكثير لكن باعتبار ان اغلبهم يسكرون ويشربون ومنع ذلك معناه

[8:35]السقوط في الانتخابات فلذلك لا احد منهم يجرا على سن هذا النوع

[8:40]من التشريعات اذا خطاب هذه البلاد هو موجه الى شهوات الناس الى

[8:52]رغبات الناس بالاضافه الى انه يدور حول رغباتهم وشهواتهم ومصالحهم بل ان

[8:59]كل رئيس ياتي في هذه الدول لا يهتم بشيء حتى بمصلحه بلده

[9:06]الا بمقدار ما يخدم انتخابه مره اخرى ما يخدم رئاسته الثانيه ما

[9:12]يخدم مصلحته الشخصيه والا سؤال هل صحيح ان احدا من الزاهدين في

[9:25]الاداره والحكم والمصلحه والمال والسلطان هل من الصحيح ان نقول ان واحد

[9:36]من هؤلاء هو من الزاهدين في هذه الامور قطعا لا هو راغب

[9:38]في السلطه راغب في المصلحه راغب في المال راغب في الرئاسه لكن

[9:44]بالطبع لكي يكسب كل ذلك لابد ان يكسب اراء الناس ولكي يكسب

[9:52]اراء الناس لابد ان يتحدث بما ا يفهمون وبما يرغبون فيه سواء

[9:57]كان ذلك فيها مصلحه لهم او كان فيها مضره ولكن هم يرغبون

[10:05]في ذلك يعني احيانا نجد ان بعض الرؤساء ياتي في مشروعه الانتخابي

[10:15]يطرح انه سيسمح بالاجهاض سيسمح ب الشذوذ الجنسي وما شابه ذلك وكلنا

[10:23]يعرف ان الطبيعه البشريه ترفض ان يقتل جنين صغير في بطن امه

[10:33]لا قدره له على الدفاع عن نفسه ولا قدره له على ان

[10:40]يتكلم وان يحتج ما الفرق بين قتل جنين في رحم وامه وبين

[10:44]طفل ولد للتو لماذا القوانين تمنع قتل طفل صغير ولد للتو ولكن

[10:54]ا بعض الرؤساء والزعماء وبعض الاحزاب يطرحون مشروعهم الانتخابي بانهم يقولون سنسمح

[11:02]بالاشاض لماذا؟ لان هنالك عدد كبير يرغب في ذلك مثلا في الولايات

[11:09]المتحده الامريكيه 22% من الفتيات المراهقات يحملن عن حرام وبالطبع فان كثيرا

[11:21]منهن لا يرغبن في الانجاب ومن ثم فمثل هذا العدد سيصوت لكل

[11:26]رئيس ولكل حزب ولكل جهه ولكل جماعه تدعو الى حريه الاجهاز او

[11:35]مثلا لعل ان عددا من الناس كثير في بعض البلاد عندهم الشذود

[11:40]الجنسي ومن ثم ياتي من يقول سنسمح بالشذودذود الجنسي هل في ذلك

[11:49]مصلحه هل طبيعه الانسان وضعت على اساس ان يتزوج الرجل والمراه المراه

[11:56]بالطبع لا وكلنا يعرف ذلك سواء في عالم الحيوان او في عالم

[12:05]النبات او في عالم الانسان اذا نحتاج الى الانبياء في مساله التشريع

[12:09]وسن القوانين التي اولا تصلح للانسان مع قطع النظر عن لونه وجنسه

[12:21]وارومته وقوميته وطوله وعرضه هذه ايضا مساله من المسائل التي نحتاج اليها

[12:29]في على مستوى البشريه ونحن نعرف ان قوانين الانبياء وقوانين الرسل وتشريعاتهم

[12:35]هي لكل الناس وفي كل زمان وفي كل لكن هل يمكن ان

[12:43]نقول ان قوانين هذه الدوله تصلح لدول اخرى قطعا لا هل يمكن

[12:49]ان نقول ان ما شرع في وقت معين في بريطانيا يصلح اليوم

[12:57]للبريطانيين انفسهم قطعا لا يعني الزمان يؤثر على القوانين في البلدان المكان

[13:06]يؤثر القوميات تؤثر لكن الانبياء لا يتاثرون ابدا لا بقومهم ولا بمصالحهم

[13:14]ولا بالزمان او المكان فالحاجه الى النبيين حاجه اساسيه الى تشريع ياخذ

[13:27]مصلحه الانسان ومصلحه الناس جميعا بعين الاعتبار في كل مكان وفي كل

[13:33]زمان ومن ادله ان البشر غير قادرين على ان اي يسنوا قوانين

[13:42]تصلح لهم كثره ما يجرب الناس من امور يصرون عليها في البدايه

[13:51]ثم يتراجعون عنها كم من حماقات ارتكبها البشر وكان في البدايه يصر

[13:59]عليها ثم تبين فيما بعد انها كانت تضر بهم وتضر بالناس في

[14:07]كل مكان وزمان لكن كلما كما يمر الزمن نكتشف عظمه التشريعات التي

[14:11]جاء بها الانبياء عظمه التعليمات التي جاء بها الانبياء عظمه المواعظ التي

[14:19]جاء بها الانبياء يعني الزمان كفيل بان يكشف عن الوجه المشرق لقوانين

[14:25]الانبياء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته >> الله الله >> الله العادل

[14:38]ربي الله العادل ربي الله العادل ربي >> النبوه والامامه والمعاد عقيدتي

0 تعليقات

التالي

الف باء الإسلام 10 الحاجة ومعناها..السيد هادي المدرسي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الف باء الإسلام 10 الحاجة ومعناها..السيد هادي المدرسي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة