الفرق بين الفتح والنصر/الشيخ حسين الشطري العبودي

20 Views· 23/12/10

الشيخ حسين الشطري العبودي
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد وال محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين

[0:15]المكرمين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الحديث في هذه الليله تامل في

[0:27]قوله تعالى او ما هو الحقيقه الفرق بين ما هو الفرق بين

[0:34]الفتح والنصر قال تعالى في كتابه الكريم انا فتحنا لك فتحا مبينا

[0:42]ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك

[0:47]ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا الايه الاولى والثانيه من سوره

[0:57]الفتح المباركه المشهور المفسرين على ان الفتح المقصود به في هذه الايه

[1:09]هو صلح الحديبيه طبعا بعضهم ذهب الى انه فتح مكه لكن الصحيح

[1:16]والمشهور والذي يتناسب مع نزول هذه الايه هو صلح الحديبي الفتح ولذلك

[1:26]بصوره الفتح وسوره النصر تتعلق يعني في فتح مكه اذا جاء نصر

[1:35]الله والفتح فقدم النصر على الفتح اولا انا فتحنا لك فتحا مبينا

[1:46]الله سبحانه وتعالى اعتبر صلح الحديبيه فتحا مبينا يعني فتحا ظاهرا واضحا

[1:55]بينا وهذا هو الواقع الواقع انهم بعد صلح الحديبيه المسلمون اخذوا راحتهم

[2:06]في نشر الاسلام وفي عدم يعني ما كان يتعرض لهم قريش وما

[2:15]كان يتعرض لهم الكفار وكانوا يمارسون عبادتهم وينشرون ثقافتهم بشكل مريح وكل

[2:23]الطرق الموصله امامه فتحت كانت مغلقه وكانت موصده امامه الان فتحت اخذوا

[2:34]راحتهم انه لا احد يتعرض لهم ببركه هذا الصلح وبركه هذا المعاهده

[2:39]انه صار هم ينشرون دينهم وينشرون ثقافتهم بكل راحه وبكل حريه وما

[2:52]كان مغلقا امامهم يعني كان صعب عليهم اني يمارسون صعب عليهم ان

[2:58]ينشرون صعب عليهم يظهرون في القبائل وقضاء الارض بدو ينشرون ولذلك الذين

[3:05]دخلوا في الاسلام بعد صلح الحديبيه اكثر من الذين دخلوا في الاسلام

[3:11]طول فتره من الدعوه الى سنه سته هجريه سنه سته هجريه صلاه

[3:21]الصلح يعني هذا السنوات اللي هي بعد خلال سنتين تقريبا الى فتح

[3:26]مكه صارت ثمانيه هجريه فتح مكه خلال سنتين دخل في الاسلام اكثر

[3:34]مما دخل في الاسلام من بدء الدعوه الى سنه سته هجريه فواحد

[3:37]من هذا يعرف انه يعني هذا لماذا سمي فتحا ولماذا هو مبينا

[3:43]لانه الناس بدات تدخل في الاسلام وبدت تتفهم وبدت المسلمين بدو انه

[3:52]يعني المسلمون بداوا ينشرون ثقافتهم وبدون قيد او شرط ولذلك هذا صار

[4:01]يعني المعاهده انه لا تتعرض قريش الى المسلمين وان المسلمين هكذا هذا

[4:05]شروط المعاهده المعروفه وان كان في ظاهر المعاهده انه اذا اسلم واحد

[4:13]من يعني من من قريش رده النبي اليهم واذا يعني اذا كفره

[4:23]واحد لازم انه ما يتعرض طبعا هو في الاساس انه الذي يكفر

[4:32]بعد اسلامه هذا صعب جدا وبئيد جدا يعني شيء نادر نادر الحدوث

[4:38]لانه هو الذي يطلع على نعمه الاسلام لا يتخلى عنها والذي يتحلى

[4:43]بحريه الايمان لا يتنازل عنها فاما الذي يسلم يسلم يكتم اسلامه الى

[4:52]انه يفتح الله عليه فما الامر يعني هينوا بالنسبه للمسلمين يرجعون هذا

[4:56]العام ما يحجون وكذا هذا يعني هي عمره كانت اساسا كان عمره

[5:04]فيرجعون هذا العام ثم ياتون في العالم الامر سيء سهل يعني المهم

[5:08]انه النبي صلى الله عليه واله امن شرهم وامن انه هؤلاء لا

[5:15]يكونون امامه عائقا في نشر الاسلام بعد هذا ولذلك هذا طبعا البعض

[5:24]اعترض كما تعرفون في القصص ان عمر اعترض اعتراض شديد حتى انهم

[5:32]من نزلت هذه الايه نزلت في بعض يعني في الاخبار في اكثر

[5:35]من خبر وفي اخبار صحيحه نزلت في الطريق وانه امر تصور انه

[5:40]نزل فيه شيء لانه هو شاكس النبي صلى الله عليه واله واعترض

[5:45]على النبي في ذلك وعجز الايه ايضا يعني يبين هذا الشيء انا

[5:54]فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما

[6:04]تاخر طبعا الذنب هنا بالمعنى اللغوي الدان بمعنى المعصيه ذنبا اصطلاحيا ويكون

[6:13]بمعنى المعصيه والمخالفه الشرعيه ويعتبر هذا الانسان مذنب يعني اذا خالف الشرع

[6:21]ومره يكون ذنب بالمعنى اللغوي والمعنى اللغوي كل شيء يستوخم عقباه يعني

[6:27]اي شيء ماخذ من ذنب الناقه يعني يتبعها فالانسان اذا ارتكب في

[6:32]حق واحد مثلا شيء معين ويطالبه ويتبعه ويستتبعه بهذا الشيء هذا يكون

[6:40]مذنب في حقه فالنبي صلى الله عليه واله له ذنب متقدم على

[6:46]قريش بانه عابدينهم سفه عبادتهم صفها احلامهم كذا كذا اصنامهم هذا يعتبرون

[6:55]الذنب لانه واحد يتعرض الى اله وهم يقدسون هاي الالهه ويعبدونها ويقدمونها

[7:01]القرابين ويجي النبي صلى الله عليه واله ويعيب هذه الالهه ويصففها ويعتبرها

[7:08]انها مجرد اصنام واحجار حينئذ هذا يعني يطالبونه ويحاولون انه يردون علي

[7:16]هذا الاساءه في حقهم وان كانت هي هو مامورون بذلك من الله

[7:21]سبحانه وتعالى وهي رساله يؤديها صلوات الله وسلامه عليه لكن في حقه

[7:30]هم في نظرهم هذا هو مطلوب لهم ولذلك هم يطالبوه تاره ارادوا

[7:33]ان يبيتوا في فراشه تاره كذا تاره كذا اخرجوه كانوا يتعرضون له

[7:39]بالاذى في كل فرصه وكل حين وهذا الذنب متقدم الذنب المتاخر انه

[7:48]في هذا المعركه بدر وغير بدر لانها في سنه سته هجريه قتل

[7:54]منهم كبارهم وسيراتهم وهذا يعني كبار قريش وزعمائها وسادتها هؤلاء عالمهم قتلوا

[8:02]على يد النبي صلى الله يعني على يديه بامر النبي او بحرب

[8:07]النبي صلى الله عليه وسلم فلهم ذنبين ذنب متقدم وذنب متاخر الذنب

[8:14]المتقدم هو ما يعني ما الحقه بالهتهم من السفه والعيب وما شاكل

[8:23]ذلك وبين حقيقه هذه الاصنام والذنب المتاخر هو قتله لصراطهم ورجالهم وكبارهم

[8:30]وزعمائهم الله سبحانه وتعالى ببركه هذه الصلح غفر له هذين الذنبي يعني

[8:36]غفر بمعنى ستره بعد هذا بعد هذا الصلح لا يطالبونه لا يطالبوه

[8:43]لا يطالبونه لا بالذنب المتقدم ولا يطالبونه بالذنب المتاخر لان صلح فاذا

[8:50]هو ينشر ويتحرك براحته وينشر دعوته بدون قيد او شر وبدون مطالبه

[9:01]وبدون متابعه من هؤلاء الكفار فلذلك هو انا فتحنا لك فتحا مبينا

[9:05]ليغفر لك الله حتى يكون هذا الفتح سببا لان يستر الله عليك

[9:13]الذنب المتقدم في حق قريش والذنب المتاخر في الكفار وليس ذنبا بمعنى

[9:17]وهو مثل هذا القبيل ايضا ولهم علي ذنب في قضيه فوكزه في

[9:27]قضيه موسى لقتله القبطي الذي استنصره والذي هو من قومه على ذلك

[9:32]القبطي فهو كذا موسى عليه السلام وبسبب هذا الذي الحادث الذي حدث

[9:42]وبانه بما قتله لهذا الشخص القبطي كان هو مطلوب مطلوب لفرعون وجماعته

[9:51]نطلب لهؤلاء لكن المطلوب هل هو انه ارتكب معصيه هل ارتكب ذنبا

[9:57]اصطلاحا بالمعنى الاصطلاحي لا هو لم يرتكب معصيه ولم يرتكب ذنبا وهذا

[10:01]كان يستحق القتل اساسا هو من جماعه فرعون ومن جماعه هو اساسا

[10:08]من الكفار واساسا كان معتد على هذا الذي هو من قومه موسى

[10:16]عندما يعني انتصر لهذا الذي من قومه وكان عمل ضمن الموازين الشرعيه

[10:25]والنبي ورسول ومعصوم ولا يصدر منه معصيه فاذا هذا ايضا ذنبا بالمعنى

[10:34]يعني بالمعنى اللغوي وليس بالمعنى الاصطلاحي وهذا كل ما يعني كل شيء

[10:44]كل الذنوب التي تلحق بالمعصومين سواء الانبياء او غيرهم او ما يعبر

[10:51]عنها بذنوب هي بهذا المعنى بالمعنى اللغوي وليس بالمعنى الاصطلاحي لانه بقرينه

[10:56]يعني بهذه اذا هذه الايات الكريمه الايه الاولى والثانيه من سوره الفتح

[11:07]هي تتعلق بفتح وبصلح الحديبيه لما لهذا الصلح من بركات على الاسلام

[11:12]والمسلمين بالنشر الدعوه والدخول الناس وكان سببا وعاملا مهما في بعد سنتين

[11:19]فتحت مكه ودخل الناس اما النصر النصر يعني هو الغلبه بالقوه النصر

[11:28]هو الغلبه بالقوه الفتح هذا الفرق بين النصر والفتح الفتح قد لا

[11:37]يكون غلبه ليس فيه غلبه صلح الحديبيه ليس فيه غلبه في مجرد

[11:41]معاهده والمعاهده ايضا في ظاهرها هي ليس في صالح النبي في الظاهر

[11:46]في الشروط الظاهر لان الطرف الاقوى هو الذي يملي المقبل المعاهده هو

[11:51]الطرف الاقوى كان في هذا الموقف كان قريش من الجهه العسكريه والماديه

[11:55]كان قريش هي الطرف الاقوى وهي التي املت لكن هذا شيء هو

[12:05]بعد ذلك انه صار كان فتحا فاذا الفتح قد يكون امرا معنويا

[12:15]وقد يكون امرا يعني اول ثاره يعني هكذا الفتح هو بالاصل انما

[12:21]انه يعني الاطلاع بعد الغموض يسمى فتح تقول هذا فتح الله عليه

[12:29]بابا من العلم او فتح الله عليه بابا من المعرفه بعد يعني

[12:33]الاطلاع بعد الغموض والانفتاح بعض الامور الفتح وبعض الاحيان هو الفتح بعد

[12:45]يعني الانفتاح او بعد الاستغلاق فالشيء مغلق وينفرج هذا الانفراج يسمى فتحا

[12:54]والافتح الباب كان الباب مغلق يعني انفراج او اي شيء تاره هكذا

[12:59]وتاره هكذا وتاره ايضا يعبر بالفتح عن يعني هذا المعنى الذي قدمناه

[13:09]القضيه صلح الحديبيه كان سبب في انه الناس يعني كل الموانع والطرق

[13:14]الموصده التي كانت امام دعوه الاسلام الان فتحت ينشرون دعوتهم بكل يعني

[13:20]بدون قيد او شرط في القرى وكان النبي يدز يبعث هؤلاء يعني

[13:28]الدعاه يبعثهم في القرى وفي الاطراف وكان الناس يدخلون ويطلعون على الاسلام

[13:34]ويطلعون على ثقافه المسلمين فالفتح قد لا يكون فيه نصر عسكري ولا

[13:46]قد لا يكون فيه غلبه عسكريه وغلبه ماديه بخلاف النصر النصر يا

[13:52]مقرون دائما بالغلبه والقوه ولذلك في قضيه فتح مكه اذا جاء نصر

[14:00]الله والفتح نصر الله يعني كان سببا طبعا النصر قد يكون هو

[14:06]سبب ايضا النصر قد يكون سبب للفتح وقد يكون نتيجه للفتح يعني

[14:11]دارت يكون نتيجه للفتح كما هو الحال يعني هذا في قضيه فتح

[14:17]مكه كان فتح مكه هذا النصر الذي حصل هو بالحقيقه نتيجه لفتح

[14:22]الذي حصل في صلح الحديبيه الناس كثره المسلمون كثر صاروا كثره في

[14:30]عشره الاف فتحت مركز الجيش ضخم عشره الاف في ذلك الوقت النصر

[14:35]في الغالب يستخدم مع القوه والقدره والغلبه جانب الغلبه اما الفتح لا

[14:46]الفتح قد لا يكون فيه غلبه وقد يكون شيئا معنويا وليس ماديا

[14:51]وبعضهم بعضهم قال انه ولذلك يعني يعبر عن الفتح بالعلم انه هذا

[15:02]فتح الله عليه باب من العلم هذا فتحه فتوحات بالعلم كما انه

[15:07]مثلا يعني فتح فتوحات في العلم في ابواب من العلم هذه الاشياء

[15:12]التي غامضه كانت وبينها واوضحها وهكذا او شيء يعني الانفراج بعد الاستغلاق

[15:22]شيء مغلق طرق مغلقه طرق موصله الان فتحت فتح الطريق وهذا فتح

[15:26]الطريق هناك قول ايضا النصر هو اعانق هذا يعني حسب الظاهر للرازي

[15:41]انه الاعان على تحصيل المطلوب النصر هو الاعان على تحصيل المطلوب والفتح

[15:51]هو تحصيل المطلوب يعني يجعل النصر سببا للفتح وداعيا للفتح وهذا صحيح

[15:58]في لكن هذا ليس قاعده عامه النصر صار انتصر في شيء قد

[16:02]يكون هذا داعيا للفتح كما انه مثلا في كثير منه طبعا هم

[16:08]يعبرون عنه بفتوحات البلدان طبعا احنا هذا الفتوحات عندنا تحفظات بها وذكرنا

[16:14]بها حديث كامل لكنه بشكل عام النصر قد يكون سببا للفتح صحيح

[16:20]وقد يكون عله للفتح ولكنه ايضا في كثير من الاحيان يكون هو

[16:25]معلولا للفتح كما هو حال في يعني فتح مكه النصر صار معلولا

[16:34]لفتح الذي حصل في الحديبيه الحديبيه هذا الفارق يعني النصر تاره يكون

[16:47]الفتح تاره يكون نتيجه للنصر وتاره يكون سببا للنصر ولكن لكنه لكنه

[16:58]احسنتم قضيه في قضيه كربلاء وان كان بالحقيقه فتح للاسلام وفتح جديد

[17:04]للعقيده وان كان في لم يكن نصرا لم يكن نصرا لكن له

[17:11]فتحا بالحقيقه فتحا معنويا وفتحا عقديا وفتحا ثقافيا ومدرسه فتحت من ذلك

[17:19]اليوم الى يعني الى ظهور الامام عجل الله فرج فهذا هي يعني

[17:26]الاشارات اللي حبينا نذكرها في هذا الحديث في هذه الليله ونسال الله

[17:34]سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والحمد لله رب العالمين

[17:38]وصلى الله على ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل

[17:42]على محمد وعلى ال محمد

0 Comments

Up next

الفرق بين الفتح والنصر/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الفرق بين الفتح والنصر/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language